赵飞燕外传
作者:伶玄 
旧本题伶元撰。末有元自序,称字子于潞水人。由司空小吏历三署,刺守州郡,为淮南相。其妾樊通德,为樊嫕弟子不周之子,能道飞燕姊弟故事,于是撰赵后别传。其文纤靡,不类西汉人语。序末又称元为河东都尉时,辱班彪之从父,故续《史记》不见收录。其文不相属,亦不类元所自言。后又载桓谭语一则,言更始二年刘恭得其书于茂陵卞理建武二年贾子翊以示。所称埋藏之金縢漆匮者,似不应如此之珍贵。又载荀勖校书奏一篇,中经簿所录,今不可考。然所校他书,无载奏者,何独此书有之?又首尾仅六十字,亦无此体,大抵皆出于依託。且闺帏媟亵之状,虽亲狎,无目击理。即万一窃得之,亦无娓娓为通德缕陈理,其伪妄殆不疑也。晁公武颇信之。陈振孙虽有或云伪书之说,而又云通德拥髻等事,文士多用。而“祸水灭火”之语,司马公载之通鑑。夫文士引用,不为典据。采淖方成语以入史,自是通鑑之失。乃援以证实是书,纰缪殊甚。且“祸水灭火”,其语亦有可疑。考王懋竑白田杂着汉火德考,曰初用赤帝子之祥,旗帜尚赤。而自有天下後,仍袭旧,故张苍以为水德。孝文帝时,公孙臣言,当改用土德,色尚黄,其事未行至孝武帝改正朔,色尚黄,印章以五字,则用公孙臣之说也。王莽篡位,自以黄帝之後,当为土德,而用刘歆之说,尽改从前相承之序,以为火德。后汉重图谶,以赤伏符之文改用火德。班固作志,遂以著之髙帝纪。而后汉人作飞燕外传案:懋竑此语,尚以此传为真出伶元,盖未详考。有“祸水灭火”之语,不知前汉王莽刘歆以前,未有以为火德者,盖其误也云云。据此,则班固之後,沿误尚为有因,淖方成之前,安得预有灭火之说?其为後人依託,即此二语亦可以见。安得以通鑑误引,遂指为真古书哉?案:此书记飞燕姊妹始末,实传记之类。然纯为小说家言,不可入之于史部,与汉武内传诸书同一例也。

    四库全书总目提要

    飞燕外传

    飞燕,父冯万金。祖大力,工理乐器,事江都协律舍人。万金不肯传家业,编习乐声,亡章曲,任为繁手哀声,自号凡靡之乐。闻者心动焉。江都孙女姑苏主,嫁江都中尉赵曼万金,食不同器不饱,万金得通主。主有娠,性暴妬,且早有私病,不近妇人。主恐,称疾居王宫。一产二女,归之万金,长曰宜主,次曰合德,然皆冒姓宜主幼聦悟,家有彭祖方胍[1]之书,善行气术,长而纤便轻细,举止翩然,人谓之“飞燕”。合德膏滑,出浴不濡[2],善音辞,轻缓可听。二人皆出世色。

    万金死,氏家败,飞燕妹弟流转至长安,于时人称赵主子,或云之他子。与阳阿主家令赵临共里巷,託附,屡为组文剌绣,献愧受之。居家,称女。常有女事宫省,被病,归死。飞燕或称死者。飞燕妹弟事阳阿主家为舍直,常窃效歌舞,积思精切,听至终日,不得食。待直赀服疏苦财,且颛事膏沐澡粉,其费亡所爱,共直者指为愚人。

