赤雅/卷一 中华文库

土司惟诸岑最强，胄出岑彭，画像云台，精应列宿，布星祭神，威儗王者，世为外臣，颇袭得法。其女珠衣雀扇，火齐金镫，乍见讶为仙者。

四府三十七州形势，宛然一衰周战国图。区分轸埒，远交近攻。虽暴寡凌弱，残杀敓略，终莫能越其尺寸。其主幼弱寡昧，则头目用事似三家六卿之类。寡弱甚者，割村为质，如列国割地献城之例。然有年月刻版，岁盈则反。倾义重士，有似四君，但鬼门铜柱，士非逃亡流窜、愤世嫉邪、甘心修蛇之口者，孰肻胝茧而蹑之，是以碣石空悬而雕龙之士罕至也。

土司法极严肃，鞭笞杀僇，其人死无二心。民怯于私愤，勇于公斗，似秦；严刑峻法，娴于文司，似郑。商贩入其境，以二枪交植境上曰关，税未输而越关者许射之；既输，暮行露宿、货物狼籍无敢睨者。

土目称其酋曰“布伯”，谓其百姓曰“提陀”，命女奴曰“㺐婢”。布伯，布令之长也；提陀，可以涕唾人也；《南史》：王琨“㺐婢所生”，指是。

岑氏兵法，七人为伍，每伍自相为命。四人专主击刺，三人专主割首，所𫉬首级，七人共之。割首之人，虽有照𫉬主击刺者之责，但能奋杀向前，不必武艺绝伦也。

狼兵鸷悍，天下称最。多非真狼。土官亲行部署乃出，性极贪淫，动不可制。严志明律用之胜，否则败。

猺名“軬客”，古八蛮之种。五溪以南，穷极岭海，迤𨓦巴蜀。蓝胡盘侯四姓，盘姓居多，皆高辛狗王之后，以犬戎奇功尚帝少女，封于南山，种落繁衍，时节祀之。刘禹锡诗“时节祀盘瓠”是也。其乐五合，其旗五方，其衣五彩，是谓五参。奏乐则男左女右，铙鼓、胡卢笙、忽雷、响瓠、云阳。祭毕合乐，男女跳跃，击云阳为节，以定婚媾。侧具大木槽，扣槽群号。先献人头一枚，名吴将军首级。予观祭时，以桄榔面为之，时无罪人故耳。设首，群乐毕作，然后用熊、罴、虎、豹、呦鹿、飞鸟、溪毛，各为九坛，分为七献，七九六十三，取斗数也。七献既陈，焚燎节乐，择其女之姱丽娴巧者劝客，极其绸缪而后已。十月祭多贝大王，男女联袂而舞，谓之蹋猺。相悦，则男腾跃跳踊，负女而去。

云亸娘相思寨兵，能以少击众。部署之法：将千人者，得以军令临百人之将；将百人者，临以军令临十人之将。一人赴敌，则左右大呼夹击，一伍争救之；一人战没，左右不夹击者即斩，一伍之众皆论罪及截耳。一伍赴敌，则左右伍呼而夹击，一队争救之；一伍战没，左右伍不夹击者即斩，一队之众皆论罪及截耳。不如令者斩，退缩者斩，走者斩，言惑众者斩，敌人冲而乱者斩，敌以金帛遗地拾者斩。其功赏之法：战没者、临阵跃马前斗因而破敌，虽不𫉬级，而能夺敌之气者，受上赏。斩级者论首虏。斩级而冠同伍者，辄以其伍属之。

猺女握兵符者，得冠偏𩬞之玉，披紫凤之裘，曳蝶绡，佩文犀之印，望之若神人矣。何谓偏𩬞？中以暖玉琢双凤头，握发盘之。《北齐礼服志》：“八品女冠偏𩬞结”，与此略同。凤裘，白州绿含凤毛所织，色久逾鲜，服之辟寒；蝶绡，冰蚕所珥，织作蝶纹，轻逾火浣，服之辟暑。谚云：“凤裘无冬，蝶绡无夏，𧽤雪无前，亸云无价。”“𧽤雪”，骏马名也。

