诚斋集_(四部丛刊本)/卷第八十三 中华文库

诚斋集巻第八十三

　　　　　　　庐陵杨　万里　　廷秀

　序

　　　陈签判思贤录序

吾友开州史君上葵陈侯师宋之子元勲好古而

尚徳初尉吉之永丰属因王事按行田里道出六

一先生之父崇公之墓次慨想先贤进拜设奠退

而周视其阡门墙壊𬯎悯而葺之谢公尚书嘉之

为记其役元勲于是作思贤录之书既又为春陵

从事継崇公所居之官宅崇公所宅之馆又作堂

绘其像而祠焉于是又作思贤续录之书秩满来

㱕宜春以二书寄予曰元勲官二郡皆故有崇公

之遗迹尊其德懐其人窃有慕用之志焉二书所

以见元勲之志也愿从先生乞一言以发扬元勲

之志予复之曰善如子之志也善如子之志也抑

诗不云乎高山仰上景行行止仲尼不云乎见贤

思斋焉夫景行而不行则如勿景见贤而不思斋

则如勿见子其楙之嘉泰元年四月初吉诚斋野

客杨万里敬书

　　　送侯子云序

古者医不三世不服其药盖不久不精不积不神

也宜春侯氏以医名家盖十世不啻矣至于世昭

驻泊又精且神者客有奇疾众医环而腉之莫敢

措手或莫能名其为何恙世昭一视之探嚢发药

应手而愈故三十年间名震于大江之西不幸世

昭死矣又幸而其子子云尽得其枕中肘后至精

至神之传世昭未死也然吾犹有赠焉子云勉乎

哉吾愿子三勿视而二视者也勿乎疾者之贵

贱也勿贰乎招者之贫富也勿芥乎仇者之丰约

也顾吾之技尽不尽耳吾技吾尽而疗不功有之

乎无也顾吾之疗功不功耳吾疗吾功而名不章

有之乎无也以子之技而佐之以吾五者之说后

数年有宜春之良医名震于大江之西复如世昭

者必吾子云也夫子云勉乎哉嘉泰元祐六月未

望诚斋野客杨万里序

　　　頥庵诗藁序

夫诗何为者也尚其词而已矣曰善诗者去词然

则尚其意而已矣曰善诗者去意然则去词去意

则诗安在乎曰去词去意而诗有在矣然则诗果

焉在曰尝食夫饴与荼乎人孰不饴之嗜也初而

甘卒而酸至于荼也人病其苦也然苦未既而不

胜其甘诗亦如是而已矣昔者暴公譛苏公而苏

公刺之今求其诗无刺之之词亦不见刺之之意

也乃曰二人从行谁为此祸使暴公闻之未尝指

我也然非我其谁哉外不敢怒而其中愧死矣三

百篇之后此味绝矣惟晩唐诸子差近之寄邉衣

曰寄到玉关应万里戍人犹在玉关西吊战埸曰

可怜无定河邉骨犹是春闺梦𥚃人折杨桞曰羌

笛何须怨杨桞春光不度玉门关三百篇之遗味

黯然犹存也近世惟半山老人得之予不足以知

之予敢言之哉今四明刘叔向寄其父頥庵居士

诗藁命予为之序放翁陆务观既摘其佳句序之

矣予尚何言哉偶披巻读至之寂寞黄昏愁吊影

云窗怕上短檠灯又烛与梅花共过冬淡月故移

踈影去又睡魔正与诗魔战窗外一声婆饼焦又

早行云鸡犬未鸣潮半落草虫声在豆花村使晩

唐诸子与半山老人见之当一笑曰君处北海吾

处南海不虞君之涉吾地也何故居士名应时字

良佐嘉泰元年六月戊戍诚斋野客杨万里序

　　　澈溪居士文集后序

乡先生澈溪居士者彭其姓醇其讳道原其字也

方其壮也以文名䇿上第及其晩也以治行最三

