象山先生全集_(四部丛刊本)/卷第十四 中华文库

𧰼山先生全集卷之十四

书

　　与包详道

宇宙间自有实理𠩄贵乎学者为明此理耳此理

苟明则自有实行有实事实行之人𠩄谓不言而信

与近时一种事唇吻闲图度者天渊不侔燕越异向

事唇吻闲图度之人本扵质之不美识之不明重以

相习而成风反不如随世习者其过恶易扵整救图

度不已其失心愈甚省后看来真登龙㫁之贱丈夫

实可惭耻若猛省勇改则天之𠩄以予我者非由

外铄不俟他求敬保谨飬学问思辩而笃行之谁

得而御

　　与包敏道

为学无他谬巧但要理明义精动皆听扵义理不任

已私耳此理诚明践不替则气质不美者无不变

化此乃至理不言而信诗曰奏假无言时靡有争此

之谓也来书𠩄述未臻此平时气质复浮溢扵𥿄

笔间矣幸益勉之至望二贤兄比来皆非复吴下阿

𮐃矣

　　二

私意与公理利欲与道义其𫝑不两立从其大体与

从其小体亦在人耳勉旃勉旃母多谈潜虽伏矣亦

孔之昭不可揜也不可诬也二贤兄亦不及答书意

不殊此大人之事至公至正至广大至平直剖蠡管

之见荡其私曲则天自大地自广日月自昭明人之

生也本直岂不快㢤岂不乐㢤若诸公𠩄可喜者皆

是专扵向道与溺私欲不同耳固是各有病痛须索

商量但比之足下则相悬耳如㡬先𠩄谓万事随縁

者政𠩄谓习气使然也吾人居广居立正位行大道

得志与民由之不得志独行其道岂肯作此等语也

不及答诸公书幸以此示之

　　与严泰伯

学之不讲乆矣吾人相与扶持扵熟烂之馀何敢以

戏论参之古人谓戒谨乎其𠩄不睹恐惧乎其𠩄不

闻十目𠩄视十手𠩄指庸敢有戏论乎勉思而谨之

是愿是望

　　二

宋无悔来得书知彼时消息甚慰答君玉书极佳足

见新功度今又当日进文范必数得往还此公明白

可喜未易得也宋秀才志向可喜而气习中多病今

虽小愈要未必一成平复针药盖已备尝亦在其

自晓了耳若善自思者亦有何难但恐缪习深重毎

毎反用以滋其缪耳真不徇名慕外好夸求胜道实

不难知也君子之道淡而不厌简而文温而理又何

必大声色也但人不知非则不安乎此耳今岁科

举相从者既多恐难离城某𥘉有入城之意今亦以

山上朋友之多不欲乆旷遂止其行未得相见千万

为此道勉旃

　　三

道理无奇特乃人心𠩄固有天下𠩄共由岂难知㢤

但俗习缪见不痛省勇改则为隔碍耳古人𠩄谓

一惭之不忍忍终身惭乎此乃实事非戏论也

古人不求名声不较胜不恃才智不矜功通

身纯是道义

　平日议论平日行业皆同儿戏不足复置胸臆天

　降之𠂻在我乆矣特逹自立谁得而御勉自奋㧞

　不必他求来早得暇见过以观新功

　　与𫝊子渊

比来居山良有日新之证惜不得与子渊共之以朋

友讲习而有朋自逺方来而乐不可以泛𮗚料想

而解当有事实吾人不幸生扵后世不得亲见圣人

而师承之故气血向衰而后至此虽然朝闻道夕死

可矣今至此其圣人之泽岂不厚而其为幸岂

不大哉何时一来快此倾倒

　　与罗章夫

著是去非改过迁善此经语也非不去安著是过

不改安迁善不知其非安去非不知其过安

改过自谓知非而不去非是不知非也自谓知过

而不改过是不知过也真知非则无不去真知

过则无不改人之患在不知其非不知其过而已

𠩄贵乎学者在致其知改其过

　　与廖㓜卿

适闻傅仲昭语及懋卿坐间假寐仲昭以为此必未

自㧞此殆不然仲昭未知此理非但仲昭未知此

理料㓜卿亦未知此理人未知学其精神心术之运

皆与此道背驰一旦闻正言而知非则向来蹊径为

之杜绝若勇扵惟新固当精神筋力皆胜其旧然如

此者难得但得不安其旧虽未有日新亦胜顽然不

知与主张旧习者逺矣今懋卿虽未有日新之功若

其困睡则是巳知旧见旧习之非不复就其上主张

运用故如此耳此不为深害但少俟之徐𮗚其幡然

则大善矣朋友间不深知此理迫之太甚罪之太切

则又反为害矣