髻有芙蓉，有望仙，有怀人，有双蛇，有孤凤，有浓春，有散夏，有懊侬，有万叠愁，有急手妆。其下者有椎髻，有垂鞭，有盘蛇，有鹿角。豪家髻鬟稍不称者，群笑之，目为丁妆。锦有鹅头锦；花蕊锦；蛇濡锦，以蛇膏泽之，辟毒雾，入水不濡，亦名龙油锦；簇蝶锦，以熟金为之，古诗：“惆怅金泥簇蝶裙，春来犹得伴行云。”

南方草木可衣者曰卉服。绩其皮者，有勾芒布、红蕉布。弱锡衣，苎麻所为。《淮南子》：“弱锡细布，一端数金。”火浣布，布有三种，毕方麻者，一端数金；祝融木者，一端百金；火鼠毛者，一端千金。绩其花者，有桐花布；琼枝布；娑罗布，其精者曰娑罗龙段；吉贝布，又名班布；桃花布，南中千叶桃花似牡丹，穗长尺许，织穗成布，文胜火浣多矣，但过冬则散。《南史》：“齐武帝乘龙舟游江中，絍越布为帆繂，𨱎石为足，榜人皆著郁林布。”帝王夸为炫耀，其珍可知。

鸟毳之精织成文章者，谓之“锁袱”。鸟毳之粗市于狑獞，谓之“鹅罽”，诗曰：“鹅毛御腊逢山罽。”

居思娥，隐贵县南七十里居思岩。灵果纷敷，食之五蕴皆香，怀之迷不得出。人或遇之，问其姓名，必曰：居思娥山中人也。

容县南白花村有龙潭，渟泓莫测。猺女饮水，为龙所据，阴云罩羃，既归，常有寒气，人莫敢近，女亦勿觉也。岁馀产龙，无血，水数升，下云雾扶去，母无恙。数年母卒，既殓，龙拥其骸向潭，潭侧万峰𮞉拱，成一月堂，众随去，石裂，龙负骸入，龙出石合，与褒城张鲁女浣衣事同。庾信所称南国女郎砧者是也。庙在梧江，祝风雨辄应。

至元间，兴业大李村李龙，好修炼，一日谓妻曰：“体痒甚，暂浴，汝姑待之。”雷雨大作，妻惊视，遍体鳞生，属妻曰：“我岁一来，当以米糕祀我。”语毕，挟云雷而去，至今赫然。

椎结斑衣，儿时即烧铁石烙其跟跖，沁以蛇油，重趼若鞹，穿箐走棘，履险若夷。

黔面绣额，为花草、蜻蜓、蛾蝶之状，嫁则荷伞悬履以戒途。

儿时选精铁如儿重，渍以药水。及长，咒时链日，刺熊冲坚，服以终老。

毒槊无刃，状如朽铁，著人无血而死，意《列子》所称“宵练”者耶？

猺老暗结城市豪杰，号曰“招主”，自称曰“耕丁”。招主复结官府左右为耳目，透漏缓急，朝发夕闻。

临敌比偶而前，执枪者乍前乍却以卫弩，执弩者口衔刀而手援矢。矢尽，投弩夹刀，与枪俱奋。

凡有仇斗，杀牛聚众，对神盟誓，其法令人忘死，先期刻木插于山椒，以示不诡。

雕题高髻，状若猩狒；散居莽中，不室而处；饥拾橡薯，射狐掘鼠；蜂虿蚳蝝，甘生如荠；卉衣鸟言，重译四姓。狑外曰狙，其风罔闻，意庄生所称狙公云。

獞人聚而成村者为峒，推其长曰峒官。峒官之家婚姻以豪侈相胜。婿来就亲，女家五里外采香草花萼结为庐，号曰“入寮”。锦茵绮筵，鼓乐导男女而入，盛兵为备。小有言，则肃兵相鏖。成亲后，妇之婢媵忤婿意，即手刃之，能杀婢媵多者，妻方畏惮，否则懦而易之。半年，始与婿归，盛兵陈乐，马上飞枪走球，鸣铙角伎，名曰“出寮舞”。

