贤愚经/贤愚经卷七 中华文库

贤愚经卷第七

　　　　元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译

　　（三六）大劫宾宁品第三十一(丹本此品前在第四卷为十八)

如是我闻：

　一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时国王名波斯匿，于时南方有国，

名为金地，其王字劫宾宁。王有太子，

名摩诃劫宾宁，其父崩背，太子嗣位，体性聪明，

大力勇健，所统国土，三万六千，兵众殷炽，

无能敌者，威风远振，莫不摧伏。

然与中国，不相交通。后有商客，往到金地，

以四端细[(畾/且)*毛]，奉上彼王。王纳受已，问商客言：

“此物甚好，为出何处？”商客答曰：“出于中国。”

王复问言：“其中国者，名字云何？”商客启曰：

“名罗悦祇，又名舍卫，其数众多，不能具说。”

王复问言：“中国诸王，以何等故不来献我？”

商客启曰：“各自霸土，威名相斋，以是之故，

不来承奉耳。”王自思惟：“今我力势，

能总威摄一切天下，

何缘诸王不来承贡？今当加威令彼率伏。”复问商客：“中国诸王，

何者最大？”商主白言：“舍卫国王，为第一大。”

时金地王，即便遣使，诣舍卫国，持书示教，

其理委备，告语其王波斯匿言：“我之威风，

遍阎浮提，卿为所恃，断绝使命，

今故遣使共卿相闻。卿若卧时，闻我声者，寻应起坐；

若坐闻者，寻时应立；若食闻声，应即吐哺；

若沐闻声，应即握发；若住时闻，应即相趣。

却后七日，与我相见，设不如是，

吾当兴兵破汝国界。”　波斯匿闻深用惊惶，即往诣佛，

具白斯事。佛告王言：“王还语使云：

‘我不大，更有大王。’”王奉佛教，告彼使言：

“世有圣王，近在此间。卿可到边，传汝王命。”

使即时往诣于祇桓。

于时世尊自变其身，作转轮王，令目连作典兵臣，

七宝侍从，皆悉备有。又化祇桓，令作宝城，

绕城四边，有七重堑，

其间皆有七宝行树杂色莲花，不可称计，光明晃晃，照然赫发。

城中宫殿，亦是众宝，王在殿上，尊严可畏。

于是彼使，前入化城，既睹大王，情甚惊悚，

自念我君，无状招祸；然不得已，以书示之。

化王得书，蹋着脚下，告彼使言：

“吾为大王，临统四域，汝王顽迷，敢见违距。

汝速还国，致宣吾教。信至之日，驰奔来觐，

卧闻当起，坐闻应立，立闻吾令便当涉道。

克期七日，不得稽迟，敢违斯制，罪在不请。”

使受教竟，还诣本国，具以闻见，白金地王。

王承斯问，深自咎责，合率所领诸小王辈，

严办车马，欲朝大王，然有所疑，

未便即路。先遣一使白大王言：“臣所总秉，

三万六千，王为当都去，将半去耶？”大王还报：

“听半留住，但将半来。”

时金地王将万八千小王，同时来到，既见化王，谒拜毕已，

心作是念：“大王形貌，虽复胜我，力必不如。”

