诗传大全_(四库全书本)/全览 中华文库

　　钦定四库全书　　　　经部三
　　诗传大全　　　　　　诗类
　　提要
　　〈臣〉等谨按诗集传大全二十巻明胡广等撰亦永乐中所修五经大全之一也自宋以后言诗者皆宗朱子集传其荟集众说以相阐发者毋虑数十种往往得失互见学者旁参博考亦不能専主一家至明成祖始命儒臣辑为大全以集其成其与纂修者自胡广以下如杨荣金幼孜等凡四十二人悉一时知名之士然其书实本元安成刘瑾所著诗传通释而稍损益之今刘氏之本尚存取以参校大约取其冗蔓者略删数条又刘本以诗小序隶各篇之下是书别为一编小变其例而大指则全相蹈袭与四书大全之本倪士毅辑释春秋大全之本汪克寛纂疏者约略相似故后人多所讥议明代为葩经之学者亦不尽据是书然当时颁布学宫凡士子之习举子业者必以此为准则乃一代定制所在亦有未可竟废者故并著之于录以备参考焉乾隆四十二年三月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪呁〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　诗传大全纲领
　　大序曰诗者志之所之也在心为志发言为诗〈朱子曰旧闗雎之序其关有统论诗之纲领者数条乃诗大序宜引以冠经首使举者得以考焉乂曰大序好处多然亦有不满人意处又曰或者谓补凑而成亦有此理〉
　　心之所之谓之志而诗所以言志也〈孔氏曰诗人志意之所之适蕴藏在心为志发见于言为诗○庆源辅氏曰此一节言诗之自岀○郑氏曰诗之兴也谅不于上皇之世大庭轩辕逮于髙辛其时有亡载簎亦蔑云焉虞书曰诗言志然则诗昉于此乎○黄氏曰自有天地有万物而诗之理已寓婴儿之嬉笑童子之讴吟皆有诗之情而未动也俘以篑鼓以土龠以苇皆有诗之用而未文也康衢顺则之谣元首股肱之歌皆诗也故曰诗言志至于五子述大禹之戒相与歇咏伤今而思古则变风变雅已备矣〉
　　○情动于中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也情者性之感于物而动者也喜怒忧惧爱恶欲谓之七情形见〈音现〉永长也〈黄氏曰寂然不动者谓之性感于物者谓之情情之所动则恶可己恶可己则不知手舞足蹈也○三山李氏曰永歌木足尽其情于是手舞之足蹈之而有舞焉歌咏其声舞蹈其容声容两尽然后喜怒哀乐之情宣导于外无所湮郁此所谓导和之至也〉
　　○情发于声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困〈治直吏反乐音洛思息吏反〉
　　声不止于言凡嗟叹永歌皆是也成文谓其清浊髙下疾徐疏〈平声〉数〈音朔〉之节相应而和也然情之所感不同则音之所成亦异矣〈庆源辅氏口此一节又言嗟叹永歌既发于声因以其声播于八音谐以律吕使之相应而和故谓之音而即其音而复可得其所感之情有如是之不同也○孔氏曰治世之政和顺民述其安乐之心作歌故其音亦安乐百室盈止妇子寜止安之极也厌厌夜饮不醉无归乐之至也乱世之政乖戾民述其怨怒之心作歌故其音亦怨怒民莫不榖我独何害怨之至也取彼谮人投畀豺虎怒之甚也国将亡民遭困厄哀伤思慕而作歌故其音亦哀以思知我如此不如无生哀之甚也眷言顾之潜焉出涕思之笃也○临川王氏曰治乱言世言政而亡国不言者世绝而无政也〉
　　故正得失动天地感鬼神莫近于诗
　　事有得失诗因其实而讽咏之使人有所创艾〈音刈〉兴起至其和平怨怒之极又足以达于阴阳之气而致祥召灾盖其出于自然而不假人力是以入人深而见功速非他教之所及也〈庆源辅氏曰此一节又结上三节而言诗之用广大深切非他教之所及也○安成刘氏曰咏其事之得则可起人善心讽其事之失则可剑人逸志得失于是乎正其入人之深如此者盖以人心同一理也咏其实而极其和平则达于阴阳而或致祥讽其实而极于怨怒则达乎阴阳而或召灾其感动之速如此者亦以天地神人同一气也诗虽出于人为而理气感通则不假人力也达字贴动感字阴阳贴天地鬼神字〉
　　○先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗先王指文武周公成王〈庆源辅氏曰或疑指周公为先王先生曰此无甚害盖周公行王事制礼乐若止言成王则失其实矣〉是指风雅颂之正经〈安成刘氏口序者言先王以诗为教正纲常而善风化故知其所指先王与正经如此〉经常也女正乎内男正乎外夫妇之常也孝者子之所以事父敬者臣之所以事君诗之始作多发于男女之间而达于父子君臣之际故先王以诗为教使人兴于善而戒其失所以道夫妇之常而成父子君臣之道也三纲既正则人伦厚教化美而风俗移矣〈庐陵彭氏曰陈君举云夫妇之经者孝敬之成也盖天下之道只从夫妇中出而夫妇之道又只从中正中来以此气象事亲则成孝事君则成敬由是而人伦厚教化美风俗移皆出于诗之功用也○乐安李氏曰惟能美教化然后可以移风俗若教化不美非独不能移风俗天下反为风俗所移矣如曺风之奢晋风之俭不中于礼皆足以移人教化之不美其弊必至于此○庆源辅氏曰此一节乂言文武周公成王以风雅颂之正经为教而后有此效验始于夫妇父子君臣之三纲而后极于天下之风俗也○安成刘氏曰此一节専论正风雅及周颂〉
　　○故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂〈兴虚应反下同〉
　　此一条本出于周礼太师之官盖三百篇之纲领管辖也〈庆源辅氏曰风雅颂者三百篇之节奏实统于是而无所遗故曰纲领赋比兴者三百篇之体制实出于是而不能外故曰管辖○安成刘氏曰诗有六义如纲之有纲如衣之有领如车之有管冇辖管与錧輨同车毂端铁也辖与鎋辖同车轴头铁也四者皆机要之所在也然纲领之用在纲与衣之上则风雅颂之比也管辖之用在车之中则赋比兴之譬也〉风雅颂者声乐部分之名也风则十五国风雅则大小雅颂则三颂也赋比兴则所以制作风雅颂之体也〈朱子曰周礼太师掌六诗以教国子而大序谓之六义盖古今声诗条理无出此者风则闾巷风土男女情思之词雅则朝㑹燕享公卿大夫之作颂则鬼神宗庙祭祀歌舞之乐其所以分皆以其篇章节奏之异而别之也赋比兴所以分者乂以其属词命意之不同而别之也○问风雅与无天子之风之义曰郑渔仲言出于朝廷者为雅出于民俗者为风文武之时周召之作者谓之周召之风东迁之后王畿之民作者谓之王风似乎大约是如此亦不敢为断然之说但古人作诗体自不同雅自是雅之体风自是风之体如今人做诗曲亦自有体制不同者自不可乱不必说雅之降为风今且就诗上理㑹意义其不可晓处不必反倒○诗有是当时朝廷作者雅颂是也若国风乃采诗者采之民间以见四方民情之美恶二南亦是采民言而被乐章尔程子必要说周公作以教人不知是如何某不敢従○庐陵彭氏曰李贤良云诗者古之歌曲其声之曲折气之髙下作诗之始或为风为小雅为大雅为颂风之声不可以入雅雅之声不可以入颂不待太师与孔子而后分也风雅颂乃其音而赋比兴乃其体也〉赋者直陈其事如葛覃卷耳之类是也比者以彼状此如螽斯绿衣之类是也兴者托物兴词如闗雎兔罝之类是也〈朱子曰凡直指其名直叙其事者赋也引物为况者比也本要言其事而虚用两句钓起因而接续者兴也○比是以一物比一物而所指之事常在言外兴是借彼一物以引起此事而其事常在下句○说出那个物事来是兴不说出那个物事是比如南有乔木只是说汉冇游女奕奕寝庙君子作之只说个他人有心予忖度之皆是兴体比体只是从头比下来不说破兴比相近却不同○如藳砧今何在何日大刀头此是比体兴之为言起也言兴物而起意后来占诗犹有此体如青青原上柏磊磊涧中石人生天地间忽如逺行客又如髙山有厓林木有枝忧来无端人莫之知皆是也○兴体不一或借眼前事说起或别将一物说起如唐诗尚冇此体如青青河畔草青青水中蒲皆是借彼兴起其词非必有感有见于此物也有将物之所无兴起自家之所有有将物之所有兴起自家之所无前革都理㑹这个不分明如何说得诗本指〉盖众作虽多而其声音之节制作之体不外乎此故太师之教国子必使之以是六者三经而三纬之则凡诗之节奏指归皆将不待讲说而直可吟咏以得之矣〈朱子曰三经是风雅颂是做诗底骨子赋比兴却是里面横串底都有赋比兴故谓三纬○周礼说以六诗教国子其实只是这赋比兴三个物事风雅颂诗之标名理㑹得那兴比赋时里而全不大假费解今人爱细解不道此说为是如奕奕寝庙不认得意在那他人有心处只管解那奕奕寝庙且诗有六义先儒更不曾说得明却因周礼说豳诗有豳雅豳颂即于一诗之中要见六义思之皆不然盖所谓六义者风雅颂乃是乐章之腔调如言仲吕调大石调越调之类至比兴赋又别立此六义非特使人知其声音之所当又欲使歌者知作诗之法度也○问豳之所以为雅为颂者恐是可以用雅底腔调又可用颂底腔调否曰恐是如此某亦不敢如此断今只说恐是亡其二○庆源辅氏曰声音之节谓风雅颂制作之体谓赋比兴三经谓风雅颂之体一定也三纬谓赋比兴之用不一也○孔氏曰风雅颂者诗篇之异体赋比兴者诗文之异词赋比兴是诗之所用风雅颂是诗之成形用彼三事成此三事也○安成刘氏曰声音之节非风则雅非雅则颂其在当时固可吟咏以得其节奏制作之体非赋则比非比则兴其在今日犹可吟咏以得其指归盖古今之作者教者学者皆不能外夫六义也〉六者之序以其篇次风固为先而风则有赋比兴矣故三者次之而雅颂又次之盖亦以是三者为之也〈孔氏曰四始以风为先风之所用以赋比兴为辞故于风之下即次赋比兴然后次以雅颂既见赋比兴于风之下明雅颂亦用赋比兴也言事之道直陈为正故赋在比兴之先比兴虽同是托物比显而兴隐当先显而后隠故比居兴先也〉然比兴之中螽斯専于比而绿衣兼于兴兔罝専于兴而闗雎兼于比此其例中又自有不同者学者亦不可以不知也〈朱子曰比兴之中各有两例兴有取所兴为义者则以上句形容下句之情思下句指言上句之事实有全不取义者则但取一二字相应而已要之上句全虚下句常实则同也比有继所比而言其事者有全不言其事者学者随文㑹意可也○诗之比兴旧来以闗雎之类为兴鹤鸣之类为比尝为之说甚详大概兴诗不甚取义特以上句引起下句亦有取义者比诗则全以彼物譬喻此物有都不说破者有下文却结在所比之事上者其体盖不同也上蔡言学诗要先识六义而讽咏以得之此学诗之要若迂回穿凿则便不济事矣○庆源辅氏曰此一节则言凡诗声音之节制作之体有此六义而教诗与学诗者皆当先辨而识之也绿衣虽以比妾又因以兴起其词雎鸠虽以起兴又以挚而有别比后妃之徳也独举二者以例其馀耳○安成刘氏曰吕氏尝谓得风之体多者为风得雅之体多者为雅得颂之体多者为颂而朱子亦尝疑以七月诗变其音节或为风或为雅或为颂则风雅颂之例中亦恐有不同者不特比兴之例为然也〉
　　○上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒故曰风〈风刺之风福鳯反〉
　　风者民俗歌谣之诗如物被风而有声又因其声以动物也上以风化下者诗之美恶其风皆出于上而被于下也下以风刺上者上之化有不善则在下之人又歌咏其风之所自以讥其上也凡以风刺上者皆不主于政事而主于文词不以正谏而托意以谏若风之被物彼此无心而能有所动也〈临川王氏曰主文谲谏有㢲入之道故曰风○庆源辅氏曰此一节解风之一字有此二义也上以风化下谓正风也然变风亦间有如此者下以风刺上则止谓变风耳风雅有此二义不同然皆有取于彼此无心而能有所动故皆曰风也〉
　　○至于王道衰礼义废政教失国异政家殊俗而变风变雅作矣
　　先儒旧说二南二十五篇为正风鹿鸣至菁莪二十二篇为正小雅文王至卷阿十八篇为正大雅皆文武成王时诗周公所定乐歌之词邶至豳十三国为变风六月至何草不黄五十八篇为变小雅民劳至召旻十三篇为变大雅皆康昭以后所作故其为说如此国异政家殊俗者天子不能统诸侯故国国自为政诸侯不能统大夫故家家自为俗也然正变之说经无明文可考今姑从之其可疑者则具于本篇云〈朱子曰先儒本谓周公制作时所定者为正风雅其后以类附见者为变风雅耳固不谓变者皆作美诗也大序之文亦有可疑处而小雅篇次尤多不可晓者此未易考但圣人之意使人法其善戒其恶此则炳如日星耳今亦不须问其篇章次序事实是非之如何但玩味得圣人垂示劝戒之意则诗之㫖在我矣郑卫之诗篇篇如此乃见其风俗之甚不美若止载一两篇则人以为是适然耳大抵圣人之心寛大平易与今人小小见识遮前掩后底意思不同○诗之雅盖王道盛时如成王以上诗是也自成王以后则为变雅矣盖王政之所由衰故黍离降而为国风则同乎诸侯之诗矣○庆源辅氏曰此一节言风雅之有变也然正变之说诗经无文可据但其说有合乎理故且从之所谓可疑者盖指椘茨至车率十篇之类而言也○安成刘氏曰诗人各随当时政教善恶人事得失而美刺之未尝有意于为正为变后人比而观之遂有正变之分所以正风雅为文武成王时诗变风雅为康昭以后所作而邠风不可以为康昭以后之诗也大扺就各诗论之以美为正以刺为变犹之可也若拘其时世分其篇帙则其可疑者多矣〉
　　○国史明乎得失之迹伤人伦之变哀刑政之苛吟咏情性以风其上达于事变而懐其旧俗者也〈风福鳯反〉诗之作或出于公卿大夫或出于匹夫匹妇盖非一人而序以为専出于国史则误矣说者欲盖其失乃云国史䌷绎诗人之情性而歌咏之以风其上则不唯文理不通而考之周礼大史之属掌书而不掌诗其诵诗以谏乃大师之属瞽蒙之职也故春秋传曰史为书瞽为诗说者之云两失之矣〈朱子曰周礼史官如大史小史内史外史其职不过掌书无掌诗者不知明得失之迹干国史甚事又曰周礼礼记中史并不掌诗左传说自分晓以此见得大序亦未必是圣人做○安成刘氏曰此一节系变风变雅作矣之下冠变风发乎情之上而谓国史伤人伦哀刑政以作诗则序者之意以承上文言变风变雅为国史所作非以三百篇为皆作于国史然亦误矣〉
　　○故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也
　　情者性之动而礼义者性之徳也动而不失其徳则以先王之泽入人者深至是而犹有不忘者也〈黄氏曰止乎礼义喜怒哀乐之中节者○临川王氏曰此独言变风者雅虽有变天子犹有政焉言变风则通乎无雅之后也而犹知止乎礼义则变雅之时可知矣〉然此言亦其大概有如此者其放逸而不止乎礼义者固已多矣〈朱子曰如泉水载驰等诗固止乎礼义如桑中有甚礼义大序亦只是总说亦未尽○庆源辅氏曰此一节又言变风之亦冇止乎礼义者盖由先王之泽入人之深且久故也不及雅者变风如此则变雅从可知也〉
　　○是以一国之事系一人之本谓之风
　　所谓上以风化下〈临川王氏曰风之本于人君一人之躬行而其末见于一国之事庆源辅氏曰此一小节再释风之名义然只反前说上截意〉
　　言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政之所由废兴也政有大小故有小雅焉有大雅焉
　　形者体而象之之谓〈孔氏曰言天下之政事体象四方之风俗谓之雅也〉小雅皆王政之小事大雅则言王政之大体也〈庆源辅氏曰此一小节释雅之名义与大小雅之别言天下之事以体象四方之风俗而以见王政之所由废兴也正雅则可见王政之兴变雅则可见王政之废○孔氏曰小雅所陈饮食赏劳燕赐征伐皆小事也大雅所陈受命作周代殷继伐荷先王之福禄尊祖考以配天醉酒饱徳求贤用士皆大事也诗体既异乐音亦殊至于变雅则由音体有小大而不复由政事之大小矣○朱子曰正小雅二十二萹皆政之一事正大雅十八篇意不主于一事大抵皆咏歌先王之功徳申固福禄之辞而政之大本繋焉其音节亦不同矣及其变也则亦各以其声而附之也欤○华谷严氏曰以政之小大为二雅之别验之经而不合窃谓雅之大小特以其体之不同耳盖明白正大直言其事者雅之体也纯乎雅之体者为雅之大杂乎风之体者为雅之小太史公称国风好色而不淫小雅怨诽而不乱若离骚可谓兼之言离骚兼国风小雅而不言兼大雅见小雅与风骚相类而大雅不可与风骚并言也〉
　　颂者美盛徳之形容以其成功告于神明者也〈告古毒反〉颂皆天子所制郊庙之乐歌颂容古字通故其取义如此〈庆源辅氏曰此一小节释颂之名义颂容古字通故颂为形容之义○三山李氏曰颂字训容汉书曰徐生善容容字作此颂字颜师古注云颂字与形容字古人通用○庐陵彭氏曰盛徳不可见也故美其形容成功不可忘也故告于神明○安成刘氏曰论颂诗之大体固是天子郊庙乐歌而所以美盛徳告成功者也但验之三颂诸篇亦不能尽然也〉
　　是谓四始诗之至也
　　史记曰闗雎之乱以为风始〈朱子曰闲雎是乐之卒章故曰闗雎之乱椘辞亦有乱曰是也自闗闗雎鸠至钟鼔乐之皆是乱〉鹿鸣为小雅始文王为大雅始清庙为颂始所谓四始也〈临川工氏曰风也二雅也颂也虽相因而成而其序不相袭也故谓之四始○庐陵彭氏曰吕博士云自一国之事以下备言风雅颂之所因而作而卒之以是谓四始诗之作各有攸始也○程子曰诗有四始而风居首本乎一人而成乎国俗谓之风发于正理而形于天下谓之雅称美盛徳与告其成功谓之须先之家及于政以㡳成功其叙然也〉诗之所以为诗者至是无馀蕴矣〈三山李氏曰四始以下皆诗之至也〉后世虽有作者其孰能加于此乎邵子曰删诗之后世不复有诗矣盖谓此也〈朱子曰所谓无诗者非谓诗不复作也但谓夫子不取耳故康节云自从删后更无诗盖伯乐之所不硕则谓之无马可矣夫子之所不取则谓之无诗可矣又曰古人发出意思自好看看三百篇诗则后来之诗多不足观矣○庆源辅氏曰此二句总结上三节而赞其为诗之极至也夫诗之作其来逺矣至夫子删诗则无复馀蕴后世作者连篇累牍不为不多然学之者果可以兴观群怨乎用之者果可以正得失动天地厚人伦美教化乎后之读之者又果可以达于政而専对乎至于风云之状月露之形则固无益于事矣若夫哀淫愁怨导欲增悲则又非徒无益也邵子之言警人深矣〉
　　书舜典帝曰夔命汝典乐教胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲
　　夔舜臣名胄子谓天子至卿大夫子弟〈安成刘氏曰即所谓天子之元子众子以至公侯卿大夫元士之适子者也〉教之因其徳性之美而防其过〈安成刘氏曰因其性之直而防其过故欲其温因其性之寛而防其过故欲其栗因其性之刚而防其过故欲其无虐因其性之简而防其过故欲其无傲凡所以养其中和之徳救其气质之偏者盖皆乐之功用也〉
　　诗言志歌永言声依永律和声
　　声谓五声宫商角徴羽宫最浊而羽极清所以协歌之上下律谓十二律黄钟大吕大簇〈音奏〉夹钟姑洗〈音跣〉中吕㽔宾林锺夷则南吕无射〈音亦〉应锺黄最浊而应极清又所以旋相为宫而节其声之上下〈朱子曰人声自有高下圣人制五声以括之宫声洪浊其次为商羽声轻清其次为征清浊洪纎之中为角此五声之制以括人声之髙下又制十二律以节五声又各有髙下每声乂分十二等谓如以黄钟为宫则是太蔟为啇姑洗为角林钟为微南吕为羽还至无射为宫便是黄钟为商太蔟为角中吕为征林钟为羽然而无射之律只长四寸八分有奇而黄钟长九寸太蔟长八寸林钟长六寸则宫声概下面商羽角三声不过故有所谓四清声夹钟大吕黄钟太蔟是也盖用其半数谓如黄钟九寸只用四寸半馀三律亦然如此则宫声可以概之其声和矣看来十二律皆有清声只说四者意其取数之甚多者言之耳○诗之作本言志而已方其诗也未有歌也及其歌也未有乐也以声依永以律和声则乐乃为诗而作非诗为乐而作也问诗乐既废如何曰既无此家具也只得以义理制其心涵泳从容无斯须不和不乐便是乐○诗者乐之章也故必学乐然后颂诗所谓乐者盖琴瑟埙篪之类乐之一物以渐习之而节夫诗之音律者然诗本于人之情性有美刺风喻之㫖其言近而易晓而从容咏叹之间所以渐清感动于人者又为易入至于声音之髙下舞蹈之疾徐所以飬其耳目和其心志使人沦肌浃髓而安于仁义礼智之实又有非思勉之所及者○三代之时礼乐用于朝廷而下达于闾巷学者讽咏其言以求其志咏其声执其器舞蹈其节以涵养其心则声之所助于诗者为多然犹曰兴于诗成于乐其求之固有序矣是以圣贤言诗主于声者少而发于义者多仲尼所谓思无邪孟子所谓以意逆志者诚以诗之所以作本乎其志之所存然后诗可得而言也得其志而不得其声者有矣未有不得其志而能通其声者也就使得之止其钟鼓之铿锵而已岂圣人乐云乐云之意乎况今去孔孟千馀年古乐散亡无复可考而欲以声求诗则未知古乐之遗声今皆可推而得乎三百五为皆可协之音律而被之弦管已乎诚能得之则所助于诗多矣然恐未得为诗之本也况未必可得则今之所请得无有画饼之讥乎故愚以为诗出乎志者也乐出乎诗者也然则志者诗之本而乐者末也末虽亡不害本之存患学者不能平心和气从容讽咏以求之情性之中有得乎此然后可得而言硕所得之浅深何如耳有舜文之文徳则声为律而身为度箫诏二南之声不患其不竹此虽未易言然其理盖不诬也○九峰蔡氏曰心之所之谓之志心之所之必形于言故曰诗言志既形于言必有长短之节故曰歌永言既有长短必有髙下清浊之殊故曰声依永大抵歌声长而浊者为宫以渐而清且短则为商为角为征为羽所为声依永也既有长短清浊则又必以卜二律和之乃能成文而不乱假令黄钟为宫则太蔟为商姑洗为角林钟为征南吕为羽盖以三分损益隔八相生而得之馀律皆然即礼运所谓五声六律十二管还相为宫者所谓律和声也○安成刘氏曰黄钟属子大吕丑太蔟寅夹钟卯姑洗辰仲吕已㽔賔午林钟未夷则申南吕西无射戍应钟亥一律一吕阴阳相间黄钟生林钟自子至未凡八位林钟生太蔟自未至寅亦八位馀律皆然所谓隔八者也黄钟林钟太蔟南吕姑洗应钟㽔賔相生则三律下生三吕皆三分损一三吕上生三律皆三分益一㽔賔大吕夷则夹钟无射中吕黄钟相生则三律下生三吕反三分益一三吕上生三律反三分损一通六下六上而十二律旋相为宫焉每律偹五声则成六十声每律加变宫变征则成八十四声矣〉
　　八音克谐无相夺伦神人以和
　　八音金石丝竹匏土革木也〈朱子曰金钟镈也石磬也丝琴瑟也竹管箫也匏笙也土埙也革鼗鼔也木柷敔也○九峰蔡氏曰人声既和乃以其声被之八音而为乐则为不谐叶而不相侵乱失其伦次可以奏之朝廷郊庙而神人以和矣〉
　　周礼大师教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂说见大序
　　以六徳为之本
　　中和祗庸孝友〈安成刘氏曰此六者周礼太司乐谓之乐徳中者无所偏倚和者无所乖戾祗者荘敬庸者有常孝者善事父母友者善于兄弟〉
　　以六律为之音
　　六律谓黄钟至无射六阳律也大吕至应钟为六阴律与之相间故曰六间又曰六吕〈安成刘氏曰间者言其阴阳相间吕者言其阴阳相侣周礼又谓之六同不言六阴律者阳统阴也〉其为教之本末犹舜之意也〈庆源辅氏曰以六徳为本者无是六徳则虽强聒以六诗无益也此即舜命夔以乐教胄子必因其直寛刚简而使无过之意以六律为之音此即律和声之意本谓徳性末谓声音○安成刘氏曰本六徳而教六诗而叶六律即帝舜命夔自直温而诗歌自诗歌而声律之意○毛氏曰古者教以诗乐诵之歌之弦之舞之〉
　　礼记王制天子五年一巡狩命大师陈诗以观民风〈郑氏曰五年者虞夏殷之制也周则十二年一巡狩陈诗者采其诗而观之〉
　　论语孔子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所前汉礼乐志云王官失业雅颂相错孔子论而定之故其言如此〈朱子口鲁哀公十一年冬孔子自卫反鲁是时周礼在鲁然诗乐亦颇残缺失次孔子周流四方参互考订以知其说晚知道终不行故归而正之○丹阳洪氏曰王迹熄而诗亡其存者谬乱失次孔子复得之他国以归定着为三百五篇于是雅颂各得其所〉史记云古者诗本三千馀篇孔子去其重取其可施于礼义者三百五篇孔颖达曰按书传所引之诗见在者多亡逆者少则孔子所录不容十分去九马迁之言未可信也愚按三百五篇其间亦未必皆可施于礼义但存其实以为鉴戒耳〈庐陵欧阳氏曰周南召南邱鄘卫王郑齐豳秦魏唐陈郐曺小雅大雅颂此孔子未删之前周大师乐歌之次第也周召邶鄘卫王郑齐魏唐秦陈桧曺豳此今诗次第也周召邶鄘卫桧郑齐魏唐秦陈曺豳王此郑氏诗谐次第也○程子曰虞之君臣迭相赓和始见于书夏殷之世虽有作者其传鲜矣至周而益文人之怨乐必形于言政之美恶必有刺美至夫子时所传者多矣夫子刚之得三百篇可以垂世立教○诸国之风先后各有义周南召南陈正家之道人伦之端王道之本风之正也故为首二南之风行则人伦正朝廷冶及乎周道衰政教失风遂变矣于是诸侯擅相侵伐卫首并邶鄘之地故为变风之首也且一国之诗而三其名得于卫地者为卫得于邶鄘者为邶鄘所以见其首乱也刑政不能治天下诸侯放恣擅相并成王迹熄矣故雅亡而为一国之风废法失道则王畿之内亦不能保郑本畿内之封因周之衰遂自为列国故次以郑君臣上下之分失则人伦乱而入于禽兽人君身为禽兽之行其风可知故次以齐天下之风至于如此则无不乱之国无不变之俗魏舜禹之都唐帝尧之国久被圣人之化渐成美厚之俗历二叔之世而遗风尚存今亦变矣故因其旧名而谓之唐所以见唐魏之风且变则先代之风化中国之礼义消亡极矣是以夷狄强大天下亦相胥而夷矣故次以秦秦之始封秦谷西戎之地国乱乃东侵而始大其俗尚夷故美其始有车马礼乐而刺其未能用周礼也礼义之俗亡夷狄之风行先圣王之流风遗俗尽矣故次以陈陈舜之后也圣人之都风化所原也圣人之国典法所存也王泽竭而风化熄矣夷道行而典礼亡矣天下之所以安且治者圣人之道行也圣人之道绝则危亡至矣人情迫于危亡则思治安故思治者乱之极也桧曺惧于危亡而思周道故为乱之终乱既极必有治之之道危既甚必有安之之理自㫺天下何尝不极乱而兴治革危而为安国家之先由是道也其居豳也趋时务农以厚民生善政羙化由兹而始王业之所兴也故次以豳王业成而为政于天下故次以雅雅者王者之政也小之先大固其叙也政之衰则至于亡诗之亡王道之亡也天下之治始于政以风风天下其终也感徳之著而成功可以告于神明始终之义也故次以颂颂之有鲁盖生于不足王道隆所歌颂者如是及其衰也如鲁之事一已足矣商则颂前代之美不可废也故附其后焉○临川吴氏曰风雅颂乃乐章之名其音节各异如今慢词小令之分虽欲以彼为此以此为彼而不可得非编诗者可以己意移易今若曰七月本可列于雅然雅有笃公刘矣故寘之豳风生民本可以列于颂然颂有思文后稷矣故寘之于雅如此则是风雅颂初无一定由人以意安排也生民乃郊祀之后饮酒受釐时所歌施于人而非施于鬼神者自当为雅盖祭祀之时歌之于鬼神者颂诗也受釐之时歌之于生人者雅诗也况颂诗与雅诗之体制亦自判然有不同也哉〉
　　○子所雅言诗书执礼皆雅言也〈朱子曰雅常也诗以理情性书以道政事礼以谨节文皆切于日用之实故常言之礼独言执者以人所执守而言非徒诵说而已也〉
　　○尝独立鲤趋而过庭子曰学诗乎对曰未也不学诗无以言鲤退而学诗〈朱子曰鲤孔子之子伯鱼也事理通达而心气和平故能言○庆源辅氏曰诗本人情该物理故学之者事理通达其为教温柔敦厚使人不狡不诈故学之者心气和平事理通达则无昏塞之患心气和平则无躁急之失此所以能言也〉