峒女于春秋时，布花果笙箫于名山，五丝刺同心结、百纽鸳鸯囊，选峒中之少好者，伴峒官之女，名曰“天姬队”；馀则三三五五，采芳拾翠于山椒水湄，歌唱为乐。男亦三五群，歌而赴之，相得则唱和竟日，解衣结带，相赠以去。春歌正月初一、三月初三；秋歌中秋节。三月之歌曰“浪花歌”。

峒婿远归，则止三十里外，遣瑶眊持篮往迎之，脱妇人中衵，贮篮中，曰收魂。瑶眊者，巫也。

冬编鹅毛，夏衣木叶，抟饭掬水，以御饥渴，缉茅索绹，伐木驾楹，人栖其上，牛羊犬豕畜其下，谓之麻栏子。子长，娶妇，别栏而居。

娶日，其女即还母家，与邻女作处，闲与其夫野合，有身，乃潜告其夫，作栏以待，生子始称为妇也。

射鸩捕蛇，以合百草。链时以作毒矢，仰射飞走，透肌及骨，百不失一。

贵少贱老，染发剃须，喜作罗汉。罗汉者，恶少之称也。

凡有攻掠，祷鬼誓众，乃推渠长，峒官把酒，赐绿熊、练镼、锦雉、氀毼。绿熊辟尘。锦雉善斗，欲其绝尘而斗也；练镼，臂衣也，氀毼，战服也。厚给其家，曰枪头钱。攻峒劫猺，报仇雪耻，始有交锋，攻村则闻风而遁。占其田庐，徙老弱而居焉。性极耐饥，啖𪉟数颗，则凡草木皆可啖食。狼兵至，即遁匿深箐绝峤，官兵追之，徐行长啸，若蹇驴之遂飞兔也。

五月五日，聚诸蛊豸之毒者，并寘器内，自相吞食，最后独存者曰蛊。有蛇蛊、蜥蜴蛊、蜣螂蛊，视食者久暂，卜死者迟速。蛊成，先置食中，味增百倍，归或数日或经年，心腹绞痛而死。家中之物，皆潜移去，魂至其家，为之力役，犹虎之役伥也。其后夜出有光，熠如曳彗，是名飞蛊。光积生影，状如生人，是名“桃生”。影积生形，能与人交，是名“金蚕”。于是任意所之，流毒乡邑，杀人多者，蛊益灵，家益富。恭、富、昭、贺，蛊术公行，峒官提陀潜得知其状，令巫作法厌之，取妇埋地中，出其首，浇蜡然之，以召𡨚魂，魂不为附，獞妇代鬼返骂，乃𭭾，否则不能置之法也。鲍明远诗：“吹蛊痛行晖”，葢飞蛊也。按《周礼》，土训掌道地图、道地慝。《疏》云：“地慝，蛊事，人所为也。”周时，荆杨不入职方，王制南不尽南山。则西北亦有蛊矣。《国语》曰：“宵静女德，以伏蛊慝。”谓女惑男如蛊，使人形神双丧，精魂为其所役也。张衡《思玄赋》：“咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而娥眉。”则房中亦有蛊矣。何必鴂舌雕题，骚人羇旅，始为惑哉。

