赠医师葛某序
作者:宋濂 
明•宋濂

古之医师,必通于三世之书。所谓三世者,一曰针灸, 二曰《神农本草》,三曰《太素脉诀》。脉诀所以察证,《本草》 所以辨药,针灸所以去疾,非是三者,不可以言医。故 记礼者有云:“医不三世,不服其药也。”传经者既明载 其说,复斥其非,而以父子相承三世为言,何其惑欤? 夫医之为道,必志虑渊微,机颖明发,然后可与于斯, 虽其父不能传其子也。吾乡有严生者,三世业医矣。 其为医专事乎《大观》之方,他皆愦愦绝弗之省。又有 朱聘君,家世习儒,至聘君始以医鸣,医家诸书,则无 不精览。一少年病肺气上喀喀鸣,喉中急则唾,唾血 成缕。严曰:“此瘵也。”后三月死。聘君曰:“非也。气升而腴, 中失其枢,火官司令,烁金于炉,是之谓肺痿,治之生。” 已而果生。一六十翁患寒热,初毛洒淅,齿击下上,热 继之,盛如蒸甑。严曰:“此痰也,不治将差。”聘君曰:“非也。 脉淫以芤,数复乱息,外强中干,祸作福极,是之谓解 㑊。药之则瘳,不药则剧。”已而果剧,治乃愈。一妇女有 哕疾,每吐涎数升,腥触人,人近亦哕。严曰:“此寒哕也, 法宜温。”聘君曰:“非也。阴阳未平,气苞血聚,其势方格, 靡有攸处,是之谓恶阻。在法不当治,久则自宁,且生 男。”言后辄验。夫严生之医三世矣,聘君则始习为之, 而优劣若是者,医其可以世论否耶?嗟夫,昔之名医 众矣,未暇多论,若华元佗、若张嗣伯、若许智藏,其治 证皆入神,初不闻其父子相传也。自传经惑于是非, 使《礼经》之意晦而不白,三千年矣。世之索医者,不问 其通书与否,见久于其业者,则瞀瞀焉从之。人问其 故,则曰:“是记《礼》者云尔也。其可乎哉?”葛生某,淮之巨 族也,明于医,三世之书皆尝习而通之。出而治疾,决 死生,验差剧,若烛照而龟卜无爽也者。士或不能具 药,辄注之,不索其偿,士君子翕然称誉之。名上丞相 府,赐七品服,俾提举诸医官,有疾者遂倚之以为命。 呜呼!若葛生者,其无愧古之医师者欤!