　　○子曰兴于诗
　　兴起也诗本人情其言易晓而讽咏之间优柔浸渍又有以感人而入于其心故诵而习焉则其或邪或正或劝或惩皆有以使人志意油然兴起于善而自不能己也〈程子曰古之学者必先学诗则诵读其言美恶是非劝戒有以启发故曰兴○西山真氏曰三百篇诗虽难晓今诸老先生发明其义了然可知如能反复涵泳真可以感发其性情则所谓兴于诗者亦未尝不存也○广平游氏曰学诗者可以感发人之善心如观天保之诗则君臣之义修矣观常棣之诗则兄弟之爱笃矣观伐木之诗则朋友之交亲矣观闗雎鹊巢之风则夫妇之经正矣昔王裒有至性而弟子至于废讲蓼莪则诗之兴发善心于此可见矣〉
　　○子曰小子何莫学夫诗诗可以兴可以观可以群可以怨〈勉斋黄氏曰兴群怨皆指学者者而言观则指诗而言谓考究其人之得失也然以为观已得失亦通〉迩之事父逺之事君〈朱子曰人伦之道诗无不备二者举重而言〉多识于鸟兽草木之名〈朱子曰其绪馀乂足以资多识○庆源辅氏曰论语之论及诗者多矣而惟此章为偹反复周悉无一或遗学者苟于此而尽心焉则有以感发其志意而为善不懈有以考见其得失而于事无惑和而不流则得群居之道怨而不怒则尽人情之㣲以至事父事君则于人伦之际各尽其道多识于鸟兽草木之名则可以为博物冾闻之君子○庐陵欧阳氏曰诗述商周自𤣥鸟生民上陈稷契下讫陈灵千五六百年之间旁及列国君臣世次国地山川封域图牒鸟兽草木虫鱼之名与其风俗方言训诂盛衰治乱美刺之由无所不载〉
　　○子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪
　　凡诗之言善者可以感发人之善心恶者可以惩创人之逸志其用归于使人得其情性之正而已然其言㣲婉且或各因一事而发求其直指全体而言则未有若思无邪之切者故夫子言诗三百篇而惟此一言足以尽盖其义〈朱子曰思无邪只是要正人心约而言之三百篇只是一个思无邪析而言之一篇之中自有一个思无邪○勉齐黄氏曰三百篇之诗亦多矣而一言足以尽盖其义所以明思无邪一言之辞约而理尽㣲婉者若言人之善而托之车服之盛亲族之贵之类是也各因一事者若刺奢刺贪之类是也直指全体者直指则非㣲婉矣全体即非一事矣就人心之思而言其无邪故曰直指全体也此其所以能尽三百篇之义也欤〉
　　○南容三〈去声〉复白圭孔子以其兄之子妻〈去声〉之
　　白圭大雅抑之五章也〈朱子曰南容孔子弟子居南宫字子容抑篇曰白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也南容一日三复此言事见家语盖深有意于谨言也故孔子以兄子妻之〉
　　○子曰诵诗三百授之以政不达使于四方不能専对虽多亦奚以为〈程子曰须是未读诗者授以政不达使不能専对既读诗后便逹于政便能専对始是读诗○勉齐黄氏曰诗三百人未有不读者也而逹于政事能専对者何其少邪亦视其所以读之者如何耳为人邪为己邪诵说邪践行邪卤莽邪精切邪二者之不同而能不能判矣○胡氏曰诗之作皆原于人情及讽咏其所言则事物之理莫不具载故其情合于事理之正则可以知风俗之盛政治之得其情背于事理之正则可以知风俗之哀政治之失因是而通为政之方也诗之言温厚不至于薄和平不致于讦能讽咏则人皆易晓因是故能専对也然读诗者每不能如此岂非诵之而不能熟熟之而不能思思之而不能切欤可不戒哉〉
　　○子贡曰贫而无谄富而无骄何如子曰可也未若贫而乐富而好礼者也〈乐音洛好去声〉
　　子贡盖自谓能无谄无骄者〈朱子曰子贡姓端木名赐谄卑屈也骄矜肆也常人溺于贫富之中而不知所以自守故必有二者之病无谄无骄则知自守矣而未能超乎贫富之外也〉故以二者质之夫子夫子以为二者特随处用力而免于显过耳故但以为可盖仅可而有所未尽之辞也又言必其理义浑然全体贯彻贫则心广体胖而忘其贫富则安处善乐循理而不自知其富然后乃可为至尔〈朱子曰无谄无骄是就　富里用功比他乐与好礼者自争一等盖乐自不知有贫好礼自不知有富曽氏之说亦善曾氏曰以贫故无谄以富故无骄处贫富之道耳乐非以贫好礼非以富出于情性而贫富不能解也○处源辅氏曰心广体胖者指其乐之之象安处善乐循理者论其好礼之实○安成刘氏曰随贫富而用力自守则不能全体贯彻也无谄无骄免于显过则不能理义浑然也是盖为贫富而自守囿于贫富之中者也彼乐与好礼者则由礼义浑然根于其心流行发见于日用之间其贫也但知自乐而不知今之为贫其富也但知好礼而不知今之为富所谓全体贯彻也是其自始至终此心之理不为贫富而增损存亡乃超乎贫富之外者也〉
　　子贡曰诗云如〈刀七〉如磋知琢如磨其斯之谓与
　　治骨角者既切之而复〈浮去声〉磋之治玉石者既琢之而复磨之治之之功不已而益精也子贡因夫子告以无谄无骄不如乐与好礼而知凡学之不可少得而自足必当因其所至而益加勉焉故引此诗以明之〈朱子曰子贡举诗之意不是専以此为贫而乐富而好礼厎工夫盖见得一切事皆合如此不可安于小成而不自勉也〉
　　子曰赐也始可与言诗已矣告诸往而知来者
　　往者其所已言者来者其所未言者〈朱子曰他说意思阔非只说贫富故云告往知来告其所已言者谓处贫富之道而知其所末言者谓学问之功也○勉齐黄氏曰谓告以无谄不如乐无骄不如好礼此所已言也知义理之无穷学之不可以有得而遽足此所未言也夫子论贫富而子贡悟为学是告往而知来须是见得切磋琢磨在无谄无骄乐与好礼之外方晓得所已言所未言〉
　　○子夏问曰巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮何谓也〈倩七练反盼暜苋反绚呼县反〉
　　此逸诗也倩好口辅也盼目黑白分也素粉地画之质也绚采色画之饰也言人有此倩盼之美质而又加以华采之饰如有素地而加采色也子夏疑其反谓以素为饰故问之〈双峰饶氏曰读诗须是先理㑹训诂晓得训诂便须涵泳其意不可只带在训诂上然未有不晓训诂而能通其意者子夏是未晓得素以为绚一句训诂所以问〉
　　子曰绘事后素〈绘胡对反〉
　　绘事绘画之事也后素后于素也考工记曰绘画之事后素功是也盖先以粉地为质而后可施以五采犹人有美质然后可加以文饰
　　曰礼后乎子曰起予者商也始可与言诗已矣
　　礼必以忠信为质犹绘事必以粉素为先起犹发也起予言能起发我之志意〈龟山偒氏曰子曰绘事后素而子夏曰礼后乎可谓能继其志矣非得于言意之表者能之乎商赐可与言诗者以此若夫玩心于章句之末则其为诗也固而已矣所谓起予则亦相长之义也○庆源辅氏曰子贡因论好礼与乐之学而知切磋琢磨之诗为自治益精之意子夏因论素以为绚之诗而知人之学礼当以质为先故皆可与言诗杨氏之说最明切读书者不可泥于章句之下而学诗者尤贵有得于言意之表不然则局于章句训诂而诗之教孟于人者鲜矣○双峰饶氏曰夫子称商赐可与言诗皆是善其能触类而长今学者读书于见在文意也未能通解况敢望其能触类乎○三山李氏曰观诗者必当得其外意如衣锦尚䌹但言衣服之盛而中庸曰恶其文之著也推之以为慎独之学巧笑美目但言颜色之好而子曰绘事后素子夏则推之遂知其礼后之说也○止齐陈氏曰六经皆经圣人手而于诗也致意盖详论语一书语诗多于他经而二南则正色言之闗雎一篇尤再惓惓夫子之意深矣○安成刘氏曰此引论语言诗凡十章而皆不仍其先后之次朱子于此得无意乎切以浅见推之雅须各得其所一章首明三百篇之定体也诗体之音节既定则可学矣故次两章记夫子常以诗为教也既学则必有成效如所谓兴观群怨之类是也故以此二章次之然学贵乎知要善读诗而有得虽思无邪之一言白圭之一章用之有馀不善读者虽三百其篇而无用也故此三章又次之若子贡子夏之问答又皆得诗人意外意者故以此二章终焉但未知朱子之意然否〉
　　咸丘蒙问曰诗云普天之下莫非王土率土之濵莫非王臣而舜既为天子矣敢问瞽叟之非臣如何孟子曰是诗也非是之谓也劳于王事而不得飬父母也曰此莫非王事我独贤劳也故说诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志是为得之如以辞而已矣云汉之诗曰周馀黎民靡有孑遗信斯言也是周无遗民也
　　程子曰举一字是文成句是辞愚谓意谓己意志谓诗人之志逆迎之也其至否遅速不敢自必而听于彼也〈朱子曰普遍也率循也乃作诗者自言天下皆王臣何独使我以贤才而劳苦乎非谓天子可臣其父也盖说诗之法不可以一字而害一句之义不可以一句而害设辞之志当以己意迎取作者之志乃可得之若但以其辞而已则如云汉所言是周之民而无遗种矣惟以意迎之则知作诗者之志在于忧旱而非真无遗民也又曰逆是前去追迎之之意盖是将自家意思去前而等候诗人之志来又曰譬如有一客来自家去迎他他来则接之不来则已若必去捉他来则不可○张子曰知诗莫如孟子以意逆志读诗之法也〉
　　程子曰〈颢字伯淳頣字正叔〉诗者言之述也言之不足而长言之咏歌之所由兴也其发于诚感之深至于不知手之舞足之蹈故其入于人也亦深古之人㓜而闻歌诵之声长而识美刺之意故人之学由诗而兴后世老师宿儒尚不知诗之义后学岂能兴起乎○又曰兴于诗者吟咏情性涵畅道徳之中而歆动之冇吾与点也之气象〈庆源辅氏曰读诗者吟咏其性情使人意沈攸纾快于道徳之中有所慕乐而动荡鼔舞之直与曾㸃浴沂风雩之气象一般方能有益〉○又曰学者不可不看诗便使人长
　　一格〈朱子曰读诗便长人一格如今人读诗何縁㑹长一格诗之兴最不𦂳要然兴起人意处正在兴㑹得诗人之兴便有一格长〉
　　张子曰〈名载字子厚〉置心平易然后可以言诗涵泳从容则忽不自知而自解颐矣若以文害辞以辞害意则㡬何而不为髙叟之固哉〈问诗如何看龟山扬氏曰诗极难卒说大抵须要寻人体㑹不在推文义在心为志发言为诗情动于中而形于言言者情之所发也今观是诗之言则必先观是诗之情如何不知其情则虽精穷文义谓之不知诗可也子夏问巧笑倩兮美日盼兮何谓也子曰绘事后素曰礼后乎孔子以为可与言诗如此全要体㑹惟体㑹得故看诗有味至于有味则诗之用在我矣〉○又
　　曰求诗者贵平易不要崎岖求合盖诗人之情性温厚平易老成今以﨑岖求之其心先狭隘无由可见〈庆源辅氏曰温厚平易老成六字说尽诗人情性温厚谓和而不流怨而不怒平易谓所言皆眼前事老成谓忧深思逺逹于人情事物之变此等意思唯平心易气以逆之则可有得〉○又曰诗人之志
　　至平易故无艰险之言大率所言皆目前事而义理存乎其中以平易求之则思逺以广愈艰险则愈浅近矣〈庆源辅氏曰艰险与平易正相反盖云月前事若无义理在其间是特鄙俚之言耳唯所言皆目前事而却有义理此其所以为诗也然人能言到此亦甚难以平易求之则无窒碍故其意思广逺横渠云置心平易始知诗然解悠悠苍天此何人哉却不平易○黄氏曰横渠数说此知味之学观诗之法也〉
　　上蔡谢氏曰〈名良佐字显道〉学诗须先识得六义体面而讽咏以得之
　　愚按六义之说见于周礼大序其辨甚明其用可识而自郑氏以来诸儒相袭不唯不能知其所用反引异说而汨陈之唯谢氏此说为庶㡬得其用耳〈朱子曰上蔡甚晓得诗观此说是他识得要领处○读诗之法只是熟读函咏自然和气从胸中流出其妙处不可得而言不待安排措置务自立说只恁平读着意思自足须是打叠得这心光荡荡地不立一个字只管虚心读他少间推来推去自然推出那个道理所以说以此洗心便是以这道理尽洗出那心里物事浑然都是道理上蔡曰学诗须先识得六义体面而讽咏以得之此是读诗之要法看来书只是要读读得熟时道理自见切忌先自布置立说○程子曰学诗而不分六义岂能知诗也○庆源蜅氏曰体而盖言体制体假言六义各有个体面学诗不可不先理㑹得〉
　　古诗即今之歌曲往往能使人感动至学诗却无感动兴起处只为泥章句故也明道先生善说诗未尝章解句释但优游玩味吟哦上下便使人有得处如曰瞻彼日月悠悠我思道之云逺曷云能来思之切矣百尔君子不知徳行不忮不求何用不臧归于正也〈庆源辅氏曰思之切而不归于正便入哀伤淫泆去也〉○又曰明道先生谈诗并不曾下
　　一字训诂只转却一两字点〈平声〉掇地念过便教人省悟〈东齐陈氏曰烝民诗首四句孔子只就中添四字凔浪之歌只换两斯字曾不辞费而意味无穷明道说诗正得此意○朱子曰诗中头项多一项是音韵一项是训诂名件一项是文体若逐一根究然后讨得些道理则殊不济事须是通悟者方看得○圣人有法度之言如春秋书礼是也一字皆有理如诗亦要逐字将理去读便都碍了○看诗须是看他诗人意思好处是如何不好处是如何看他风土看他风俗又看他人情物态只看伐檀诗便见得他一个清髙底意思看硕䑕诗便见他一个暴敛底意思好底意思是如此不好底是如彼好底意思令自家善意油然感物而兴起看他不好底自家心下如著抢相似如此看方得诗意诗有说得曲折后好底有只恁平直说后自好底如燕燕末后一章这不要看上文考下章便知得是恁地意思自是髙逺自是说得𨚗人著○看诗且看他大意如卫诸诗其中有说时事者固当细考如郑之淫乱底诗苦苦摉求他有甚意思一日看五六篇可也○读诗且只将做今人做底诗看或每日令人诵读却从旁听之其语有未通者略检注解看却时时诵其本文便见其语胍所在人曰念此一诗既已记得其语却逐个字将前后一様字通训之今注解中有一字而两三义者如假字有云大者有云至者只是随处旋纽捏耳非通训也又曰伊川有诗解数篇说到小雅以后极好盖是王公大人好生地做都是识道理人言语故他里面说得尽冇道理好子细看非如国风戓出于妇人小子之口但可观其大概也○学者于诗须先去了小序只将本文熟读玩味仍不可先看诸家注解看得久之自然认得此诗是说个甚事谓如拾得个无题目诗说此花既白又香是盛寒开必是梅花诗也卷阿召康公戒成王其始只说个好意思如岂弟君子皆指成王纯嘏尔常之类皆说优㳺享福之事至有冯有翼以下方说用贤大抵告人之法亦当如此须先令人歆慕此事则其肯从吾言必乐为之矣○读诗正在于吟咏讽诵观其委曲折旋之意如吾自作此诗自然足以感发善心今人读诗只是将己意去包笼他如做时文相似中间委曲周旋之意尽不曾理㑹得济甚事若如此看只一日便可看尽何用逐日只捱得数章而又不曾透彻耶且如人之城郭须是逐街坊里巷屋庐台榭车马人物一一看过方是今人只是外面望见城是如此便说我都知得了○诗如今恁地注解了自是分晓易理㑹但须是沈讽诵玩味义理咀嚼滋味方冇所益若只草草看过一部诗只三两日可了但不得滋味也记不得全不济事占人说诗可以兴须是读了有兴起处方是读诗若不能兴起便不是读诗○读诗之法且虚心熟读寻绎之不要被说粘定看得不活伊川解诗亦说得义理多了诗本只是恁地说话一章言了次章又従而叹咏之虽别无义而意味深长不可于名物上寻义理后人往往见其言只如此平淡只管添上义理却窒塞了也如一源清水只管将物事堆积在上便壅隘了○读诗须是读熟了文义郁晓得了涵泳读取百来遍方见得那好处那好处方出方见得精怪若读得精熟时意思自说不得如人下种子既下得种了须是讨水去灌溉他讨粪去培壅他与他耘锄方是下工夫养他处今却只下得个种子便休都无耘治培飬工夫这个贪多不得读得这一篇恨不得常熟读此篇如无邯第二篇方好而今只是贪多读第一篇了便要读第二篇读第二篇了便要读第三篇恁地不成读书此便是大不敬须是杀了𨚗走作底心方可读书○读诗之法须识得大义得他滋味没要𦂳处縦理㑹得也无益大凡读诗多在讽诵中见义理况诗又全在讽诵之功所谓清庙之瑟一唱而三叹一人唱之三人和之方有意思又如今诗曲若只读过也无意思须是歌起来方见得好处○读书须是有自得处说与人也不得某旧读仲氏任只其心塞渊终温且恵淑慎其身先君之思以勖寡人既破我斧又缺我斨周公东征四国是皇哀我人斯亦孔之将如此等处直为之废卷慨想而不能已○问先生授以诗传且教谕之曰须是熟读某尝熟读一二篇未有感发窃谓古人教人兼以声歌之渐渐引迪故最平易乂疑郑卫之诸诗皆淫声小学之功未成而遽教以淫声恐未能使之知戒而适以荡其心志否抑其声哀思怨怒自能令人畏恶故虽小子门人亦知戒乎某欲令弟侄軰学诗尚疑此未敢晓以文义曰诗且逐篇旋读方能旋通训诂岂有不读而自能尽通训诂之理乎读之多玩之久方能渐冇感发岂冇读一二遍而便有感发之理乎古之学诗者固有待于声音之助然今已亡之无可奈何只得熟读而从容讽咏之耳若疑郑卫不可为法即且令学者不必深究而于正当说道理子细消详反复玩味应不枉费工夫也○读诗必如三复白圭方是有味若是明敏人不如此看亦无所补若是至钝人能如此看虽然有淡薄处亦随浅深而有所见也已上论读诗○或问诸章句起于谁曰有故言者是指毛公无故言者是指郑康成也○诗音韵是自然如此古人音韵寛后人分得宻后隔开了○看诗须并协韵读便见得他语自齐整又更略知协韵所由来甚善○只要韵相协好吟哦讽诵易见道理亦无甚要𦂳今且将七分工夫理㑹义理二三分工夫理㑹这般去处○协韵乃吴才老所作某续添之○或问吴才老协韵何据曰他皆有据泉州有其书每一字多者引十馀证少者引两三证然亦有推不去者因言商颂下民有严协不敢迨遑吴氏音严为荘云避汉讳却无道理某后读椘辞天问见严字乃押従荘刚方字去乃知是叶韵严韵作昻也又此间乡音严作户刚反天问才老岂不读往往偶然失之○古人情意温厚寛和言语自恁地好当时协韵只是要便于讽咏而已到得后来一向于字韵上严切却无意思汉不如周魏晋不如汉唐不如魏晋本朝又不如唐如元㣲之刘禹锡之徒和诗犹自有相重宻本朝和诗便皆不要一字相同不知却愈壤了诗○问诗叶韵是当时如此作是乐歌当如此曰当时如此作今人文字多有如此者如正考父鼎铭之类○问先生说诗率皆叶韵得非诗本乐章播诸声诗自然叶韵方谐律吕其音节本如是𨚗曰固是如此然古人文章亦多是叶韵又曰周颂多不叶韵疑自有和底篇相叶清庙之瑟朱弦而疏越一唱而三叹叹即和声也○叶韵恐当以头一韵为凖且如华字叶音敷如有女同车是第一句则第二句颜如舜华当读作敷字然后与下文佩玉琼琚洵美且都皆叶至如何彼禯矣唐棣之华是第一韵则当依本音读而下文玉姬之车却当作尺奢反如此方是今只从吴才老旧说不能又创得此例然椘辞纷余既有此内美兮又重之以修能能者耐然后下文纫秋兰以为佩叶若能字只従本音则佩字遂无音如此则又未可以头一韵为定也○古人作诗皆押韵与今人歌曲一般今人信口读之全失古人咏歌之意○诗音韵间有不可晓处因说如今所在方言亦自有音韵与古合处问今阳字却与唐字通清字却与青字分之类亦自不可晓曰古人韵踈后世韵方严宻见某人好考古字却说青字音自是亲如此类极多已上论协韵○汉书传训皆与经别行三传之文不与经连故石经书公羊传皆无经文艺文志云毛诗经二十九卷毛诗训诂传三十卷是毛为训诂亦不与经连也马融为周礼注乃云欲省学者两读故具载本文然则后汉以来始就经为注未审此诗引经附传是谁为之其毛诗二十九卷不知并何卷也○欧阳公有诗本义二十馀篇煞说得有好处有诗本末论又有论云何者为诗之本何者为诗之末诗之木不可不理㑹诗之末不理㑹得也无妨其论甚好近世自集注文字出此等文字都不见了也害事如吕伯㳟读诗记人只是看这个他上面有底便看无底更不知看了○某解诗多不依他序緃解得不好也不过只是得罪于作序之人只依序解而不考本诗上下文意则得罪于圣贤因说学者解诗曰某旧时看诗数十家之说一一都従头记得初间𨙻里敢便判断𨙻说是𨙻说不是看熟久之方见得这说似是𨙻说似不是或头邉是尾说不相应或中间数句是两头不是或尾说是头邉不是然也未敢便判断疑恐是如此又看久之方审得这说是𨙻说不是又熟看久之方敢决定断说这说是𨙻说不是这一部诗并诸家解都包在肚里公而今只是见已前解诗便也要注解更不问道理只认捉著便据自家意思说于己无益于经有害济得甚事凡先儒解经虽未知道然其尽一生之力縦未说得七八分也有三四分且须熟读详究以审其是非而为吾之益今公才看着便妄生去取肆以己意是发明得个甚么道理公且说人之读书是要将作甚么用所贵乎读书者是要理㑹这个道以反之于身为我之益而已○诗传中或云姑従或云且从其说之类皆未有所考不免且用其说○诗传只得如此说不容更著语工夫却在读者已上论解诗〉









　　诗传大全纲领
<经部,诗类,诗传大全>

　　钦定四库全书
　　诗序
　　朱子辨说
　　诗序之作说者不同或以为孔子〈程子曰大序是仲尼作〉或以为子夏〈朱子曰王肃沉重赤云大序是子夏作小序子夏毛公合作〉或以为国史〈程子曰国史明乎得失之迹是也〉皆无明文可考唯后汉书儒林传以为卫宏作毛诗序今传于世则序乃宏作明矣然郑氏又以为诸序本自合为一编毛公始分以寘诸篇之首则是毛公之前其传已久宏特增广而润色之耳〈隋志曰先儒相承谓毛诗序子夏所创毛公及卫敬仲更加润色〉故近世诸儒多以序之首句为毛公所分而其下推说云云者为后人所益理或有之〈三山李氏曰以诗序考之文辞殽乱非出一人之乎如诗有六义至六曰颂则见于周官情动于中而形于言至其民困则见于乐记鸱鸮之序则见于金縢都人士之序则见于缁衣清人之序则见左氏传那序则见于国语措辞引援往往杂出传记之文然则果作之谁乎实出汉之诸儒也〉但今考其首句则已有不得诗人之本意而肆为妄说者矣况沿袭云云之误哉然计其初犹必自谓出于臆度之私非经夲文故且自为一编别附经后〈朱子曰古夲诗序别作一处如易大传及班固序传并在后京师旧夲扬子注其序亦总在后○孔氏曰汉志云毛诗经二十九卷诂训传三十卷是毛为诂训亦与经别也自后汉以来始有就经为注者〉又以尚有齐鲁韩氏之说并传于世故读者亦有以知其出于后人之手不尽信也及至毛公引以入经乃不缀篇后而超冠篇端不为注文而直作经字不为疑辞而遂为决辞其后三家之传又绝而毛说孤行则其抵牾之迹无复可见故此序者遂若诗人先所命题而诗文反为因序以作于是读者传相尊信无敢拟议至于有所不通则必为之委曲迁就穿凿而附合之宁使经之本文缭戾破碎不成文理而终不忍明以小序为出于汉儒也愚之病此久矣然犹以其所从来也远其间容或真有传授证验而不可废者故既颇采以附传中而复并为一编以还其旧因以论其得失云〈庆源辅氏曰先儒以诗序为孔子作故读诗记载苏氏曰诗序诚出于孔氏也则序若是详矣孔子删诗而取三百五篇今其亡者六焉亡诗之序未尝详也夫诗序之非孔子作葢不待此而可知也然此亦是一验又曰释文载沉重云案大序是子夏毛公合作卜商意有未尽毛更足成之隋经籍志亦云先儒相承谓毛诗序子夏所创毛公及卫敬仲宏更加润色至于以为国史作者则见于大序与王氏说然皆是臆度悬断无所据依故先生直据后汉儒林传而断以为卫宏作又因郑氏之说以为宏特增广而润色之乂取近世诸儒之说以为序之首句为毛公所分而其下推说云云为后人所益者皆曲尽人情事理至于首句之已有妄说者则非先生阅理之明考义之精不能及也至论诗序夲自为一编别附经后又以尚有齐鲁韩氏之说并传于世故读者亦有知其出于后人之手而不尽信亦得其情又论毛公引以入经乃不缀篇后而超冠篇端不为注文而直作经字不为疑辞而遂为决辞云者则可见古人于经则尊信而不敢易视于己说则谦虚退托不敢自决而有待于后人者自有湥意若毛公之作则出于率易不思遂启后人穿凿迁就之失以至于上诬圣经而其罪有不可逭者矣呜呼可不戒哉可不谨哉或曰子之责夫毛公者当矣而晦翁先生又生于数千年后乃尽废诸儒之说而遂断小序为不足据者何哉予应之曰不然先生之学始于致知格物而至于意诚心正其于解释经义工夫至矣必尽取诸儒之说一一细研穷一言之善无有或遗一字之差无有能遁其诵圣人之言都一似自己言语一般葢其学己到至处能破千古疑使圣人之经复明于后世然细考其说则其端緖又皆夲于先儒之所尝疑而未究者则亦未尝自为臆说也学者顾第弗深考耳观其终既已明知小序之出于汉儒而又以其间容或真有传授证验而不可废者故既颇采以附传中而复并为一编以还其旧因以论其得失云之说则其意之谨重不苟亦可见矣岂可与先儒之穿凿迁就者同日语哉先生又尝曰予自二十岁时读诗便觉小序无意义及去了小序只玩味诗辞却又觉得道理贯彻当初亦尝质问诸乡先生皆云序不可废而某之疑终不能释后到三十岁断然知小序之出于汉儒所作其为缪戾有不可胜言吕伯恭不合只因序讲解便有许多牵强处某尝与之言终不肯信从读诗记中虽多说序然有说不行处亦废之某因作诗传遂成诗序辨说一册其他缪戾辨之颇详又曰小序亦间有说得好处只是杜撰处多不知先儒何故不虚心子细㸔这道理便只恁说却后人又只依他那个说去亦不㸔诗是有此意无若说不去处又须穿凿说将去〉
　　大序
　　诗者志之所之也在心为志发言为诗○情动于中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也○情发于声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困故正得失动天地感鬼神莫近乎诗○先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗○故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂○上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒故曰风○至于王道衰礼义废政教失国异政家殊俗而变风变雅作矣○国史明乎得失之迹伤人伦之变哀刑政之苛吟咏情性以风其上达于事变而怀其旧俗者也○故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也○是以一国之事系一人之夲谓之风言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政之所由废兴也政有小大故有小雅焉有大雅焉颂者美盛徳之形容以其成功告于神明者也是谓四始诗之至也
　　小序
　　周南
　　关雎后妃之徳也
　　后妃文王之妃大姒也天子之妃曰后近世诸儒多辨文王未尝称王则大姒亦未尝称后序者葢追称之亦未害也〈安成刘氏曰太姒之称后亦如雅颂称文王之王皆追称之词也〉但其诗虽若専美大姒而实以深见文王之徳序者徒见其词而不察其意遂壹以后妃为主而不复知有文王是固已失之矣至于化行国中三分天下亦皆以为后妃之所致则是礼乐征伐皆出于妇人之手而文王者徒拥虚器以为寄生之君也其失甚矣惟南丰曾氏之言曰先王之政必自内始故其闺门之治所以施之家人者必为之师傅保姆之助诗书图史之戒珩璜琚瑀之节威仪动作之度其教之者有此具然古之君子未尝不以身化也故家人之义归于反身二南之业本于文王岂自外至哉世皆知文王之所以兴能得内助而不知其所以然者葢本于文王之躬化故内则有后妃关雎之行外则群臣有二南之美与之相成其推而及远则商辛之昏俗江汉之小国兔罝之野人莫不好善而不自知此所谓身脩故国家天下治者也窃谓此说庶几得之
　　风之始也
　　所谓关雎之乱以为风始是也葢谓国风篇章之始亦风化之所由始也〈孔氏曰言后妃之有美徳文王风化之始也文王化行始于其妻故用此为风教之始〉