郡及其老也终官朝奉大夫年未七十悬车以示

子孙虽曰未逹亦可以为逹矣或曰以道原之贤

且文而老于州县不宏其施卒以废锢不究其𬸣

非薰子所赋仕不遇者欤予曰不然君子之仕有

在我者有不在我者贤不肖我也遇不遇非我也

惟其非我故有粹乎遇者伊吕是也有粹乎不遇

者孔子颜冉是也驳乎遇不遇之间者孟子是也

若道原者岂粹乎不遇者耶其亦驳乎遇不遇之

间者耶然道原之不遇者加少未若遇者之加多

也道原奚而不遇哉且夫三百有九人之籍奚病

也病不籍耳后之人慕用其选盖有欲与焉而恨

不可得者岂惟后之人当时之人盖有欲与焉而

恨不可得者故至今谓之仙籍而道原以上书北

阙而得之非遇乎昔杨子云作法言蜀之富人载

钱五十万求书名其间而子云不与彼李仲元郑

子真者山林野人耳不持一钱不求一字而子云

与之二子之事后世无传焉而其名至今与日月

争光者以子云也东坡非吾宋之子云乎答彭贺

州之启其亦有求而不与者乎道原不求而与之

非遇乎抑又闻之虽有南威之容匪蹇修不妍虽

有太冲之赋匪士安不传道原之文与诗质而珍

槁而滋寥乎朱之音泊乎𤣥酒之味今犹昔也

昔无传而今有传非得名世之士丞相益国周公

序之之故耶前之称惟其贤后之称惟其文曰贤

曰文迺玉迺金谁敢改评者非遇乎道原奚而不

遇哉道原之族孙汝翼梦弼携澈溪文集以示予

敬书其后嘉泰元年六月庚子通议大夫宝文阁

待　制致仕杨万里序

　　　周子益训䝉省题诗序

唐人未有不能诗者能之矣亦未有不工者至李

杜极矣后有作者蔑以加矣而晩唐诸子虽乏二

子之雄浑然好色而不淫怨诽而不乱犹有国风

小雅之遗音无他专门以诗赋取士而已诗又其

专门者也故夫人而能工之也自日五色之题一

变而为天地为𬬻再变而为尧舜性仁于是始无

赋矣自春草碧色之题一变而为四夷来王再变

而为政以徳于是始无诗矣非无诗也无题也吾

倩陈履常示予以其友周子益训䝉之编属聨切

而不束词气肆而不荡婉而荘丽而不浮骎骎乎

晩唐之味矣盖以诗人之情性而寓之举子之刀

尺者欤至如信符之一题独非古题而诗句亦不

为题所掣可谓难矣盖亦尝试为我赋为政以徳

之题乎惟蚁封乃见子王子之驭嘉泰辛酉九月

诚斋野客杨万里序

　　　应斋杂着序

淳熙季年海内英杰森布表著文儒玉映武卫电

耀廷集孔鸾陆列爪牙虽师师瑞虞济济华周无

所与逊　孝宗皇帝一日御埀拱殿顾见廷臣

天颜怡愉因问左右宗子在廷者为谁凡若干人

皆谨对曰无之　帝蹙然喟曰尧明俊徳首乎九

族周封八百同姓孔庶今吾　圣神子孙枝叶扶

踈俊又无寡独无一武诞寘左石是谓灵囿无麟

太液无鹄也可乎即诏迩臣各举属籍之良者二

人居亡㡬何舒戭奋堪间平政骏茹㧞鹭振大者

台斗小犹郎吏而应斋居士赵无咎是时方高卧

南州狎东湖之鸥㺯西山之云逺追徐孺近访山

谷赋诗把酒与一世相忘讫不求诸公之举而诸

公亦无求无咎者君子至今恨之或曰其者无咎

之才之文未卓欤曰无咎才固先人文亦不后人

也然则诸公不求而荐之何也曰才者憎之媒也