    飞燕通邻羽林射鸟者,飞燕贫,与合德共被,夜雪期射鸟者于舍旁。飞燕露立,闭息顺气,体温舒亡疹粟。射鸟者异之,以为神仙。飞燕縁主家大人得入宫召幸,其姑妹樊嫕为丞光司帟[3]者,故识飞燕与射鸟儿事,为之寒心。及幸,飞燕瞑目牢握,涕交颐下,战慄不迎帝。帝拥飞燕,三夕不能接,畧无谴意。宫中素幸者从容问帝,帝曰:“丰若有馀,柔若无骨,迁延谦畏,若远若近,礼义人也,宁与女曹婢胁肩者比邪?”既幸,流丹浃藉,私语飞燕曰:“射鸟者不近女邪?”飞燕曰:“吾内视三日,肉肌盈实矣。帝体洪壮,创我甚焉。”飞燕自此特幸后宫,号皇后。

    帝居鸳鸯殿便房,省帝簿。上簿,因进言:“飞燕有女弟合德,美容体,性醇粹可信,不与飞燕比。”帝即令舍人吕延福以百宝凤毛步辇车迎合德合德谢曰:“非贵人姊召不敢行,愿斩首以报宫中。”延福还奏。为帝取。后五采组文,手藉为符,以召合德合德新沐,膏九回沉水香。为卷发,号“新髻”;为薄眉,号“远山黛”;施小朱,号“慵来妆”。衣故短绣裙小袖李文袜。帝御云光殿,帐使樊嫕合德合德谢曰:“贵人姊虐妬,不难灭恩。受耻不爱死,非姊教,愿以身易耻,不望旋踵。”音词舒闲清切,左右嗟赏之啧啧。帝乃归合德

    宣帝时,披香博士淖方成,白发教授宫中,号淖夫人,在帝後唾曰:“此祸水也,灭火必矣!”帝用樊嫕计,为后别开远条馆,赐紫茸云气帐,文玉几,赤金九层博山縁合。讽后曰:“上久亡子,宫中不思千万歳计邪?何不时进上求有子?”后德计,是夜进合德,帝大悦,以辅属体,无所不靡,谓为温柔鄕。谓曰:“吾老是鄕矣,不能效武皇帝白云鄕也。”呼万歳,贺曰:“陛下真得仙者。”上立赐鲛文万金,锦二十四疋。合德尤幸,号为“婕妤”。婕妤事后,常为儿拜。后与婕妤坐,后误唾婕妤袖,婕妤曰:“姊唾染人绀袖,正似石上华,假令尚方为之,未必能若此衣之华,以为石华广袖。”后在远条馆,多通侍郎宫奴多子者,婕妤倾心翊护,常谓帝曰:“姊性刚,或为人构陷,则氏无種矣。”毎泣下凄恻,以故白后姦状者,帝辄杀之。侍郎宫奴鲜絝蕴香恣纵,栖息远条馆,无敢言者。后终无子。后浴五蕴七香汤,踞通香沉水坐,燎降神百蕴香。婕妤浴豆蔻汤,傅露华百英粉。帝尝私语樊嫕曰:“后虽有异香,不若婕妤体自香也。”

    江都易王故姬李阳华,其姑为冯大力妻。阳华老归氏,后姊弟母事阳华阳华善贲饰,常教后九廻沉水香,泽雄麝脐,内息肌丸。婕妤亦内息肌丸,常试,若为妇者,月事益薄。他日,后言于承光司剂者上官妩膺曰:“若如是,安能有子乎?”教后煮美花涤之,终不能验。真臘[4]夷献万年蛤,不夜珠,光彩皆若月,照人亡妍醜,皆美艳。帝以蛤赐后,以珠赐婕妤。后以蛤妆五成金霞帐,帐中常若满月。久之,帝谓婕妤曰:“吾昼视后,不若夜眎之美,毎旦令人忽忽如失。”婕妤闻之,即以珠号为“枕前不夜珠”为后寿,终不为后道。帝言,始加大号。婕妤奏书于后曰:“天地交畅,贵人姊及此令吉光登正位为先人休不堪喜豫,谨奏上二十六物以贺:金屑组文茵一铺,沉水香莲心椀一面,五色同心大结一盘,鸳鸯万金锦一疋,琉璃屛风一张,枕前不夜珠一枚,含香绿毛狸藉一铺,通香虎皮檀像一座,龙香握鱼二首,独摇宝莲一铺,七出菱花镜一奁,精金𫸩环四指,若亡绛绡单衣一袭,香文罗手藉三幅,七囬光雄肪髮泽一盎,紫金被褥香炉三枚,文犀辟毒箸二双,碧玉膏奁一合。”使侍儿郭语琼拜上。后报以云锦五色帐,沉水香玉壶。婕妤泣怨帝曰:“非姊赐我,死不知此器。”帝谢之,诏益州留三年输,为婕妤作七成锦帐,以沉水香饰。