　　所以风天下而正夫妇也故用之乡人焉用之邦国焉
　　说见二南緫论邦国谓诸矦之国明非独天子用之也〈孔氏曰所以风化天下之民使皆正夫妇焉乡饮酒礼云乃合乐周南关雎是用之乡人燕礼云遂歌乡乐周南关雎是用之邦国也○临川王氏曰几诗用于天子者诸侯不得用用于诸侯者大夫不得用若三家以雍彻而孔子非之也此关雎郷人邦国皆得用者以之正夫妇也○三山李氏曰诗之雅颂惟用于宗庙朝廷郊祀宴享非其所用者不得用也至于正夫妇之道自天子逹于庶人未尝有二道也〉
　　风风也教也风以动之教以化之
　　承上文解风字之义以象言则曰风以事言则曰教〈临川王氏曰风之于物方其鼔舞摇荡所谓动之也及其因形移易使荣者枯甲者拆乃所谓化之也诗之有风亦若是也始于风之而动终于教之而化○黄氏曰自其本于一人言之则谓之风自其及于一国言之则谓之教闻二南之风者感发其善心被二南之化者变易其气质动则变变则化天下之理也〉
　　然则关雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之徳诸矦之风也先王之所以教故系之召公
　　说见二南卷首关雎麟趾言化者化之所自出也鹊巢驺虞言徳者被化而成徳也以其被化而后成徳故又曰先王之所以教先王即文王也旧说以为大王王季误矣程子曰周南召南如乾坤乾统坤坤承乾也〈朱子曰乾始万物非坤无以代其终坤终万物非干无以资其始故乾元统天万物所从出而无不统周南之化实似之坤元虽生万物而所以生者乃顺成天意以代其终而已召南之徳实似之杨氏亦曰二南相须以为治葢一体也〉
　　周南召南正始之道王化之基
　　王者之道始于家终于天下而二南正家之事也王者之化必至于法度彰礼乐着雅颂之声作然后可以言成然无其始则亦何所因而立哉基者堂宇之所因而立者也程子曰有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度其为是欤〈孔氏曰高以下为基逺以近为始文王正其家而及其国是正其始也化南土以成王业是王化之基也季札见歌周南召南曰始基之矣犹未也亦谓二南为王化基始序意出于彼文也○庆源辅氏曰先生发基字之义先儒皆所未及程子说正是此意先生又尝曰须是自闺门衽席之微积累到薰蒸洋溢天下无一民一物不被其化然后可以行周官之法不然则为王莽矣〉
　　是以关雎乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色哀窈窕思贤才而无伤善之心焉是关雎之义也按论语孔子尝言关雎乐而不淫哀而不伤葢淫者乐之过伤者哀之过独为是诗者得其性情之正是以哀乐申节而不至于过耳而序者乃析哀乐淫伤各为一事而不相须则已失其㫖矣至于伤为伤善之心则又大失其㫖而全无文理也或曰先儒多以周道衰诗人夲诸衽席而关雎作故扬雄以周康之时关雎作为伤始乱杜钦亦曰佩玉晏鸣关雎叹之说者以为古者后夫人鸡鸣佩玉去君所周康后不然故诗人叹而伤之此鲁诗说也与毛异矣〈庐陵欧阳氏曰齐鲁韩三家皆以为康王政衰之诗前汉杜钦传曰佩玉晏鸣关雎叹之瓉曰此鲁诗也后汉明帝诏曰昔应门失守关雎刺世注薛君韩诗章句曰人君退朝后妃御见有度应门击柝鼓人上堂今内倾于色故咏关雎说淑女以刺时○东莱吕氏曰鲁齐韩毛师读既异义亦不同关雎正风之首三家者乃以为刺馀可知矣〉但以哀而不伤之意推之恐其有此理也曰此不可知矣但仪礼以关雎为乡乐又为房中之乐则是周公制作之时已有此诗矣若如鲁说则仪礼不得为周公之书〈勿轩熊氏曰按仪礼乡饮酒乡射篇有乃合乐周南关雎之文又燕礼有遂歌乡乐周南关雎之文仪礼乃周公相成王治定功成经制大备之书小序所谓用之乡人者乡饮射礼也用之邦国者燕礼也今当据仪礼经文为定〉仪礼不为周公之诗则周之盛时乃无乡射燕饮房中之乐而必有待乎后世之刺诗也其不然也明矣且为人子孙乃无故而播其先祖之失于天下如此而尚可以为风化之首乎
　　○葛覃后妃之夲也后妃在父母家则志在于女功之事躬俭节用服浣濯之衣尊敬师傅则可以归安父母化天下以妇道也
　　此诗之序首尾皆是但其所谓在父母家者一句为未安葢若谓未嫁之时即诗中不应遽以归宁父母为言况未嫁之时自当服勤女功不足称述以为盛美若谓归宁之时即诗中先言刈葛而后言归宁亦不相合且不常为之于平居之日而暂为之于归宁之时亦岂所谓庸行之谨哉序之浅拙大率类此
　　○卷耳后妃之志也又当辅佐君子求贤审官知臣下之勤劳内有进贤之志而无险诐私谒之心朝夕思念至于忧勤也
　　此诗之序首句得之馀皆傅㑹之凿说后妃虽知臣下之勤劳而忧之然曰嗟我懐人则其言亲䁥非后妃之所得施于使臣者矣且首章之我独为后妃而后章之我皆为使臣首尾衡决〈东阳许氏曰衡所以为平有首尾之物决绝也绝则首尾不相照应矣〉不相承应亦非文字之体也
　　○樛木后妃逮下也言能逮下而无嫉妒之心焉此序稍平后不注者放此
　　○螽斯后妃子孙众多也言若螽斯不妒忌则子孙众多也
　　螽斯聚处和一而卵育蕃多故以为不妒忌则子孙众多之比序者不达此诗之体故遂以不妒忌者归之螽斯其亦误矣
　　○桃夭后妃之所致也不妒忌则男女以正婚姻以时国无鳏民也
　　序首句非是其所谓男女以正婚姻以时国无鳏民者得之葢此以下诸诗皆言文王风化之盛由家及国之事而序者失之皆以为后妃之所致既非所以正男女之位而于此诗又専以为不妒忌之功则其意愈狭而说愈疏矣
　　○罝后妃之化也关雎之化行则莫不好徳贤人众多也
　　此序首句非是而所谓莫不好徳贤人众多者得之
　　○芣苢后妃之美也和平则妇人乐有子矣〈孔氏曰天下乱离则我躬不阅岂思子也今天下和平于是妇人始乐有子矣〉
　　○汉广徳广所及也文王之道被于南国美化行乎江汉之域无思犯礼求而不可得也
　　此诗以篇内有汉之广矣一句得名而序者谬误乃以徳广所及为言失之远矣然其下文复得诗意而所谓文王之化者尤可以正前篇之误先儒尝谓序非出于一人之手者此其一验但首句未必是下文未必非耳苏氏乃例取首句而去其下文则于此类两失之矣〈东莱吕氏曰苏氏以序为非一人之词葢近之至于止存其首一言而尽去其馀则失之逺矣〉
　　○汝坟道化行也文王之化行乎汝坟之国妇人能闵其君子犹勉之以正也〈临川王氏曰庶人之妻能勉夫以正而不知为之者是之谓道化而殷其雷之诗所以未若汝坟之盛也〉
　　○麟之趾关雎之应也关雎之化行则天下无犯非礼虽衰世之公子皆信厚如麟趾之时也
　　之时二字可删
　　召南
　　鹊巢夫人之徳也国君积行累功以致爵位夫人起家而居有之徳如鸣鸠乃可以配焉
　　文王之时关雎之化行于闺门之内而诸矦蒙化以成徳者其道亦始于家人故其夫人之徳如是而诗人美之也不言所美之人者世逺而不可知也后皆放此
　　○采蘩夫人不失职也夫人可以奉祭祀则不失职矣
　　○草虫大夫妻能以礼自防也
　　此恐亦是夫人之诗而未见以礼自防之意
　　○采𬞟大夫妻能循法度也能循法度则可以承先祖共祭祀矣〈临川王氏曰自所荐之物所采之处所用之器所奠之地皆冇常而不敢变所谓能循法度〉
　　○甘棠美召伯也召伯之教明于南国〈临川王氏曰爱之笃思之至以其教明也〉
　　○行露召伯听讼也衰乱之俗微贞信之教兴强暴之男不能侵陵贞女也〈黄氏曰周家贞信之教兴而商人衰乱之俗未殄此如一阳来复之时阳虽有当盛之势而五阴犹未却以逊阳则草木之摧败犹有所不免自二南极而王道成则自复而临自临而泰之时也〉
　　○羔羊鹊巢之功致也召南之国化文王之政在位皆节俭正直徳如羔羊也
　　此序得之但徳如羔羊一句为衍说耳
　　○殷其靁劝以义也召南之大夫逺行从政不遑宁处其室家能闵其勤劳劝以义也
　　按此诗无劝以义之意
　　○摽有梅男女及时也〈止齐陈氏曰男女及时之说圣人之虑天下也血气既壮难尽自捡情窦既破奚顾礼义故昏欲及时者所以全节行于未闻之日学欲及时者所以全智虑于未分之时〉
　　召南之国被文王之化男女得以及时也
　　此序末句未安
　　○小星惠及下也夫人无妒忌之行惠及贱妾进御于君知其命有贵贱能尽其心矣
　　○江有汜美媵也勤而无怨嫡能悔过也文王之时江沱之间有嫡不以其媵备数媵遇劳而无怨嫡亦自悔也
　　诗中未见勤劳无怨之意〈朱子曰只㸔诗中说不我以不我过不我与便自见得不与同去之意安得勤而无怨之意也○安戊刘氏曰此诗媵妾所作序之首句恐亦非是〉
　　○野有死麇恶无礼也天下大乱强暴相陵遂成淫风被文王之化虽当乱世犹恶无礼也
　　此序得之但所谓无礼者言淫乱之非礼耳不谓无聘币之礼也
　　○何彼秾矣美王姬也虽则王姬亦下嫁于诸矦车服不系其夫下王后一等犹执妇道以成肃雍之徳也
　　此诗时世不可知其说己见本篇但序云虽则王姬亦下嫁于诸矦说者多笑其陋然此但读为两句之失耳若读此十字合为一句而对下文车服不系其夫下王后一等为义则序者之意亦自明白葢曰王姬虽嫁于诸矦然其车服制度与他国之夫人不同所以甚言其贵盛之极而犹不敢挟贵以骄其夫家也但立文不善终费词说耳郑氏曰下王后一等谓车乘厌〈音叶〉翟〈音狄〉勒面缋〈音绘〉总服则褕〈音遥〉翟〈孔氏曰王后五路重翟为上厌翟次之六服袆衣为上褕翟次之袆音挥○郑氏曰厌翟次其羽使相迫也勒面谓以如玉龙勒之韦为当而餙也缋画文也总著马勒直两耳与两镳翟雉名江淮而南青质五色皆备成章曰摇褕翟画摇者〉然则公矦夫人翟茀者其翟车贝面组总有幄也欤〈郑氏曰翟车不重不厌以翟羽餙车之侧耳贝面贝饰勒之当面有幄则无葢矣〉
　　○驺虞鹊巢之应也鹊巢之化行人伦既正朝廷既治天下纯被文王之化则庶类蕃殖蒐田以时仁如驺虞则王道成也〈永嘉陈氏曰始于鹊巢之夫妇而人伦正中于羔羊之君子而朝廷治人伦既正朝廷既治使天下皆被文王之化而有驺虞之仁心则王道成矣〉
　　此序得诗之大指然语意亦不分明杨氏曰二南正始之道王化之基葢一体也王者诸矦之风相须以为治诸矦所以代其终也故召南之终至于仁如驺虞然后王道成焉夫王道成非诸矦之事也然非诸矦有驺虞之徳亦何以见王道之成哉〈孔氏曰王道成者以此篇处末故总之言天下纯被文王之化庶类又蒙其泽仁心能如驺虞则王化之道成矣所谓周南召南王化之基也〉欧阳公曰贾谊新书曰驺者文王之囿名虞者囿之司兽也〈庐陵欧阳氏曰汉世诗说四家毛菆后当毛诗未出之前说者不以驺虞为兽也文帝时贾谊新书以驺为文王囿名亦不经见〉陈氏曰礼记射义云天子以驺虞为节乐官备也则其为虞官明矣猎以虞为主其实叹文王之仁而不斥言也〈诗考曰驺虞天子掌鸟兽官名○庐陵欧阳氏曰书言驺虞者多矣如七驺六驺葢马御泽虞山虞则山泽之官月令季秋教田猎命仆及七驺咸驾周官山泽虞皆当田猎则致禽兽易亦有即鹿无虞之说而射义言天子以驺虞为节乐官备也则驺虞二官田猎之时乃其职事当以多杀为心今也五豕而一取故诗人曰吁嗟乎而能如是乎又曰诗首句言田猎之得时次言君仁不尽杀卒叹虞人之得礼〉此与旧说不同今存于此
　　邶
　　柏舟言仁而不遇也卫顷公之时仁人不遇小人在侧
　　诗之文意事类可以思而得其时世名氏则不可以强而推故凡小序唯诗文明白直指其事如甘棠定中南山株林之属若证验的切见于书史如载驰硕人清人黄鸟之类决为可无疑者其次则词㫖大概可知必为某事而不可知其的为某时某人者尚多有之若为小序者姑以其意推寻探索依约而言则虽有所不知亦不害其为不自欺虽有未当人亦当恕其所不及今乃不然不知其时者必强以为某王某公之时不知其人者必强以为某甲某乙之事于是傅㑹书史依托名谥凿空妄语以诳后人其所以然者特以耻其有所不知而惟恐人之不见信而已且如柏舟不知其出于妇人而以为男子不知其不得于夫而以为不遇于君此则失矣然有所不及而不自欺则亦未至于大害理也今乃断然以为卫顷公之时则其故为欺罔以误后人之罪不可揜矣葢其偶见此诗冠于三卫变风之首是以求之春秋之前而史记所书荘桓以上卫之诸君事皆无可考者谥亦无甚恶者独顷公有赂王请命之事其谥又为甄心动惧之名如汉诸矦王必其尝以罪谪然后加以此谥以是意其必有弃贤用佞之失而遂以此诗予〈音与〉之〈朱子曰谥法中如堕废社稷曰顷便得柏舟一诗硬差排为卫顷公便云仁人不遇小人在侧郑渔仲谓小序只是后人将史传去拣并㸔谥却附㑹作小序美刺〉若将以炫其多知而必于取信不知将有明者从旁观之则适所以暴其真不知而启其深不信也凡小序之失以此推之什得八九矣又其为说必使诗无一篇不为美刺时君国政而作固己不切于情性之自然而又拘于时世之先后其或诗传所载当此之时偶无贤君美谥则虽有词之美者亦例以为陈古而刺今是使读者疑于当时之人绝无善则称君过则称己之意而一不得志则扼腕切齿嘻笑冷语以怼其上者所在而成群〈朱子曰大率古人作诗与今人一般其间亦各有感物道情吟咏情性几时尽是讥刺他人只缘序者立例篇篇要作美刺说将诗人意思穿凿壊了且如今人见人才做一事便作一诗歌咏之或讥刺之是甚么道理如此一似里巷无知之人胡乱称颂谀说把持放雕何以为情性之正〉是其轻躁险薄尤有害于温柔敦厚之教故予不可以不辨〈朱子口温柔敦厚诗人之教也使篇篇是讥刺人安得温柔敦厚〉
　　○绿衣卫庄姜伤己也妾上僭夫人失位而作是诗也
　　此诗下至终风四篇序皆以为庄姜之诗今姑从之然唯燕燕一篇诗文略可据耳
　　○燕燕卫庄姜送归妾也
　　远送于南一句可为送戴妫之验
　　○日月卫庄姜伤己也遭州吁之难伤己不见答于先君以至困穷之诗也
　　此诗序以为荘姜之作今未有以见其不然但谓遭州吁之难而作则未然耳葢诗言宁不我顾犹有望之之意又言徳音无良亦非所宜施于前人者明是荘公在时所作其篇次亦当在燕燕之前也
　　○终风卫荘姜伤己也遭州吁之暴见侮慢而不能正也
　　详味此诗有夫妇之情无母子之意若果荘姜之诗则亦当在荘公之世而列于燕燕之前序说误矣〈须溪刘氏曰州吁无戏笑之理分明是怨荘公也〉
　　○击鼔怨州吁也卫州吁用兵暴乱使公孙文仲将而平陈与宋国人怨其勇而无礼也
　　春秋隐公四年宋卫陈蔡伐郑正州吁自立之时也序葢据诗文平陈与宋而引此为说恐或然也〈新安胡氏曰按四年三月川吁弑桓公自立夏将脩先君之怨于郑使告宋曰君若伐郑以除君害君为主敝邑以赋与陈蔡从宋诈之于是陈蔡方睦于卫遂从陈蔡伐郑围其东门五日而还九月如陈见杀〉然传记鲁众仲之言曰州吁阻兵而安忍阻兵无众安忍无亲众叛亲离难以济矣夫兵犹火也弗戢将自焚也夫州吁弑其君而虐用其民于是乎不务令徳而欲以乱成必不免矣按州吁篡弑之贼此序但讥其勇而无礼固为浅陋而众仲之言亦止于此葢君臣之义不明于天下久矣春秋其得不作乎
　　○凯风美孝子也卫之淫风流行虽有七子之母犹不能安其室故美七子能尽其孝道以慰其母心而
　　●成其志尔
　　以孟子之说证之序说亦是但此乃七子自责之辞非美七子之作也
　　○雄雉刺卫宣公也淫乱不恤国事军旅数起大夫久役男女怨旷国人怨之而作是诗
　　序所谓大夫久役男女怨旷者得之但未有以见其为宣公之时与淫乱不恤国事之意耳兼此诗亦妇人作非国人之所为也
　　○匏有苦叶刺卫宣公也公与夫人并为淫乱未有以见其为刺宣公夫人之诗
　　○谷风刺夫妇失道也卫人化其上淫于新昏而弃其旧室夫妇离绝国俗伤败焉
　　亦未有以见化其上之意
　　○式微黎矦寓于卫其臣劝以归也
　　诗中无黎矦字未详是否下篇同
　　○旄丘责卫伯也狄人迫逐黎矦黎矦寓于卫卫不能脩方伯连率〈音帅〉之职黎之臣子以责于卫也序见诗有伯兮二字而以为责卫伯之词误矣○陈氏曰说者以此为宣公之诗然宣公之后百馀年卫穆公之时晋灭赤狄潞氏数之以其夺黎氏地然则此其穆公之诗乎不可得而知也〈安成刘氏曰以此诗为作于卫宣公之时固无可考但上篇黎臣有劝归之辞则此时黎之宗社疑未灭也岂其后黎矦复国至卫穆公时方为赤狄所灭故晋人数赤狄之罪立黎矦而还以此意之式微旄丘二诗虽未有以见其必作于卫宣之时恐亦未必作于卫穆时也〉
　　○简兮刺不用贤也卫之贤者仕于伶官皆可以承事王者也
　　此序略得诗意而词不足以达之
　　○泉水卫女思归也嫁于诸矦父母终思归宁而不得故作是诗以自见也
　　○北门刺士不得志也言卫之忠臣不得其志尔〈安成刘氏曰朱子以此序稍平故不注然集传以此诗为仕者自作则序意与诗亦微不合〉
　　○北风刺虐也卫国并为威虐百姓不亲莫不相携持而去焉
　　卫以淫乱亡国未闻其有威虐之政如序所云者此恐非是〈程子曰序谓百姓不亲相携而去然考诗之辞乃君子见几而作相招无及于祸患者也〉
　　○静女刺时也卫君无道夫人无徳
　　此序全然不似诗意〈湏溪刘氏曰只是男女相遗之诗〉
　　○新台刺卫宣公也纳伋之妻作新台于河上而要之国人恶之而作是诗也
　　○二子乘舟思伋寿也卫宣公之二子争相为死国人伤而思之作是诗也
　　二诗说己各见本篇
　　鄘
　　柏舟共姜自誓也卫世子共伯蚤死其妻守义父母欲夺而嫁之誓而弗许故作是诗以绝之
　　此事无所见于他书序者或有所传今姑从之
　　○墙有茨卫人刺其上也公子顽通乎君母国人疾之而不可道也
　　○君子偕老刺卫夫人也夫人淫乱失事君子之道故陈人君之徳服餙之盛宜与君子偕老也
　　公子顽事见春秋传但此诗所以作亦未可考鹑之奔奔放此
　　○桑中刺奔也卫之公室淫乱男女相奔至于世族在位相窃妻妾期于幽远政散民流而不可止此诗乃淫奔者所自作序之首句以为刺奔误矣其下云云者乃复得之乐记之说己略见本篇矣而或者以为刺诗之体固有铺陈其事不加一辞而闵惜惩创之意自见于言外者此类是也岂必谯让质责然后为刺也哉此说不然夫诗之为刺固有不加一辞而意自见者清人猗嗟之属是已然尝试玩之则其赋之之人犹在所赋之外而词意之间犹有宾主之分也岂有将欲刺人之恶乃反自为彼人之言以陷其身于所刺之中而不自知也哉其必不然也明矣又况此等之人安于为恶其于此等之诗计其平日固己自其口出而无惭矣又何待吾之铺陈而后始知其所为之如此亦岂畏我之闵惜而遂幡然遽有惩创之心耶以是为刺不惟无益殆恐不免于鼓之舞之而反以劝其恶也或者又曰诗三百篇皆雅乐也祭祀朝聘之所用也桑间濮上之音郑卫之乐也世俗之所用也雅郑不同部其来尚矣且夫子答颜渊之问于郑声亟欲放而绝之岂其删诗乃录淫奔者之词而使之合奏于雅乐之中乎亦不然也雅者二雅是也郑者缁衣以下二十一篇是也卫者邶鄘卫三十九篇是也桑间卫之一篇桑中之诗是也二南雅颂祭祀朝聘之所用也郑卫桑濮里巷狭邪之所歌也夫子之于郑卫葢深绝其声于乐以为法而严立其词于诗以为戒如圣人固不语乱而春秋所记无非乱臣赋子之事葢不如是无以见当时风俗事变之实而垂鉴戒于后世固不得已而存之所谓道并行而不相悖者也今不察此乃欲为之讳其郑卫桑濮之实而文之以雅乐之名又欲从而奏之宗庙之中朝廷之上则未知其将以荐之何等之鬼神用之何等之宾客而于圣人为邦之法又岂不为阳守而阴叛之耶其亦误矣曰然则大序所谓止乎礼义夫子所谓思无邪者又何谓邪曰大序指柏舟绿衣泉水竹竿之属而言以为多出于此耳非谓篇篇皆然而桑中之类亦止乎礼义也夫子之言正为其有邪正美恶之杂故特言此以明其皆可以惩恶劝善而使人得其性情之正耳非以桑中之类亦以无邪之思作之也曰荀卿所谓诗者中声之所止太史公亦谓三百篇者夫子皆弦歌之以求合于韶武之音何邪曰荀卿之言固为正经而发若史迁之说则恐亦未足为据也岂有哇淫之曲而可以强合于韶武之音也邪〈朱子曰孔子之称思无邪以为诗三百篇劝善惩恶虽其要归皆出于正然未有若此言之约而尽者耳非以作诗之人所思皆无邪也今必曰彼以无邪之思铺陈淫乱之事而闵惜惩创之意自见于言外则曷若曰彼虽以有邪之思作之而我以无邪之思读之则彼之自伏其丑者若所以为戒谨恐惧惩创之资耶而其所为训说而求其无邪于彼不若反而得之于心为易也巧为辨数而归无邪于彼不若反而责于我之切也若夫雅也郑也卫也求之诸篇固各有其自矣是则自卫反鲁以来未之有改而风雅之篇说者又有正变之别焉至于桑中小序政散民流而不可止之文与乐记合则是诗之为桑间又不为无所据者今必曰三百篇皆雅而郑风不为郑邶鄘卫之风不为卫桑中不为桑间亡国之音则其篇帙幌乱邪正错揉非复孔子之旧矣且于小序之无稽可笑者笃信之而于其有据者反不之信此又何耶夫二南正风房中之乐也乡乐也二雅之正朝廷之乐也商周之颂宗庙之乐也是或见于序文或出于传记皆有可考至于变雅则固已无施于事而变风乂特里巷之歌其领在乐官者以为可以识时变观土风而贤于四夷之乐耳葢古者天子巡守命大师陈诗以观民风固不可问其美恶而悉存以训也然其与先王雅颂之正篇帙不同施用亦异如前所陈则固不容于厖杂矣今于雅郑之实察之既不详于厖杂之名畏之又太甚顾乃引夫淫放之鄙辞而文以风刺之美说必欲强而置诸先王雅颂之列是乃反为厖杂之甚而不自知也夫以胡乐与郑卫合奏犹曰不可而况强以桑中溱洧为雅乐又欲合于鹿鸣文王清庙之什而奏之宗庙之中朝廷之上乎其以二诗为犹止于中声者太史公所谓孔子皆弦歌之以求合韶武之音其误葢亦如此然古乐既亡无所考正则吾不敢必为之说独以其理与其词推之有以知其必不然耳又以为近于劝百讽一而止乎礼义则又信大序之过者夫有所谓讽者若汉广知不可而不求大车有所畏而不敢则犹有所谓礼义之止也若桑中溱洧则吾不知其何词之讽而何礼义之止乎哉若曰孔子尝欲放郑声矣不当于此又收之以备六籍此则曾南丰于战国䇿刘元城于三不足之论皆尝言之又岂俟吾言而后白也哉大抵吾说之病不过得罪于桑间洧外之人而其力犹足完先王之乐彼说而善则二诗之幸而雅乐之不幸甚矣抑其于溱洧而取范氏之说则又似以郑诗为郑声者岂理之自然固有不可夺者邪因读桑中之说而惜前论之不及竟又痛伯恭父之不可作也因书其后以为使伯恭父而闻此虽未必遽以为然亦当为我逌然而一叹也呜呼悲夫○安成刘氏曰上文朱子前后辨说皆为东莱而发观其序读诗记曰某少时浅陋之说伯恭父误有取焉其后历时既久自知未安如雅郑邪正之云者未免有所更定则伯恭父反不能不置疑于其间方将相与反复其说以成真是之归而伯恭父已下世矣嗟乎东莱朱子一时同志皆大有功于诗经者也岂固欲相厄哉因附录于此〉
　　○鹑之奔奔刺卫宣姜也卫人以为宣姜鹑鹊之不若也
　　见上
　　○定之方中美卫文公也卫为狄所灭东徙渡河野处漕邑齐桓公攘戎狄而封之文公徙居楚丘始建城市而营宫室得其时制百姓说之国家殷富焉○蝃𬟽止奔也卫文公能以道化其民淫奔之耻国人不齿也〈郑氏曰不齿者不与相长稚○而轩张氏曰宣公无道国人化之读桑中之诗无耻如此文公复国一以身率下于是无礼者见恶于相䑕淫奔者不齿于蝃𬟽下所趋向系于上如此〉
　　○相䑕刺无礼也卫文公能正其群臣而刺在位承先君之化无礼仪也
　　○干旄美好善也卫文公臣子多好善贤者乐告以善道也
　　定之方中一篇经文明白故序得以不误蝃𬟽以下亦因其在此而以为文公之诗耳他未有考也
　　○载驰许穆夫人作也闵其宗国颠覆自伤不能救也卫懿公为狄人所灭国人分散露于漕邑许穆夫人闵卫之亡伤许之小力不能救思归唁其兄又义不得故赋是诗也
　　此亦经明白而序不误者又有春秋传可证
　　卫
　　淇澳美武公之徳也有文章又能听其规谏以礼自防故能入相于周美而作是诗也
　　此序疑得之
　　○考盘刺荘公也不能继先公之业使贤者退而穷处
　　此为美贤者穷处而能安其乐之诗文意甚明然诗文未有见弃于君之意则亦不得为刺荘公矣序葢失之而未有害于义也至于郑氏遂有誓不忘君之恶誓不过君之朝誓不告君以善之说则其害义又有甚焉于是程子易其训诂以为陈其不能忘君之意陈其不得过君之朝陈其不得告君以善则其意忠厚而和平矣然未知郑氏之失生于序文之误若但直据诗词则与其君初不相涉也
　　○硕人闵荘姜也荘公惑于嬖妾使骄上僭荘姜贤而不答终以无子国人闵而忧之
　　此序据春秋传得之
　　○氓刺时也宣公之时礼义消亡淫风大行男女无别遂相奔诱华落色衰复相弃背或乃困而自悔丧其妃耦故序其事以风焉美反正刺淫泆也
　　此非刺诗宣公未有考故序其事以下亦非是其曰美反正者尤无理
　　○竹竿卫女思归也适异国而不见答思而能以礼者也
　　未见不见答之意
　　○芄兰刺惠公也骄而无礼大夫刺之
　　此诗不可考当阙
　　○河广宋襄公母归于卫思而不止故作是诗也○伯兮刺时也言君子行役为王前驱过时而不反焉
　　旧说以诗有为王前驱之文遂以此为春秋所书从王伐郑之事然诗又言自伯之东则郑在卫西不得为此行矣序言为王前驱葢用诗文然似未识其文意也〈东莱吕氏曰为王前驱特诗中之一语非大义也〉
　　○有狐刺时也卫之男女失时丧其妃耦焉古者国有凶荒则杀礼而多昏㑹男女之无夫家者所以育人民也
　　男女失时之句未安其曰杀礼多昏者周礼大司徒以荒政十有二聚万民十曰多昏者是也序者之意葢曰卫于此时不能举此之政耳然亦非诗之正意也长乐刘氏曰夫妇之礼虽不可不谨于其始然民有细微贫弱者或困于凶荒必待礼而后昏则男女之失时者多无室家之养圣人伤之宁邦典之或违而不忍失其昏嫁之时也故有荒政多昏之礼所以使之相依以为生而又以育人民也诗不云乎恺悌君子民之父母苟无子育兆庶之心其能若此哉此则周礼之意也
　　○木瓜美齐桓公也卫国有狄人之败出处于漕齐桓公救而封之遗之车马器服焉卫人思之欲厚报之而作是诗也
　　说见本篇〈安成刘氏曰桓公封卫以王法律之固为春秋之罪人自卫人视之则天地再造之恩也果如序说则桓公之徳仅可比于草木之实而卫人之报者未见乃据自儗以重宝尚为知恩也哉序说非诗意矣集传固不得从之也〉
　　王
　　黍离闵宗周也周大夫行役至于宗周过故宗庙宫室尽为禾黍闵周室之顚覆彷徨不忍去而作是诗也
　　○君子行役刺平王也君子行役无期度大夫思其危难以风焉
　　此国人行役而室家念之之辞序说误矣其曰刺平王亦未有考
　　○君子阳阳闵周也君子遭乱相招为禄仕全身远害而已
　　说同上篇〈庆源辅氏曰此序得之葢古之乐官实掌教事如舜命夔典乐教胄子周官大司乐掌教国子可见故贤者多隐于乐工如简兮诗之类至春秋时如鲁大师摰诸人犹知逾河蹈海以去乱不贤者能如是乎使贤者隐于乐工而以全身远害为乐则时可知矣〉
　　○扬之水刺平王也不抚其民而远屯戍于母家周人怨思焉
　　○中谷有蓷闵周也夫妇日以衰薄凶年饥馑室家相弃尔
　　○爰闵周也桓王失信诸矦背叛构怨连祸王师伤败君子不乐其生焉
　　君子不乐其生一句得之馀皆衍说其指桓王葢据春秋传郑伯不朝玉以诸矦伐郑郑伯御之王卒大败祝聃射王中肩之事然未有以见此诗之为是而作也
　　○葛藟王族刺平王也周室道衰弃其九族焉序说未有据诗意亦不类说已见本篇
　　○采葛惧谗也
　　此淫奔之诗其篇与大车相属其事与采唐采葑采麦相似其词与郑子矜正同序说误矣
　　○大车刺周大夫也礼义陵迟男女淫奔故陈古以刺今大夫不能听男女之讼焉
　　非刺大夫之诗乃畏大夫之诗
　　○丘中有麻思贤也庄王不明贤人放逐国人思之而作是诗也
　　此亦淫奔者之词其篇上属大车而语意不庄非望贤之意序亦误矣
