赠郡别驾梓州丁翁擢守大理序 中华文库

《鲁论》记夫子答群弟子问政者六，答子张者二。群弟子皆救其短，独子张再问，乃一言政体。是岂圣门之政不先体哉？盖人之问政而骤语之以其体，中人以下将何所执以从事？而吾虽有言，实无益于彼之用。故夫子先以补偏救毙之方，俟其人湔去其短，而后以大者言之。盖圣门立教先后之序如是。

子张初问而示以“择美恶”，亦其短也；再问则进于是矣，故以“行之以忠”告之。无上事而曰“行之”，其之要有所指。盖人能尊美屏恶，而又行以忠，则美在其中，而纲纪文章皆由是畅，而政成矣。此之谓政体。所谓“忠”，乃实心也。为政而能以实心，则虽杀人亦义也，而况非杀人也！

吾郡贰守梓州丁翁，由进士再陟而贰吾郡，又六年始迁守大理以去。大理属云南为边郡，人咸谓公不能脂韦媕婀致然。予曰：“不然。”翁之政一出于实心。以实心为政，譬之以核投地，勾萌甲坼，以至生根、生𠏉、生枝叶，岂一朝夕所能致？比其成材，则栋楹也。翁在郡为贰，贰之职主清戎，何以展翁能？既而视篆各属，而两驻吾休。休之俗愤嚚而又重以贿挠，当权为常。翁镇之以静，主之以公，持之以介，而民皆慑息以退。然不数月而翁去。及翁再至，民咸乐翁之为，而翁又亟去。翁虽有是心而未得洽于民。

今翁之为大理也，大理正南徼，其民皆椎鲁浑朴，不若徽之嚚；民之俗皆勒作业，相友信，不若徽之漓。守之职得以兼摠庶务，可有为，不若贰之拘。翁以实心布实政，而民又以实德承之。是谓以水投水，不和而合；以气承云，不匀而同。弛张进退，将惟吾之所为而无有于乖。何感而不应？何为而不成？何求而不得？底绩于期月之间，而蜚声于万里之外。吾恐大理之不足久稽翁也。

方今圣天子在上，留心缘边诸郡，聪明所注，远而益彰。今日之迁，安知非我翁秉钧持衡之一阶乎？予在庠尝一辱翁试，翁许予以决科。是秋，予领乡荐，不可不谓之知己。翁是行，予岂容以无言？然予所言，公也，不敢为翁私。人能以实心为政，何适而不可？即使翁为蛮陌，而蛮陌之邦行矣，况大理乎！他日闻有式南邦以扬申伯之烈者，必翁也。予又将执管溯南风以颂。