跋《清教录》
作者:钱谦益 
本作品收录于《初学集/86

    《清教录》条列僧徒爰书交结胡惟庸谋反者,凡六十四人,以智聪为首,宗泐、来复,皆智聪供出逮问者也。宗泐往西天取经,其自招与智聪原招迥异。宗泐之自招,以为惟庸以赃钞事文致大辟,又因西番之行,绝其车马,欲陷之死地,不得已而从之。智聪则以为惟庸与宗泐合谋,故以赃钞诬奏,遣之西行也。果尔,则宗泐之罪,自应与惟庸同科,圣祖何以特从宽政,著做散僧耶?岂季潭之律行,素见信于圣祖,知其非妄语抵谩者,故终得免死耶?汪广洋贬死海南,在洪武三十二年十二月,去惟庸之诛,才一月耳。智聪招辞,惟庸于十一年,已云“如今汪丞相无了,中书省惟我一人”,以此推之,则智聪之招,未可尽信也。闻《清教录》刻成,圣祖旋命庋藏其版,不令广布。今从南京礼部库中钞得,内阁书籍中亦无之。

    △又

    按《清教录》,复见心招辞,本丰城县西王氏子,祝发行脚,至天界寺,除授僧录司左觉义,钦发凤阳府槎芽山圆通院修寺住。洪武二十四年,山西太原府捕获胡党僧智聪,供称胡丞相谋举事时,随泐季潭长老及复见心等往来胡府。复见心坐凌迟死,时年七十三岁。泐季潭钦蒙免死,著做散僧。野史称复见心应制诗,有殊域字,触上怒,赐死,遂立化于阶下,不根甚矣。田汝成《西湖志馀》载见心临刑,道其师笑隐语,上逮笑隐而释之。尤为傅会。笑隐入灭于至正四年,而为之弟子者,宗泐也。来复未尝师笑隐。野史之传讹可笑如此。

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