    婕妤接帝于太液池,作千人舟,号“合宫之舟”;池中起为瀛洲,榭髙四十尺,帝御流波文縠无缝衫,后衣南越所贡雲英紫裙,碧琼轻绡。广榭上,后歌舞归风送远之曲,帝以文犀簪撃玉瓯,令后所爱侍郎冯无方吹笙,以倚后歌中流。歌酣,风大起,后顺风扬音,无方长吸细嫋与相属,后裙髀曰:“顾我,顾我!”后扬袖曰:“仙乎,仙乎!去故而就新,宁忘怀乎?”帝曰:“无方为我持后!”无方捨吹持后履。久之,风霁,后泣曰:“帝恩我,使我仙去不待。”怅然曼啸,泣数行下。帝益愧爱后,赐无方千万,入后房闼。他日,宫姝幸者,或襞裙为绉,号曰“留仙裙”。

    婕妤益贵幸,号昭仪,求近远条馆。帝作少嫔馆,为露华殿含风殿博昌殿求安殿,皆为前殿;後殿又为温室凝缸室浴兰室,曲房连槛,饰以黄金白玉,以璧为表裏,千变万状,连远条馆,号通仙门

    后贵宠,益思放荡,使人博求术士,求匪安却老之方。时西南比波夷致贡,其使者举茹一饭,昼夜不卧。偃典属国上其状,屡有光怪。后闻之,问何如术。夷人曰:“吾术天地平、生死齐,出入有无,变化万象而卒不化。”后令樊嫕弟子不周遗千金,夷人曰:“学吾术者,要不淫与谩言。”后遂不报。他日,樊嫕侍后浴,语甚欢,后为樊嫕道夷言。抵掌笑曰:“忆在江都时,阳华姑畜閗鸭水池上,苦獭啮鸭,时下朱里芮姥者求捕獭狸。献姥谓姑曰:‘是狸不他食,当饭以鸭。’姑怒,绞其狸。今夷术真似此也。”后大笑曰:“臭夷何足污吾绞乎!”

    后所通宫奴燕赤凤者,雄捷能超观阁,兼通昭仪。赤凤始出少嫔馆,后适来幸,时十月五日。宫中故事,上灵安庙,是日吹埙撃鼓,歌连臂踏地,歌赤凤来曲。后谓昭仪曰:“赤凤为谁来?”昭仪曰:“赤凤自为姊来,宁为他人乎?”后怒以杯抵昭仪裙曰:“鼠子能啮人乎?”昭仪曰:“穿其衣,见其私足矣,安在啮人乎?”昭仪素卑事后,不虞见答之暴,孰视不复言。樊嫕脱簪叩头出血,扶昭仪为拜后。昭仪拜,乃泣曰:“姊宁忘共被夜长,苦寒不成寐,使合德雍姊背邪?今日垂得贵,皆胜人,且无外搏。我姊弟其忍内相搏乎?”后亦泣,持昭仪手,抽紫玉九雏钗为昭仪簪髻乃罢。帝微闻其事,畏后不敢问,以问昭仪。仪曰:“后妬我尔,以家火德,故以帝为赤龙凤。”帝信之,大悦。

    帝甞蚤猎,触雪得疾,阴缓弱不能壮发,毎持昭仪足,不胜至欲,辄暴起。昭仪常转侧,帝不能长持其足。樊嫕谓昭仪曰:“上饵方士大丹,求盛不能得,得贵人足,一持畅动,此天与贵妃大福,宁转侧俾帝就邪?”昭仪曰:“幸转侧不就,尚能留帝欲,亦如姊教帝持,则厌去矣,安能复动乎?”