　　郑
　　缁衣美武公也父子并为周司徒善于其职国人宜之故美其德以明有国善善之功焉
　　此未有据今姑从之
　　○将仲子刺庄公也不胜其母以害其弟弟叔失道而公弗制祭仲谏而公弗听小不忍以致大乱焉事见春秋传〈安成刘氏曰见隐公元年〉然莆田郑氏谓此实淫奔之诗无与于庄公叔段之事序葢失之而说者又从而巧为之说以实其事误亦甚矣今从其说
　　○叔于田刺庄公也叔处于京缮甲治兵以出于田国人说而归之
　　国人之心贰于叔而歌其田狩适野之事初非以刺庄公亦非说其出于田而后归之也或曰段以国君贵弟受封大邑有人民兵甲之众不得出居闾巷下杂民伍此诗恐亦民间男女相说之词耳
　　○大叔于田刺庄公也叔多才而好勇不义而得众也
　　此诗与上篇意同非刺庄公也下两句得之
　　○清人刺文公也高克好利而不顾其君文公恶而欲远之不能使高克将兵而御敌于竟陈其师旅翱翔河上久而不召众散而归高克奔陈公子素恶高克进之不以礼文公退之不以道危国亡师之本故作是诗也
　　按此序葢本春秋传而以他说广之未详所据孔氏正义又据序文而以是诗为公子素之作然则进之当作之进今文误也
　　○羔裘刺朝也言古之君子以风其朝焉
　　序以变风不应有美故以此为言古以刺今之诗今详诗意恐未必然且当时郑之大夫如子皮子产之徒岂无可以当此诗者但今不可考耳
　　○遵大路思君子也庄公失道君子去之国人思望焉
　　此亦淫乱之诗序说误矣
　　○女曰鸡鸣刺不说德也陈古义以刺今不说德而好色也
　　此亦未有以见其陈古刺今之意〈庆源辅氏曰诗词正是说德而不昵于色序者意郑国之风不宜有此故强以为陈古义以刺今其思窄狭固滞甚矣郑风虽曰淫乱而天理民彝岂容遂殄灭哉唯其郑风而有此诗此圣人之所以录之也观欧阳公于五代史载逆旅妇人事则可见矣〉
　　○有女同车刺忽也郑人刺忽之不昏于齐太子忽尝有功于齐齐矦请妻之齐女贤而不取卒以无大国之助至于见逐故国人刺之
　　按春秋传齐矦欲以文姜妻郑太子忽忽辞人问其故忽曰人各有耦齐大非吾耦也诗曰自求多福在我而已大国何为其后北戎侵齐郑伯使忽帅师救之败戎师齐矦又请妻之忽曰无事于齐吾犹不敢今以君命奔齐之急而受室以归是以师昏也民其谓我何遂辞诸郑伯祭仲谓忽曰君多内宠子无大援将不立忽又不听及即位遂为祭仲所逐此序文所据以为说者也然以今考之此诗未必为忽而作序者但见孟姜二字遂指以为齐女而附之于忽耳假如其说则忽之辞昏未为不正而可刺至其失国则又特以势孤援寡不能自定亦未有可刺之罪也序乃以为国人作诗以刺之其亦误矣后之读者又袭其误必欲锻链罗织文致其罪而不肯赦徒欲以循说诗者之谬而不知其失是非之正害义理之公以乱圣经之本指而壊学者之心术故予不可以不辨
　　○山有扶苏刺忽也所美非美然
　　此下四诗及扬之水皆男女戏谑之辞序之者不得其说而例以为刺忽殊无情理〈朱子曰最是郑忽可怜凡郑风中恶诗皆以为刺之东莱又欲主小序锻链得郑忽罪不胜诛〉
　　○箨兮刺忽也君弱臣强不倡而和也
　　见上
　　○狡童刺忽也不能与贤人图事权臣擅命也昭公尝为郑国之君而不幸失国非有大恶使其民疾之如寇仇也况方刺其不能与贤人图事权臣擅命则是公犹在位也岂可忘其君臣之分而遽以狡童目之耶且昭公之为人柔懦疏阔不可谓狡即位之时年已壮大不可谓童以是名之殊不相似而序于山有扶苏所谓狡童者方指昭公之所美至于此篇则遂移以指公之身焉则其舛又甚而非诗之本㫖明矣大抵序者之于郑诗凡不得其说者则举而归之于忽文义一失而其害于义理有不可胜言者一则使昭公无辜而被谤二则使诗人脱其淫谑之实罪而丽于讪上悖理之虚恶三则厚诬圣人删述之意以为实践昭公之守正而湥与诗人之无礼于其君凡此皆非小失而后之说者犹或主之其论愈精其害愈甚学者不可以不察也〈朱子曰郑忽之罪不至已甚往往如宋襄这般人大言无当有甚狡处若郑突却是狡诗意本不如此又曰郑忽如何做得狡童若是狡自会托婚大国而借其助矣谓之顽童可也许多郑风只是孔子一言断了曰郑声淫如将仲子自是男女相与之词却干祭仲共叔段甚事如褰裳自是男女相咎之词却干忽与突争国甚事○华谷严氏曰狡童或以为指忽或以为指祭仲忽为郑君国人不得目为狡童也若指祭仲则祭仲自庄公时已为卿且为庄公取邓曼而生昭公当昭公即位仲已老矣不应目为童也圣人删诗以垂世教安得目君为狡童也○永嘉陈氏曰说者以卫有雄雉郑有狡童魏有硕䑕皆以目君不然也序文误耳〉
　　○褰裳思见正也狂童恣行国人思大国之正己也此序之失葢本于子大叔韩宣子之言而不察其断章取义之意耳
　　○丰刺乱也昏姻之道缺阳倡而阴不和男行而女不随
　　此淫奔之诗序说误矣〈湏溪刘氏曰诸诗朱氏一以为淫女之辞其识甚逺〉
　　○东门之𫮃刺乱也男女有不待礼而相奔者也此序得之
　　○风雨思君子也乱世则思君子不改其度焉序意甚美然考诗之词轻佻狎昵非思贤之意也
　　○子衿刺学校废也乱世则学校不脩焉
　　疑同上篇葢其词意儇薄施之学校尤不相似也〈安成刘氏曰朱子白鹿洞赋有曰广青衿之疑问又曰乐菁莪之长育用此二事又皆从序说与集传不同者彼葢断章取义耳〉
　　○扬之水闵无臣也君子闵忽之无忠臣良士终以死亡而作是诗也
　　此男女要结之词序说误矣
　　○出其东门闵乱也公子五争兵革不息男女相弃民人思保其室家焉
　　五争事见春秋传〈安成刘氏曰其事散见左传桓公十一年十五年十七年十八年庄公十四年〉然非此之谓也此乃恶淫奔者之词序误〈湏溪刘氏曰舎序读书辞意甚美〉
　　○野有蔓草思遇时也君之泽不下流民穷于兵革男女失时思不期而会焉
　　东莱吕氏曰君之泽不下流迺讲师见零露之语从而附益之
　　○溱洧刺乱也兵革不息男女相弃淫风大行莫之能救焉
　　郑俗淫乱乃其风声气习流传已久不为兵革不息男女相弃而后然也
　　齐
　　鸡鸣思贤妃也哀公荒淫怠慢故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉
　　此序得之但哀公未有所考岂亦以谥恶而得之欤
　　○还刺荒也哀公好田猎从禽兽而无厌国人化之遂成风俗习于田猎谓之贤闲于驰逐谓之好焉同上
　　○著刺时也时不亲迎也
　　○东方之日刺衰也君臣失道男女淫奔不能以礼化也
　　此男女淫奔者所自作非有刺也其曰君臣失道者尤无所谓
　　○东方未明刺无节也朝廷兴居无节号令不时挈壶氏不能掌其职焉
　　夏官挈壶氏下士六人挈县挈之名壶盛水器葢置壶浮箭以为昼夜之节也〈孔氏曰挈壶氏以水为漏凖昼夜共为百刻冬夏之间则有长短太史立成法于每岁之间加减刻数以一年有二十四气一气之间分为二通率七日强半而易一箭周年而用箭四十八也历言昼夜者以昏明为限〉漏刻不明固可以见其无政然所以兴居无节号令不时则未必皆挈壶氏之罪也
　　○南山刺襄公也鸟兽之行淫乎其妹大夫遇是恶作诗而去之〈孔氏曰下三章责鲁桓纵恣文姜序以主刺襄公故不言鲁桓大夫遇是恶作诗而去之言作诗之意以见君恶之甚于经无所当也〉
　　此序据春秋经传为文说见本篇
　　○甫田大夫刺襄公也无礼义而求大功不脩德而求诸矦志大心劳所以求者非其道也
　　未见其为襄公之诗
　　○卢令刺荒也襄公好田猎毕弋而不脩民事百姓苦之故陈古以风焉
　　义与还同序说非是
　　○敝笱刺文姜也齐人恶鲁桓公微弱不能防闲文姜使至淫乱为二国患焉
　　桓当作庄〈安成刘氏曰桓公十八年不听申𦈡之谏必欲与文姜同如齐则姜氏此一行非由桓公不能制而然也及公薨于齐而姜氏返鲁庄公嗣位而姜氏孙于齐未久复返于鲁自后姜氏之会齐矦者相望于春秋之策则防闲之说属之桓公乎属之庄公乎故曰桓当作庄〉
　　○载驱齐人刺襄公也无礼义故盛其车服疾驱于通道大都与文姜淫播其恶于万民焉
　　此亦刺文姜之诗
　　○猗嗟刺鲁庄公也齐人伤鲁庄公有威仪技艺然而不能以礼防闲其母失子之道人以为齐矦之子焉
　　此序得之
　　魏
　　葛屦刺褊也魏地狭隘其民机巧趋利其君俭啬褊急而无德以将之
　　○汾沮洳刺俭也其君俭以能勤刺不得礼也此未必为其君而作崔灵恩集注其君作君子义虽稍通然未必序者之本意也
　　○园有桃刺时也大夫忧其君国小而迫而俭以啬不能用其民而无德教日以侵削故作是诗也国小而迫日以侵削者得之馀非是
　　○陟岵孝子行役思念父母也国迫而数侵削役乎大国父母兄弟离散而作是诗也
　　○十亩之间刺时也言其国削小民无所居焉国削则其民随之序文殊无理其说已见本篇矣
　　○伐檀刺贪也在位贪鄙无功而受禄君子不得进仕尔
　　此诗专美君子之不素餐序言刺贪失其指矣
　　○硕䑕刺重敛也国人刺其君重敛蚕食于民不脩其政贪而畏人若大䑕也〈孔氏曰蚕食桑渐渐以食使桑尽也犹重敛渐渐以税使困也解頥新语云蚕食喻重敛者莫切于此䑕食物且食且畏四顾不宁喻贪畏者莫切于此〉此亦托于硕䑕以刺其有司之词未必直以硕䑕比其君也
　　唐
　　蟋蟀刺晋僖公也俭不中礼故作是诗以闵之欲其及时以礼自娱乐也此晋也而谓之唐本其风俗忧湥思远俭而用礼乃有尧之遗风焉
　　河东地瘠民贫风俗勤俭乃其风土气习有以使之至今犹然则在三代之时可知矣序所谓俭不中礼固当有之但所谓刺僖公者葢特以谥得之而所谓欲其及时以礼自娱乐者又与诗意正相反耳况古今风俗之变常必由俭以入奢而其变之渐又必由上以及下今谓君之俭反过于初而民之俗犹知用礼则尤恐其无是理也独其忧湥思远有尧之遗风者为得之然其所以不谓之晋而谓之唐者又初不为此也〈朱子曰唐自是未改号晋时国名序者便牵合谓此晋也而谓之唐乃有尧之遗风本意岂因此而谓之唐是皆凿说○安成刘氏曰季札见歌唐曰思湥哉其有陶唐氏之遗风乎不然何其忧之远也意序者据此遂谓因其有尧遗风而谓之唐不知大师特系以始封之号尔初无与于尧也〉
　　○山有枢刺晋昭公也不能脩道以正其国有财不能用有钟鼔不能以自乐有朝廷不能洒埽政荒民散将以危亡四邻谋取其国家而不知国人作诗以刺之也
　　此诗葢亦答蟋蟀之意而寛其忧非臣子所得施于君父者序说大误
　　○扬之水刺晋昭公也昭公分国以封沃沃盛强昭公微弱国人将叛而归沃焉
　　诗文明白序说不误
　　○椒聊刺晋昭公也君子见沃之盛强能脩其政知其蕃衍盛大子孙将有晋国焉
　　此诗未见其必为沃而作也
　　○绸缪刺晋乱也国乱则昏姻不得其时焉
　　此但为昏姻者相得而喜之词未必为刺晋国之乱也
　　○杕杜刺时也君不能亲其宗族骨肉离散独居而无兄弟将为沃所并尔
　　此乃人无兄弟而自叹之词未必如序之说也况曲沃实晋之同姓其服属又未远乎
　　○羔裘刺时也晋人刺其在位不恤其民也
　　诗中未见此意
　　○鸨羽刺时也昭公之后大乱五世君子下从征役不得养其父母而作是诗也
　　序意得之但其时世则未可知耳
　　○无衣美晋武公也武公始并晋国其大夫为之请命乎天子之使而作是诗也
　　序以史记为文详见本篇但此诗若非武公自作以述其赂王请命之意则诗人所作以著其事而阴刺之耳序乃以为美之失其旨矣且武公弑君篡国大逆不道乃王法之所必诛而不赦者虽曰尚知王命之重而能请之以自安是亦御人于白昼大都之中而自知其罪之甚重则分薄赃饵贪吏以救私有其重宝而免于刑戮是乃猾贼之尤耳以是为美吾恐其奖奸诲盗而非所以为教也小序之陋固多然其顚倒顺逆乱伦悖理未有如此之甚者故予特深辩之以正人心以诛贼党意庶几乎大序所谓正得失者而因以自附于春秋之义云〈安成刘氏曰晋赵盾兦不越境反不讨贼许世子不尝药春秋且不少从末减皆结正其弑君之罪况武公篡逆如此而请命之事反可以为美乎朱子此论足以正人心于千载之后诛贼党于千载之上矣然则此义行而乱臣贼子惧〉
　　○有杕之杜刺晋武公也武公寡特兼其宗族而不求贤以自辅焉
　　此序全非诗意
　　○葛生刺晋献公也好攻战则国人多丧矣〈程子曰此诗思存者非悼兦者朱子说见下序〉
　　○采苓刺晋献公也献公好听谗焉
　　献公固喜攻战而好谗佞然未见此二诗之果作于其时也
　　秦
　　车邻美秦仲也秦仲始大有车马礼乐侍御之好焉未见其必为秦仲之诗大率秦风唯黄鸟渭阳为有据其他诸诗皆不可考〈安成刘氏曰秦仲但为宣王大夫未必得备寺人之官此诗疑作于平王命襄公为矦之后〉
　　○驷驖美襄公也始命有田狩之事园囿之乐焉〈孔氏曰有蕃曰园有墙曰囿囿者域养禽兽之所也○黄氏曰田狩之事围囿之乐何足为美葢以襄公有功王室始受天子之命人亦乐予之也○安成刘氏曰朱子虽以此序稍平不复辨说然又谓秦诗时世多不可考今据诗中言公乃臣子称其君之词疑此诗亦作于襄公受命为矦之后也〉
　　○小戎美襄公也备其兵甲以讨西戎西戎方强而征伐不休国人则矜其车甲妇人能闵其君子焉此诗时世未必然而义则得之说见本篇
　　○蒹葭刺襄公也未能用周礼将无以国其国焉此诗未详所谓然序说之凿则必不然矣
　　○终南戒襄公也能取周地始为诸矦受显服大夫美之故作是诗以戒劝之〈庐陵欧阳氏曰周虽以岐丰赐秦使自攻取而襄公亦尝一以兵至岐至文始逐戎而取岐丰之地〉
　　○黄鸟哀三良也国人刺穆公以人从死而作是诗也
　　此序最为有据
　　○晨风刺康公也忘穆公之业始弃其贤臣焉此妇人念其君子之辞序说误矣
　　○无衣刺用兵也秦人刺其君好攻战亟用兵而不与民同欲焉
　　序意与诗情不协说已见本篇矣
　　○渭阳康公念母也康公之母晋献公之女文公遭丽姬之难未反而秦姬卒穆公纳文公康公时为大子赠送文公于渭之阳念母之不见也我见舅氏如母存焉及其即位思而作是诗也
　　此序得之但我见舅氏如母存焉两句若为康公之辞者其情哀矣然无所系属不成文理葢此以下又别一手所为也及其即位而作是诗葢亦但见首句云康公而下云时为大子故生此说其浅暗拘滞大率如此
　　○权舆刺康公也忘先君之旧臣与贤者有始而无终也
　　陈
　　○宛丘刺幽公也淫荒昏乱游荡无度焉
　　陈国小无事实幽公但以谥恶故得游荡无度之诗未敢信也
　　○东门之枌疾乱也幽公淫荒风化之所行男女弃其旧业亟会于道路歌舞于市井尔
　　同上
　　○衡门诱僖公也愿而无立志故作是诗以诱掖其君也
　　僖者小心畏忌之名故以为愿无立志而配以此诗不知其为贤者自乐而无求之意也
　　○东门之池刺时也疾其君之淫昏而思贤女以配君子也
　　此淫奔之诗序说葢误
　　○东门之扬刺时也昏姻失时男女多违亲迎女犹有不至者也
　　同上
　　○墓门刺陈佗也陈佗无良师傅以至于不义恶加于万民焉
　　陈国君臣事无可纪独陈佗以乱贼被讨见书于春秋故以无良之诗与之序之作大抵类此不知其信然否也
　　○防有鹊巢忧谗贼也宣公多信谗君子忧惧焉此非刺其君之诗
　　○月出刺好色也在位不好徳而说美色焉
　　此不得为刺诗
　　○株林刺灵公也淫乎夏姬驱驰而往朝夕不休息焉
　　陈风独此篇为有据
　　○泽陂刺时也言灵公君臣淫于其国男女相说忧思感伤焉
　　桧
　　羔裘大夫以道去其君也国小而迫君不用道好洁其衣服逍遥游燕而不能自强于政治故作是诗也〈安成刘氏曰诗中但言岂不尔思亦未有以见去其君之意〉
　　○素冠刺不能三年也〈南丰曽氏曰不能三年虽不知为服歳月然宰我谓期可已矣齐宣王曰为期之丧犹愈于已乎古之不能三年者意皆如此〉
　　○隰有苌楚疾恣也国人疾其君之淫恣而思无情欲者也
　　此序之误说见本篇
　　○匪风思周道也国小政乱忧及祸难而思周道焉诗言周道但谓适周之路如四牡所谓周道逶迟耳序言思周道者葢不达此意也
　　曹
　　蜉蝣刺奢也昭公国小而迫无法以自守好奢而任小人将无所依焉
　　言昭公未有考〈孔氏曰昭公班僖公子释文曰诸本此序多无昭公字〉
　　○候人刺近小人也共公远君子而近小人焉此诗但以三百赤芾合于左氏所记晋矦入曹之事序遂以为共公未知然否
　　○鸤鸠刺不壹也在位无君子用心之不壹也此美诗非刺诗
　　○下泉思治也曹人疾共公侵刻下民不得其所忧而思明王贤伯也
　　曹无他事可考序因候人而遂以为共公然此乃天下之大势非共公之罪也
　　豳
　　七月陈王业也周公遭变故陈后稷先公风化之所由致王业之艰难也
　　董氏曰先儒以七月为周公居东而作考其诗则陈后稷公刘所以治其国者方风谕以成其德故是未居东也至于鸱鸮则居东而作其在书可知矣
　　○鸱鸮周公救乱也成王未知周公之志公乃为诗以遗王名之曰鸱鸮焉
　　此序以金縢为文最为有据
　　○东山周公东征也周公东征三年而归劳归士大夫美之故作是诗也一章言其完也二章言其思也三章言其室家之望女也四章乐男女之得及时也君子之于人序其情而闵其劳所以说也说以使民民忘其死其唯东山乎
　　此周公劳归士之词非大夫美之而作也
　　○破斧美周公也周大夫以恶四国焉
　　此归士美周公之辞非大夫恶四国之诗也且诗所谓四国犹言斩伐四国耳序说以为管蔡商奄尤无理也
　　○伐柯美周公也周大夫刺朝廷之不知也〈新安胡氏曰序云美周公犹未甚失而所谓刺朝廷之不知已是诗中所无之意解者又推求不知二字谓不知所以还周公之道岂非所谓传之愈失其真也哉朱子非之当矣○安成刘氏曰朱子说见下篇序〉
　　○九罭美周公也周大夫刺朝廷之不知也
　　二诗东人喜周公之至而愿其留之词序说皆非〈朱子曰寛裕温柔诗教也若如今人说九罭之诗乃责其君之词何处讨寛裕温柔之意〉
　　○狼跋美周公也周公摄政远则四国流言近则王不知周大夫美其不失其圣也
　　小雅
　　鹿鸣燕群臣嘉宾也既饮食之又实币帛筐篚以将其厚意然后忠臣嘉賔得尽其心矣〈华谷严氏曰古者上下交而为泰于鹿鸣诸诗见之〉
　　序得诗意但未尽其用耳其说已见本篇
　　○四牡劳使臣之来也有功而见知则说矣
　　首句同上然其下云云者语疏而义鄙矣
　　○皇皇者华君遣使臣也送之以礼乐言远而有光华也
　　首句同上然诗所谓华者草木之华非光华也
　　○常棣燕兄弟也闵管蔡之失道故作常棣焉序得之但与鱼丽之序相矛盾以诗意考之葢此得而彼失也国语富辰之言以为周文公之诗亦其明验但春秋传为富辰之言又以为召穆公思周徳之不类故紏合宗族于成周而作此诗二书之言皆出富辰且其时去召穆公又未远不知其说何故如此〈孔氏曰外传云周文公之诗曰兄弟䦰于墙外御其侮则此诗自是周公所作但召穆公虎见厉王之时兄弟恩疏重歌此周公之诗以亲之耳故郑氏答赵商云凡贼诗者或造篇或诵古〉杜预以作诗为作乐而奏此诗恐亦非是
　　○伐木燕朋友故旧也自天子至于庶人未有不须友以成者〈庆源辅氏曰葢以朋友为人伦之一不可以贵贱尊卑间也〉亲亲以睦友贤不弃不遗故旧则民德归厚矣
　　○天保下报上也君能下〈去声〉下〈如字〉以成其政臣能归美以报其上焉
　　序之得失与鹿鸣相似〈朱子曰臣歌天保诗答上五诗之燕之说序略得诗意而古注言鹿鸣至伐木皆君所以下其臣臣亦归美于上崇君之尊而福禄之以答其歌却说得尤分明〉
　　○采薇遣戍役也文王之时西有昆夷之患北有𤞤狁之难以天子之命命将帅遣戍役以守卫中国故歌采薇以遣之出车以劳还杕杜以勤归也
　　此未必文王之诗以天子之命者衍说也
　　○出车劳还率也
　　同上诗所谓天子所谓王命皆周王耳
　　○杕杜劳还役也
　　同上
　　○鱼丽美万物盛多能备礼也文武以天保以上治内采薇以下治外始于忧勤终于逸乐故美万物盛多可以告于神明矣
　　此篇以下时世次第序说之失已见本篇其内外始终之说葢一节之可取云
　　○南陔孝子相戒以养也
　　此笙诗也谱序篇次名义及其所用已见本篇
　　○白华孝子之洁白也
　　同上此序尤无理
　　○华黍时和岁丰宜黍稷也有其义而兦其辞同上然所谓有其义者非真有所谓兦其辞者乃本无也
　　○南有嘉鱼乐与贤也太平之君子至诚乐与贤者共之也
　　序得诗意而不明其用其曰太平之君子者本无谓而说者又以专指成王皆失之矣
　　○南山有台乐得贤也得贤则能为邦家立太平之基矣
　　序首句误详见本篇〈朱子曰㸔诗便有感发人意思今读之无所感发者正是被诸儒解杀了死著诗人兴起人底意思如南山有台之序葢见诗中有邦家之基故如此说才如此说定便局了一诗之意〉
　　○由庚万物得由其道也
　　见南陔
　　○崇丘万物得极其高大也
　　见上
　　○由仪万物之生各得其宜也有其义而兦其辞见上
　　○蓼萧泽及四海也
　　序不知此为燕诸矦之诗但见零露之云即以为泽及四海其失与野有蔓草同臆说浅妄类如此云
　　○湛露天子燕诸矦也
　　○彤弓天子锡有功诸矦也
　　○菁菁者莪乐育材也君子能长育人材则天下喜乐之矣
　　此序全失诗意
　　○六月宣王北伐也
　　此句得之
　　鹿鸣废则和乐缺矣四牡废则君臣缺矣皇皇者华废则忠信缺矣常棣废则兄弟缺矣伐木废则朋友缺矣天保废则福禄缺矣采薇废则征伐缺矣出车废则功力缺矣杕杜废则师众缺矣鱼丽废则法度缺矣南陔废则孝友缺矣白华废则廉耻缺矣华黍废则蓄积缺矣由庚废则阴阳失其道理矣南有嘉鱼废则贤者不安下不得其所矣崇丘废则万物不遂矣南山有台废则为国之基队矣由仪废则万物失其道理矣蓼萧废则恩泽乖矣湛露废则万国离矣彤弓废则诸夏衰矣菁菁者莪废则无礼仪矣小雅尽废则四夷交侵中国微矣
　　鱼丽以下篇次为毛公所移而此序自南陔以下八篇尚仍仪礼次第独以郑谱误分鱼丽为文武时诗故遂移此序鱼丽一句自华黍之下而升于南陔之上此一节与小序同出一手其得失无足议者但欲证毛公所移篇次之失与郑氏独移鱼丽一句之私故论于此云
　　○采芑宣王南征也
　　○车攻宣王复古也宣王能内脩政事外攘夷狄复文武之竟土脩车马备器械复会诸矦于东都因田猎而选车徒焉
　　○吉日美宣王田也能愼微接下无不自尽以奉其上焉
　　序愼微以下非诗本意
　　○鸿雁美宣王也万民离散不安其居而能劳来还定安集之至于矜寡无不得其所焉
　　此以下时世多不可考
　　○庭燎美宣王也因以箴之〈安成刘氏曰诗文恐无箴意〉
　　○沔水规宣王也〈郑氏曰规者正圆之器也春秋传曰近臣尽规○孔氏曰物有不圆匝者规之使成圆人行有不周者规之使周备是匡谏之名○安成刘氏曰诗中但有规其亲友止乱之意恐非规王之诗也〉
　　○鹤鸣诲宣王也
　　○祈父刺宣王也
　　○白驹大夫刺宣王也〈朱子曰宣王始也任贤使能如申伯山甫韩矦或为将或为相或为诸矦如方叔召虎或征蛮荆或伐猃狁或平淮夷至其晚年怠心一生如虢文公之徒谏既不行则小人乘间而用事矣故观祈父之诗则司马非其人矣小人在位则贤者必不得志矣故白驹之诗留贤者而不肯留也〉
　　○黄鸟刺宣王也
　　○我行其野刺宣王也
　　○斯干宣王考室也〈郑氏曰考成也○孔氏曰杂记云路寝成则考之而不衅注曰设盛食以落之〉
　　○无羊宣王考牧也
　　○节南山家父刺幽王也
　　家父见本篇
　　○正月大夫刺幽王也
　　○十月之交大夫刺幽王也
　　○雨无正大夫刺幽王也雨自上下者也众多如雨而非所以为政也
　　此序尤无义理欧阳公刘氏说已见本篇
　　○小旻大夫刺幽王也
　　○小宛大夫刺幽王也
　　此诗不为刺王而作但兄弟遭乱畏祸而相戒之词尔
　　○小弁刺幽王也太子之傅作焉
　　此诗明白为放子之作无疑但未有以见其必为宜臼耳序又以为宜臼之傅尤不知其所据也
　　○巧言刺幽王也大夫伤于谗故作是诗也
　　○何人斯苏公刺暴公也暴公为卿士而谮苏公焉故苏公作是诗以绝之
　　郑氏曰暴苏皆畿内国名〈孔氏曰左传云苏忿生以温为司寇则苏国在温春秋时苏称子此云公者葢子爵而为三公者〉世本云暴辛公作埙苏成公作篪谯周古史考云古有埙篪尚矣周幽王时二公特善其事耳今按书有司寇苏公春秋传有苏忿生战国及汉时有人姓暴则固应有此二人矣但此诗中只有暴字而无公字及苏公字不知序何所据而得此事也世本说尤纰缪谯周又从而傅会之不知适所以章其缪耳〈三山李氏曰世本古史考见此诗言伯氏吹埙仲氏吹篪遂为此说皆求诗之过也〉
　　○巷伯刺幽王也寺人伤于谗故作是诗也
　　○谷风刺幽王也天下俗薄朋友道绝焉
　　○蓼莪刺幽王也民人劳苦孝子不得终养尔○大东刺乱也东国困于役而伤于财谭大夫作是诗以告病焉
　　谭大夫未有考不知何据恐或有传耳
　　○四月大夫刺幽王也在位贪残下国构祸怨乱并兴焉
　　○北山大夫刺幽王也役使不均已劳于从事而不得养其父母焉
　　○无将大车大夫悔将小人也
　　此序之误由不识兴体而误以为比也
　　○小明大夫悔仕于乱世也
　　○鼔钟刺幽王也
　　此诗文不明故序不敢质其事但随例为刺幽王耳实皆未可知也
　　○楚茨刺幽王也政烦赋重田莱多荒饥馑降丧民卒流兦祭祀不飨故君子思古焉
　　自此篇至车辖凡十篇似出一手词气和平称述详雅无风刺之意序以其在变雅中故皆以为伤今思古之作诗固有如此者然不应十篇相属而绝无一言以见其为衰世之意也窃恐正雅之篇有错脱在此者耳序皆失之〈朱子曰楚茨之诗精湥宏博如何做得变雅○庆源辅氏曰精湥宏博四字说尽此诗之义诚敬之至威仪之敕鬼神之享福寿之报此其所谓精湥也礼乐之备品物之丰逮及之遍施被之远此其所谓宏博也读者更熟玩而湥索也〉
　　○信南山刺幽王也不能脩成王之业疆理天下以奉禹功故君子思古焉
　　曾孙古者事神之称序专以为成王则陋矣
　　○甫田刺幽王也君子伤今而思古焉
　　此序专以自古有年一句生说而不察其下文今适南亩以下亦未尝不有年也
　　○大田刺幽王也言矜寡不能自存焉
　　此序专以寡妇之利一句生说
　　○瞻彼洛矣刺幽王也思古明王能爵命诸矦赏善罚恶焉
　　此序以命服为赏善六师为罚恶然非诗之本意也〈濮氏曰洛邑初成成王尝往受诸矦之朝宣王复命诸矦于此序所谓明王即指此矣安知非当时美之之诗何以别其为思古欤以君子至止为诸矦来受爵命以作六师为使之摄卿士以行军而因以赏善罚恶称之何其诞妄而不作也〉
　　○裳裳者华刺幽王也古之仕者世禄小人在位则谗谄并进弃贤者之类绝功臣之世焉
　　此序只用似之二字生说
　　○桑扈刺幽王也君臣上下动无礼文焉
　　此序只用彼交匪敖一句生说
　　○鸳鸯刺幽王也思古明王交于万物有道自奉尤有节焉
　　此序穿凿尤为无理
　　○𫠆弁诸公刺幽王也暴戾无亲不能宴乐同姓亲睦九族孤危将兦故作是诗也
　　序见诗言死丧无日便谓孤危将兦不知古人劝人燕乐多为此言如逝者其耋他人是保之类且汉魏以来乐府犹多如此如少壮几时人生几何之类是也
　　○车辖大夫刺幽王也褒姒嫉妒无道并进谗巧败国徳泽不加于民周人思得贤女以配君子故作是诗也
　　以上十篇并已见楚茨篇
　　○靑蝇大夫刺幽王也
　　○宾之初延卫武公刺时也幽王荒废媟近小人饮酒无度天下化之君臣上下沈湎淫泆武公既入而作是诗也
　　韩诗说见本篇此序误矣
　　○鱼藻刺幽王也言万物失其性王居镐京将不能以自乐故君子思古之武王焉
　　此诗意与楚茨等篇相类
　　○采菽刺幽王也侮慢诸矦诸矦来朝不能锡命以礼数徴会之而无信义君子见微而思古焉