文者忌之胎也汉之薰贾唐之李杜非不才无文

之坐也才与文之坐也四子且然无咎可以无憾

矣予自乾道辛卯在朝列时无咎为苏州别驾已

闻其名后十八年予再补外过豫章始识之至其

家见门巷萧然槐柳蔚然知其为幽人高士之庐

也而其人老矣无咎既没其子汝谟来为太和宰

一再访予于南溪之上出无咎诗文一编目曰应

斋杂着求予序之其文大抵平淡夷易不为追琢

不立崖険要㱕于适用而非窽非浮也至其诗皆

感物而发触兴而作使古今百家景物万象皆不

能役我而役于我呜呼无咎生无遇也没而诗文

可传未为无遇也无咎可以无憾矣无咎讳善括

尝知鄂州终官朝请大夫拨烦决疑所至名迹焯

焯云嘉泰壬戌仲夏既望诚斋野客庐陵杨万里

序

　　　曾无愧南北邉筹后序

兰溪曾无愧闭门下惟三十年钻败素雕俊语对

占义以应明有司之求亦既䝉有司荐之诣太常

矣无遇而㱕人皆知其为名进士也予曰是浅之

为知曾子者也所谓知我如此不㡬于骂者欤或

曰何如斯可谓知曾子矣曰吾尝见其南北邉筹

之书矣其于秦汉三国二晋宋齐梁陈魏周隋氏

之史若木蠹蚁不穴不止若烛炳幽不觌不休其

君臣之良若窳也其地利之坚若瑕也其国㔟之

竞若羸也其兵制之铦若顿也如身诣其国目视

其时手执其事而心画其策无俟于胥诟而逆折

其枉直无逢于相角而前料其捷北也为人谋国

者可不置此书一通于坐右乎异时　孝宗皇帝

英武于铄慨然有叱开四方混一两仪之志反席

奇杰寤寐䇿谋使见此书当拊髀而叹曰朕独不

得与此人同时哉又曰公等皆安在何相见之晩

也然则曾子之为士也名进士而已耶

　　　江西续𣲖二曾居士诗集序

古之君子道充乎其中必思施乎其外故用于时

者施也传于后者亦施也然用于时或不传于后

传于后或不用于时二者皆难并也是有幸有不

幸焉生而用没而传幸之幸也生而用没而不传

幸之不幸也生而不用没而有传不幸之幸也至

有生既不用于时没又不传于后岂非不幸之不

幸也欤南丰先生之族子有二诗人焉曰临汉居

士伯容者南丰从兄弟曰子山名阜之子也曰懐

岘居士显道者伯容之子也子山尝位于朝出漕

湖南后家于襄阳遂为襄阳人伯容一世豪俊而

能文其诗源委山谷先生然以不肯伈伣于世有

官而终身不就列显道得其父之句法亦以气节

高简尝宰祁阳小不可其意即弃去隐于衡之常

宁者三十年此君子之一不幸也伯容放浪江湖

间与夏均父诸诗人游从唱和其题与韵见于均

父集中者三十有二篇予每诵均父之诗云曽侯

第一又云五言类𤣥度又云秀句无一尘想见其

诗而恨不见也行天下五十年每见士大夫必问

伯容父子诗皆无能传之者此又君子之一不幸

也兹非所谓生既不用于时没又不传于后不幸

之不幸者欤今日忽得故人尚书郎江西漕使雷

公朝宗书寄予以二曾诗集二编属予序之欣然

盥手披读三过蔚乎若玉井之莲敷月露之下也

沛乎若雪山之水冩滟滪而东也琅乎若岐山之

鳯鸣梧竹之风也望山谷之宫庭盖排闼而入历

陛而升者欤昔人之诗有诗传而人逸者矣二南

是也有人传而诗逸者矣祈招是也有人与诗俱

传者矣载驰是也然祭公谋父之作虽逸于三百

