识遗/卷一 中华文库

《易》更四圣而始备；《书》历二千馀年，存者仅五十八篇；《诗》之删也，夫子十取其一；《春秋》鲁史之名，记者非一人，其后夫子修之，左氏传之，又其后刘歆、杜预合经传而一之，然后经以传明，事以类著，经之成亦难矣。周衰极文之世，晋韩宣子适鲁，然后见《易》象与《春秋》。吴季札聘上国，始闻《诗》之风、雅、颂。楚独有左史倚相，能读三愤、五典、八索、九丘士生，其时得全见六经者无几。商颂至正考父才得十二篇于周太师，孔子周旋杞、宋间，欲究夏、商遗礼而不得。刘歆言汉经秦火书，惟有易。至孝文时，伏生始口授尚书。孝武时，壁出者皆朽腐散绝。诗之萌，或传雅或者传颂，合而成诗，其后得书二十篇以为《尚书大传》谓为不传春秋。唐孔颖达曰：刘向、班固、刘歆、贾逵、马融、郑玄、服虔、杜预皆不曾见今尚书，建安蔡氏谓杨雄亦未见尚书。

杨成斎序易曰：‘韩起聘鲁，见易象而喜。然起之所见者，予贡在三千七十中尝叹夫子之言，性与天道不可得而闻，今夫子之易，性与天道之言也乃可得闻。’子贡之所不闻，其述古人不得多书，而读之备矣。韩柳未出，欧阳公得韩文六卷于汉东李尧辅弊箧中，脱落颠倒无次序，乞归读之，后官洛阳，与尹师鲁补缀方成。全书穆长叙柳文为柳，初不全见于世，亡字失句，阙坠为甚，凡用力二纪，文始成定，今读韩柳者，未必察也。。

司马温公进《资治通鉴》表曰：‘臣之精力尽在此书。’又与宋次道书曰：交自到洛之日，专以修资治通鉴为事。于今六年，仅了得晋、宋、齐、梁、陈、隋六代，奏御唐文字 识遗卷一~卷三 12

题籖经目虽小节，古人亦审。朱文公见题伊川易传者，谓题周易程氏传方是，盖后传先经得尊经之意，且言汉晋诸儒经注皆如此。但先儒又有大名居下之说。大名易诗、书、礼、传是也，易以文王序加周字，书以上古书加尚字，诗以毛苌传加毛字，礼述周制加周字，传以左氏加左字。后来班固《汉书》、陈寿《三国志》皆大名居下，取法于经也。若伏羲始画八卦，重为六十四卦，郑玄以为神农，孙盛以为夏禹，史迁以为文王，惟王弼、孔颖达以为伏羲自重。盖说挂曰：‘昔者，圣人之作易也，兼三才而两之，故易六画而成卦。’伏羲，作易之人，已言兼三画六而成卦，则重卦伏羲无疑也。但上繋言伏羲以来之制作十三卦，皆云盖取，则卦名伏羲前已有矣 识遗卷一~卷三 17

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孔子师老聃之说肇于庄子，庄子师老子，故其著书讥侮古今圣贤，独推老子，甚至假借孔子言语誉之。后来汉儒辑礼，记承其言 识遗卷一~卷三 21

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尧、舜、禹、汤，或以为四圣人名，或以为谥，或以为号。以为谥者，谥法始周，古未有也；以为号者，索之旧说，谓孟子称尧曰放勲，舜曰都君，屈原称舜曰重华，书中候称禹曰文命。盖放勲谓尧能依仿上世之功化，重华谓舜继尧重光，文命谓禹布文德为则。尧、舜、禹、汤 识遗卷一~卷三 33

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