　　同上
　　○角弓父兄刺幽王也不亲九族而好谗佞骨肉相怨故作是诗也〈孔氏曰骨肉谓族亲也以其父祖上世同禀血气而生如骨肉之相附〉○菀柳刺幽王也暴虐无亲而刑罚不中诸矦皆不欲朝言王者之不可朝事也
　　○都人士周人刺衣服无常也古者长民衣服不贰从容有常以齐其民则民徳归壹伤今不复见古人也
　　此序葢用缁衣之误
　　○采绿刺怨旷也幽王之时多怨旷者也
　　此诗怨旷者所自作非人刺之亦非怨旷者有所刺于上也
　　○黍苗刺幽王也不能膏润天下卿士不能行召伯之职焉
　　此宣王时美召穆公之诗非刺幽王也
　　○隰桑刺幽王也小人在位君子在野思见君子尽心以事之
　　此亦非刺诗疑与上篇皆脱简在此也
　　○白华周人刺幽后也幽王取申女以为后又得褒姒而黜申后故下国化之以妾为妻以孽代宗而王弗能治周人为之作是诗也
　　此事有据序葢得之但幽后字误当为申后刺幽王也下国化之以下皆衍说耳又汉书注引此序幽字下有王废申三字虽非诗意然亦可补序文之缺
　　○绵蛮微臣刺乱也大臣不用仁心遗忘微贱不肯饮食教载之故作是诗也
　　此诗未有刺大臣之意葢方道其心之所欲耳若如序者之言则褊狭之甚无复温柔敦厚之意
　　○瓠叶大夫刺幽王也上弃礼而不能行虽有牲牢𩟷饩不肯用也故思古之人不以微薄废礼焉序说非是
　　○渐渐之石下国刺幽王也戎狄叛之荆舒不至乃命将率东征役久病于外故作是诗也〈郑氏曰荆谓楚也舒舒鸠舒鄝舒庸之属〉
　　序得诗意但不知果为何时耳
　　○苕之华大夫闵时也幽王之时西戎东夷交侵中国师旅并起因之以饥馑君子闵周室之将兦伤已逢之故作是诗也
　　○何草不黄下国刺幽王也四夷交侵中国背叛用兵不息视民如禽兽君子忧之故作是诗也〈三山李氏曰文王之民无不得其所矣而犹视之如伤也周之所以兴也幽王之民愁苦甚矣而幽王曾不之恤视民如禽兽此周之所以兦也兴兦之鉴岂远乎哉〉
　　大雅
　　文王文王受命作周也
　　受命受天命也作周造周室也〈华谷严氏曰受命作周者推本之词也作造也造周之王业犹康诰言肇造区夏也〉文王之徳上当天心下为天下所归往三分天下而有其二则已受命而作周矣武王继之遂有天下亦卒文王之功而已然汉儒惑于谶纬始有赤雀丹书之说又谓文王因此遂称王而改元〈孔氏曰中候云赤雀衔丹书入丰止于昌戸元命苞云凤凰衔丹书西伯得书于是称王改正朔诛崇矦虎○新安胡氏曰文王以大圣之德宜王不王说诗者乃因小序有受命之词又见大明云有命既集有命自天文王有声言文王受命有此武功于是直谓文王受命改元称王则不胜其诬也殊不知二诗所言天命文王文王受命特不过作配作邑伐崇之事初未尝出乎矦伯职分之外也口华谷严氏曰天命归于文王文王退然不敢当故泰誓牧誓犹皆不言受命至大诰武成乃曰我文考文王诞膺天命葢武王既得天下之后推本言之中庸曰武王末受命武王末年方受命文王何尝受命乎史迁因诗书有文王受命之语因谓文王受命称王而断虞芮之讼汉儒又杂以谶纬之说则亦诬矣〉殊不知所谓天之所以为天者理而已矣理之所在众人之心而已矣众人之心是非向背若出于一而无一毫私意杂于其间则是理之自然而天之所以为天者不外是矣今天下之心既以文王为归矣则天命将安往哉〈朱子曰文王受命只是天下归之〉书所谓天视自我民视天听自我民听所谓天聪明自我民聪明天明畏自我民明威皆谓此耳岂必赤雀丹书而称王改元哉称王改元之说欧阳公苏氏游氏辨之已详〈庐陵欧阳氏曰孔子云三分天下有其二以服事殷使西伯不称臣而称王安能服事殷乎夷齐义士也闻西伯之贤共往归之使西伯称王是僭叛之国二子不以为非依之久而不去至武王伐纣始以为非不非其父而非其子此岂近于人情耶泰誓称十有一年说者因为文王受命九年及武王居丧三年并数之耳故以西伯听虞芮之讼谓之受命以为元年古者人君即位称元年西伯即位久矣中间不宜改元而又改元至武王即位宜改元而反不改元乃上冒先君之元年并其居丧称十一年及其灭商而得天下其事大于听讼远矣而又不改元由是言之谓文王受命改元武王冒文王之元年者皆妄也○游氏曰君臣之分犹天尊地卑纣未可去而文王称王是二天子也服事殷之道固如是耶书所谓九年大统未集者后世以虞芮质成为文王受命之始故也观武王于泰誓三篇称文王为文考至武成而柴望然后称文考为文王则可知矣○赵氏曰按眉山二苏氏说与欧阳氏殊不同朱子所引未知何也当考○问先儒以为文王称王朱子曰自太史公以来皆如此说了但欧阳公力以为非东坡亦有一说但书说惟九年大统未集予小子其承厥志却是有这一个㾗瑕或推泰誓诸篇皆只称文考武成方称王只是当初三分天下有其二以服事殷也只是羁縻𨙻事体是自不同了〉去此而论则此序本亦得诗之大旨而于其曲折之意有所未尽己论于本篇矣
　　○大明文王有明徳故天复命武王也
　　此诗言王季大任文王大姒武王皆有明德而天命之非必如序说也
　　○绵文王之兴本由大王也〈庐陵彭氏曰周之得天自文王之得民始民心之归周自大王之得民始故序言文王之事本由大王而一诗之意大要主民而言也○曹氏曰书所谓大王肇基王迹是也○定宇陈氏曰王迹肇基于大王而王业渐大于文王此追王所以自大王始而此诗推本文王之受命亦自大王之迁岐始也然言文王受命唯至于虞芮质成者葢人心所归即天命所在也〉
　　○棫朴文王能官人也
　　序误
　　○旱麓受祖也周之先祖世脩后稷公刘之业大王王季申以百福干禄焉
　　序大误其曰百福干禄者尤不成文理
　　○思齐文王所以圣也〈华谷严氏曰此诗五章皆言文王所以为圣也〉○皇矣美周也天监代殷莫若周周世世脩德莫若文王
　　○灵台民始附也文王受命而民乐其有灵徳以及鸟兽昆虫焉
　　文王作灵台之时民之归周也久矣非至此而始附也其曰有灵德者亦非命名之本意〈东莱吕氏曰所以谓之灵者不过如孟子之说而已〉
　　○下武继文也武王有圣德复受天命能昭先人之功焉
　　下字恐误说见本篇
　　○文王有声继伐也武王能广文王之声卒其伐功也
　　郑谱之误说见本篇
　　○生民尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故推以配天焉
　　○行苇忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊事黄耇养老乞言以成其福禄焉
　　此诗章句本甚分明但以说者不知比兴之体音韵之节遂不复得全诗之本意而碎读之逐句自生意义不暇寻绎血脉照管前后但见勿践行苇便谓仁及草木但见戚戚兄弟便谓亲睦九族但见黄耇台背便谓养老但见以祈黄耇便谓乞言但见介尔景福便谓成其福禄随文生义无复伦理诸序之中此失尤甚览者详之〈朱子曰诗人假物兴辞大率将上句引下句如行苇是比兄弟勿字乃兴莫字此诗自是饮酒会宾之意序者却牵合遂以行苇为仁及草木如云以祈黄耇亦是欢洽之时祝颂之意序者遂以为养老乞言岂知祈字只是颂其高寿无乞言意也〉
　　○既醉太平也醉酒饱徳人有士君子之行焉序之失如上篇葢亦为孟子断章所误尔
　　○凫鹥守成也太平之君子能持盈守成神祗祖考安乐之也
　　同上
　　○假乐嘉成王也〈庆原辅氏曰自行苇至假乐四诗若如序说而不明其所用则皆奉上之谀辞耳先生云大雅为受釐陈戒之辞如此四篇其受釐之辞也欤然假乐亦有戒意故先生不敢断然以为公尸答凫鹥之作但为疑辞于首章之末而又取东莱之说载于篇终也〉假本嘉字然非为嘉成王也
　　○公刘召康公戒成王也成王将莅政戒以民事美公刘之厚于民而献是诗也
　　召康公名奭成王即位年幼周公摄政七年而归政焉于是成王始将莅政而召公为大保周公为太师以相之〈眉山苏氏曰成王即位不能治事是以周公当国而治事非摄其位葢行其事也其后七年归政成王于是莅政亦非复其位葢复其事也〉然此诗未有以见其为康公之作意其传授或有自来耳后篇召穆公凡伯仍叔放此
　　○泂酌召康公戒成王也言皇天亲有德飨有道也序无大失然语意亦疏
　　○卷阿召康公戒成王也言求贤用吉士也
　　求贤用吉士本用诗文而言固为不切然亦未必分为两事后之说者既误认岂弟君子为贤人遂分贤人吉士为两等弥失之矣夫泂酌之岂弟君子方为成王而此诗遽为所求之贤人何哉
　　○民劳召穆公刺厉王也
　　○板凡伯刺厉王也〈孔氏曰左传云凡蒋邢茅胙祭周公之𦙍也凡伯周公之后也入为王朝卿士春秋书天王使凡伯来聘刺凡伯亦其苗裔世为王臣也〉
　　○荡召穆公伤周室大坏也厉王无道天下荡荡无纲纪文章故作是诗也
　　苏氏曰荡之名篇以首句有荡荡上帝耳序说云云非诗之本意也
　　○抑卫武公刺厉王亦以自警也
　　此诗之序有得有失葢其本例以为非美非刺则诗无所为而作又见此诗之次适出于宣王之前故直以为刺厉王之诗又以国语有左史之言故又以为亦以自警以诗考之则其曰刺厉王者失之而曰自警者得之也〈朱子曰若谓刺王亦以自警不应一诗既刺人又有自警之理〉夫曰刺厉王之所以为失者史记卫武公即位于宣王之三十六年不与厉王同时一也〈华谷严氏曰今考年表武公以宣王十六年即位诗记谓其齿四十馀是也疏以为三十六年恐误〉诗以小子目其君而尔汝之无人臣之礼与其所谓敬威仪愼出话者自相背戾二也厉王无道贪虐为甚诗不以此箴其膏肓而徒以威仪词令为谆切之戒缓急失宜三也诗词倨慢虽仁厚之君有所不能容者厉王之暴何以堪之四也或以史记之年不合而以为追刺者则诗所谓听用我谋庶无大悔非所以望于既往之人五也曰自警之所以为得者国语左史之言一也诗曰谨尔侯度二也又曰曰丧厥国三也又曰亦聿既耄四也诗意所指与淇奥所美宾筵所悔相表里五也〈朱子曰以为武公自警则意味甚长国语云武公九十馀岁作此诗其间亦聿既耄可以为据又如谨尔矦度则是矦国之度曰丧厥国亦是诸矦自谓无疑葢武公作此诗使人日夕讽诵以警已耳所以有小子告尔之类皆是箴戒作文之体自指耳后汉矦包亦有此说〉二说之得失其佐验明白如此必去其失而取其得然后此诗之义明今序者乃欲合而一之则其失者固已失之而其得者亦未足为全得也然此犹自其诗之外而言之也若但即其诗之本文而各以其一说反复读之则其训义之显晦疏宻意味之厚薄浅深可以不待考证而判然于胸中矣此又读诗之简要直诀学者不可以不知也
　　○桑柔芮伯刺厉王也
　　序与春秋传合〈安成刘氏曰序者之意恐亦据春秋传而言也〉
　　○云汉仍叔美宣王也宣王承厉王之烈内有拨乱之志遇灾而惧侧身脩行欲销去之天下喜于王化复行百姓见忧故作是诗也
　　此序有理
　　○嵩高尹吉甫美宣王也天下复平能建国亲诸矦褒赏申伯焉
　　此尹吉甫送申伯之诗因可以见宣王中兴之业耳非专为美宣王而作也下三篇放此
　　○烝民尹吉甫美宣王也任贤使能周室中兴焉同上〈永嘉陈氏曰嵩高烝民二诗皆尹吉甫赠行之诗而序诗者皆以为美宣王何也葢人君委任得人而僚友之间赋诗以相娱乐则人君之美亦可见矣○安成刘氏曰朱子之说则以此诗为非专为美宣王而作也〉
　　○韩奕尹吉甫美宣王也能锡命诸矦
　　同上其曰尹吉甫者未有据下二篇同其曰能锡命诸矦则尤浅陋无理矣既为天子锡命诸矦乃其常事春秋战国之时犹有能行之者亦何足为美哉
　　○江汉尹吉甫美宣王也能兴衰拨乱命召公平淮夷
　　吉甫见上他说得之
　　○常武召穆公美宣王也有常徳以立武事因以为戒然
　　召穆公见上所解名篇之意未知其果然否然于理亦通〈朱子曰诗中无常武二字特名其篇葢有二义有常徳以立武则可以武为常则不可以此所以有美而有戒也○段氏曰诗中摘字名篇则名未必有意特立篇名则名必有意〉
　　○瞻卭凡伯刺幽王大坏也
　　凡伯见上〈曹氏曰凡伯作板诗在厉王末至幽王大坏之时七十馀年矣决非一人犹家父也〉
　　○召旻凡伯刺幽王大坏也旻闵也闵天下无如召公之臣也
　　凡伯见上旻闵以下不成文理
　　周颂
　　清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸矦率以祀文王焉
　　○维天之命太平告文王也
　　诗中未见告太平之意
　　○维清奏象舞也
　　诗中未见奏象舞之意
　　○烈文成王即政诸矦助祭也
　　诗中未见即政之意
　　○天作祀先王先公也〈新安胡氏曰诗只称太王文王则祀不及先公明也若祭其人不颂其徳可乎然朱子定以为祭大王诗不及文王者岂以诗不言王季也若并祭王季颂其子不颂其父乃预祭其间亦非所安也故只以为祭大王诗也〉
　　○昊天有成命郊祀天地也
　　此诗详考经文而以国语证之其为康王以后祀成王之诗无疑而毛郑旧说定以颂为成王之时周公所作故凡颂中有成王及成康字者例皆曲为之说以附己意其迂滞僻涩不成文理甚不难见而古今诸儒无有觉其谬者独欧阳公著时世论以斥之其辩明矣然读者狃于旧闻亦未遽肯湥信也〈庐陵欧阳氏曰此诗言二后者文武也则成王者成王也当为康王以后之诗而毛郑以颂皆是成王之作遂以成王为成此王功执竞曰不显成康自彼成康所谓成康者成王康王也犹文王武王谓之文武云耳然则执竞当是昭王以后之诗而毛以为成大功而安之郑以为成安祖考之道皆以为武王也噫嘻曰噫嘻成王者亦成王也而毛郑皆以为武王由其以颂皆为成王时作耳以为成王康王岂不简且直而于诗文理易通如毛郑之说岂不迂而曲文理亦不完而难通学者何苦从其迂曲而难通者哉〉小序又以此诗篇首有昊天二字遂定以为郊祀天地之诗诸儒往往亦袭其误殊不知其首言天命者止于一句次言文武受之者亦止一句至于成王以下然后详说不敢康宁缉熙安静之意乃至五句而后已则其不为祀天地而为祀成王无可疑者又况古昔圣王制为祭祀之礼必以象类故祀天于南祭地于北而其坛壝乐舞器币之属亦各不同若曰合祭天地于圆丘则古者未尝有此渎乱厖杂之礼若曰一诗而两用如所谓冬荐鱼春献鲔者则此诗专言天而不及地若于泽中方丘奏之则于义何所取乎序说之云反复推之皆有不通其谬无可疑者故今特上据国语㫄采欧阳以定其说庶几有以不失此诗之本指耳或曰国语所谓始于徳让中于信寛终于固和〈音和〉故曰成者其语成字不为王诵之谥而韦昭之注大略亦如毛郑之说矣此又何耶曰叔向葢言成王之所以为成以是三者正犹子思所谓文王之所以为文班固所谓尊号曰昭不亦宜乎者耳韦昭何以知其必谓文武以是成其王道而不为王诵之谥乎葢其为说本出毛郑而不悟其非者今欲一涤千古之谬而不免于以误而证误则亦将何时而已耶〈朱子曰诗中说成王不敢康成王只是成王何须牵合作成王业之王自小序恁地傅会便谓周公作此以告成功便将成王字穿凿说了又几曾是郊祀天地后来遂生一场多端有南北郊之事此诗自说昊天有成命义不曾说地如何说祭天地之诗设使合祭亦须几句说著后土如汉诸郊祀诗祭其神便说其事矣〉或者又曰苏氏最为不信小序而于此诗无异词且又以为周公制作所定后王不容复有改易成王非创业之主不应得以基命称之此又何耶〈眉山苏氏曰此诗有成王不敢康而执竞有不显成康世或以为此言成王诵康王钊也然则周颂有康王子孙之世也周公制礼礼之所及乐必从之乐之所及诗必从之故颂之施于礼乐者备矣后世无容易之且诗曰成王不敢康夙夜基命宥宻又曰自彼成康奄有四方成王非基命之君而周之奄有四方非自成康始也〉曰苏氏之不信小序固未尝见其不可信之实也愚于汉广之篇已尝论之不足援以为据也夫周公制作亦及其当时之事而止耳若乃后王之庙所奏之乐自当随时附益若商之𤣥鸟作于武丁孙子之世汉之庙乐亦随时而更定焉〈通典曰汉高庙奏武徳舞孝景采武徳舞以为昭徳以尊太宗庙孝宣采昭徳舞为盛徳以尊世宗庙诸帝庙皆奏文始四时五行之舞四时舞者孝文所作也〉岂有周之后王乃独不得褒显其先王之功德而必以改周公为嫌耶基者非必造之于始亦承之于下之谓也〈濮氏曰文公采欧阳时世论以斥序之非而独表章国语断其无可疑今观基命之语与洛诰所谓王如弗敢及天基命定命之意舍其为颂成王审矣何必委曲谓文武成此王业乎〉如曰邦家之基岂必谓太王王季之臣乎以是为说亦不得而通矣况其所以为此实未能忘北郊集议之馀忿今固不得而取也
　　○我将祀文王于明堂也
　　○时迈巡守告祭柴望也〈华阳范氏曰古者天子巡守至方岳以柴望告祭所以怀柔百神也后世议礼失其传而谓之封禅非也〉
　　○执竞祀武王也
　　此诗并及成康则序说误矣其说已具于昊天有成命之篇苏氏以周之奄有四方不自成康之时因从小序之说此亦以辞害意之失皇矣之诗于王季章中葢已有此语矣又岂可以其大蚤而别为之说耶诗人之言或先或后要不失为周有天下之意耳〈濮氏曰诸儒信序之过往往徒费其词而意终不慊故朱子辨而正之夫复何疑〉
　　○思文后稷配天也〈三山李氏曰即孝经所谓郊祀后稷以配天者也○黄氏曰后稷配天一事也而生民为叙事之辞此雅颂所以异也〉
　　○臣工诸矦助祭遣于庙也
　　序误〈孔氏曰颂虽告神为主但天下太平歌颂君徳亦有非祭祀者臣工噫嘻有客振鹭皆不论神明之事是颂体不一不必皆是告神明也〉
　　○噫嘻春夏祈榖于上帝也
　　序误
　　○振鹭二王之后来助祭也〈濮氏曰疑此微子来朝始至而王燕劳之工所奏之乐歌也序言二王之后习于传闻亦不见其来助祭之意〉
　　○丰年秋冬报也
　　序误
　　○有瞽始作乐而合乎祖也
　　○濳季冬荐鱼春献鲔也〈孔氏曰冬言季春亦季春也冬月既寒鱼不行孕川定而肥充冬则众鱼皆可荐春惟献鲔而已〉
　　○雍禘太祖也
　　祭法周人禘喾又曰天子七庙三昭三穆及太祖之庙而七周之太祖即后稷也禘喾于后稷之庙而以后稷配之所谓禘其祖之所自出以其祖配之者也祭法又曰周祖文王而春秋家说三年丧毕致新死者之主于庙亦谓之吉禘是祖一号而二庙禘一名而二祭也今此序云禘太祖则宜为禘喾于后稷之庙矣而其诗之词无及于喾稷者若以为吉禘于文王则与序已不恊而诗文亦无此意恐序之误也此诗但为武王祭文王而彻俎之诗而后通用于他庙耳〈安成刘氏曰二庙大祖后稷及祖文王二祭禘其祖之所自出及吉禘也〉
　　○载见诸矦始见乎武王庙也
　　序以载训始故云始见恐未必然也
　　○有客微子来见祖庙也〈孔氏曰来见祖庙必是助祭不言所祭之名不指所在之庙无得而知也○三山李氏曰有客乃微子始受命之诗○濮氏曰此宋公来朝将去而王燕饯之与振鹭诗为首末也序以为来见祖庙则语意不明商之祖庙固无由在京师而周之庙非助祭于王何得以见之〉
　　○武奏大武也
　　○闵予小子嗣王朝于庙也〈安成刘氏曰朱子辨说见小毖序下〉○访落嗣王谋于庙也〈安成刘氏曰朱子辨说见小毖序下篇同〉
　　○敬之群臣进戒嗣王也〈新安胡氏曰诗中不见得是群臣进戒嗣王自维予小子以下则嗣王先自述而后求群臣之助也序说恐亦误矣〉
　　○小毖嗣王求助也
　　此四篇一时之诗序但各以其意为说不能究其本末也
　　○载芟春藉田而祈社稷也〈安成刘氏曰朱子辨说见下篇序〉○良耜秋报社稷也
　　两篇未见其有祈报之异〈新安胡氏曰此二诗诚不见其祈报之异不过闭其耕种之劳叙其馈饷之情记其黍稷茂盛收获之富或为酒醴以祀祖妣而为邦家胡考之光宁或百室盈妇子宁杀犉牡以嗣以续此皆田家勤劳安逸之事而非告神之乐歌也岂与七月楚茨信南山甫田大田等诗同一歌咏此事以寓其鼔舞神化之道而坚其乐事赴功之心也邪若拘拘于祈报则感发之意微矣○安成刘氏曰此与载芟词意相类但无载芟第一第二第八节之意耳〉
　　○丝衣绎宾尸也高子曰灵星之尸也
　　序误高子尤误〈眉山苏氏曰丝衣本宗庙之诗其曰灵星失矣〉
　　○酌告成大武也言能酌先祖之道以养天下也诗中无酌字未见酌先祖之道以养天下之意〈华谷严氏曰诗中言遵养非谓养天下也〉
　　○桓讲武类祃也桓武志也
　　○赉大封于庙也赉予〈音与〉也言所以锡予善人也〈孔氏曰左传云武王封兄弟之国十五人姬姓之国四十人武成说武王列爵惟五分土惟三乐记言将帅之士使为诸矦此皆武王大封之事○三山李氏曰封必于庙葢归功于祖宗不敢专也○黄氏曰善人云者见上不妄予下不妄受孔子曰周有大赉善人是富〉
　　○般巡守而祀四岳河海也〈濮氏曰如序所云宜与时迈相似亦告祭之乐歌也〉
　　此二篇说见本篇
　　鲁颂
　　𬳶颂僖公也僖公能遵伯禽之法俭以足用寛以爱民务农重榖牧于坰野鲁人尊之于是季孙行父请命于周而史克作是颂
　　此序事实皆无可考诗中亦未见务农重榖之意序说凿矣〈孔氏曰克于文公时作鲁史〉
　　○有駜颂僖公君臣之有道也
　　此但燕饮之诗未见君臣有道之意
　　○泮水颂僖公能脩泮宫也
　　此亦燕饮落成之诗不为颂其能脩也〈安成刘氏曰葢落成泮宫之际因献颂祷之词亦若斯干之诗也〉
　　○閟宫颂僖公能复周公之宇也
　　此诗言庄公之子又言新庙奕奕则为僖公脩庙之诗明矣但诗所谓复周公之宇者祝其能复周公之土宇耳非谓其能脩周公之屋宇也序文首句之谬如此而苏氏信之何哉
　　商颂
　　𨙻祀成汤也微子至于戴公其间礼乐废坏有正考甫者得商颂十二篇于周之大师以那为首
　　序以国语为文
　　○烈祖祀中宗也
　　详此诗未见其为祀中宗而末言汤孙则亦祭成汤之诗耳序但不欲连篇重出又以中宗商之贤君不欲遗之耳
　　○𤣥鸟祀高宗也〈临川王氏曰祀高宗而上颂其祖下称其孙子葢上有以绍其祖下有以贻其子孙是乃高宗之功美也〉
　　诗有武丁孙子之句故序得以为据虽未必然然必是高宗以后之诗矣
　　○长发大禘也
　　疑见本篇
　　○殷武祀高宗也〈安成刘氏曰高宗七世亲尽而立庙此诗其作于帝乙之世乎〉














　　诗序
<经部,诗类,诗传大全>

　　钦定四库全书
　　诗传大全卷一　　　　　明　胡广等　撰国风一〈安成刘氏曰集传于国风之下系以一者以国风居四诗之首也下文周南一之一者周
　　南又居国风中十五国之首也后仿此〉
　　国者诸侯所封之域而风者民俗歌谣之诗也谓之风者以其被上之化以有言而其言又足以感人如物因风之动以有声而其声又足以动物也是以诸侯采之以贡于天子天子受之而列于乐官于以考其俗尚之美恶而知其政治之得失焉〈朱子曰男女相与咏歌以言其情行人振木铎徇路采之何休云男年六十女年五十无子者官衣食之使采诗邑移于国国以开于天子〉旧说二南为正风所以用之闺门乡党邦国而化天下也〈程子口二南之诗为教于衽席之上闺门之内上下贵贱之所同也故用之乡人邦国而谓之正风〉十三国为变风则亦领在乐官以时存肄备观省而垂监戒耳〈朱子曰变风多是淫乱之诗故班固言男女相与歌咏以言其情者圣人存此亦以见上失其教则民欲动情胜其弊至此故曰诗可以观也○安成刘氏曰男女乱伦而邶鄘卫郑之风变君臣失道而王豳之风变畋游荒淫而齐国之风变俭啬褊急而魏国之风变以至曹风变而忧伤秦风变而武勇陈风变而淫游歌舞桧曹之风变而乱极思治此十三国风之大概也然变诗虽不可以风化天下而亦各有音节如季札所观是已故乐官兼掌其诗使夫学者时习之以自省而知所戒葢亦莫非所以为教也〉
　　合之凡十五国云
　　周南一之一〈召南说附〉
　　周国名南南方诸侯之国也周国本在禹贡雍〈去声〉州境内岐山之阳〈格庵赵氏曰岐山葢今箭栝岭山南有周原周旧国也〉后稷十三世孙古公亶〈多旱反〉父始居其地〈安成刘氏曰弃为后稷封于邰其后公刘迁豳至古公又迁于岐山之下〉传子王季历至孙文王昌辟〈音辟〉国寖广于是徙都于丰而分岐周故地以为周公旦召〈实照反〉公奭〈音适〉之采〈音菜○颜氏曰采官也因官食地故曰采地〉邑且使周公为政于国中而召公宣布于诸侯〈史记索隠曰周地本大王所居以为公旦采邑故曰周公奭食邑于召故曰召公葢文王取岐周故墟分爵二公也○孔氏曰文王若未居丰则岐邦自为都邑明知分赐二公在作丰之后且二南文王之诗而分系二公若文王不赐采邑不使行化安得以诗系之故知此时赐之也〉于是徳化大成于内而南方诸侯之国江沱〈徒河反〉汝汉之间莫不从化葢三分天下而有其二焉〈郑氏曰雍梁荆豫徐扬之人咸被其徳而从之○孔氏曰其馀冀青兖属纣是为三分有其二也〉至于武王发又迁于镐遂克商而有天下武王崩子成王诵立周公相之制作礼乐乃采文王之世风化所及民俗之诗被之筦〈管同〉〈弦同〉以为房中之乐而又推之以及于乡党邦国所以著明先王风俗之盛而使天下后世之脩身齐家治〈平声〉国平天下者皆得以取法焉葢其得之国中者杂以南国之诗而谓之周南言自天子之国而被于诸侯不但国中而已也其得之南国者则直谓之召南言自方伯之国被于南方而不敢以系于天子也〈考索曰周南召南乐章之名也文王之化自北而南及于江汉故作乐者采自北以南土风而名之曰南用为燕乐乡乐射乐房中乐所以彰文王之化也○安成刘氏曰其诗得于国中者多为文王后妃而作故杂以南国汉广汝坟二诗而谓之周南所谓自天子之国被于诸侯者不敢使周公食邑之号专主其风也然周公之事固统于其所尊矣观下文复取小序系之周公之说可互见也若召公则宣化于诸侯故以侯国之诗系之而谓之召南正以其食邑之号专主之也谓召公为方伯之国谓丰邑为天子之国者皆通乎追王之后制作之时而言也〉岐周在今凤翔府岐山县〈即今陕西凤翔府岐山县〉丰在今京兆府鄠〈音戸〉县终南山北〈即今陕西西安府鄠县〉南方之国即今兴元府京西湖北等路诸州〈宋兴元府诸州即今陕西四川所隶保宁府蓬金等州广元巴及大安县之地也京西路诸州即今湖广襄阳府安陆随均等州之地也湖北等路诸州即今湖广武昌徳安汉阳常徳岳州辰州等府澧沅清荆门夷陵沔阳等州之地也〉镐在丰东二十五里〈安成刘氏曰镐亦在今鄠县先儒以为即镐池之地〉小序曰闗雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之徳诸侯之风也先王之所以教故系之召公斯言得之矣〈朱子曰诗言文王之徳者系之周公以周公主内治故也言诸侯之国被文王之化以成徳者系之召公以召公长诸侯故也文王治岐其东有纣其西昆夷其北𤞤狁故其化自北而南先被于江汉之域也○三山李氏曰二南皆文王之风化周南之诗多为又王而作故言王者之风召南之诗多为诸侯而作故言诸侯之风虽曰诸侯之风其实文王教化之所及故言先王之所以教先生即文王也〉
　　闗闗雎〈七余反〉鸠在河之洲窈〈乌了反〉窕〈徒了仄〉淑女君子好逑〈音求〉