化王于时，敕典兵臣，以弓与之；金地国王，

手不能胜。化王还取，以指张弓，复持与之，

敕令引挽；金地国王殊不能挽。化王复取，

而弹扣之，三千世界，皆为振动。次复取箭，

弯弓而射，离手之后，化为五发，其诸箭头，

各各皆出无数光明，其光明头，皆有莲花，

大如车轮，一一花上，各各皆有一转轮王，

七宝具足，奋演光明，普照三千大千世界，

五道众生，莫不蒙赖，诸天境界，见其光明，

及闻说法，身心清净，有得道果第二第三道者，

有发无上正真道意，复有得住不退地者。

人道众生，见佛光明，及闻所说，心生踊跃，

其中有得一道二道三道之者，

出家入要得应真者，有发无上正真道意，得不退地，

不可称计。饿鬼中者见佛光明，及闻所说，

皆得饱满，身心清净，无诸热恼，皆生慈心，

恭敬于佛，即得解脱，生人天中。畜生中者，

见佛光明，贪欲瞋毒，皆得消除，痴心朦冥，

寻得醒悟，皆悉欢喜，信敬于佛，即得解脱，

生人天中。地狱中者，见佛光明，寒则煴暖，

热则清凉，苦痛之处，即得休息，身心踊跃，

慈敬于佛，即得解脱，生人天中。

　尔时摩诃劫宾宁王、金地诸王，见斯变已，其心信伏，

远尘离垢得法眼净，万八千王，一时皆然。

须曳之顷，佛摄神力，还复本形，诸比丘僧，

前后围绕。金地王众，求索出家，佛即听许，

须发自堕，袈裟在体，思惟妙法，

尽得阿罗汉果。　阿难白佛：“此金地王，宿种何德，

生在豪尊，功德巍巍，遭值佛世，逮成无漏？”

　佛告阿难：“众生由行受其果报。乃往过去，

有迦叶佛，般涅槃后，有一长者，为起塔庙，

造作堂阁，四供养具。岁月渐久，而塔崩落，

床褥衣食，亦复断绝。其主长者，有子比丘，

便行劝化人民之类，各令减割用治斯塔，

又设饮食床卧之具。诸人同心，咸共供承，

因发誓愿：‘当来之世，富贵长寿，

值佛出世，闻法获证，行报无遗，皆令果成。’”

佛告阿难：“尔时长者子比丘者，

今金地王摩诃劫宾宁是。其诸人民受道化者，

今万八千诸王是也。”　佛说是法，众会闻者，逮得道证，

发心不退，受持至教，欢喜奉行。

　　（三七）梨耆弥七子品第三十二(丹本此品在第四卷为第二十)

如是我闻：　一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时波斯匿王，有一大臣，名梨耆弥，

家居大富，生七男儿，为其娶妻，已至于六，

残第七子，当为求妇。自思惟言：“吾年衰迈，

唯馀一儿，为之纳妇，要令殊胜。”时此长者，

有一亲厚婆罗门，来共相见，因议语曰：

“今我欲为小儿求婚，未能知处。卿自昔来，

游行诸国，今欲烦君，为我推觅，

若见有女端政贤智，性命相宜，适我子意，

乃当求之。”时婆罗门，即便然可。遍行看觅，

到特叉尸利国，见有五百童女，群行游戏，

采取好花，用作拂饰。此婆罗门，随逐观之。

转复前行，当度少水，诸女子辈，皆脱革屣，

中有一女，而独不脱，并屣入水。转复前行，

续更有河，众女褰衣尔乃入水，唯此一女，

独并衣入。前行林间，诸女各各上树采花，

时此一女，自不上树，从他索之，得花甚多。

时婆罗门，问此女言：“我有少疑，

欲得相问。”其女答曰：“有疑便问。”婆罗门言：

“向者诸女，当入水时，尽脱革屣，汝独不脱，

有何意故？”时女答言：“汝痴何甚？所以作屣，

正用护脚，陆地之事，眼有所见，荆棘瓦石，

可得避之。水底隐匿，眼所不睹，

傥有棘刺及诸毒虫，伤害人脚，是以不脱。”时婆罗门，

复更问言：“以何事故，并衣入水？”时女答言：

“女人之身，相有好恶，褰衣入水，

为人所见，相好则可，不好嗤笑，以是事故，

而不褰之。”时婆罗门，复更问言：“以何缘故，

独不上树？”女便答言：“若当上树，树枝傥所，

危害人身，以是事故，而不上耳。”

此女即是波斯匿王弟昙摩诃羡女也。

羡昔因罪逃奔彼国，便于其土，安家纳娶，而生斯女，

字毗舍利。　时婆罗门，闻女所说，知必贤能，

而问女言：“汝父母在不？”女答曰：“在。”遂逐到门，

求共相见。女入白父：“外有婆罗门，

欲见大人。”时昙摩诃羡便出见之，问讯已竟，

而语之言：“向者女子，是君女不？”答言：“是也。”

