请加恩叙封疏
作者:殷鹏 
本作品收录于《全唐文/卷0852

    窃闻司封格式,内外文武臣僚才升朝籍者,无父母便与追封追赠,父母在即未叙未封。以臣所见,诚为不可。此则轻生者而重死者,弃今人而录古人。其荣有何,其理安在?又云:父母在,品秩及格者,即与封其母。不言其父,便加邑号,兼曰大君,遂令妻则旁若无夫,子则上若无父。岂有父则贱而母则贵,夫则卑而妻则尊?若谓其父未合加恩,安得其母受赐?若谓以子便合从贵,曷得其父不先?伏以父尊母卑,天地之道。尊无二上,国家同体。今母受封父无爵,名教不顺,莫大于兹。臣伏乞自今后,文武臣寮父母在,其父己有官爵者,即叙进资品以及格式。或不任禄仕,即可授以致仕或同正官,所贵得以叙封妻室。即父母俱荣,孝子无不逮之感。闺门交映,圣君覃庆赏之恩。噫!荷陛下孝治之风,受陛下荣亲之禄者,静而屈指,不过数人。陛下得以特议举行,编为令式,劝天下之为善,令域中之望风。自然见前代之阙文,成我朝之盛典。况唐明宗朝长兴元年德音内一节,应在朝中外臣寮,父母在并与加恩,司封不行明制,坚执前文。倘布新恩,兼合旧敕,庶使事君事父,尝遵一体之规。为子为臣,不失两全之义。

    臣又闻司封令式,内外臣寮官阶及五品己上者,即封妻荫子,固不分于清浊,但祇言其品秩。且谏议大夫、给事中、中书舍人并是五品,赞善大夫、洗马中允、奉御等亦是五品。若论朝廷之委任,宰相之拟抡,出入之阶资,中外之赡望,则天壤相悬矣。及其叙封,乃为一贯。相沿至此,其理甚非。而况北省为陛下侍从之臣,南宫掌陛下弥纶之务,宪台执陛下纪纲之司,首冠群寮,总为三署,当职尤重,责望非轻。此则清列十年,不遂显荣之愿。彼则杂班两任,便承封荫之恩。事不均平,理宜改革。伏乞自今后,应诸司官及五品己上者,即依旧制施行。应三署清望官及六品己上,便与封荫。清浊既异,秩品宜升。仍下所司,议为恒式。