　　兴也闗闗雌雄相应之和声也雎鸠水鸟一名王雎状类凫鹥〈音医〉今江淮间有之生有定偶而不相乱偶常并游而不相狎故毛传以为挚而有别列女传以为人未尝见其乘〈去声〉居而匹处〈上声〉者葢其性然也〈朱子曰尝见淮人说淮上有之状如鸠差小而长常是雌雄两两相随不相失然亦不曽相近立处须隔大来地所谓挚而有别是也此说却与列女传合乘居是四个同居○列女传曲沃负曰妾闻男女之别国之大节故以雎鸠起兴夫雎鸠之鸟人犹未尝见乘居而匹处也○华谷严氏曰左传郯子五鸠备见诗经雎鸠氏司马此雎鸠是也祝鸠氏司徒鹁鸠也四牡嘉鱼之鵻是也鸤鸠氏司空布榖也曹风之鸤鸠是也爽鸠氏司寇大明之鹰是也鹘鸠氏司事鸴鸠也即小斑鸠小宛之鸣鸠与氓食桑葚之鸠是也左传雎作鴡杜预云挚而有别故为司马主法则鹘音骨鸴音学〉河北方流水之通名洲水中可居之地也窈窕幽闲之意〈幽湥而闲静也〉淑善也女者未嫁之称葢指文王之妃大姒〈庐陵罗氏曰有莘国之女地理考异故莘城在汴州陈留县东北三十五里〉为处子时而言也君子则指文王也好亦善也逑匹也毛传之挚字与至通言其情意湥至也〈朱子曰情虽相与湥至而未尝狎便见乐而不淫之意○安成刘氏曰挚至字古通用如商书大命不挚曲礼庶人之挚亦训为至故郑氏云挚之言至也谓鸟雌雄情意至然而有别也〉○兴者先言他物以引起所咏之词也周之文王生有圣徳又得圣女姒氏以为之配宫中之人于其始至见其有幽闲贞静之徳故作是诗言彼闗闗然之雎鸠则相与和鸣于河洲之上矣此窈窕之淑女则岂非君子之善匹乎言其相与和乐而恭敬亦若雎鸠之情挚而有别也后凡言兴者其文意皆放〈音仿〉此云〈朱子曰兴起也引物以起吾意如雎鸠是挚而有别之物引此起兴犹不甚逺其他亦有全不相类只借物而起吾意者虽皆是兴与此又略不同也○问诗中说兴处多近比体者曰然如闗雎麟趾相似皆是兴而兼比然虽近比其体却只是兴且如闗闗雎鸠本是兴起到得下面说窈窕淑女此方是入题说那实事葢兴是以一个物事贴一个物事说上文兴起下文便接说实事及比则不然便入题了○东莱吕氏曰首章以雎鸠发兴后章以荇菜发兴至于雎鸠之和静荇菜之柔顺则又取以为比也兴与比相近而难辨兴之兼比者徒以为比则失其意味矣兴之不兼比者误以为比则失之穿凿矣〉汉匡衡〈字稚圭汉宣帝朝射策甲科元帝朝迁博士给事中建初三年拜相〉曰窈窕淑女君子好逑言能致其贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪宴私之意不形乎动静夫然后可以配至尊而为宗庙主此纲纪之首〈白虎通曰三纲君臣父子夫妇也六纪诸父兄弟族人诸舅师长朋友也纲张也纪理也大纲小纪所以张理上下整齐人道也〉王教之端也可谓善说诗矣〈毛氏曰君子后妃之徳无不和谐慎固幽湥若雎鸠之有别焉然后可以风化天下夫妇有别则父子亲父子亲则君臣敬君臣敬则朝廷正朝廷正则王化成○丰城朱氏曰淑者善也是女徳之至者也凡温恭慈惠端庄静一皆在其中矣文王圣人也而咏其徳者一言以蔽之不过曰敬而已大姒圣女也而咏其徳者一言以蔽之不过曰淑而已葢能敬则能自强不息纯亦不已所以为干之健也能淑则足以配至尊奉宗庙所以为坤之顺也故曰窈窕淑女君子好逑言能体坤道之顺以承乾也〉
　　○参〈初金反〉差〈初宜反〉荇〈行猛反〉菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服〈叶蒲北反〉悠哉悠哉辗〈哲善仄〉转仄侧
　　兴也参差长短不齐之貌荇接余也根生水厎茎如钗股上青下白叶紫赤圆径寸馀浮在水面〈陆氏曰鬻其白茎以苦酒浸之脆美可按酒鬻即煮○三小李氏曰荇菜是水冇之黄花叶似莼可为菹○南轩张氏曰荇菜取其柔顺芳洁可荐之意〉或左或右言无方也〈双峰饶氏曰言或左或右无一定之方也〉流顺水之流而取之也或寤或寐言无时也服犹懐也悠长也辗者转之半转者辗之周反者辗之过侧者转之留皆卧不安席之意〈庆源辅氏曰四字之训极为精切亦可见古人下字之不苟也〉○此章本其未得而言彼参差之荇菜则当左右无方以流之矣此窈窕之淑女则当寤寐不忘以求之矣葢此人此徳世不常有求之不得则无以配君子而成其内治之美故其忧思之湥不能自已至于如此也〈朱子曰此诗看来是妾媵做所以形容得寤寐反侧之事外人做不到此〉
　　○参差荇菜左右采〈叶此礼反〉之窈窕淑女琴瑟友〈叶羽已反〉之参差荇菜左右芼〈莫报反叶音邈〉之窈窕淑女钟鼓乐〈音洛〉之兴也采取而择之也芼熟而荐之也〈眉山苏氏曰求得而采采得而芼先后之叙也凡诗之叙类如此〉琴五或七瑟二十五皆丝属乐之小者也〈尔雅释乐曰琴长三尺六寸六分五后加文武二雅瑟长八尺一寸广一尺八寸二十五其常用者十九颂瑟长七尺一寸广一尺八寸二十五尽用〉友者亲爱之意也〈庆源辅氏曰葢以兄友友弟之友言也〉钟金属鼓革属乐之大者也乐则和平之极也○此章据今始得而言彼参差之荇菜既得之则当采择而亨芼之矣此窈窕之淑女既得之则当亲爱而娱乐之矣葢此人此徳世不常有幸而得之则有以配君子而成内治故其喜乐尊奉之意不能自已又如此云〈东莱吕氏曰后妃之徳坤徳也唯天下之至静为能配天下之至健也万化之原一本诸此未得之也如之何其勿忧既得之也如之何其勿乐○庆源辅氏曰此诗皆兴而比首章以闗雎起兴因以闗雎挚而有别为此二章三章以荇菜起兴亦以为比但先儒皆取于荇菜之洁净柔顺而集传不言只言其不可不求之意者岂非所谓不可不求者正以其洁净与柔顺之故乎〉
　　闗雎三章一章四句二章章八句〈朱子曰只取篇首二字以名篇后皆放此○孔氏曰闗雎者诗篇之名金縢云公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮然则篇名皆作者所自名名篇之例多不过五少才取一或偏举两字或全取一句亦冇舍其篇文假外理以定称〉
　　孔子曰闗雎乐而不淫哀而不伤愚谓此言为此诗者得其性情之正声气之和也〈问闗雎乐而不淫哀而不伤是诗人性情如此抑诗之词意如此朱子曰是有那情性方有那词气声音又曰乐止于琴瑟钟鼓是不淫也若沈湎淫泆则淫矣忧止于辗转反侧是不伤也若忧愁哭泣则伤矣此是得性情之正○庆源辅氏曰哀乐情之发也心不宰焉则流于伤与淫而不自知矣闗雎之诗感于性发于情而宰于心者也其形于声诗播诸音乐皆得其和且正焉〉葢徳如雎鸠挚而有别则后妃性情之正固可以见其一端矣至于寤寐反侧琴瑟钟鼓极其哀乐而皆不过其则焉则诗人性情之正又可以见其全体也独其声气之和有不可得而闻者虽若可恨然学者姑即其词而玩其理以飬心焉则亦可以得学诗之本矣〈庆源辅氏曰乐不淫哀不伤论语集注只说作诗者之性情而此兼言后妃之性情者盖并首章言之也声气之和指其发于言以至播于八音以成乐而言也○胡氏曰观诗之法原其情性审其声音而已今声音不传惟词语可以玩味耳闗雎乃宫中人所作欲得贤妃以配文王方其未得也寤寐反侧以致其忧思之湥矣然未至于悲怨则不伤也及其得之也琴瑟钟鼓以宣其和乐之至矣然未至于沈湎则不淫也因其词语即可知其情性至于播于长言被之管则声音亦可以略见矣○双峰饶氏曰一章言文王有圣徳而后妃亦有圣徳可为之配二章推言未得大姒之时求之如此之切三章言始得后妃之时喜之如此其至自他诗观之言哀者易至于悲伤如泽陂之诗曰有美一人伤如之何寤寐无为涕泗滂沱是也言乐者易至于淫泆如溱洧之诗曰洧之外询𬣙且乐惟士与女伊其相谑赠之以勺药是也惟此诗得情性之正故玩其词可为飬心之助也○须溪刘氏曰夫子自卫反鲁考礼正乐其时师挚在鲁为夫子歌周南故曰师挚之始闗雎之乱洋洋乎盈耳哉又曰闗雎乐而不淫哀而不伤尝谓今世所存之诗特其词与义耳诗之词未尝亡也其声亡也○安成刘氏曰首章取兴是乐而不淫是后妃性情之一端也二章三章所言一哀一乐皆不过则是诗人性情之全体也葢由后妃与诗人性情之正如此故发于诗歌播之音乐宜其声气之无不和矣然乐者所以节夫诗之声而有音律以飬人耳歌咏以飬人心舞蹈以飬血脉此乐之全体也古乐既亡则此诗声气之和所以乐不淫哀不伤者固不得闻而其所以飬心者幸有诗词之可玩则亦尚存乐之一端而可为学诗之本也〉○匡衡曰妃〈音配〉匹之际〈庆源辅氏曰妃匹犹言匹耦也〉生民之始〈庆源辅氏曰有夫妇而后有父子也〉万福之原婚姻之礼正然后品物遂而天命全孔子论诗以闗雎为始言大上者民之父母后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之统而理万物之宜自上世以来三代兴废未冇不由此者也〈前汉外戚传曰自古受命帝王非独徳茂亦有外戚之助焉夏之兴也以涂山而桀之放也用妺喜殷之兴也以冇㜪而纣之灭也嬖妲已周之兴也以大任大姒而幽王之禽也淫褒姒故易基乾坤诗首闗雎书美釐降夫妇之际人道之大伦也可不慎欤㜪音莘○朱子曰读闗雎诗便使人冇齐庄中正意思所以冠乎三百篇与记言毋不敬书言钦明文思皆同乂曰当时人被文王大姒徳化之湥心胆肺肠一时换了自然不觉形于歌咏如此故当作乐之时引为篇首以见一时之盛为万世之法尤是感人妙处又曰读诗只是将意想象去看不如他书字字要捉䌸教定诗意只是叠叠推上去因一事上有一事一事上又有一事如闗雎形容后妃之徳如此又当知君子之徳如此又当知诗人形容得意味湥长如此又当知所以齐家所以治国所以平天下人君则必当如文王后妃则必当如大姒其原如此又曰闗雎一诗文理湥奥如乾坤卦一般只可熟读详味不可说至如葛覃卷耳其言迫切主于一事便不如此了〉
　　葛之覃兮施〈以鼓反〉于中谷维叶萋萋黄乌于飞集于灌木其鸣喈喈〈叶居奚反〉
　　赋也葛草名蔓生可为𫄨绤者覃延施移也中谷谷中也〈孔氏曰中谷倒言者古人语皆然诗文多类此〉萋萋盛貌黄鸟鹂也〈陆氏曰黄鸟黄鹂留也或谓黄栗留幽州谓之黄莺一名仓庚〉灌木丛木也喈喈和声之逺闻也○赋者敷陈其事而直言之者也葢后妃既成𫄨绤而赋其事追叙初夏之时葛叶方盛而有黄鸟鸣于其上也后凡言赋者放此〈丰城朱氏曰黄鸟飞鸣乃夏初之时葛方盛而未可刈也虽后妃追叙其事然此时已可见其动女工之思而冇念念不忘之意矣〉
　　○葛之覃兮施于中谷维叶莫莫是刈〈鱼废反〉是濩〈胡郭反〉为𫄨〈耻知反〉为绤〈去逆反叶去略反〉服之无斁〈音亦叶弋灼反〉
　　赋也莫莫茂宻貌刈斩濩煮也精曰𫄨粗曰绤斁厌也○此言盛夏之时葛既成矣于是治以为布而服之无厌葢亲执其劳而知其成之不易所以心诚爱之虽极垢弊而不忍厌弃也〈永嘉陈氏曰知稼穑之勤者饮食则念农功知丝麻之勤者衣服则思女功亲执其劳所以心诚爱而不忍弃也○华谷严氏曰妇人骄奢之情何冇纪极苟萌一厌心虽穷极靡丽耳目日新犹以为不足也味服之无斁一语可见后妃之徳性○庆源辅氏曰凡人之于物易厌而不甚顾惜者以其得之之苟而不知其用力之劳而成就之难也唯其身亲为之故其爱之而不厌亦可见后妃既勤且俭之意〉
　　○言告师氏言告言归薄污我私薄浣〈户管反〉我衣害〈户葛反〉浣害否〈方几反〉归宁父母〈莫后反〉
　　赋也言辞也〈安成刘氏曰如言采言念薄言驾言之类皆语辞也〉师女师也〈毛氏曰古者女师教以妇徳妇言妇容妇功○孔氏曰昏礼注云妇人五十无子出而不复嫁能以妇道教人者为姆〉薄犹少也污烦撋〈软平声〉之以去〈上声〉其污犹治乱而曰乱也〈释文曰烦撋犹捼莏也捼莏音那梭〉浣则濯之而已私燕服也衣礼服也〈安成刘氏曰周礼王后礼服有六文王未尝称王则大姒亦未必备此六服但汎言礼服而已〉害何也宁安也谓问安也○上章既成𫄨绤之服矣此章遂告其师氏使告于君子以将归宁之意且曰盍治其私服之污而浣其礼服之衣乎何者当浣而何者可以未浣乎我将服之以归宁于父母矣〈庆源辅氏曰薄污薄浣者不为甚饰之辞害浣害否者乂见其不苟之意于其薄污薄浣者略施其功而不为过甚之饰于其害浣害否者各随其宜而无杂施之苟则尤见其勤俭之徳也○丰城朱氏曰师氏𨗳我者也则必毎事而询访见其不敢专也父母生我者也则必及时而问安见其不敢忘也君子宗主我者也则必因师以致告见其不敢䙝也〉
　　葛覃三章章六句
　　此诗后妃所自作故无赞美之词然于此可以见其已贵而能勤已富而能俭已长而敬不弛于师傅已嫁而孝不衰于父母是皆徳之厚而人所难也小序以为后妃之本庶㡬近之〈南轩张氏曰后妃之贵亦必立师传以训之法家拂士非惟人主不可一日无后妃亦然也周自后稷以农为务历世相传其君子则重稼穑之事其室家则重织纴之勤相与服习其艰难咏歌其劳苦此实王业之根本也夫治常生于敬畏而乱常起于骄肆使为国者每念稼穑之劳而其后妃又不忘织纴之事则心之不存者寡矣此心常存则骄矜放恣何自而生故诵服之无斁之章则知周之所以兴诵休其蚕织之章则知周之所以衰○庆源辅氏曰勤俭孝敬固妇人之懿徳又能不以势之贵富时之久逺而冇所变迁焉则尤见其徳厚有常而人所难及也○安成刘氏曰后妃之富贵而勤俭者二章可见也长嫁而孝敬者三章可见也○丰城朱氏曰此诗三章首章是未为𫄨绤以前事二章是为𫄨绤时事三章是既为𫄨绤以后事即为𫄨为绤而知其能勤即浣濯无斁而知其能俭因其言告师氏而知其能敬因其归宁父母而如其能孝闗雎之所谓淑指其徳之全体言也此所谓勤俭孝敬又各就其一事言也〉
　　采采卷〈上声〉耳不盈顷〈音倾〉筐嗟我懐人寘彼周行〈叶户郎反〉赋也采采非一采也卷耳枲〈音洗〉耳叶如䑕耳丛生如盘〈孔氏曰亦云胡枲或曰苓耳江东呼常枲叶青白色似胡荽白花细茎蔓生可煮为茹四月中生子如妇人耳珰或为耳珰草○本草卷耳即今苍耳今人麹糵中多用之〉顷欹也筐竹器懐思也人葢谓文王也寘舍〈上声〉也周行大道也〈朱子曰诗有二周行此及大东者皆道路之道鹿鸣道义之道也〉○后妃以君子不在而思念之故赋此诗托言方采卷耳未满顷筐〈郑氏曰器之易盈而不盈者忧思湥也〉而心适念其君子故不能复〈扶又反〉采而寘之大道之旁也〈问卷耳葛覃同是赋体乂似略不同葢葛覃直叙其所尝经历之事卷耳则是托言也朱子曰虽不自经历而自言我之所懐者如此则亦是赋体也○丰城朱氏曰卷耳易采也顷筐易盈也然采之又采而不盈顷筐何也葢托言其心在乎君子而不在乎物也于是舍之而寘彼大路之旁焉其心之专一而不暇乎他可知也此诗是后妃之于君子思之切忧之湥望之至然冇恳切至到之意而无悲愁怆惨之懐盖所以忧思者情也虽忧而不至于伤虽思而不至于悲者后妃之所以得性情之正也〉
　　○陟彼崔〈徂回反〉嵬〈五冋反〉我马虺〈呼回反〉𬯎〈音颓〉我姑酌彼金罍维以不永懐〈叶胡偎反〉
　　赋也陟升也崔嵬土山之戴石者虺𬯎马罢〈音皮〉不能升高之病姑且也罍酒器刻为云雷之象以黄金饰之〈孔氏曰名罍取于云雷故也言刻画则用木矣〉永长也○此又托言欲登此崔嵬之山以望所懐之人而往从之则马罢病而不能进于是且酌金罍之酒而欲其不至于长以为念也〈庆源辅氏曰姑且也维以欲其也曰且曰欲其亦可见其托言之意〉
　　○陟彼高冈我马𤣥黄我姑酌彼兕〈徐履反〉觥〈古横反叶古黄反〉维以不永伤
　　赋也山春曰冈𤣥黄𤣥马而黄病极而变色也兕野牛一角青色重千斤觥爵也以兕角为爵也
　　○陟彼砠〈七馀反〉矣我马瘏〈音涂〉矣我仆痡〈音敷〉矣云何吁矣赋也石山戴土曰砠〈安成刘氏曰尔雅石山戴土谓崔嵬土山戴石谓砠今集传从毛氏而不从尔雅者岂以其书后出也欤〉瘏马病不能进也痡人病不能行也吁忧叹也尔雅注引此作盱张目逺望也详见何人斯篇〈庆源辅氏曰马病不能进犹可资于人也仆病不能行则断不能往矣此亦甚之之辞至于云何吁矣则忧之极惟有愁叹而已非酒可得而解也〉
　　卷耳四章章四句
　　此亦后妃所自作可以见其贞静专一之至矣岂当文王朝㑹征伐之时羑〈音酉〉里拘幽之日而作欤然不可考矣〈庆源辅氏曰先生又尝曰此诗后三章只是承首章之意欲登高逺望而往从之则仆马皆病而不得往故欲酌酒以自解其忧伤耳大意与草虫诗相似○安成刘氏曰后妃托言方采卷耳而适思君子则遂不能复采欲望君子而仆马不前则且饮酒解忧可见其心之贞静而不动于邪情之专一而不失其常矣至其自言不永懐伤者又合所谓哀而不伤之意乃其情性之正发见于一端者参之闗雎首章乐而不淫则又可备见其情性全体也又按羑里先儒以其地在相州邺都因羑水得名昔纣信崇侯虎之谮囚文王于此文王因作拘幽操〉
　　南有樛〈居虬反〉木葛藟〈力轨反〉累〈力追反〉之乐〈音洛〉只〈之氏反〉君子福履绥之
　　兴也南南山也木下曲曰樛藟葛类〈孔氏曰一名巨瓜亦延蔓生○本草注曰蔓延木上叶如葡萄而小五月开花七月结实靑黒微赤即诗云藟也此藤大者盘薄又名千岁蔂〉累犹系也只语助辞君子自众妾而指后妃犹言小君内子也〈朱子曰夫人称小君大夫妻称内子妾谓嫡曰女君则后妃有君子之徳固可以君子曰之○问君子作后妃亦无害否曰以父义推之不得不作后妃若作文王恐大隔越了某注诗传葢皆推寻其脉理以平易求之不敢用一毫私意大抵古人道言语自是不泥著〉履禄绥安也○后妃能逮下而无嫉妒之心故众妾乐其徳而称愿之曰南有樛木则葛藟累之矣乐只君子则福履绥之矣〈庆源辅氏曰此诗虽是兴体然亦兼比意与闗雎同故郑氏以为木枝以下垂之故葛藟得累而蔓之喻后妃能以惠下逮众妾故众妾得上附而事之也〉
　　○南有樛木葛藟荒之乐只君子福履将之
　　兴也荒奄〈衣捡反〉也〈东莱吕氏曰芘覆也〉将犹扶助也
　　○南有樛木葛藟萦〈乌营反〉之乐只君子福履成之兴也萦旋成就也
　　樛木三章章四句〈庆源辅氏曰曰藟曰荒曰萦曰绥曰将曰成亦皆有浅湥累系也荒则奄之也萦旋则奄之周也绥安也将则扶助之也成则有终久之意其羙夫人也无夸辞其祷夫人也无侈说此又可见众妾性情之正也○东莱吕氏曰汉之二赵隋之独孤唐之武后祸至亡国樛木后妃诗人安得不湥嘉而屡叹之乎〉
　　螽〈音终〉斯羽诜诜〈所巾反〉兮宜尔子孙振振〈音真〉兮
　　比也螽斯蝗属〈问螽即是春秋所书之螽窃疑斯字只是语辞朱子曰诗中固有以斯为语辞者如鹿斯之奔湛湛露斯之类是也诗七月篇乃云斯螽动股则恐螽斯是名也○孔氏曰七月斯螽文虽颠倒其实一也○释文曰郭璞云江东呼为蚱蜢音窄猛〉长而靑长角长股能以股相切作声一生九十九子〈永嘉陈氏曰言羽者螽斯羽虫也无羊之诗羊言角牛言耳状物多如此〉诜诜和集貌尔指螽斯也振振盛貌○比者以彼物比此物也后妃不妒忌而子孙众多故众妾以螽斯之群处〈上声〉和集而子孙众多比之言其有是徳而宜有是福也后凡言比者放此〈朱子曰比便是说实事如螽斯羽之句便是说那人了下便接宜尔子孙依旧是就螽斯上说便不用说实事此所以谓之比又曰借螽斯以比后妃之子孙众多子孙振振却自是说螽斯之子孙不是说后妃之子孙也葢比诗多不说破这意然亦有说破者此前数篇赋比兴皆已备矣自此推之令篇篇各有着落乃好〉
　　○螽斯羽薨薨兮宜尔子孙绳绳兮
　　比也薨薨群飞声绳绳不绝貌
　　○螽斯羽揖揖〈侧立反〉兮宜尔子孙蛰蛰〈直立反〉兮
　　比也揖揖㑹聚也蛰蛰亦多意〈蓝田吕氏曰螽斯将化其羽诜诜然比次而起已化则齐飞薨薨然有声既飞复敛羽揖揖然而聚历言众多之状其变如此也〉
　　螽斯三章章四句〈朱子曰不妒忌是后妃之一节闗雎所论却是全体○永嘉陈氏曰妇人之徳莫大于不妒忌葢功容可勉而根于情者难自克也○南轩张氏曰后妃多子孙推本其然则由不妒忌而已故继樛木之后○考索曰螽斯蝗虫之类耳而乃取之以喻后妃疑若不论是不然诗人亦取其合于徳如何耳如雎鸠亦取其徳之合也○安成刘氏曰管蔡世家云武王同母兄弟十人长伯邑考次武王发次管叔鲜次周公旦次蔡叔度次曹叔振铎次成叔武次霍叔处次康叔封次冉季载此其多子之验诚后妃之徳所致也○丰城朱氏曰樛木后妃不妒忌而众妾有祝愿之诚螽斯后妃不妒忌而众妾美其子孙有众多之盛葢正家之道姑于闺门尊卑贵贱之分虽不可以不严然必上无嫉妒之心则下无怨恨之意和气充溢瑞庆流衍福履之绥子孙之众自冇不期然而然者矣〉
　　桃之夭夭〈于骄反〉灼灼其华〈芳无呼瓜二反〉之子于归宜其室家〈古胡古牙二反〉
　　兴也桃木名华红实可食夭夭少〈去声〉好之貌灼灼华之盛也〈华谷严氏曰灼灼鲜明貌〉木少则华盛〈华谷严氏曰夭夭以桃言指桃木也灼灼以华言指桃华也〉之子是子也此指嫁者而言也〈孔氏曰之子桃夭谓嫁者之子汉广则贞洁之子东山言其妻白华斥幽王各随其事而名之〉妇人谓嫁曰归〈公羊传注曰妇人生以父母为家嫁以夫为家故谓嫁曰归〉周礼仲春令〈去声〉㑹男女〈媒氏注曰阴阳交以成昏礼顺天时也〉然则桃之有华正昏姻之时也宜者和顺之意室谓夫妇所居家谓一门之内○文王之化自家而国男女以正婚姻以时故诗人因所见以起兴而叹其女子之贤知其必有以宜其室家也〈庆源辅氏曰妇人之贤莫大于宜家使一家之人相与和顺而无一毫乖戾之心始可谓之宜矣〉
　　○桃之夭夭有蕡〈浮云反〉其实之子于归宜其家室兴也蕡实之盛也家室犹室家也
　　桃之夭夭其叶蓁蓁〈侧巾反〉之子于归宜其家人兴也蓁蓁叶之盛也家人一家之人也〈朱子曰室家家室家人变文以叶韵耳○东莱吕氏曰灼灼其华因时物以发兴也既咏其华又咏其实又咏其叶非冇他义盖反复歌咏之耳〉
　　桃夭三章章四句〈止斋陈氏曰既曰宜其室家又曰宜其家人则可见男女以正之义也如父母国人皆贱之则非所谓宜矣血气之使尤甚于少年故少艾之女不闲于妇道轻锐之士不坚于臣节○丰城朱氏曰宜者和顺之意和则不乖顺则无逆此非勉强所能也必孝不衰于舅姑敬不违于夫子慈不遗于卑幼义不咈于夫之兄弟而后可以谓之宜也然由后妃教化行而倡于上之子则效而应于下故于归之际见者知其必有以宜室宜家焉此亦可以观感应之机矣〉
　　肃肃兔罝〈子斜反又子余反与夫叶〉椓之丁丁〈陟耕反〉赳赳武夫公侯干城
　　兴也肃肃整饬貌罝罟也丁丁椓杙〈音弋〉声也〈孔氏曰杙谓橛也此丁丁连椓之故知椓杙声○华谷严氏曰椓伐杙橛之声○东阳许氏曰系橛于地中张罝其上也〉赳赳武貌干盾〈唇上声〉也干城皆所以捍外而卫内者○化行俗美贤才众多虽罝兔之野人而其才之可用犹如此故诗人因其所事以起兴而美之而文王徳化之盛因可见矣〈朱子曰闻橛杙之声而视其人甚勇可为干城者也田野之人皆有可用之才足以见贤才众多矣此诗极其尊称不过曰公侯而已亦文王未尝称王之一验也凡雅颂称王者皆追王后所作耳○问免罝诗作赋㸔得否曰亦可但其辞上下相应恐当为兴然亦是兴之赋也○安成刘氏曰此赋其事以起兴也〉
　　○肃肃兔罝施于中逵赳赳武夫公侯好仇〈叶渠之反〉兴也逵九达之道〈孔氏曰释宫云九达谓之逵○郛璞曰四道交出复有旁通者○安成刘氏曰中逵谓九达之道中也〉仇与逑同匡衡引闗雎亦作仇字公侯善匹犹曰圣人之耦则非特干城而已叹美之无已也下章放此
　　○肃肃兔罝施于中林赳赳武夫公侯腹心
　　兴也中林林中腹心同心同徳之谓则又非特好仇而已也〈东莱吕氏曰曰千城曰好仇曰腹心其词浸重亦叹美无已之意也〉
　　兔罝三章章四句〈庆源辅氏曰文王之时固多贤者此特言武夫者见其无所不备也且文王于武事尚矣观此及棫朴所谓六师及之者亦可见当时俗尚之万一夫三分天下有其二虽是徳化之盛而天下归之然遏宻侵阮伐崇戡黎之后其于武事大略可观矣○丰城朱氏曰兔罝肃肃言其敬赳赳言其勇曰干城以其才之著于外者言也曰好仇曰腹心则以其徳之蕴于中者言也以武夫之贱而才可以为干城徳可以为好仇为腹心是何人才之盛哉葢幸而遇圣人之世又幸而生圣人之国则其涵濡圣人之化固宜其成就之若此也棫朴之咏文王曰岂弟君子遐不作人旱麓之咏文王曰周王寿考遐不作人是人才之作兴固本之文王之徳尤本之文王之寿也有文王之徳故其造就之也速有文王之寿故其涵飬之也湥虽以罝兔之野人而其才徳之美若此则其在官使者从可知矣〉
　　采采芣〈音浮〉苢〈音以〉薄言采〈叶此礼反〉之采采芣苢薄言有〈叶羽已反〉之
　　赋也芣苢车前也大叶长穗好生道旁〈释文曰韩诗云宜曰军前瞿曰芣苢○草木疏曰又名当道〉采始求之也有既得之也○化行俗美家室和平妇人无事相与采此芣苢而赋其事以相乐也采之未详何用或曰其子治产难〈毛氏曰宜懐任焉○本草曰强阴益精令人有子○庆源辅氏曰陆玑以为治难产而先生独取之者葢以今医治难产者用其子故也毛氏以为宜懐任者亦只是陆玑之意非谓其能治人之无子也〉
　　○采采芣苢薄言掇〈都夺反〉之采采芣苢薄言捋〈力活反〉之赋也掇拾也捋取其子也
　　○采采芣苢薄言袺〈音结〉之采采芣苢薄言襭〈户结反〉之赋也袺以衣贮之而执其衽也襭以衣贮之而扱〈音插〉其衽于带间也〈安成刘氏曰衽者衣之襟也带者腰之带也自采之至襭之有无多寡之序如此〉
　　芣苢三章章四句〈庆源辅氏曰薄犹少略也虽薄言采之而采之之多以至于袺与襭焉其形于歌咏意简而辞复如此则又可见其和平之意矣曰采曰有则始求而既得之辞曰掇曰捋则正采而拾取其子之辞曰袺曰襭则既采而携以归之辞○孔氏曰首章采之据初往至则掇之捋之既又袺之襭之六者本各见其一因相首尾以承其次耳〉
　　南有乔木不可休息〈吴氏曰韩诗作思〉汉有游女不可求思汉之广〈叶古旷反〉矣不可泳〈叶于诳反〉思江之永〈叶弋亮反〉矣不可方〈叶甫妄反〉思
　　兴而比也上竦无枝曰乔〈尔雅曰小枝上缭曰乔注细枝皆翘缭向上〉思语辞也〈孔氏曰毛传先言思辞然后始言汉上游女疑息字作思诗之大体韵在辞上疑休求为韵二字俱作思○安成刘氏曰集传既载吴氏之说而于此复先释思字其下方释汉水不从经文之次正用毛传之意也〉篇内同汉水出兴元府嶓冢山至汉阳军大别山入江江汉之俗其女好游汉魏以后犹然如大堤之曲可见也〈安成刘氏曰李太白诗注曰大堤汉水之堤大堤曲宋隋王诞为襄州时作乐府遗声都邑三十四曲有大堤曲古词云朝发襄阳城暮至大堤宿大堤诸女儿花艶惊郎目〉泳潜行也江水出永康军岷山〈永康军即今成都府灌县隶四川〉东流与汉水合东北入海永长也〈东阳许氏曰汉言广谓横渡也江曰永谓沿沂也〉方桴〈音孚〉也〈释文曰桴泭同并同音木曰篺竹曰筏小筏曰泭篺音牌筏音伐〉○文王之化自近而逺先及于江汉之间而有以变其淫乱之俗〈问文王时纣在河北故化只行于江汉朱子曰然北方亦有猃狁○新安胡氏曰此文王修身齐家之道美化之行见诸南国者如此〉故其出游之女人望见之而知其端庄静一非复〈去声〉前日之可求矣因以乔木起兴江汉为比而反复〈入声〉咏叹之也〈庆源辅氏曰女者未嫁之称未嫁而出游亦非礼也故先生引大堤之曲以见江汉之俗其女好游甚当诗人必以游女为言者出游之女犹如此况于闺阃之内乎自丰镐而南即今兴元府京西河北等路皆江汉之所经由也此章是其始见之时知其容貌之端庄性情之静一非复如前日之可求也○孔氏曰木所以芘䕃本有可休之道今以上竦之故不可休止以兴女有可求之时今以贞洁之故不可求游女尚不可求则在室无敢犯礼可知又言水本有泳方之道今汉之广江之长则不可济也○华谷严氏曰乔竦之本不可休兴高洁之女不可求汉广不可泳江永不可方以比见其贞洁之意使人暴慢之意不作○朱子曰主意只说汉冇游女不可求思两句馀六句是反复比兴说如弈弈寝庙至遇犬获之上下六句亦只兴出他人有心予忖度之两句○安成刘氏曰上四句以乔木不可休对游女不可求而言故属兴下四句但言汉广不可泳江永不可方以比贞女不复可求之意而不说其所比之事故属比此其兴比体制之殊备见于一章之内后凡言兴与比者其文意亦皆仿此章云〉
　　○翘翘〈祈遥反〉错薪言刈其楚之子于归言秣其马〈叶满补反〉汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思
　　兴而比也翘翘秀起之貌错杂也楚木名荆属之子指游女也秣饲〈音嗣〉也○以错薪起兴而欲秣其马则悦之至以江汉为比而叹其终不可求则敬之湥〈庐陵欧阳氏曰既愿秣其马此悦慕之辞犹古人言虽为执鞭犹忻慕焉者也又陈其情虽可悦而不可求则见文王之化被人湥也○庆源辅氏曰悦之至敬之湥则可见其性情之正也悦之不敬则便放佚矣〉