“为有主未？”答言：“未也。”婆罗门言：“舍卫国中，

有一大臣，字梨耆弥，君识之不？”答言：“旧识。”

婆罗门言：“是梨耆弥，最下小儿端政聪明，

欲求君女共为婚姻，可得尔不？”昙摩诃羡言：

“彼是豪姓，本与匹偶，苟其欲得，情在无违。”

已蒙许可，便共克日，尔时有伴，往舍卫国。

　时婆罗门，即作书疏与梨耆弥，陈说事状。

长者闻已，办具娉物车马骑乘，

往特叉尸利国，渐近欲到，先遣使往。

时昙摩诃羡善加敬待，即设宾会，以女娉之。诸事毕竟，

当还舍卫。时此女母，于众人前，嘱其女言：

“自今已后，常著好衣，恒食美食，

日日照镜，莫令断绝。”女即长跪，奉受教敕。

梨耆弥闻，阴用为恨。“人生一世，苦乐无定，

好衣美食，如何得常？恒照明镜，斯亦非理。”

虽有此念，难不问之。客主相辞，于是别去，

大小徒侣，进路归国。于道中间，有一客舍，

四面垂轩，极为清凉，其先到者在下休息，

儿妇后至，启白妐言：“此不可住，

速出向外。”妐不违之，出向露处，左右数人，

不肯出去。时有象马，身体瘙痒以身揩柱，

屋即崩坏，填杀下人。时梨耆弥，作是念言：

“我今脱死，由是儿妇。”敬遇之心，倍益隆厚。

即便驾乘，进路而归。到一大涧，草茂水美，

众人息驾，涧侧而住。儿妇后到，便语之言：

“住此不快，速出岸上。”即用其言，远涧休息。

须臾之间，便有云起，震雷降雨，滂沛而下，

溢涧流来。时梨耆弥，复重念曰：“吾等今日，

再脱于死，由此儿妇，得全身命。”复敕严驾，

涉道进前。　既达本国，中表亲里，悉来庆问，

长者欣悦，即设供具，共相娱乐，终竟一日，

宾客既罢。是时长者，召诸儿妇，而告之曰：

“吾今年高，厌众事务，家居器物，欲有付托。

卿等诸人，谁能为我知藏执钥？”

六大儿妇尽辞不堪，其第七者自言能任。于时长者，

以诸藏钥，悉以付之。既以受命，勤谨不懈，

朝朝早起，洒扫堂舍，炊蒸已竟，

先饭妐姑及诸男女，后饭奴婢僮仆，

使人各各分处赴趣作业，然后自食，以是为常。

妐见忠恪不与凡同，怪前母嘱而不用之，便问之曰：

“汝前来时，被母教敕：‘好衣美食，日照明镜。’

其事云何？卿可说之。”儿妇长跪，具答事状：

“我母所约，著好衣者，体上大衣，教使爱护，

恒令净洁，时间客会，可得鲜妙；所敕美食，

非为甘肥，教使晚饭饥虚得食，

粗细尽美；其明镜者，非铜铁镜，

教令早起洒扫内外，端整床席，务令净洁。我母所嘱，

其事如是。”时妐闻之，知有妙才，情存待遇，

甚倍于前，家中众物，悉以委之，欢喜泰然，

无复忧虑。　时有群雁，

飞入海渚食啖粳米，食之既饱，

衔穟翔来当王宫上失堕殿前。诸人见之，取用奉王。王见奇好，

必中作药，敕使留种莫得弃散，

赋与诸臣各令殖之。时梨耆弥亦得少许持至于家，

教令种之。儿妇奉取，驱率奴仆，调和畦田，

于中下种，生长滋茂大获子实；诸人种者，

消息失度悉皆不生。时王夫人，欻得笃疾，

召问诸医治病所由。中有医言：

“当须海渚粳米作食，食之尔乃可差。”王自忆念：

“昔得其种，赋人恳殖，今当推校为有为无？”

即召诸臣，而问之言：“前敕种稻，

为成熟不？今日急须用治困病。”诸臣各各自说本末，

或云不生，或云鼠啖。时梨耆弥归家问曰：

“前种稻米，为获实不？欲得与王治夫人病。”