凡中蛊者，颜色反美于常。天姬望之而笑，必须叩头乞药，出一丸啖之，立吐奇怪，或人头蛇身，或八足六翼，如科斗子，斩之不断，焚之不燃，用白矾浇之立𭭾，否则对时复还其家。予久客其中，习知其方，用三七末、荸荠为丸，又用白矾及细茶分为末，每服五钱，泉水调下，得吐则止。按古方：取白蘘荷服其汁，并卧其根所，呼蛊者姓名，则其功缓也。

与獞同类而性稍异，有户口版籍，较民更淳，喜输租税。人至其家，不问识否，辄具牲醴饮啖，久敬不衰。同类有无相资，一无所吝。多为獞人占杀，散处城郭，为人灌园。

犵人山田塉埆，十岁九饥，纤仇必报。隳突汉界，攻剽村落，或误杀人，则以牛畜为偿，曰“人头钱”。

獠俗略与獞同，而嗜杀犹甚。居无酋长，深山穷谷，积木以居，名曰干栏。射生为活，杂食虫豸。

山中推最有力者役属之，名曰“郎火”，馀止曰“火”，最下者曰“提陀”。

以大木一株埋地作独脚楼，高百尺，烧五色瓦覆之，望之若锦鳞矣。攀男子歌唱饮啖，夜归缘宿其上，以此自豪。

獠人相斗，杀得美须髯者，则剜其面，笼之以竹，鼓行而祭，竞以徼福。

山间得大蚁卵如蚌者，用以为酱，甚贵之。按：《内则》：“腶脩，蚳醢”，即此。

取鼠胎未瞬未毳，通身赤蠕者，淹以蜜房，饤之盘上，蹑蹑而行，夹而啮之，唧然有声。“朝盘见蜜唧，夜枕闻鸺𪅳”，子瞻尝云。

山中有蜗，壳可容升者。以米水去涎，竹刀脍之。角大如指，甘脆，去积解毒。余东粤亦食之，鲜有如其大者。

山中有物，形如蚕蛹，无头蝡动。獠人得之为鲊，食之令人不寒。昔陶璜守九真筑城，得一大者，长十九丈，大二十围，无头蠢𨔝，割其肉如脂肪，为臛甚香美。璜食之，三军皆食，又名地蚕。

岁首，郎火以土杯十二贮水，按辰布列祷之。经夕启视，有水则其月不旱。

山獭骨，能续骨解箭毒。用为丸，胜海狗肾，一枚一金，私货出界者斩。山獭性最淫，凡物皆交，交至一二日不休。有獭，则诸牝悉避。獭无偶，獠女采药歌啸，獭闻气，即跃抱其身，逐扼杀之。验之法，令妇人擦手一呵，取至掌心，骨喜跳舞，否则鼠璞猴胎之赝耳。

龙𪉟，龙生三卵，一曰吉吊，上岸与鹿交，精遗草木，结成蒲桃，号曰紫稍花。美人采之，用于帷箔，胜插翅春矣。

飞头獠，头将飞先一日，颈有痕匝如红缕。及夜，状如病，头忽飞去，须臾飞还，其腹自实，其觉如梦，虽獠不知也。予尝入石袍山涧中，偶见二头，一食蟹，一食蚓，见人惊起，食蚓者尚衔蚓而飞，蚓长尺许，双耳习习，如飞鸟之使翼也。獠俗贱之，不与婚娶，欲绝其类。予按：占城有尸头蛮，本妇人，目无瞳子，飞头食童子粪，粪尽，童子辄死，妇目益明，堪与此獠为婚，一笑。

鼻夷，獠族，鼻如垂钩，隅目好杀，深明水脉。采猿臂鳄牙为篴，吹作龙声。间作市䀋，与之酒，鼻饮辄尽。

白棍獠子，采白木为棍，寝处不离，用之但闻风声，形影双灭。观之作书，胜公孙脱舞。

𤝣亦獠类，嗜杀过于獠。父子有隙，狺狺反噬，弑父则疾走，得一犬谢母，母亦不恨。噫，杀父犹可，况杀母乎？斯又𤝣之罪人矣。

狪亦獠类，不喜杀。善音乐，弹胡琴，吹六管。长歌闭目，顿首摇足，为混沌舞。獠之有狪，犹獞之有大良也。

山子，散处横州、震龙、六磨诸山，无版籍定居，斫山烧畬，射生轻死。夫妇交媾，插青路衢，以断行迹，不知误入，即将弩射之。媾精入地，是生短狐，善抚之，能以夷人出没之情告也。