　　○翘翘错薪言刈其蒌〈音闾〉之子于归言秣其驹汉之广矣不可泳思江之永矣不可方思
　　兴而比也蒌蒌蒿也叶似艾靑白色长数寸生水泽中〈陆氏曰蒌蒿正月根芽生旁茎正白食之香而脆美叶可蒸为茹〉驹马之小者汉广三章章八句〈朱子曰汉广汝坟诸诗皆是说妇人岂是文王之化只化及妇人不化及男子只看他意恁地拘不得又曰汉广游女求而不可得行露之男不能侵凌贞女岂当时妇人蒙化而男子则非亦是偶然有此様诗说得一边耳○庆源辅氏曰三章之末皆终之以不可求之意所谓言之详辞之复所以见其敬慕有不能自已之意也○建安何氏曰刘氏云文王教化其民桃夭歌其男女以正汉广歌其美化行乎江汉之域汝坟歌其妇人能勉其君子以正苟非防微之道习以性成风以成俗其能然乎○丰城朱氏曰汉之广者不可泳江之永者不可方以比女徳之端庄静一者不可求也言今日之不可求则知前日之可求矣前日之可求衰世之俗也今日之不可求圣人之化也夫观圣人之化不于其他而必于江汉之游女何也曰天下之治正家为先录一汉广以见天下之家正也天下之家正而天下治矣非被圣人之化而能若是哉〉
　　遵彼汝坟伐其条枚〈叶莫悲反〉未见君子惄〈乃历反〉如调〈张留反〉饥
　　赋也遵循也汝水出汝州天息迳蔡颍州入淮〈汝州今南阳府汝州蔡州今汝宁府并隶河南颍州今鳯阳府颍州直隶〉坟大防也〈孔氏曰坟谓崖岸状如坟墓名大防也〉枝曰条干曰枚〈程子曰君子从役于外妇人为樵薪之事○华谷严氏曰亲伐薪则庶人之妻〉惄饥意也调一作輖重〈去声〉也〈庐陵罗氏曰惄木训思但饥之思食意又惄然故传言饥意而非饥状释文曰调又作輖广韵注曰輖重载也〉○汝旁之国亦先被文王之化者故妇人喜其君子行役而归因记其未归之时思望之情如此而追赋之也
　　○遵彼汝坟伐其条肄〈以自反〉既见君子不我遐弃赋也斩而复生曰肄遐逺也○伐其枚而又伐其肄则逾年矣至是乃见其君子之归而喜其不逺弃我也
　　○鲂〈符方反〉鱼赪〈敕贞反〉尾王室如毁〈音毁下同〉虽则如毁父母孔迩
　　比也鲂鱼名身广而薄少力细鳞〈陆氏曰鲂一名魾江东呼为鳊音邉○山阴陆氏曰鲂青鳊细鳞缩头訚腹其广方其厚褊故曰鲂亦曰鳊鲂方也鳊褊也〉頳赤也鱼劳则尾赤鲂尾本白而今赤则劳甚矣〈蓝田吕氏曰鲤尾赤鲂尾白今亦赤则劳甚矣〉王室指纣所都也毁焚也父母指文王也孔甚迩近也○是时文王三分天下有其二而率商之叛国以事纣故汝坟之人犹以文王之命供纣之役〈朱子曰传云文王率商叛国以事纣葢天下归文王者六州唯靑兖冀属纣耳○南轩张氏曰玩此诗则民心虽怨乎纣而尚以周之故未至于泮散也是文王以盛徳为商之方伯与商室系民心而维宗社者也其徳可不为至乎〉其家人见其勤苦而劳〈去声下如字〉之曰汝之劳既如此而王室之政方酷烈而未已虽其酷烈而未已然文王之徳如父母然望之甚近亦可以忘其劳矣此序所谓妇人能闵其君子犹勉之以正者盖曰虽其别离之久思念之湥而其所以相告语者犹有尊君亲上之意而无情爱狎昵之私则其徳泽之湥风化之美皆可见矣〈安成刘氏曰妇人之伐枚伐肄则别其夫之久矣惄如调饥则念其夫之湥矣然其久别于行役之劳宜有怨上之意相见于湥思之馀宜有情昵之思今乃有亲上之语以相慰则可见文王徳泽之湥而其无情昵之私言则又可见文王风化之美也〉一说父母甚近不可以懈于王事而贻其忧亦通〈列女传曰妻恐其懈于王事言国家多难惟勉强之无遗父母忧葢生于乱世迫于暴虐故也○须溪刘氏曰父母行役者之父母也〉
　　汝坟三章章四句〈临川王氏曰前二章笃于夫妇之仁后一章笃于君臣之义止齐陈氏曰汝坟是已被先王之化者江汉是闻文王之化而未被其泽者却有意思○庆源辅氏曰未见君子惄如调饥思望之情也既见君子不我遐弃喜幸之意也虽则如毁父母孔迩慰勉之辞也未见而思既见而喜发乎情也终勉之以正止乎礼义也此可见其情性之正矣且以纣之无道天下离心而汝坟之民尚以文王之命服纣之役则文王之徳孚于人心者可见矣不惟此也至于妇人亦知以文王为父母而勉其君子以尊君亲上之意则文王之化为不可及矣○丰城朱氏曰周南十一篇而南国之诗仅居其二何也曰汉广汝坟之间是非一国也而其被圣人之化则一而已矣不录则无以见其风俗之羙尽录则又有不胜其可录者焉故录一汉广以见其徳之端庄其性之静一者非特一女而已也录一汝坟以见其意之忠厚其志之专悫者义非特一行役之妇人而已也是时王化自北而南故观于桃夭而见化之行于国中者如此观于汉广汝坟而见化之行于南国者又如此诗亦何以多为哉〉
　　麟之趾振振〈音真〉公子〈叶奖里反〉于〈音吁下同〉嗟麟兮
　　兴也麟麇〈俱伦反〉身牛尾马蹄毛虫之长〈上声〉也〈陆氏曰麟色黄圆蹄王者至仁乃出〉趾足也麟之足不践生草不履生虫振振仁厚貌于嗟叹辞○文王后妃徳修于身而子孙宗族皆化于善故诗人以麟之趾兴公之子言麟性仁厚故其趾亦仁厚文王后妃仁厚故其子亦仁厚然言之不足故又嗟叹之言是乃麟也何必麇身牛尾而马蹄然后为王者之瑞哉〈问传以麟兴文王后妃以趾兴其子然则下文于嗟麟兮为指谁耶朱子曰正指公子而言耳○庆源辅氏曰振振毛传以为信厚然诗内初无信意故先生以为仁厚麟趾不践生草不履生虫有仁厚意也文王身修家齐后妃又有贤徳而子孙宗族皆化而为善则文王虽不王而不害其为有王者之道也有王者之道则有王者之瑞故以麟之趾为兴〉
　　○麟之定〈都佞反〉振振公姓于嗟麟兮
　　兴也定额也麟之额未闻或曰有额而不以抵也公姓公孙也姓之为言生也
　　○麟之角〈叶卢谷反〉振振公族于嗟麟兮
　　兴也麟一角角端有肉〈汉终军传曰麟角戴肉设武备而不为害所以为仁〉公族公同高祖祖庙未毁有服之亲〈郑氏曰祖庙高祖为君者之庙有缌麻之亲○安成刘氏曰公冋高祖与文王同高祖也葢亚圉之𤣥孙文王之三从兄弟至武王时然后亚圉服尽也〉
　　麟之趾三章章三句
　　序以为闗雎之应得之〈华谷严氏曰应效应也公子生长富贵宜其骄淫轻佻也今乃仁厚岂非闗雎风化之效欤公子犹仁厚则他人可知○南轩张氏曰麟出于上古之时葢极治之日也以纣之在上而周之公子振振仁厚不减于极治之日故诗人歌之以为是乃麟也周公取之以为闗雎之应○董氏曰麒麟在郊薮礼运以为四灵孔丛子曰唐虞之时麒麟游于田葢古人言治之极必假此为应○朱子曰兴是以一筒物事贴一个物事说如麟之趾下文便说振振公子一个对一个说葢公本是一个好厎人子也好孙也好譬如麟也好定也好角也好○庆源辅氏曰一章言公子二章言公姓三章言公族自近而远自狭而广也○叠山谢氏曰麟之趾之定之角美其仁颂咏其一身之间皆仁也一章白趾二章曰定三章曰角自下而至于上也○庐陵彭氏曰黄氏云麟之趾不踶定不抵角不触犹公子宜贵不期骄富不期侈也而乃至于仁厚又曰或云闗雎之应虽无麟而若麟之时春秋之作虽有麟而非麟之时〉
　　周南之国十一篇三十四章百五十九句按此篇首五诗皆言后妃之徳闗雎举其全体而言也葛覃卷耳言其志行〈去声〉之在己樛木螽斯美其徳惠之及人皆指其一事而言也〈朱子曰闗雎如易之乾坤意思恁地无方际只反复形容后妃之徳而不指说道甚么是徳只恁浑沦说如下面诸篇却多就一事说〉其词虽主于后妃然其实则皆所以著明文王身修家齐之效也至于桃夭兔罝芣苢则家齐而国治之效汉广汝坟则以南国之诗附焉而见天下已有可平之渐矣若麟之趾则又王者之瑞有非人力所致而自至者故复以是终焉而序者以为闗雎之应也夫其所以至此后妃之徳固不为无所助矣然妻道无成则亦岂得而专之哉今言诗者或乃专美后妃而不本于文王其亦误矣〈庆源辅氏曰张子谓今之言诗者字为之训句为之释未有全得一篇之意者而先生为诗非止全得一篇之意者至于此论则又全得周公集此二南之㫖句句有事实意味可玩无一毫穿凿牵合之私熟读之自见与大学中庸二解同功是岂拘于序说者所能及哉○安成刘氏曰已上十一篇诗原其所以作皆本于文王之身葢闗雎至螽斯五篇则刑于寡妻之效也桃夭以下六篇所谓至于兄弟御于家邦者也后妃之徳固在其中矣然而妻者阴道也阴道无成有终则后妃岂得专成功之名哉此所以一国之事系一人之本而谓之风也〉
　　召南一之二
　　召地名召公奭之采〈音菜〉邑也〈释文云召康公也而燕世家云与周同姓又皇甫谧云文王庶子胜殷后封于北燕留周佐政食邑于召辅成王康王卒谥曰康长子继燕支子继召左传富辰言文之昭十六国无燕未详孰是〉旧说扶风雍〈去声〉县南有召亭即其地今雍县析为岐山天兴二县未知召亭的在何县馀已见周南篇〈史记正义召亭在岐山县西南〉
　　维鹊有巢维鸠居〈叶妇御反〉之之子于归百两〈如字又音亮〉御〈五嫁反叶鱼据反〉之
　　兴也鹊鸠皆鸟名鹊善为巢其巢最为完固〈郑氏曰冬至架之春乃成〉鸠性拙不能为巢或有居鹊之成巢者〈庐陵欧阳氏曰鸠拙鸟也不能作巢多在屋九间或于树上架构树枝初不成巢便以生子往往坠雏鹊作巢甚坚既生雏飞去容有鸠来处彼之巢〉之子指夫人也两一车也一车两轮故谓之两御迎也诸侯之子嫁于诸侯送御皆百两也○南国诸侯被文王之化能正心脩身以齐其家其女子亦被后妃之化而有专静纯一之徳故嫁于诸侯而其家人美之曰维鹊有巢则鸠来居之是以之子于归而百两迎之也此诗之意犹周南之有闗雎也〈龟山杨氏曰鹊巢言夫人之徳犹闗雎之言后妃也葢自天子至于诸侯大夫刑于家邦无二道也○问闗雎言窈窕淑女则是明言后妃之徳鹊巢三章皆不言夫人之徳如何朱子曰鸠之性静专无比可借以见夫人之徳也○南轩张氏曰惟其能专静而端然享之是乃夫人之徳有所作为则非妇道矣○庆源辅氏曰专静纯一妇人之庸徳也后妃惟有幽闲贞静之徳故既得之也则琴瑟钟鼓以乐之夫人唯有专静纯一之徳故其来归也则百两之车以迎之此诗之意如周南之有闗雎者说得最好便见周公当时集此二南诗意葢欲人知夫治国平天下之道自修身齐家始也〉
　　○维鹊有巢维鸠方之之子于归百两将之
　　兴也方有之也将送也
　　○维鹊有巢维鸠盈之之子于归百两成之
　　兴也盈满也谓众媵〈音孕〉侄〈音迭又音秩〉娣之多〈释文曰国君夫人有左右媵兄弟女曰侄娣女弟也○公羊传诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从诸侯一聘九女〉成成其礼也
　　鹊巢三章章四句
　　于以采蘩于沼子沚于以用之公侯之事〈叶土止反〉
　　赋也于于也蘩白蒿也〈本草曰蓬蒿也似青蒿而叶粗上有白毛从初生至枯白于众蒿颇似细艾三月采尔雅所谓皤蒿也秋香美可生食又可蒸为葅〉沼池也沚渚也〈孔氏曰蒿非水菜谓于沼沚之旁采之尔雅小洲曰渚小渚曰沚沼池之曲者〉○事祭事也〈长乐刘氏曰尊祭事故直谓之事春秋有事于太庙是也〉○南国被文王之化诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀而其家人叙其事而美之也〈问采𬞟蘩采枲耳后妃夫人恐未必亲为之朱子曰诗人且是如此说〉或曰蘩所以生蚕葢古者后夫人有亲蚕之礼此诗亦犹周南之有葛覃也〈问采蘩只作祭祀说自是晓然若作蚕事虽与葛覃冋类而恐实非也葛覃是女功采蘩是妇职以为同类亦无不可何必以为蚕事而后同耶朱子曰此说亦姑存之而已又问何故存两说曰如今不见得果是如何且与两存从来说蘩所以生蚕可以供蚕事何必抵死说道只为奉祭祀不为蚕事〉
　　○于以采蘩于涧之中于以用之公侯之宫
　　赋也山夹水曰涧宫庙也或曰即记所谓公桑蚕室也〈礼记祭义曰天子诸侯必有公桑蚕室筑宫仞有三尺十三宫夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室桑于公桑〉
　　被〈皮寄反〉之僮僮〈音同〉夙夜在公被之祁祁薄言还归赋也被首饰也编〈偏上声又如字〉髪为之〈孔氏曰少牢云主妇被裼此周礼所谓次也次第髪长短为之所谓髲髢也又曰剔刑人贱者髪以被妇人之紒音讣为饰因名髲鬄被裼髲鬄并音被弟○华谷严氏曰王后六服縁衣为进朝于王之服首则服次诸侯夫人于其国衣服与王后同夫人祭祀不应服次曹氏谓此在商时与周礼异〉僮僮竦敬也〈长乐刘氏曰歩虽移而被不动之貌〉夙早也公公所也〈朱子曰谓宗庙之中非私室也○叠山谢氏曰齐庐之类〉祁祁舒遟貌去事有仪也祭义曰及祭之后陶陶〈音遥〉遂遂如将复〈音阜〉入然〈郑氏曰祭毕思念既湥如睹亲将复入也陶陶遂遂相随行之貌〉不欲遽去爱敬之无已也或曰公即所谓公桑也〈庆源辅氏曰此章又极言以形容其诚敬之有终始也熟玩之如画出个贤妇人来其意态精神皆可见采蘩以供祭是未祭以前事也被之僮僮夙夜在公是正当祭时事也被之祁祁薄言还归是既祭毕时事也夫锐始而怠终者常人之情也事有始终敬无间断此夫人之所以为贤也〉
　　采蘩三章章四句〈止齐陈氏曰采蘩其家人之六二乎无攸遂在中馈言妇人无遂事惟饮食荐享而已采蘩于沼涧而用之于祭祀其未事则夙夜以致吾力其既事则舒遟以言归而已○庐陵彭氏曰吕氏云一章二章言其事也三章言其容也〉
　　喓喓〈于遥反〉草虫趯趯〈托历反〉阜螽未见君子忧心忡忡〈敕中反〉亦既见止亦既觏止我心则降〈户江反叶乎攻反〉
　　赋也喓喓声也草虫蝗属奇音靑色趯趯跃貌阜螽蠜〈音樊〉也〈孔氏曰释虫云草虫负蠜也郭璞云常羊也又陆玑云大小长短如蝗也○华谷严氏曰负螽也蠜也即螽斯也○山阴陆氏曰草虫鸣阜螽跃而从之故负螽曰蠜草虫谓之负蠜〉忡忡犹冲冲也〈叠山谢氏曰心不宁也〉止语辞觏遇降下也〈叠山谢氏曰犹今人云放下心也〉○南国被文王之化诸侯大夫行役在外其妻独居感时物之变而思其君子如此〈三山李氏曰出车亦是行役之诗故五章述其妻忧思亦如此〉亦若周南之卷耳也
　　○陟彼南山言采其蕨未见君子忧心惙惙〈张劣反〉亦既见止亦既觏止我心则说〈音悦〉
　　赋也登山葢托以望君子蕨鳖也初生无叶时可食〈释文曰周秦曰蕨齐鲁曰鳖初生似鳖脚故名〉亦感时物之变也〈黄氏曰随其所感动其所思时物之变屡至大夫之役未还忧念之情其可已乎〉惙忧貌〈庆源辅氏曰草虫之鸣阜螽之跃蕨薇之生皆时物之变也南国诸侯大夫行役于外而其妻在家感时物之变如此而思念其君子且曰使我得见君子则其心乃自降下矣此可见其情性之正是皆文王风化之所及也〉
　　○陟彼南山言采其薇未见君子我心伤悲亦既见止亦既觏止我心则夷
　　赋也薇似蕨而差〈汪氏音初迈反较也〉大有芒而味苦山间人食之谓之迷蕨〈庆源辅氏曰蕨薇皆是山之所有登山采薇亦皆托言也凡诗中所言采掇之事多是托言〉胡氏曰疑即庄子所谓迷阳者〈致堂胡氏曰荆椘之间有草丛生脩条四时发颖春夏之交花亦繁丽条之腴者大如巨擘剥而食之甘美野人呼为迷阳疑庄子所谓迷阳迷阳无伤吾行即此蕨也○山阴陆氏曰薇亦山菜茎叶皆似小豆蔓生其味亦似小豆今官园种之以供宗庙祭祀○容斋项氏曰薇今之野豌豆蜀人谓之巢菜豌音剜〉夷平也草虫三章章七句〈叠山谢氏曰惙惙忧之湥不止于忡忡矣伤则侧然而痛悲则无声之哀不止于惙惙矣此未见之忧一节紧一节也降则心稍放下悦则喜动于中夷则心气和平此既见之喜一莭湥一莭也此诗每有三节虫鸣螽跃采蕨采薇之时是一般意思忡忡惙惙伤悲之时是一般意思则降则悦则夷之时是一般意思○丰城朱氏曰卷耳后妃之思其君子也草虫大夫妻之思其君子也曰汝坟曰殷其雷又行役者之妻之思其君子也尊卑之分虽殊而室家之情则一然以行役之久虽有别离之思而无怨恨之情所以为风之正也〉
　　于以采𬞟南涧之濵于以采藻于彼行潦〈音老〉
　　赋也𬞟水上浮萍也江东人谓之䕯〈华谷严氏曰本草水萍有三种大者曰𬞟叶圆阔寸许季春始生可糁蒸为茹中者曰荇菜小者水上浮萍毛氏以𬞟为大萍是也郭璞以𬞟为水上浮萍是以小萍为大萍误矣𬞟可茹而萍不可茹岂有不可茹之草而乃用以供祭祀乎〉濵厓也藻聚藻也生水厎茎如钗股叶如蓬蒿〈陆氏曰藻生水厎有二种一叶似鸡苏茎大如箸长四五尺一茎如钗股叶似蓬蒿谓之聚藻二者皆可食熟煮挼去腥气米面糁蒸为茹佳美饥荒可充食〉行潦流潦也○南国被文王之化大夫妻能奉祭祀而其家人叙其事以美之也〈王氏曰采蘩必于南涧采藻必于行潦言其所荐有常物所采有常处也○庆源辅氏曰此诗与采蘩正相类但采蘩是美诸侯夫人此诗是美大夫妻以言奠于宗室而知之也〉
　　○于以盛〈音成〉之维筐及筥〈居吕反〉于以湘之维锜〈宜绮反〉及釡〈符甫反〉
　　赋也方曰筐圆曰筥〈曹氏曰皆竹器〉湘烹也葢粗熟而淹以为葅也〈庆源辅氏曰知粗熟而淹以为葅者祭祀之礼主妇主荐豆而实以葅醢故也〉锜釡属有足曰锜无足曰釡〈释文曰锜三足釡也〉○此足以见其循序有常严敬整饬之意〈临川王氏曰所用有常器也○长乐刘氏曰诚敬之至事事必躬也○庆源辅氏曰所用有常器每事必躬亲先后冇次序皆严敬者之所为也严敬则自然整饬如此○安成刘氏曰必采而后盛以筐筥必盛而后烹以锜釡则非循序有常者不能也曰采曰盛曰湘无一不亲曰筐曰筥曰锜曰釡无一不具则非严敬整饬者不能也〉
　　○于以奠之宗室牖下〈叶后五反〉谁其尸之有齐〈侧皆反〉季女赋也奠置也宗室大宗之庙也大夫士祭于宗室〈安成刘氏曰诸侯之庶子为别子别子之嫡子为大宗即大夫之始祖也故祭于其庙〉牖下室西南隅所谓奥也〈朱子曰古人庙堂南向室在其北东戸西牖皆南向室西南隅为奥尊者居之故神主在焉所谓牖下者也凡庙皆南向而主皆东向○庐陵李氏曰堂屋五架中脊之架曰栋次栋之架曰楣后楣之下以南为堂以北为室与房大夫房东室西相连为之室又户东而牖西户不当中而近东则西南隅最为湥隠故谓之奥而祭祀及尊者常处焉牖穿壁为交窗以取明也〉尸主也齐敬季少也祭祀之礼主妇主荐豆实以葅醢〈仪礼少牢曰馈食主妇荐韭菹醠醢奠于筵前葵菹蠃醢陪设于东○建安熊氏曰菹菜茹醢肉汁周礼有七菹七醢或曰醢肉酱也又曰无骨为醢〉少而能敬尤见其质之美而化之所从来者逺矣〈华谷严氏曰自后妃及夫人及大夫妻皆文王齐家之化也〉采𬞟三章章四句〈东莱吕氏曰采之盛之湘之奠之所为者非一端所历者非一所矣烦而不厌久而不懈循其序而有常积其诚而益厚然后祭祀成焉季女之少若未足以胜此而实尸此者以其冇齐敬之心也○庆源辅氏曰首章言未祭之前采𬞟藻之事次章言既得𬞟藻而治以为菹之事三章言祭时献豆菹之事如东莱所言亦说得好但此诗意尤在有齐季女一句上惟敬故无间断少而能敬非质之美而教之豫者不能非文王之化所从来者逺曷能如此哉采蘩见其始终之敬采𬞟见其少而能敬左传曰苟有明信涧溪沼沚之毛𬞟蘩蕰藻之菜筐筥锜釡之器潢污行潦之水可祭于鬼神可羞于王公风有采蘩采𬞟雅有行苇泂酌昭忠信也〉
　　蔽芾〈非贵反〉甘棠勿翦勿伐召伯所茇〈蒲曷反〉
　　赋也蔽芾盛貌甘棠杜梨也白者为棠赤者为杜〈陆氏曰棠今棠梨也○山阴陆氏曰其子有赤白美恶白色为甘棠赤色涩而酢俗语涩如杜是也〉翦翦其枝叶也伐伐其条干也伯方伯也〈庐陵罗氏曰伯长也为诸侯之长也〉茇草舍也〈庐陵罗氏曰止于其下以自蔽犹草舍耳非谓作舍也〉○召伯循行南国以布文王之政或舍甘棠之下〈长乐王氏曰召伯观风省俗或茇甘棠之下以受民讼○元城刘氏曰憩息甘棠之下耳说者乃谓召公不重烦劳百姓止舍棠下是为墨子之道也〉其后人思其徳故爱其树而不忍伤也〈元城刘氏曰睹其物思其人思其人则爱其树得人心之至也〉
　　○蔽芾甘棠勿翦勿败〈叶蒲寐反〉召伯所憩〈起例反〉
　　赋也败〈庐陵罗氏曰必迈反凡物自毁则如字毁之必迈反〉折憩息也勿败则非特勿伐而已爱之愈久而愈湥也下章放此〈庆源辅氏曰始则不忍翦伐之既则不忍败折之既则又不忍抑屈之爱之愈久而愈湥也思其人而爱其树则其爱之之意广矣又至于愈久而愈深则其爱之之意逺矣召公之徳其浃洽于人心者如此而文王之化从可知矣〉
　　○蔽芾甘棠勿翦勿拜〈叶变制反〉召伯所说〈始锐反〉
　　赋也拜屈〈董氏曰如人之拜小低屈也〉说舍也勿拜则非特勿败而已
　　甘棠三章章三句〈史记燕世家曰召公甚得兆民和巡行乡邑有棠树决政事其下人思召公懐棠树不敢伐歌咏之○孔氏曰括地志云召伯庙在洛州寿安县西北人懐其徳因立庙○三山李氏曰乐记论武乐曰五成而分周公左召公右则召公为伯在武王时而此诗称治者亦后人追称之耳○考索曰周南天子所都周公不得专有其美召公专主诸侯则南国之教得以称召伯也在易二与四同功而异位二多誉逺也四多惧近也周公近召公逺有诗无诗此其异欤○庆源辅氏曰苏氏谓周公在内近于文王虽有徳而不见故其诗不作召公在外逺于文王功业明著则诗作于下此理之最明者此其说似可采而诗传不取者葢二南皆周公所集其实皆所以明文王之徳化也〉
　　厌〈于叶反〉浥〈于及反〉行露岂不夙夜〈叶羊茹反〉谓行多露
　　赋也厌浥湿意行道夙早也○南国之人遵召伯之教服文王之化有以革其前日淫乱之俗故女子有能以礼自守而不为强暴所污者自述已志作此诗以绝其人言道间之露方湿我岂不欲早夜而行乎畏多露之沾濡而不敢尔盖以女子早夜独行或有强暴侵陵之患故托以行多露而畏其沾濡也
　　○谁谓雀无角〈中卢谷反〉何以穿我屋谁谓女〈音汝〉无家〈叶音谷〉何以速我狱虽速我狱室家不足
　　兴也家谓以媒聘求为室家之礼也速召致也○贞女之自守如此然犹或见讼而召致于狱因自诉而言人皆谓雀有角故能穿我屋以兴人皆谓汝于我尝有求为室家之礼故能致我于狱然不知汝虽能致我于狱而求为室家之礼初未尝备如雀虽能穿屋而实未尝有角也〈华谷严氏曰男侵陵女女不从遂诬女以有室家之约而召伯听其讼此诗述女子自诉之辞如此葢雀之穿屋实以咮不以角也男子之速我狱乃是侵陵实无室家之礼也味音昼〉
　　○谁谓䑕无牙〈叶五红反〉何以穿我墉谁谓女无家〈叶各空反〉何以速我讼〈叶祥容反〉虽速我讼亦不女从
　　兴也牙牡齿也〈龟山杨氏曰䑕无牡齿○山阴陆氏曰䑕冇齿而无牙〉墉墙也○言汝虽能致我于讼然其求为室家之礼有所不足则我亦终不汝从矣〈朱子曰使贞女之志得以自伸者召伯听讼之明○庆源辅氏曰前章室家不足责之以礼也此章亦不女从断之以义也贞女之志守礼执义如此则被化而成徳者湥矣牡齿谓齿之大者〉
　　行露三章一章三句二章章六句〈朱子曰召南非一国其被化必有浅湥此诗之作其被化之未纯者欤故未免有强暴侵陵之患必待听之明而后察若周南则固无是诗然驺虞纯被之后召南亦不宜有是诗矣○安成刘氏曰此诗贞女乃讼之初六强暴之男则讼之九四也初六阴湥不永于讼而九四以刚不中正应之贞女自守非所以召讼而男子以强暴陵之然曰室家不足则初六之辩明矣曰亦不女从则九四不克讼矣所以能然者以有召伯为九五之大人也然以此诗之贞女犹周南汉广之贞女也而彼之出游人自不犯此虽早夜自守而犹有强暴之讼是又被化有逺近作诗有先后未可遽分优劣也○丰城朱氏曰行露之女子贞信而男强暴岂文王召伯之教化能行之女而不能行之男耶盖当是时南国之人染商之恶湥被周之政浅则或变或不变固不可以一律齐也汉广之游女叹其终不可求此被化而先变者也行露之贞女见讼而致于狱此被化而未纯者也文王之化譬之太阳虽无私而其照阴崖也独后阳春虽无私而其至阴谷独遟其势则然也〉
　　羔羊之皮〈叶蒲何反〉素丝五紽〈徒何反〉退食自公委〈于危反〉蛇〈音移叶唐何反〉委蛇
　　赋也小曰羔大曰羊皮所以为裘大夫燕居之服素白也紽未详葢以丝饰裘之名也〈钱氏曰两皮之缝不易合故织白丝为𬘓施之缝中连属两皮因以为饰𬘓音驯○曹氏曰裘必合众皮而成故以缝杀不一〉退食退朝而食于家也自公从公门而出也委蛇自得之貌○南国化文王之政在位皆节俭正直故诗人美其衣服有常而从容自得如此也〈朱子曰衣裳有常制进止有常所其节俭正直亦可见矣○庆源辅氏曰羊裘素饰可见其节俭退公委蛇可见其正直○叠山谢氏曰召南大夫有洁白之操称洁白之服中心无愧怍故外貌有威仪徳行可法故容止可观进退可度委蛇委蛇此泰然自得之貌也使胸中微有愧怍其走趋非躁则急不迟则速安能委委蛇蛇哉○南轩张氏曰重言委蛇舒泰而有馀裕也独赋其退食之际葢于此时而然则其在公之正直可知矣不然有愧于中则其退也亦且促迫匆遽之不暇宁有委蛇气象哉〉
　　○羔羊之革〈叶讫力反〉素丝五緎〈音域〉委蛇委蛇自公退食赋也革犹皮也〈孔氏曰皮去毛曰革对文则异散文则通〉緎裘之缝界也〈新安胡氏曰紽緎总窃意名义微异缝之突兀谓之紽有界限谓之緎合二为一谓之总〉
　　○羔羊之缝〈符龙反〉素丝五总〈子公反〉委蛇委蛇退食自公赋也缝缝皮合〈音阁〉之以为裘也总亦未详
　　羔羊三章章四句〈安成刘氏曰此诗之言贤才犹周南之有兔罝也葢文王作人之效如春风和气所在生辉故人才之所成就验诸在野则赳赳之武夫公侯腹心观诸在朝则委蛇之大夫节俭正直此文王之化不可以浅湥逺近论者也〉
　　殷〈音隠〉其靁在南山之阳何斯违斯莫敢或遑振振〈音真〉君子归哉归哉
　　兴也殷靁声也山南曰阳何斯斯此人也违斯斯此所也遑暇也振振信厚也○南国被文王之化妇人以其君子从役在外而思念之故作此诗言殷殷然靁声则在南山之阳矣何此君子独去此而不敢少暇乎〈张子曰如鹳鸣妇叹之义将风雨则思念行者○庐陵彭氏曰或云行者遇雨则思居者之安居者遇雨则思行者之劳也〉于是又美其徳且冀其早毕事而还归也〈须溪刘氏曰再言归哉者不敢必其即归也○庆源辅氏曰此诗明白只涵泳便自见念其劳美其徳冀其早毕事以还归无棘欲无怨辞可谓得其情性之止矣妇人而能如此文王之化湥矣○丰城朱氏曰何斯违斯念其久也莫敢或遑闵其劳也振振君子美其徳也归哉归哉望其至也往役者君子事上之义思念者妇人爱夫之情二者固并行而不相悖也〉
　　○殷其靁在南山之侧〈叶庄力反〉何斯违斯莫敢遑息振振君子归哉归哉
　　兴也〈黄氏曰南山之阳之侧之下但便韵叶声耳不必求异义也〉
　　○殷其靁在南山之下〈叶后五反〉何斯违斯莫或遑处〈尺煮反〉振振君子归哉归哉
　　兴也〈叠山谢氏曰始不敢暇中不敢止终不暇居处一节𦂳一节此诗人法度也〉
　　殷其靁三章章六句〈问此诗比君子于役之类莫是寛缓和平故入正风朱子曰固然但正变风亦是后人如此分别当时亦只是大约取之圣人之言在春秋易书无一字虚至于诗则发乎情不同○安成刘氏曰此诗之念行役犹周南之有汝坟也然视汝坟独无尊君亲上之意者葢彼诗作于既见君子之时故得慰其劳而勉以正此诗作于君子未归之日故但念其行役之劳然而无怨咎之辞则其妇人之贤文王之化亦皆可见矣○丰城朱氏曰二南言振振者凡三螽斯之振振以众盛言也麟趾之振振以仁厚言也殷其靁之振振以信厚言也自子孙之众多而言故取其盛自圣化之渐濡而言故取其仁自室家之别离而言故取其信言固各有所指也〉
　　摽〈婢小反〉有梅其实七兮求我庶士迨其吉兮
　　赋也摽落也梅木名华白实似杏而酢庶众迨及也吉吉日也○南国被文王之化女子知以贞信自守惧其嫁不及时而有强暴之辱也故言梅落而在树者少以见时过而太晚矣〈安成刘氏曰周礼仲春令㑹男女梅落之时则四月矣故曰时过而太晚〉求我之众士其必有及此吉日而来者乎〈庆源辅氏曰先生之说当矣此乃女子自言其心事之实而已无隐情无慝志非文王之化其能臻此哉〉
　　○摽有梅其实三〈叶疏簪反〉兮求我庶士迨其今兮