    后骄逸,体微病,辄不自饮食,须帝持匙箸,药有苦口者,非帝为含吐不下咽。

    昭仪夜入浴兰室,肤体光发占灯烛,帝从帏中窃望之,侍儿以白昭仪。昭仪览巾,使彻烛。他日,帝约赐侍儿黄金,使无得言。私婢不豫约中,出帏値帝,即入白昭仪。昭仪遽隐辟。自是帝从兰室帏中窥昭仪,多袖金,逢侍儿私婢,辄牵止赐之。侍儿贪帝金,一出一入不绝。帝使夜从帑益至百馀金。

    帝病缓弱,太医万方不能救,求竒药,尝得眘䘏胶遗昭仪。昭仪辄进帝,一丸一幸。一夕,昭仪醉进七丸,帝昏夜拥昭仪居九成帐,笑吃吃不绝。抵明,帝起御衣,阴精流输不禁,有顷,绝倒。挹衣视帝,馀精出涌,霑污被内。须臾帝崩。宫人以白太后。太后使理昭仪,昭仪曰:“吾持人主如婴儿,宠倾天下,安能敛手掖庭令争帷帐之事乎?”乃拊膺呼曰:“帝何往乎?”遂欧血而死。


    伶玄自叙

    伶玄,字子于潞水人。学无不通,知音,善属文。简率,尚真朴,无所矜式。扬雄独知之。然贪名矫激,子于谢不与交,深慊毁之。子于由司空小吏历三署,刺守州郡,为淮南相,入有风情。哀帝时,子于老休,买妾樊通德通德之弟子不周之子也。有才色,知书,慕司马迁《史记》。颇能言赵飞燕姊弟故事。子于闲居命言,厌厌不倦。子于通德曰:“斯人俱灰灭矣,当时疲精力,驰鹜嗜慾蛊惑之事,宁知终归荒田野草乎?”通德占袖,顾视灯影,以手拥髻,凄然泣下,不胜其悲。子于亦然。通德子于曰:“夫淫于色,非慧男子不至也。慧则通,通则流,流而不得其防,则百物变态为沟为壑,无所不往焉。礼仪成败之说,不能止其流。惟感之以盛衰奄忽之变,可以防其坏。今婢子所道赵后姊弟事,盛之至也;主君怅然有荒田野草之悲,哀之至也。婢子拊形属影,识夫盛之不可留,衰之不可推。俄然相縁奄忽,虽婕妤闻此,不少遣乎?幸主君著其传,使婢子执研削道所记。”于是撰赵后别传子于河东都尉;班躅为决曹,得幸太守,多所取受。子于,数其罪而捽辱之。从兄子,续司马《史记》,绌子于,无所收录。

    桓谭

    王莽茂陵卞理者不仕,以佚《尚书》授。时更始二年,赤眉茂陵卞理,弃图书隐山。刘恭入其庐,获金縢漆匮,发之,乃得书。建武二年贾子翊以示予,曰卞理之琴师也。《尚书》臣校中书,右伶玄赵后传,竹简磨灭,文义交错,不可具晓。谨与臣书同校定相证别,删去其不可详,合为一篇,其后、樊嫕无所终,疑之关文也。

    注释

    1. 疑作“脉”。古人认为合谐的性生活可以调节循环,故称为脉。有关解释可参见高罗佩中国古代房内考
    2. 濡,同“渜”,浴馀汁也。
    3. 字义为小帐幕。
    4. 中国古籍中用以称七至十七世纪吉蔑王国,位于今柬埔寨。其名始见《隋书》。自武德後屡与中国通使。中国商人颇有在其地安家经商者。