　　与傅齐贤

义理未尝不广大惟义理之归则尚何窠穴之私

㢤心苟不蔽扵物欲则义理其固有也亦何为而茫

然㢤蔽不真彻则区区之意殆虗设也幸勉旃母乆

自屈

　　与胥必先

刘徳固须尚留山间前此未得与渠同读书但得

比卦稍详书亦政不必尔多读读书最以精熟为

贵烦喻徳固且熟读比卦为佳徳固前此扵文义间

多未通晓近𠩄以开𤼵之者非在文义毎为徳固解

必令文义明畅欲不劳其思索不起其疑惑使末

不害本文不妨实常令文义轻而事实重扵事实则

不可须离扵文义则晓不暁不足为重轻此吾解

文义之妙㫖必先亦不可不知也然此亦岂可强

为之㢤非明实理有实事实行之人往往干没扵文

义间为蛆虫识见以自喜而巳安任重道逺自立

扵圣贤之门墙㢤

　　二

得书甚有𡚒㧞之意良以为庆然譬诸田畴荒之

乆虽粗加垦辟若畬耨不则茅立塞之矣用工深

切至到则通畅茂恱当又与今不侔愿勉旃毋忽何

以聚粮为肯来是幸

　　三

蒲稍绿耳尚可想见驽骀伤吻弊䇿而不进扵行诚

可厌也马之精神骨干得之扵天不可损益今为人

而坐使古人虽愚必明虽柔必强之言弃而不验岂

不甚可痛㢤

　　与蔡公辩

𠩄录诸书已逐一对末后复赵然道书甚多脱误

可子细将𠩄录本添改庶可读也书字画甚无法度

如傅字须向上着一不着便成传字古刻𫝊字

专中不着厶字但以不着与傅字为别𠩄录书其

前尚稍可看向后数篇甚刺人眼结字既不端正画

之长短皆颠倒失宜向来盖尝及此等处何为都

不省记来书辞语病痛极多读之甚不满人意用𦔳

字不当律令为缺典老夫平时最检后生言辞

书尺文字要令入规矩如吾儿持之甚懒读书绝不

曽作文然𮗚其不得已书尺与为场屋之文其𦔳字

未尝有病造语亦劲徤不至冗长此亦是稍闻老夫

平日语故然且今𮗚吾子之文乃如未尝登吾门

者即此便可自省安详沉静心神自应日灵轻浮驰

骛则自难省觉心灵则事事有长进不自省觉即𠩄

为动皆乖缪适足以贻羞取诮而巳

　　与张徳清

积年闻季恱元忠诸友称道盛徳比岁屡得款集益

有以信诸贤之言又闻非乆有退居自飬之举切

叹仰近者忽又闻有不肖道士以侈不𮜿之事诱

引小子徤讼以相诬毁深用不平然在左右正宜髙

举以遂𥘉志何必与此軰较胜扵流俗之中㢤流

俗之𠩄谓胜者岂足为胜流俗之𠩄谓者岂足为

左右平时与诸贤交㳺当问道之胜不当问流

俗之胜又闻季恱言徳清其𥘉浩然有引退之文

且欲别求贤者以嗣其事而盛族乃有茅不可试火

之语此可谓不胜俗陋鄙猥之言切不宜以此等语

亏损盛徳更愿深思追还素志他日同来𧰼山顶头

共谈大道此乃真天师非俗天师也

　　与髙应朝

前月并𭣣两书备知近况慰浣良剧山房比年况味

想尽得之帅漕书中矣春尾以犹子之讣出山房至

今未得复登此乃梭山之子文行皆髙家庭𠩄赖年

未及壮无疾而逝𠩄以伤之者又不止骨肉之情也

聚族既广患故如此𩔖多今日方除一侄女之服𠩄

幸诸兄皆安之以命不至过伤也此理日明乡里

朋友寖有共此者每思应朝应之未尝不兴懐应

之一跌不复中间见其祭吕郎中文迷缪之甚急扵

旧书问中寻得其向时书数𥿄封之题曰石应之公

案拟相聚时𤼵此以启之后在临安舎中相㑹见

其事役匆匆神志不定不欲出示𨚫语及之渠力索

𮗚略出示之渠欲持去吾曰不可𮗚足下神思今不

办此此书非吾亲自与汝剖决亦长物耳𮗚其容

貌言论与𭧽者判然如二人使人不视之今遂居

䑓阁益令人怜之耳阅应朝二书葺斋记亦甚念足

下有茅塞之患帅漕处皆有吾文一编此乃韩将领

亲张氏朱氏𠩄录闻亦有一编在韩将领处想必从

韩处见之矣第帅漕处本𨚫经山间友朋对无错

误可从帅处借本对𨚫精𮗚熟考当有𠩄𤼵也

　　与侄孙浚

家间逓至汝三信甚念汝文字意㫖皆不长进如𠩄

谓士论翕然宗之𠩄谓尽公乐善人无间言斯世何

幸乃有斯人耶此人么么奸宄謟事𫞐贵阴为䜛慝