儿妇答言：“家内丰多，若用作药足周一国，

不齐一人也。”时梨耆弥，即送与王，

寻用作食，以与夫人。夫人食已，病得除愈。

王甚欢喜，大与赏赐。　时特叉尸利舍卫二国，

共相嫌隙，常不和顺。时特叉尸利王，

欲试舍卫有圣智不？遣一使者至舍卫国，

送[马*字]马二匹，而是母子，形状毛色，一类无异，

能别识者实为大善。王及群臣，不能分别。

时梨耆弥，从宫归家，儿妇问言：

“有何消息？”妐即答言如向所见。儿妇白言：

“此事易知，何足为忧？但取好草，并头而与，

其是母者，推草与之；其是子者，曳搏食之。”

时梨耆弥寻往白王，王如其语，以草试之，

果如其策，母子区别。即语使者：“斯是马母，

彼是其驹。”时使答言：“审如来语，无有差错。”

王大欢喜，倍加爵赏。　时彼来使，还归本国，

具白诸理。时特叉尸利王，便更遣使，

送于二蛇，粗细长短相似如一，

能别雄雌者，斯亦大善。波斯匿王，及诸群臣，

无能识者。时梨耆弥，归问儿妇：“此复云何？”

儿妇答言：“以一端细[(畾/且)*毛]，敷置于地，取此二蛇，

用着[(畾/且)*毛]上，若是雌者，静然不动，其是雄者，

搔扰不宁。何以知之？女之为性，爱着细滑，

得软生染，不欲动摇；男子性刚，转侧不安。

以此推之，可足知矣。”长者闻已，即往白王。

王从其计，寻时试之，果如所言，了了识别。

告彼使曰：“是雄是雌。”使寻报曰：“审尔不虚。”

王甚庆悦，大赐财宝。　时彼国王，复送一木，

长满一丈，根杪正等，无有节目刀斧之迹，

而语之曰：“若能识别此木上下，亦大快善，

甚不可量。”王及诸臣，无能识者。时梨耆弥，

复问儿妇，儿妇答曰：“此事易耳，但取其木，

用着水中，根自沉没，头浮在上。”长者闻已，

复往白王。王用其语，而便试之，果如其计，

沈浮各殊。语彼使言：“浮者是头，沈处是根。”

时使答言：“信如所论。”王益欢喜，重与赏赐。

彼使还国，具白因缘。其王闻之，心用信伏，

更遣使命，兼献珍宝，因复语曰：

“大王国中，实有贤达，自今以后，当修义好。”