种女与山子同类。垂手，善舞蹋蹋歌，短裙及膝，坐则双膝齐跪，执礼甚恭，有盘古风。刘禹锡诗：“蛮女軥舟音，蛮衣斓斑布。”

乌蛮，古损子产国，即乌浒蛮也。生首子，辄解而食之曰宜弟。味旨，则献其君，君喜之而赏其妇。妻美，则让其兄，兄乐之而宜其弟。其中有滩焉，即今之乌蛮滩也。建武中，国除，蛮遂散处山谷，其风不改。又十里为海棠桥，有秦少游笔迹。

邕、柳西，宜、融接畛。唐黄洞蛮黄少卿其产也。

邕州西南隅侬智高，广源酋也。二蛮聚落甚众，左右江汉之外，羁縻州峒皆其地也。狄青平智高之后，侬氏之良者得赐宋姓，今姓赵者即其后也。

苗，自为一类，其女善为汉音，操楚歌，挂钗留客，能为鸜鹆舞。生女则还母家，曰一女来一女往。

怀远，石阵临溪，阴风惨人，犹闻鬼哭。昔武侯立营于此，夜令云：枕石者去，枕草者留。中夜撤军，遗种斯在。尚能操巴音而歌乌乌。

蜑人神宫，画蛇以祭，自云龙种。浮家泛宅，或往水浒，或住水澜，捕鱼而食，不事耕种，不与土人通婚。能辨水色，知龙所在，自称龙神，籍称龙户，莫登庸其产也。

马人，本林邑蛮，深目猳鼻，散居峒落。献岁一至军府听令，不与猺獞同群。韩退之诗：“衙前龙户集，上日马人来。”佥曰：伏波遗种也。

邕、宜以西，有野女焉，处于石洞，含灵抱一。白晢皦好，百岁后容发差黄，乃下山采药补益之。椎结裸跣，皮若犊鼻，垂腰葢膝，群雌无雄。遇男子辄负去，倾洞求合。惊死者掩之，生者复还故处。泄其真气，寿至百岁。若盗小儿，必至其家瞷之；群骂咒诅，则夹而还之。缘崖走屋，其行如风，误堕网罟，以手䕶𦡀而𭭾，腹有玉印文，类符玺。唐𫎇《博物志》：“日南有野女，群行不见夫。其状皛且白，裸袒无衣襦。”

木客，形如小儿。予在恭城见之。行坐衣服不异于人，出市作器工过于人。好为近体诗，无烟火尘俗气。自云秦时造阿房宫，采木流寓于此。予尝见其赋细雨云：“剑阁铃逾动，长门镫更深。”又云：“何处残春夜，和花落古宫。”按：唐诗“酒尽君莫沽，壶干我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。”木客所作也。苏长公云：“山中木客解吟诗”，然则诗学渊源，其来远矣。予家罗浮有鸟，各为一色，五色毕集，必兆嘉客。鸟名“木客”，与此不同。

按志载：虔州洛山中有木客鬼，其义未详。闻萦山之巅有怪物焉，木客方饮酒，歌吹乐甚，忽见一人，长二丈有奇，面阔三尺，䯱髵乌啄，背有肉翅，俯观乐器，嬉嬉而笑，垂舌至地。木客大惊，欲走不动，其人温语之曰：“侬非能伤人，能察歌舞耳。”木客神定，歌舞复作，其人拊掌大笑，声振林樾，垂舌嗒嗒而去。