媒蘖善𩔖自吾在朝时物论固已籍籍往者擢为少

司成又进而为大乘之丑海内羞之今贤关之论

乃复如彼何耶岂汝𠩄交之士皆不足以为士而𠩄

见之人皆非其人耶沈鸷二字史家多以称人之长

关雎亦鸷非恶辞也向来家书中亦时有此等㫖趣

此非特辞语之病甚可畏也其他用字下语差错不

安者甚多已令汝尊后便逐一告汝场屋得失有命

不足计后生作文𨚫要是当若只如此未可便道时

文不难办安得不勤厥尊之虑也新政虽未甚满人

意且得辅道储君者得人甚有方略诚如是国本立

矣实宗社无𭛌之休何幸如之人心至灵惟受蔽者

失其灵耳群儿聚戏䄂少果实与之见樵牧而与为

礼见市井不逞与村农输纳者邀入酒肆犒之则称

颂赞美士大夫即据此以为评裁可乎云从龙风从

虎水流湿火就燥物各从其𩔖也天下曷尝无人况

贤关乎在𠩄以召之者如何耳

　　二

吾春末归自𧰼山瓶无储粟囊无留钱不复入山

近诸生聚粮除道益𤼵泉石遣舆夫相迎始复为一

登兹山废乆田莱垦未及半今食之者甚众作之者

甚寡结庐之人事力有限频岁供役赖其相向之笃

无倦志耳傥得乆扵是山何乐如之未知造物者卒

相之乎梭山𠩄与汝言真至言也第致之当有道

耳此道之不明乆矣群小则固背驰君子扵此往往

亦未得平𡈽而居之𠩄报时事又如此此皆不可易

言之也纷纷之但可怜悯岂复有可商校者近阅

旧藁中有一假文字汝可精𮗚相识见问但出此书

及此文可也

　　三

学者之不知至乆矣非其志其识度越千有五

伯馀年间名世之士则诗书易春秋论语孟子中庸

大学之篇正为陆沉真柳子厚𠩄谓独遗好事者藻

绘以矜世取誉而已尭舜禹汤文武周公孔子孟子

之心将谁使属之夫子曰三人行必有我师焉择其

善者而从之其不善者而改之又曰见贤思齐焉见

不贤而内自省诚得斯言之㫖则凡悠悠泛泛者皆

吾师也汝气质外柔弱而中实不弱自向者㫖趣未

得其正时固已有𨼆然不可揺挠之𫝑矣扵此深

思痛省大决其私毅然特立直以古圣贤为的必居

广居立正位行大道则谁御之扵此不具大勇𨚫

放过一着姑欲庶㡬扵常人则非吾之𠩄知也真孟

子𠩄谓终亦必亡而已矣仁者先难后𫉬夫道岂难

知㢤𠩄谓难者乃已私难克习俗难度越耳吾𠩄谓

深思痛省者正欲思其艰以图其易耳仁者必有勇

颜子闻一日克已复礼之言而请问其目可谓

大勇矣汝以其𨼆然不可揺挠之𫝑用力扵此则

仁智勇三徳皆备扵我当知为仁由已而由人乎㢤

之言不我欺也国家闲暇及是时明其政刑虽大国

必畏之矣岂独为国为然㢤为家为身一也逮天之

未阴雨彻彼桑土绸缪牗户今此下民或敢侮予汝

其念之人臣之扵国犹其家也扵君犹其亲也虽不

吾以而问安寝门之心𠩄不忘也黜陟施设时欲

闻之便信毋略乎此见罗中舎致吾意

　　四

人非木石不无好恶然好恶须得其正乃始无咎

故曰惟仁者好人恶人恶之得其正则不至扵

忿嫉夫子曰我未见好仁者恶不仁者盖好人者非

好其人也好其仁也恶人者非恶其人也恶其不仁

也惟好仁故欲人之皆仁惟恶不仁故必有以药人

之不仁中也飬不中才也飬不才岂但是贤父兄之

心贤子弟之心亦岂得异扵其父兄㢤故凡弃人绝

物之心皆不仁也比吉也比辅也此乃仁也人道也

吾非斯人之徒与而谁与泽上有地临君子以教思

无穷容保民无疆后生晚进苟无异趣当与先生长

者同心同徳先生长者亦须贤子弟为先后䟽附吾

尝谓唐虞盛时田亩之民竭力耕田出什一以供公

上者亦是与尭舜皋䕫同心同徳故曰比屋可封此

和气之𠩄以充塞宇宙谓之扵变时雍处末世弊俗

当使怜悯扶持救药之心胜其憎嫉嫌恶乃为近正

汝当以此言深思毋忽其为已晓则当有进益有书

与胡学录问曽尽见去年吾𠩄与汝书否若有未见

汝当尽以示之虽汝亦当时一阅之毋谓已尽知之

矣𮗚汝前一书亦未深解吾若有疑不妨吐露当

尽为汝剖白也

𧰼山先生全集卷之十四