嗟乎!后世之士何其不能得古人之意而惟敏于妄邪?

夷王崩,厉王立无道三十有七年,王流于彘,共和十四年,宣王立。说者曰:‘周室无君’周公、召公共和主政,故号之曰共和。自史迁至温公无异议也。敢问所安,曰,予不敢以为然也。夫厉王之时,周公、召公非昔日之周、召也。予闻厉王之后有共伯和者,修行而好贤,以德和民,诸侯贤之,入为王官。十有四年,天旱庐火,归还于宗,逍遥共山之首,宣王乃立。是以王子朝告于诸侯,犹曰厉王戾虐,万民弗忍,流王于彘,诸侯释位以间王政,宣王有志而后效官,是宣王之前,诸侯有释位间于天子之事者矣。然则所谓共和者,吾以为政自共伯尔,若曰周、召共和,吾弗信也。虽然烝民有言,天监有周,生仲山甫,王躬是保,是必朝廷有故而后天子始保佑于山甫也。由此语之和之,即王位果其篡者邪?曰,不然也。臣之保君,臣之常也,襄王之出子虎居守,亦岂其篡也哉。

篡者,后世小人下辈、豺狼枭镜、反道败德者事也。和之贤也,盖干王政而非其得已者也。向秀、郭象援古之说,以为共和者,周王之孙也,怀道抱德,食封于共,厉王之难,诸侯立之,宣王立乃废。立之不喜,废之不怒,斯则得其情矣。和之非篡,顾亦有知之者。

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