篇之外而式金式玉之句犹略见于梼杌之史者

以子革之诵也二曾之诗昔无传而今有传不以

朝宗能诵之欤不曰二曾不幸之幸欤不曰后学

大幸之幸欤因命之曰江西续派而书其右以补

吕居仁之遗云伯容名纮显道名思朝宗之于显

道如李汉之于退之故二居士之诗朝宗得之于

徳曜徳曜得之于懐岘懐岘得之于临汉嘉泰癸

亥四月丙辰通议大夫宝文阁待　制致仕庐陵

杨万里序

　　　三近斋馀录序

予昔与尤延之同侍　光宗东宫讲读一日入讲

尚蚤辇未出因与延之纵观几案上

御览书策有孟皓然贾岛等诗集二人相视而叹

曰二子之诗一也不见知于当时而见知于今日

何也可以吊二子之生前而贺之于身后矣然二

子之可吊又未若当时之可吊也有此士而失之

独不可吊乎或曰二子亦有过焉深自匿而不求

知非过欤嗟乎是二子之过也抑二子之愿也天

下莫自贱于求知之士而不求知者为可贵彼其

不求知也其所挟者必至珍也所挟愈珍则其自

匿愈深二子之不求知岂终无知我者乎今日几

案上者是已特知之者有逺近有迟速耳不见知

于近必见知于逺病不逺耳非所病也惟愈逺则

愈贵耳迟速足较哉故曰是二子之过也抑二子

之愿也三槐王文正公五世之孙有诗人文士焉

曰正夫清峻简逺有二子之风伟矣不幸又中二

子之病牢不可砭坐是落落是可叹也正夫自幼

有官然其于世未汲汲也顾独有汲汲者不于仕

而于学闭荆扉呻槁简不窥市朝者馀十年其学

以忠孝为根𠏉以诗骚为菁华以议论为颖栗观

其词探其中可以知其为忠孝人也然其人深自

韬匿也袭其芳弗之旨飏𠂻其宝弗之肯曜虽至

戚至笃彼一处显则绝不与通庭无我一武凡无

我一字他日其人退而㱕正夫与之好如初也亲

者如此况踈者乎晩乃被荐召为中都官满岁应

迁贫不能俟求郡丞以去后得郡㫷年又请祠以

去亡㡬何而卒后二十六年其诗文乃出士大夫

争传之而正夫不及见矣传与不传见与不见正

夫何憾焉予独为正夫悲且叹也如落木森犹力

寒山淡欲无如地迥高楼目天寒故国心如凉风

回逺笛暝色帯㱕舟如尘心依水净㱕𩯭与山青

不减晩唐诸子矣如堕蕊尽应输燕子懒寒犹及

占梨花如一畨风雨催寒食千里莺花想故国如

身闲更得慿陵酒花早殊非爱惜春如秋生列岫

云尤薄泉漱悬崖路更悭置之江西社中何辨焉

幽兰云临春惨不舒盖国空自香意不在兰也至

于骚辞如钓䑓沐髪乞巧悼亡等篇出入逺游天

问之海颉颃幽通思𤣥之囿矣至于　上前论事

之文皆卓然近用又如簋飧豆肉之可以求饱也

笥裳篚纩之可以御冬也使其遇合其功用可量

哉纪之甗郑之瓉椟而不仇瘗而不启久则光怪

四出贯日袭月有不可揜者惟其不求知是以不

可揜也欤其子高安史君淹诠次其诗文凡四百

八十馀篇正夫自题曰三近斋馀录者作书寄示

予求序其首予不得辞正夫讳从其官簿尝历弋

阳主簿福州司理参军知丽水县干办诸司粮料

院倅临安添倅天台知信州主管建宁府武夷山

冲佑观年六十终官朝散郎嘉泰三年七月四日

通议大夫宝文阁待　制致仕庐陵杨万里序

　　　杉溪集后序