波斯匿王，情倍踊跃，召梨耆弥，而问之曰：

“顷来诸事，卿何由知？”梨耆弥言：“非臣所达，

是臣儿妇之智辩耳。”国王闻已，深加欣敬，

拜其儿妇，用为王妹。复经少时，儿妇怀妊，

日月已满，生三十二卵，其一卵中，出一男儿，

形体颜貌，端严挺特。年遂长大，勇健无双，

一人之力，敌于千夫，父母爱念，合国敬畏；

后为纳娶，各已备毕，纯是国中豪贤之女。

　时毗舍离，信心开解，请佛及僧于舍供养。

佛为说法，合家眷属，得须陀洹，唯末小儿，

未获道迹。时乘白象，欲出游戏，门外有堑，

既深且广，于其堑上，有大木桥，时此年少，

适到桥宕，尔时复有辅相之子乘车外来，

桥中相逢，各恃豪姓，不相开避。毗舍离儿，

便怀瞋恚，就于象上，低身下向，

捉辅相子并其车乘，掷置堑中，身体伤破，百节皆痛，

啼哭而归，白其父言：“毗舍离儿，横见毁辱，

伤我身体，苦痛若斯。”其父闻之，甚用懊恼，

恤其子言：“彼人力壮，又是国亲，难与争胜，

当思密计以报此怨。”即以七宝，

合为马鞭三十二枚，用好纯刚，作刀内中，

三十二人，各遗一枚，而语之言：“汝等年少，

体性自嬉，故作此鞭，而用相赠，幸可纳之，

恒捉在手。”诸人欢庆，便为受之。是时国法，

见王之时，礼不带刀。于是辅相，

已见纳受而常秉执，便向国王，深谮谗之，云：

“毗舍离三十二子，年盛力壮，一人敌千，今怀异计，

谋欲害王。”王虽闻之，情犹未信。复更白王：

“事审不虚，现有证验，各作利刀，

置马鞭中，以此推之，事足明矣。”王即索看，

果如所言，王意便信，谓必为然。选择力士，

安在宫内，一一召唤，于里杀之。以三十二头，

盛着一函，系缚封印，送与其妹。　当于是日，

其毗舍离，请佛及僧就家供养，见王送函，

谓为致供来相助办，便欲开看。世尊告曰：

“且住勿解，须待食竟。”食饱已讫，便命令坐，

为其说法。“此身无常苦空无我，生多危惧，

不得久立，众恼缠缚，辛酸难计，

恩爱别离互相悲恋，唐困身识，于道无益。唯有智者，

能解此恶。”时毗舍离，霍然情悟，

得阿那含道，欢喜合掌，白世尊言：“唯垂矜愍！

见赐四愿：一者诸病比丘，

给足汤药随病饮食。二者看病比丘亦给其食。

三者远来比丘，先供养之。四者远行比丘，给办粮饷。

所以者何？诸病比丘，由无汤药好饮食故，

其病难差，或复没命。瞻病比丘，由无食故，

当舍乞食，早晚无时，病人所须或能差错，

违心恚怒，病则难愈，以是之故，当施其食。

诸有他方远来比丘，初到异土，未有知识，

若行乞食，或值恶狗，或逢弊人，傥能瞋恚，

伤损毁辱，以是之故，当先与食。远去比丘，

当须伴侣，由无粮饷，或不逮伴，

道路遐险，多诸毒兽，设当独涉或致危难。

我以是故，当供给之。”

　尔时世尊闻毗舍离求此四愿，赞言：“善哉善哉！如汝所愿，其德弘大，

供佛无异。”即与众僧，还到祇桓。

　世尊去后，开函视之，三十二头，悉在函中，

由爱断故，不生懊恼，但作是言：“痛哉悲哉！

人生有死，不得长久，驱驰五道，

何若乃尔？”三十二儿，妇家亲族，闻此事理，

极怀瞋恚，咸共唱言：“大王无道，[打-丁+王]杀善人，

共合兵马，欲为报仇。”军众云集，围绕王宫。

时王恐怖，退向佛所。诸人闻之，即引军马，

往围祇桓。尔时阿难，闻波斯匿王，

杀毗舍离三十二子，妇家宗党欲为报仇，长跪合掌，

白世尊言：“有何因缘，三十二儿，为王所杀？”

世尊告曰：“毗舍离子三十二人，

不但今日为王所杀，三十二人一时顿死。汝今善听！

持之在心，当为汝说。”阿难曰：“诺。”

　佛告阿难：“乃往过去久远世时，此三十二人，

共为亲友，相与言议，盗他一牛。彼时国中，

有一老母，无有子息，单穷困厄。时诸偷儿，

往诣其舍，欲共杀牛；老母欢喜，

为办薪水煮熟之具。临下刀时牛跪[曷-曰]命，诸人意盛，

必欲杀之，牛便结誓：‘汝今杀我，将来之世，

我不置汝，正使得道，犹不相放。’

立誓已竟，便为所杀。诸人烧煮，竞共啖之，

老母因次，亦得饱满，欣悦而言：‘由来安客，

今日最善。’”佛告阿难：“尔时牛者，今波斯匿王是。

尔时盗牛人者，今毗舍离三十二子是。

尔时老母者，今毗舍离是。由此果报，五百世中，

常为所杀，乃至于今。彼时老母，由助喜故，

五百世中，常为作母，极怀懊恼，

今值我时，始获道证。”　阿难合掌，重白佛言：

“复修何福，豪富猛健？”佛告阿难：

“乃往过去迦叶佛时，有一老母，信敬三宝，其家大富，

合集众香，以油和之，欲往涂塔。于其中路，

逢三十二人，因而劝之：‘我欲以油涂塔，

可相助佐，当得福德，世世所生，端正多力。’

