读严道彻《独寐寤言》
作者:钱谦益 
本作品收录于《初学集/86

    余读道彻子《独寐寤言》,视瞿元立所著生传,大有径庭焉。古之文人,多好反言击排,如所谓《反骚》《非国语》者。未有躬自击排,如道彻子者也。白公有言:“人固可与微言。”夫人之可与微言者亦鲜矣。人生而吉凶相攻,情伪得失相感,犹形之有影也。人有形而影斯傅焉。至于影,又岂有傅之者哉?坐而起,行而止,离之则宛然,而即之则无有也。貌影中之人,而别其美丑,象其色笑,虽善画者必穷。执影中之人,而加以玄冕,施以桁杨,虽善使物者不能也。元立之传道彻子,搜次其生平,比于曾、史,皆影也。镂尘画空,饰以青黄,岂有实相可指据哉?道彻子乃作《寤言》,痛自绳削,佹佹弇乎恶其影而去之,而不知其亦影也。道彻子之为道彻,善画者之所不能图,而善使物者之所不能索,固自若也。元立也,道彻子也,以影问影,将使谁正之哉?且道彻子之痛自绳削,不以饰智而盗名乎?而盗固圣贤精为之者。东郭先生之语盗曰:“若一身庸非盗耶?”道彻子之盗,东郭先生之所并席而坐也。古之人有所盗,必有所舍。尧、舜不盗慈,汤、武不盗忠,周公不盗弟。道彻子循览于家人妇子,自视欿然,所不盗者,固已侈矣,独盗名足病乎?圣人不死,大盗不止。极元立所搜次,不出仁义道德之属,皆盗馀也。元立以为金玉,而道彻子以为土苴。视世儒之发冢胪传,攘臂而仍者,不已远乎?道彻子语余:“《寤言》之为梦呓也久矣,子何以觉我?”余曰:“为善无近名,为恶无近刑。庄生为子作注脚矣,余复何言?”道彻子笑而不答。或曰:“道彻子姓严氏。”古称蜀庄,亦曰严周。道彻子,今之庄生也。

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