古今文章至我　宋集大成矣盖自奎宿宣精列

圣制作于是焕乎之文日月光华云汉昭回天经

地纬衣被万物河岳炳灵鸿硕挺出在　仁宗时

则有若六一先生主斯文之夏盟在　神宗时则

有若东坡先生传六一之大宗在　哲宗时则有

若山谷先生续国风雅颂之绝视汉之迁固卿

云唐之李杜韩柳盖奄有而包举之矣中更群小

崇奸绌正目为僻学禁而锢之盖斯文至此而一

厄也惟我庐陵有泸溪之王杉溪之刘两先生身

作金城以郛此道自王公游太学刘公継至独犯

大禁挟六一坡谷之书以入昼则庋蔵夜则翻阅

毎伺同舍生息烛酣寝必起坐吹灯纵观三书逮

暇或哦诗句或绩古文每一篇出流布辇毂脍炙

荐绅纸价为髙嗟乎若两先生当妖禽群啾而发

紫鸾之鸣折骤歌而奏清庙之瑟鹬冠胡服之

竞丽而觌黄收纯衣之制其有大勲劳于斯文其

伟乎哉予生十有七年始得进拜泸溪而师焉而

问焉其所以告予者大学犯禁之说也后十年又

得进拜杉溪而师焉而问焉其所以告予者亦太

学犯禁之说也今两先生逺矣予亦老而㱕休矣

杉溪之曾孙千龄一日访予于南溪之上出其祖

之书曰杉溪集者示予请书其后予披而读之见

丞相益国周公序其篇首凡杉溪先生㧞新领异

之诗登𡶶造极之文既摛张发挥不遗馀矣予尚

何言哉独书两先生所以告予者于篇末俾后学

有闻焉泸溪又云是时书肆畏罪坡谷二书皆毁

其印独一贵戚家刻印印之率黄金斤易坡文十

盖其禁愈急其文愈贵也今家有此书人习此学

有知当时斯文之难得如此者乎是小人之厄斯

文乃所以昌斯文也然厄斯文者今皆泯然与草

木共尽而斯文之传与日月争光然则斯文病不

厄耳厄奚病哉古者圣贤君子之所守于是可得

而知矣顾吾道之是非何如耳时之好恶足为之

动耶六一坡谷其知之矣至于吾州之两先生独

首犯时之大禁力学众人之所不敢学所谓豪杰

特立之士者不在斯人欤不在斯人欤杉溪讳才

邵字美中泸溪讳庭圭字民瞻皆擢进士第杉溪

再中宏词科终官工部侍郎兼权吏部尚书赠显

谟阁学士泸溪晚为国子监簿终官直敷文阁奉

祠云年月日宝谟阁直学士通议大夫致仕杨万

里谨序

　　　周易宏纲序

古有其事而世无其说今有一人焉倡而为之说

天下其信之乎曰愕焉而已矣信焉则否既有一

人焉为之说矣又有一人焉见焉闻焉而和之曰

然天下其信之乎曰疑焉而已矣信焉则未也然

已不愕矣一人倡之矣一人和之矣又有一人焉

未尝见也未尝闻也亦未尝和也复倡而为之说

与夫前之倡者偶同焉天下其不信乎借令不信

而三人者亦可以自信矣非同焉之可信也不约

而同焉之可信也易之八卦其画各三说者曰此

卦也予曰卦者其名而画者非卦也此伏羲氏初

制之字也闻者愕焉曰嘻甚矣其好异也予亦疑

之淳熙戊申予与亡友尤延之同寮因语及之延

之大喜曰此古人未尝言平生未尝闻也予犹疑

之今年三月吾乡之士西昌刘文郁从周示予以

其所著周易宏纲之书亦曰八卦者古之字也予

然后释然不疑夫予之说从周未尝闻也而从周

之说予同焉从周之说予未尝闻也而予之说从

周同焉不曰古有是事乎古无是事而吾二人为