时三十二人，欢喜共去。涂塔已竟，各作是言：

‘由是老母故，令我等得种福业，愿所生处，

尊荣富贵，恒为我母，我等为子，常莫相离，

见佛闻法，疾得道果。’老母喜悦，

便许可之。从是已来，五百世中，恒生尊贵。

尔时老母，今毗舍离是。尔时三十二人，

今三十二子是。”　时诸军众，闻佛所说，恚心便息，

而作是言：“大王所刑，非适为之，此人自种，

今受其报，由杀一牛，犹尚如是。波斯匿王，

是我曹主，云何怀恶，而欲危害？”即除器仗，

自投王前，求哀请过；王亦释然，不问其罪。

尔时世尊，因为四众广说诸法，善业应修，

恶行应离，敷演分别四谛妙法。

众会闻者皆得道证，受持佛教，欢喜奉行。

　　（三八）设头罗健宁品第三十三(丹本为二十一)

如是我闻：　一时佛在罗阅祇竹园中。

尔时贤者阿难，从座而起，整衣服长跪叉手，

前白佛言：“阿若㤭陈如，伴党五人，宿有何庆，

依何因缘，如来出世，法鼓初震独先得闻，

甘露法味特先得尝？唯愿垂哀！具为解说。”

于时世尊，告阿难言：“此五人者，

先世之时，先食我肉，致得安隐，是故今日，

先得法食，用致解脱。”　尔时阿难重白佛言：

“先世食肉，有何因缘？愿具开示。”　佛告之曰：

“过去久远，无量无数阿僧祇劫，此阎浮提，

有大国王，名曰设头罗健宁，领阎浮提，

八万四千国，六万山川，八十亿聚落，

二万夫人婇女。王有慈悲，怜念一切，人民之类，

靡不蒙赖。尔时国中，有火星现，相师寻见，

而白王言：‘若火星现，当旱不雨经十二年。

今有此变，当如之何？’王闻是语，甚大忧愁：

‘若有此灾，奈何民物？民命不济，无复国土。’

即合群臣，而共议之。众臣咸曰：

‘当下诸国计现民口，复令算数仓[竺-二+耑]现谷，

知定斛斗，十二年中人得几许。’王从其议，

即时宣令，急敕算之。都计算竟，一切人民，

日得一升，犹尚不足，从是已后，人民饥饿，

死亡者众。王自念曰：‘当设何计济活人民？’

因与夫人婇女，出游园观，到各休息。

王伺众眠寐，即从座起，向四方礼，因立誓言：

‘今此国人，饥羸无食，我舍此身，愿为大鱼，

以我身肉，充济一切。’即上树端，自投于地，

即时命终，于大河中，为化生鱼，其身长大，

五百由旬。　“尔时国中，有木工五人，各赍斤斧，

往至河边，规斫材木。彼鱼见已，

即作人语而告之曰：‘汝等若饥，欲须食者，来取我肉；

若复食饱，可赍持去。汝今先食我肉，

而得充饱，后成佛时，当以法食济脱汝等。

汝可并告国人大小，有须食者，悉各来取。’

五人欢喜，寻各斫取，食饱赍归，

因以其事具语国人。于是人民，展转相语，遍阎浮提，

悉皆来集，啖食其肉，一胁肉尽，即自转身，

复取一胁，皆复食尽，故处还生，复转身与之。

如是翻覆，恒以身肉，给济一切，经十二年。

其诸众生，食其肉者，皆生慈心，命终之后，

得生天上。　“阿难！欲知尔时设头罗健宁王者，

则我身是。时五木工，先食我肉者，

今㤭陈如等五比丘是。其诸人民后食肉者，

今八万诸天，及诸弟子得度者是。我于尔时，

先以身肉，充彼五人，令得济活，

是故今日最初说法，度彼五人，以我法身少分之肉，

除彼三毒饥乏之苦。”　贤者阿难及诸会者，

闻佛所说，且悲且喜，顶戴奉行。

贤愚经卷第七