之说不可也古有是事而吾二人为之说亦不可

乎君子之谈经可不可之问耳信与不信奚问哉

予独喜与从周乃有不约之同也夫约而同者同

之私也不约而同者同之公也既公矣天下信之

可也不信亦可也然予之所喜者非喜从周之同

乎予也夫喜人之同乎巳者亦私也予盖喜予之

同乎从周也庆元庚申十一月从周受署㱕荣其

亲首来谒予予始识之与之晤语爱其壮而敏窃

自叹予之老且衰也今以老且衰之思乃偶同乎

壮且敏者之说然则予之老且衰其尚可少进也

乎此予之所喜也以予之喜揆从周之心从周独

不喜哉虽然此易之小学之事也未及乎易之道

也从周盖深于易之道者也既以易学鸣上庠中

文科矣初仕为雷之郡博士雷之士无逺迩奔走

而来学易焉不宁惟雷之士也岭以南士无逺迩

亦奔走而来学易焉不宁惟岭以南之士也海以

南士无逺迩亦奔走而来学易焉遂以其口讲者

缀而为此书其于天人事物之理君臣父子之分

仁义道徳性命之缊君子小人消长之㡬天下国

家治乱之柢圣贤君子出处进退之节皆由至白

以钩夫至𤣥自至𢎞以察夫至纎其于学者之学

易盖涉巨海之坚航陟泰山之修梯欤虽然其往

梯航也其至非梯航也嘉泰甲子七月庚午诚斋

野客杨万里序

　　　递锺小序

刘敏叔得一古琴𢹂来示予是夕霜月入帘寒𣣔

堕指为予作流水高山申之以易水终之以醉翁

吟其声清激若出金石听者耸毛酸骨予命之曰

递锺云年月日诚斋野客杨万里廷秀

　　　易外传后序

六经至夫子而大备然书非夫子作也定之而已

耳诗非夫子作也删之而已耳礼乐非夫子作也

正之而已耳唯易与春秋所谓夫子之文章者欤

昔者伏羲作易矣时则有其画无其辞文王重易

矣时则有卦辞无馀辞至吾夫子特起乎两圣之

后而超出乎两圣之先发天之蔵拓圣之强挹彼

三才之道而注之于三绝之简于是作彖辞作象

辞又作小象之辞又作文言之辞又作二系之辞

又作说卦之辞又作序卦之辞又作杂卦之辞大

之为天地纎之为毫末显之为人物幽之为鬼神

明之为仁义礼乐微之为性命炳然蔚然聚此书

矣其辞精以幽其㫖渊以长其道溥以崇是书也

其缊道之玉府陶圣之大钧也欤韩起聘鲁见易

象而喜曰周礼尽在鲁矣当是时岂易之书唯鲁

有之欤抑诸国皆有而晋未有欤宜其见之而喜

也然起之所见者羲文之易而已未见夫子之易

也见羲文之易其喜已如此使见夫子之易其喜

又当何如哉今乃得见韩起之所未见呜呼后之

学者一何幸也子贡在三千七十之中其科在乙

其名在六其不在升堂入室之间乎然尝叹夫子

之言性与天道不可得而闻夫子之易书非性与

天道之言乎而子贡独不得闻者岂叹之之时此

书未作欤抑已作而未出欤今乃得闻子贡之所

不得闻鸣呼后之学者又何幸也学者每谓闻而

知不若见而知盖闻者踈见者亲闻者略见者详

观子贡之叹则见而知者反不若闻而知者欤然

则学者之羡子贡又安知子贡之不羡学者也呜

呼后之学者又何幸也嘉泰甲子四月八日庐陵

杨万里后序

　　　嘉定元年春三月男　　长孺　编定

　　　端平元年夏五月门人罗　茂良　校正

诚斋集卷第八十三终