　　赋也梅在树者三则落者又多矣今今日也葢不待吉矣〈临川王氏曰不暇吉日之择迨今可以成昏矣〉
　　○摽有梅顷〈音倾〉筐塈〈许器反〉之求我庶士迨其谓之赋也塈取也顷筐取之则落之尽矣谓之则但相告语而约可定矣〈庐陵欧阳氏曰谓相语也遣媒妁相语以求之也○黄氏曰迨其谓之以为男女固欲及时而亦必以正必待父母之命媒妁之言也○庆源辅氏曰其辞虽若汲汲然必待夫士之求也惧时之过者情也待士之求者礼也发乎情止乎礼义葢不独变风为然矣〉
　　摽有梅三章章四句〈或问若以此诗为女子自作恐不足以为风之正经朱子曰以为女子自作亦不害葢里巷之诗但如此己为不失正矣○问此诗何以入正风曰当文王与纣之世方变恶入善未可全责备问此诗固出于正只是如此急迫何耶曰此亦是人之情尝见晋宋间有怨父母之诗读诗者于此亦欲达男女之情向见东莱丽泽诗有唐人女言兄嫂不以嫁之诗亦是鄙俚可恶后来思之亦自是人之情处为父母者能于是而察之则必使之及时矣此所谓诗可以观女子之情欲昏姻之及时视桃夭则少贬矣行露死麇于汉广亦然○东莱吕氏曰是诗也其词汲汲如将失之岂习乱而喜始治者耶○安成刘氏曰此诗惧婚姻之过时固不若桃夭之乐得及时矣然召南之有此诗则犹周南之有桃夭也〉
　　嘒〈呼恵反〉彼小星三五在东肃肃宵征夙夜在公寔命不同
　　兴也嘒微貎三五言其稀葢初昏或将旦时也肃肃齐〈音咨又音齐〉遫〈音速〉貌〈郑氏曰齐谦悫貌遫犹蹙蹙也〉宵夜征行也寔与实同命谓天所赋之分也○南国夫人承后妃之化能不妒忌以惠其下故其众妾美之如此葢众妾进御于君不敢当夕见星而往见星而还〈安成刘氏曰见星而往还者或在昏时或在旦时也〉故因所见以起兴其于义无所取特取在东在公两字之相应耳遂言其所以如此者由其所赋之分不同于贵者是以深以得御于君为夫人之惠而不敢致怨于往来之勤也
　　○嘒彼小心维参〈所森反〉与昴〈叶力求反〉肃肃宵征抱衾与裯〈直留反〉寔命不犹
　　兴也参昴西方二宿之名〈孔氏曰参白虎宿三星直下有三星锐曰参昴六星〉衾被也裯襌〈音丹〉被也兴亦取与昴与裯二字相应犹亦同也〈程子曰贱妾得御于君是其僭恣可行而分限得逾之时也乃能谨于抱衾与裯而知命之不犹则教化至矣〉
　　小星二章章五句
　　吕氏曰夫人无妒忌之行而贱妾安于其命所谓上好仁而下必好义者也〈安成刘氏曰此为众妾美夫人之诗则亦周南樛木螽斯之类也〉
　　江有氾〈音祀叶羊里反〉之子归不我以不我以其后也悔〈叶虎洧反〉兴也水决复〈音阜〉入为氾〈尔雅疏曰凡水之岐流复还本水者曰氾〉今江陵汉阳安复之间葢多有之〈朱子曰夏水自江而别以通于汉汉复入江冬竭夏流故谓之夏而其入江处今名夏口即所谓江有汜也○宋安州即今之徳安府复州今沔阳州并隶湖广〉之子媵妾指嫡妻而言也妇人谓嫁曰归我媵自我也能左右〈并去声〉之曰以谓挟己而偕行也○是时汜水之旁媵有待年于国而嫡不与之偕行者〈孔氏曰古者嫁女娣侄从谓之媵○公羊传注曰待年父母国也妇人八歳备数十五从嫡二十承事君子〉其后嫡被后妃夫人之化乃能自悔而迎之故媵见江水之有氾而因以起兴言江犹有氾而之子之归乃不我以虽不我以然其后也亦悔矣
　　江有渚之子归不我与不我与其后也处
　　兴也渚小洲也水岐成渚与犹以也处安也得其所安也
　　○江有沱〈徒河反〉之子归不我过〈音戈〉不我过其啸也歌兴也沱江之别者〈尔雅曰水自河出为雍汉为濳江为沱○孔氏曰皆大水别为小水之名禹贡荆扬皆有沱潜者以水从江汉出者皆曰沱潜故二州皆有也〉过谓过我而与俱也啸蹙口出声以舒愤懑之气言其悔时也歌则得其所处而乐也〈朱子曰此兼上两节而言○丰城朱氏曰始而不我以者私欲之害也终而遂能悔者天理之复也江沱之嫡而能自悔则亦可以验夫圣化行而美俗成矣〉
　　江有氾三章章五句〈庆源辅氏曰不我以不我与不我过者欲也其后也悔其后也处其啸也歌者理也从欲者躁急而褊狭复礼者安舒而和乐从欲而悔循理而乐得性情之正也〉陈氏曰小星之夫人惠及媵妾而媵妾尽其心江沱之嫡惠不及媵妾而媵妾不怨盖父虽不慈子不可以不孝各尽其道而已矣〈黄氏曰居上者当如小星之夫人居下者当如江氾之媵妾凡为人子为人弟为人臣皆当以此诗为法○东莱吕氏曰一章曰悔二章曰处三章曰歌始则悔悟中则相安终则相乐言之序也〉
　　野有死麇〈俱伦反与春叶〉白茅包〈叶补苟反〉之有女懐春吉士诱之兴也麇獐也鹿属无角〈本草注曰獐类甚多麇其总名也〉懐春当春而有懐也〈华谷严氏曰春者天地交感万物孳生之时圣人顺天地万物之情令媒氏以中春㑹男女故女之懐昏姻者谓之懐春〉吉士犹美士也〈须溪刘氏曰称其人曰吉士厚也又愧之也〉○南国被文王之化女子有贞洁自守不为强暴所污者故诗人因所见以兴其事而美之〈华谷严氏曰言野有死麇人欲取其肉犹以白茅包裹之有女懐春汝吉士何不以礼娶之乃诱之乎无礼者岂吉士但美其称以责之言汝本善良何乃如此〉或曰赋也言美士以白茅包其死麇而诱懐春之女也〈朱子曰野有死麇潘叔恭谓强暴者欲以不备之礼为侵陵之具得之〉
　　○林有朴〈蒲木反〉𣙙〈音速〉野有死鹿白茅纯〈徒尊反〉束有女如玉
　　兴也朴𣙙小木也鹿兽名有角纯束犹包之也〈华谷严氏曰纯聚而包束之〉如玉者美其色也上三句兴下一句也或曰赋也言以朴𣙙藉死鹿束以白茅而诱此如玉之女也〈庆源辅氏曰以上三句兴下一句此在兴体中又是一格但言有女如玉而不言所以求之者蒙上章意也〉
　　○舒而脱脱〈敕外反〉兮无感我帨〈始锐反〉兮无使厖〈美邦反〉也吠〈符发反〉
　　赋也舒迟缓也脱脱舒缓貌感动帨巾〈孔氏曰内则妇事舅姑左佩纷帨注云拭物之巾〉厖犬也○此章乃述女子拒之之辞言姑徐徐而来无动我之帨母惊我之犬以甚言其不能相及也其凛然不可犯之意盖可见矣〈新安胡氏曰莫动我之帨拒之使逺其身也莫惊我之犬又拒之使逺其室也此可见其凛然不可犯矣○庆源辅氏曰此诗之意都在此章不必于前章死字白字懐春字诱字上巧生意见才如此便害了此诗本㫖〉野有死麇三章二章章四句一章三句〈东莱吕氏曰此诗言恶无礼而拒之其词初犹缓而后益切曰吉士诱之其词犹㢲也曰有女如玉则正言其贞洁不可犯也至于其末拒之益切矣○安成刘氏曰召南有此诗亦犹周南有汉广但汉广则男女各得其正而行露死麇二诗方作之时则女已贞而男未正耳〉
　　何彼秾〈奴容仄与雍叶〉矣唐棣〈徒帝反〉之华〈芳无胡瓜二反〉曷不肃雍王姬之车〈斤于尺奢二反〉
　　兴也秾盛也犹曰戎戎也唐棣栘〈音移〉也似白杨〈本草曰柣栘树大十数围即唐棣也亦名栘杨团叶弱蒂微风大摇一云薁李华或白或赤六月熟大如李子可食〉肃敬雍和也周王之女姬姓故曰王姬○王姬下嫁于诸侯车服之盛如此而不敢挟贵以骄其夫家故见其车者知其能敬且和以执妇道于是作诗以美之曰何彼戎戎而盛乎乃唐棣之华也此何不肃肃而敬雍雍而和乎乃王姬之车也〈朱子曰何彼曷不皆设问之辞也〉此乃武王以后之诗不可的知其何王之世然文王太姒之教久而不衰亦可见矣〈庆源辅氏曰东莱曰不言王姬而曰王姬之车者不敢指切之也二南多言后妃夫人大夫妻之美而此诗乃美王姬下嫁而作故取而附之或近或逺皆所以见文王太姒之教也〉
　　○何彼秾矣华如桃李平王之孙齐侯之子〈叶奖里反〉兴也李木名华白实可食旧说平正也武王女文王孙适齐侯之子〈孔氏曰文谥之正名也称者则随徳不一以徳能平正天下故称平王如书称宁王也○皇甫谧曰武王五男二女元女妻胡公王姬宜为媵今何得适齐侯之子或以尊故命同族为媵○安成刘氏曰二南乃周公制作时所定则有武王以后之诗固无可疑其称文王为平王犹棫朴之称为辟王文王有声之称为王后江汉之称为文人初不拘于谥也又如商颂称汤为武王称契为𤣥王文王有声称武王为皇王韩弈称厉王为汾王诗人之词类如此〉或曰平王即平王宜臼齐侯即襄公诸儿事见春秋〈庄公十有一年冬王姬归于齐左氏传曰齐侯来逆共姬○新安胡氏曰以为东迁之王齐国之侯与春秋甚协然以东周之诗得入召南之风而黄氏所谓周太史编后经吾夫子手不应若此其失伦者诚为可疑岂秦火之馀汉儒修补不免简编之杂耶然则此说只当如集传作或曰以附之俾读者知其说可也○考索曰此诗乃是平王以后事大抵诗之所载上起文王下讫陈灵则陈灵之世诗之篇目未可定也二南虽为文王之风而文王之后以至陈灵凡诗之主乎夫妇而言乎人伦则后世取而附之二南之末亦世之所不免也○安成刘氏曰集传疑齐侯为襄公则所谓齐侯之子葢指桓公小白也庄公十一年即庄王十四年以共姬妻桓公庄王乃平王曽孙未知共姬为何王之女人按齐襄公为庄王四年亦娶王姬春秋于庄公元年书王姬归于齐者是也若以为此事则襄公是僖公子诗中所指齐侯又当为僖公矣〉未知孰是〈朱子曰此诗义疑故两存之〉○以桃李二物兴男女二人也〈郑氏曰华如桃李兴王姬与齐侯之子颜色俱盛〉
　　○其钓维何维丝伊缗齐侯之子平王之孙〈叶须伦反〉兴也伊亦维也缗纶也丝之合而为纶犹男女之合而为昏也
　　何彼秾矣三章章四句〈建安胡氏曰王姬嫁于诸侯车服不系其夫礼亦降矣夫阳唱而阴和夫先而妇从则虽以王姬之贵当执妇道与公侯大夫士庶人之女何以异哉故舜为匹夫妻帝二女而曰嫔于虞王姬嫁于诸侯而亦成肃雍之徳自秦而后列侯之尚公主使男事女夫屈于妇人伦悖于上风俗壊于下又岂所以为治也哉○永嘉陈氏曰吾于是诗得君子善善之意不惟及其身而又及其亲矣美王姬则曰平王之孙齐侯之子美庄姜则曰齐侯之子卫侯之妻美大任则曰文王之母京室之妇美韩侯取妻则曰汾王之甥蹶父之子美僖公则曰周公之孙庄公之子葢曰其子如此以其父母如此也其孙如此以其祖父如此也其妻如此以其夫如此也其甥如此以其舅如此也君子之善善也周矣〉
　　彼茁〈侧劣反〉者葭〈音加〉壹发五豝〈百加反〉于〈音吁〉嗟乎驺虞〈叶音牙〉赋也茁生出壮盛之貌葭芦也亦名苇〈华谷严氏曰葭芦苇又名华一物四名〉发发矢豝牡豕也〈潜室陈氏曰毛传云豕牝曰豝恐牡字当作牝〉一发五豝犹言中必叠双也驺虞兽名白虎黒文不食生物者也〈陆氏曰驺虞尾长于躯不食生物不履生草〉○南国诸侯承文王之化修身齐家以治其国而其仁民之馀恩又有以及于庶类故其春田之际草木之茂禽兽之多至于如此而诗人述其事以美之且叹之曰此其仁心自然不由勉强是即真所谓驺虞矣〈朱子曰于田猎之际见动植之蕃庶因以赞咏文王仁泽之所及而非止田猎之事为仁也礼曰无事而不田曰不敬故此诗彼茁者葭仁也仁在壹发之前壹发五豝义也○东莱吕氏曰彼茁者葭记蒐田之时葢曹子桓所谓句芒司节和风扇物草浅兽肥之时也一发五豝兽之多也反三隅而观之则天壤之间和气充塞庶类繁殖而恩足以及禽兽者皆可见矣化育之仁其何以形容曰于嗟乎驺虞非驺虞自然不勉之仁殆不足以形容之也〉
　　○彼茁者蓬壹发五豵〈子公反〉于嗟乎驺虞〈叶五红反〉
　　赋也蓬草名一歳曰豵亦小豕也〈丰城朱氏曰于嗟驺虞之辞与于嗟麟兮无以异而彼以为兴此以为赋者于嗟麟兮此兴中之比也于嗟驺虞此赋中之比也公子之仁无以异于麟趾所以见家道之成诸侯之仁无以异于驺虞所以见王道之成由是而法度彰礼乐着由是而雅颂之声作岂徒曰风而已哉〉
　　驺虞二章章三句
　　文王之化始于闗雎而至于麟趾则其化之入人者深矣形于鹊巢而及于驺虞则其泽之及物者广矣〈问麟趾驺虞莫是当时有此二物出来否朱子曰不是只是取以为比即此便是麟趾便是驺虞○安成刘氏曰麟趾言公族仁厚故知其化之入人驺虞言庶类蕃殖故知其泽之及物〉葢意诚心正之功不息而久则其熏蒸透彻融液周遍自有不能己者非智力之私所能及也故序以驺虞为鹊巢之应而见王道之成其必有所传矣〈庆源辅氏曰周南见其化之入人者深召南见其泽之及物者广则文王意诚心正之功转移动化始于家邦终于四海者无以复加矣此义至先生而始明○南轩张氏曰麟趾言公子仁厚则在内者无不孚驺虞言国君蒐田以时则在外者无不孚也未有迩之未孚而可以及逺者也鹊巢之化是亦闗雎之所达也然则天下之本在国国之本在家家之本在身其本一而已○安成刘氏曰此诗之应鹊巢亦犹麟趾之终周南也但作诗者非同一人而皆以仁兽为喻皆以于嗟为词皆以三句成章皆词简而意深岂其同被文王之化而吟咏情性亦有同然者欤编诗者分置二南之末得无意乎〉召南之国十四篇四十章百七十七句
　　愚按鹊巢至采𬞟言夫人大夫妻以见当时国君大夫被文王之化而能脩身以正其家也甘棠以下又见由方伯能布文王之化而国君能脩之家以及其国也其词虽无及于文王者然文王明徳新民之功至是而其所施者溥矣抑所谓其民皞皞而不知为之者与〈南轩张氏曰王者之化逺而大涵飬斯民由于其道而莫知其所以然故曰皞皞如也〉唯何彼秾矣之诗为不可晓当阙所疑耳〈丰城朱氏曰南方之诸侯固非一国也而国君之夫人有鹊巢之徳大夫之妻有采蘩之敬立乎朝廷者无不节俭而正直处乎闺门者无不专静而纯一为嫡妻者有逮下之仁为媵妾者有安分之义虽里巷僻逺之处民庶微贱之家而其女子之贤犹以贞信而自守无强暴之相陵则推而上之从可知也积而至于仁如驺虞则王道成矣先儒所谓举一世而言固无一人之不仁举一人而言又无一事之不仁者惟此时为然是虽文王意诚心正之功而召伯循行宣布之力亦不可诬也〉○周南召南二国凡二十五篇先儒以为正风今姑从之〈朱子曰周南言文王后妃闺门之化召南言诸侯夫人大夫妻被文王后妃之化而成徳之事葢诗之正风也○孔丛子曰吾于周南召南见周道之所以盛也○华谷严氏曰诗首二南见夫妇之伦焉见王道之端焉二南系周召见君臣之伦焉见文王心徳之微盛徳之至焉○眉山苏氏曰二南皆出于文王而有内外之异内得之深外得之浅故召南之诗不及周南之深也○郑氏曰二南为正风则然矣自后南国诸侯政衰何以无变风曰陈诸侯之诗者将以知其缺失省方设教为黜陟也时徐及吴椘僭号不承天子之风故无其诗也〉○孔子谓伯鱼曰女为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也与〈朱子曰为犹学也周南召南所言皆脩身齐家之事正墙面而立言即其至近之地而一物无所见一歩不可行○南轩张氏曰天下之事未有不本于齐家必如二南所述室家之事而后为家齐由此而达之则无所不可行若为之不从此始则动有隔碍虽尺寸不可推而行之故曰其犹正墙面而立也与○庆源辅氏曰二南之诗于文王齐家之事则见之矣至于脩身之事则未尝及也今乃谓所言皆脩身齐家之事何也曰身者家之本也圣人之化未有不夲于身者文王之化自内及外如此则其脩身之事固在其中矣○考索曰孔子告伯鱼学诗必自周南召南始葢诗之序先之以风而周南召南又为风之先焉此皆文王正心诚意有在于此故其肃肃雍雍在于闺门之内而其化行于二南之国〉○仪礼乡饮酒乡射燕礼皆合乐周南闗雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采𬞟〈庐陵李氏曰乡饮酒礼诸侯之卿大夫三年大比献贤能于君以礼賔之与之饮酒之礼乡射礼州长春秋以礼㑹民而射于州序之礼也合乐谓堂上歌瑟堂下钟磬合奏此诗也燕礼遂歌乡乐诸侯与群臣燕饮酒之礼歌者亦与众音俱作而歌之乡饮酒乡射自歌其乐故言合乐不言乡乐也〉燕礼又有房中之乐郑氏注曰歌周南召南之诗而不用钟磬云房中者后夫人之所讽诵以事其君子〈庐陵李氏曰与四方賔燕则有之〉○程子曰天下之治正家为先天下之家正则天下治矣二南正家之道也陈后妃夫人大夫妻之徳推之士庶人之家一也故使邦国至于乡党皆用之自朝廷至于委巷莫不讴吟讽诵所以风化天下〈黄氏曰文王后妃之徳始于二南而极于天下鹊巢之夫人草虫之大夫妻江汉之游女莫不被其风化大用之则大小用之则小上自朝廷下至里巷皆可得而用之此如春风和气及物则生不可以大小计也○南轩张氏曰二南皆文王时诗周公取以为万世后妃夫人大夫士庶人妻之法夫刑家之法本自于己而于其配必谨所择是葢祸福之基所以重宗庙重其身正夫妇而为正家之本也○庆源辅氏曰正变之风虽经无明文然无害于义故姑从之孔子之诲伯鱼但使之学二南而不言二南之义今得先生说得二篇之义明白尤觉孔子之言有意味可玩也程子云孔子曰人而不为周南召南其犹正墙面而立而今人读了二南诗果便不面墙而立方是善读诗故先生尝训一学者曰公读二南了还能不正墙面而立否意思都不曽相黏济得甚事此又读诗者之所当如也仪礼之说见古人于二南用之如此其广且切而程子之说则又所以述二南之用也○龟山杨氏曰二南为王道之基本只为正家而天下定故也〉











　　诗传大全卷一
<经部,诗类,诗传大全>

　　钦定四库全书
　　诗传大全卷二　　　　　明　胡广等　撰邶一之三
　　邶鄘卫三国名在禹贡冀州西阻太行北逾衡漳东南跨河以及兖州桑土之野及商之季而纣都焉武王克商分自纣城朝歌而北谓之邶南谓之鄘东谓之卫以封诸侯邶鄘不详其始封卫则武王弟康叔之国也〈安成刘氏曰武王作酒诰戒康叔而曰明大命于妹邦妹邦即纣都则康叔封卫明在武王时矣邶鄘之地岂始为武庚三叔之封至成王㓕武庚诛三监乃复以封他国而其后又并入于卫也欤〉卫本都河北朝歌之东淇水之北百泉之南其后不知何时并得邶鄘之地至懿公为狄所灭戴公东徙渡河野处漕邑文公又徙居于椘丘朝歌故城在今卫州卫县西二十二里所谓殷墟卫故都即今卫县漕椘丘皆在滑州大抵今懐卫澶〈音蝉〉相〈去声〉滑濮等州开封大名府界皆卫境也〈懐州今懐庆府卫州今卫辉府相州今彰徳府开封府今仍旧并隶河南大名府今仍旧澶州今开州滑州今滑县并隶北京濮州今东昌府𣾴州隶山东〉但邶鄘地既入卫其诗皆为卫事而犹系其故国之名则不可晓〈朱子曰存其旧号者岂其声之异欤又曰卫有卫音鄘有鄘音邶有邶音故诗有鄘音者系之鄘有邶音者系之邶○庆源辅氏曰先生初说亦疑其为声之异今但以为不可晓者盖此等既不系诗之大义又他无所考不若阙之为得也○程子曰一国之诗而三其名得于卫地者为卫得于邶鄘者为邶鄘○华谷严氏曰存邶鄘之名不与卫之灭国也○安成刘氏曰绿衣燕燕等诗庄姜自作共姜作柏舟桑中言沬乡皆正作于卫国而或系邶或系鄘泉水载驰竹竿皆作于外国而一系邶一系鄘一系卫意大师各从得诗之地而系之也其所以必系邶鄘故名者无乃欲寓兴灭继绝之心如春秋昭公八年楚既灭陈而九年经书陈灾榖梁以为存陈亦此意也是以大师存邶鄘之名置于卫前亦如魏风先于唐之例夫子存其名而不削因其序而不革耳〉而旧说以此下十三国皆为变风焉〈华谷严氏曰闗雎鹊巢为三百篇纲领风之正也反乎此者变也邶鄘卫皆卫风也卫祸机于衽席覃及宗社居变风之首二南之变也○竹房张氏曰正风以闗雎为首者得夫妇人伦之至正者也变风以邶柏舟为首者庄姜处夫妇人伦之变者也次鄘柏舟者处母子之变者也○眉山苏氏曰春秋所见百七十馀国变风之作春秋数世矣而载于大师者独十三国意者列国不皆有诗其有诗者虽桧曹之小邶鄘之亡而有不能已也〉
　　汎〈芳剑反〉彼柏舟亦汎其流耿耿〈古幸反〉不寐如有隐忧微我无酒以敖〈五羔反〉以游
　　比也汎流貌柏木名耿耿小明忧之貌也〈朱子曰耿耿犹儆儆不寐貌也○庆源辅氏曰葢人有所忧则其心耿耿然唯于忧之一路分明耳其他固有所不及也古人下字不苟如此唯其心耿耿然故不能寐也〉隠痛也微犹非也○妇人不得于其夫故以柏舟自比〈问柏舟㸔来与闗雎亦无异彼何以为兴朱子曰他下面便说淑女见得是因彼兴此此诗才说柏舟下面更无贴意见得其义是比○安成刘氏曰有全章皆比者如螽斯之类固专属比矣亦有比意之外继陈其事如此章之类者今以集传赋而比之体反观之比而兴之体例求之则此类恐亦可以为比而赋也〉言以柏为舟坚致〈音雅密也〉牢实而不以乘载无所依薄〈安成刘氏曰薄字训附以说卦雷风相薄证之只读作泊若以离骚九章芳不得薄之薄证之则音为博而亦训为附也〉但汎然于水中而已〈华谷严氏曰二柏舟用意皆在下句邶柏舟在于亦汎其流鄘柏舟在于在彼中河也〉故其隠忧之深如此非为无酒可以敖游而解之也列女传以此为妇人之诗今考其辞气卑顺柔弱且居变风之首而与下篇相类岂亦庄姜之诗也欤〈新安胡氏曰列女传以为卫宣夫人之诗此鲁诗说也此诗词气诚为卑弱而末云不能奋飞可见妇人诗何则人臣道不合则去是有可去之义若姜氏则无可去之义矣故曰不能奋飞况以下四篇皆妇人作二南与邶鄘柏舟皆首妇人亦是一证○郑氏曰庄姜庄公夫人齐女姓姜氏〉
　　○我心匪鉴不可以茹〈如预反〉亦有兄弟不可以据薄言往诉逢彼之怒
　　赋也鉴镜茹度〈待洛反庐陵罗氏曰量也谋也计也料也忖也惟分寸丈尺引曰五度则也过也音徒故反放此类推〉据依诉告也○言我心既匪鉴而不能度物虽有兄弟而又不可依以为重故往告之而反遭其怒也〈庆源辅氏曰内既不得于其夫外又不得于其兄弟其情之无聊亦甚矣〉我心匪石不可转也我心匪席不可卷〈眷勉反〉也威仪
　　棣棣不可选也
　　赋也棣棣富而闲习之貌〈庆源辅氏曰富谓富盛也富盛则全备而无欠阙闲习则从容而不生也○东莱吕氏曰言威仪闲习自有常度〉选简择也○言石可转而我心不可转席可巻而我心不可巻威仪无一不善又不可得而简择取舍皆自反而无阙之意〈庆源辅氏曰心之不可转不可巻言其有常也威仪之不可选言其皆善也唯其存诸中者有常而不可移故形于外者皆善而不可拣也〉
　　○忧心悄悄〈七小反〉愠于群小觏〈音姤〉闵既多受侮不少静言思之寤辟〈避亦反〉有摽〈符小反〉
　　赋也悄悄忧貌愠怒意群小众妾也言见怒于众妾也觏见闵病也辟拊心也摽拊心貌〈孔氏曰寤觉之中拊心而手摽然○庆源辅氏曰此章又言其所忧之事以至于附心而有摽则其忧极矣〉
　　○日居月诸胡迭〈待结反〉而微心之忧矣如匪浣〈户管反〉衣静言思之不能奋飞
　　比也居诸语辞迭更微亏也〈华谷严氏曰微谓不明也日月食则不明十月之交云彼月而微此日而微〉匪浣衣谓垢污不濯之衣奋飞如鸟奋翼而飞去也○言日当常明月则有时而亏犹正嫡当尊众妾当卑今众妾反胜正嫡是日月更迭而亏是以忧之至于烦冤愦〈古对反心乱也〉眊〈音冒目不明也〉如衣不浣之衣恨不能奋起而飞去也
　　柏舟五章章六句〈朱子曰读诗须当讽味㸔他诗人之意在甚处如妇人不得于其夫宜其怨之深矣而曰我思古人实获我心又曰静言思之不能奋飞其词气忠厚恻怛怨而不过如此所谓止乎礼义而中喜怒哀乐之节者所以虽为变风而继二南之后者以此臣之不得于君子之不得于父弟之不得于兄朋友之不相信皆当以此为法如屈原不忍其愤懐沙赴水此贤者之过也贾谊云历九州而相其君兮何必懐此都也又失之逺矣读诗须合如此看所谓诗可以兴可以观可以群可以怨是诗中大义不可不理㑹得○问静言思之不能奋飞犹似未有和平意曰也只是如此说无过当处既有可怨之事亦须还他有些怨厎意思终不成只如平时却与土木相似只㸔舜之号泣于旻天更有甚于此者喜怒哀乐但发之不过其则耳亦岂可无圣贤处忧危只要不失其正如绿衣言我思古人实获我心这般意思却又分外好○庆源辅氏曰首章以柏舟为比比其可用乘载也末章以日月为比比其当明而亏当尊而卑也所谓词气卑顺柔弱全篇固然末后两章尤可见○竹房张氏曰庄姜处夫妇之变正静自守而不忍斥言其夫共姜处母子之变以死誓无他感动其母然母之慈爱犹可回也故共姜处之易夫之昏惑不可移也故庄姜处之难所以冠鄘卫居变风之首也○丰城朱氏曰庄姜不得志于夫而无怨夫之意不见礼于兄弟而无绝兄弟之情不见爱于众妾而无怒众妾之心而所以自反者惟知心志不可以不专一威仪不可以不闲习使恶我者无得而简择怒我者无得以瑕疵亦可谓善自处矣此所以居变风之首也欤又曰庄姜之忧忧己之不得于其夫也己之不得于其夫似若未害也而夫妇之道于此乎始亏嫡妾之分于此乎始乱事始于闺门而毒流于一国怨生于衽席而祸延于后世则其忧也岂惟一人之忧乃邦国无穷之忧也而亦何能自己于言乎夫子录之且列于变风之首固将以垂戒于天下后世也欤〉
　　绿兮衣兮绿衣黄里心之忧矣曷维其已
　　比也绿苍胜黄之间色黄中央土之正色〈安成刘氏曰青黄赤白黒五方之正色也绿红碧紫𫄸五方之间色也盖以木之青克土之黄合青黄而成绿为东方之间色〉间色贱而以为衣正色黄而以为里言皆失其所也己止也○庄公惑于嬖妾〈曹氏曰庄公扬武公子左传谓公子川吁嬖人之子也有宠此所谓妾或州吁之母欤〉夫人庄姜贤而失位故作此诗言绿衣黄里以比贱妾尊显而正嫡幽微〈孔氏曰间色为衣而见正色反为里而隠犹妾蒙宠而显夫人反见疏而微也〉使我忧之不能自己也〈南轩张氏曰言嫡妾之乱其弊将有不可胜言者忧在宗国也夫岂为一身之私哉○叠山谢氏曰嫡妾易位尊卑不明家不齐则国不治庄姜之心岂但忧一身哉为君忧为君之子忧为国家后日忧其忧何时能止也〉
　　○绿兮衣兮绿衣黄裳心之忧矣曷维其亡
　　比也上曰衣下曰裳记曰衣正色裳间色今以绿为衣而黄者自里转而为裳其失所益甚矣〈孔氏曰间色为衣而在上正色为裳而处下犹妾蒙宠而尊夫人反见踈而卑前以表里喻幽显此以上下喻尊卑〉亡之为言忘也
　　○绿兮丝兮女〈音汝〉所治〈平声〉兮我思古人俾无訧〈音尤叶于其反〉兮
　　比也女指其君子而言也治谓理而织之也俾使訧过也○言绿方为丝而女又治之以比妾方少艾而女又嬖之也然则我将如之何哉亦思古人有尝遭此而善处之者以自励焉使不至于有过而已〈庆源辅氏曰彼之所为自违悖而我之所为则欲其无过而己此其所以为贤也〉
　　○𫄨兮绤兮凄〈七西反〉其以风〈叶为愔反〉我思古人实获我心比也凄寒风也○𫄨绤而遇寒风犹已之过时而见弃也故思古人之善处此者真能先得我心之所求也〈朱子曰古人所为恰与我合只此便是至善前乎千百世之已往后乎千百世之未来只是此道理孟子所谓若合符节政谓是尔○庆源辅氏曰庄姜始则思法古人以求无过既又因古人之事而知其先得我心之所同然者可不谓之贤乎哉〉
　　绿衣四章章四句
　　庄姜事见春秋传此诗无所考姑从序说下三篇同〈左氏传隠公三年初卫庄公娶于齐东宫得臣之妹曰庄姜美而无子戴妫生桓公庄姜以为己子公子州吁嬖人之子也冇宠而好兵公弗禁庄姜恶之○华谷严氏曰女子之情饶怨此诗但刺庄公不能正嫡妾之分其词气温柔敦厚如此故曰诗可以怨○黄氏曰观诗至绿衣然后知先王之风泽深厚夫以妇人女子而所知如此词气坦夷固与气息茀然者不可同年语矣葢不得已而后言仁厚积中而然也○定宇陈氏曰不得于夫而不疾其妾惟思古人以自修其身忧而不伤怨而不怒孔子谓诗可以怨其此类也夫〉
　　燕燕于飞差〈初宜反〉池其羽之子于归逺送于野〈叶上与反〉瞻望弗及泣涕如雨
　　兴也燕鳦〈音壹〉也谓之燕燕者重言之也〈孔子曰古人重言之汉书童谣燕燕尾涎涎是也〉差池不齐之貌之子指戴妫也归大归也〈庐陵罗氏曰大归者不反之词公羊传注曰大归者废弃来归也○毛氏曰归宗也〉○庄姜无子以陈女戴妫之子完为己子庄公卒完即位嬖人之子州吁弑之故戴妫大归于陈而庄姜送之作此诗也〈临川王氏曰燕方春时以其匹至其羽相与差池其鸣一上一下故感以起兴○眉山苏氏曰礼妇人送迎不出门逺送于野情之所不能己也○南轩张氏曰独言泣涕之情者葢家国之事有不可胜悲者晋禇太后批桓温废立诏云未亡人不幸罹此百忧感念存没心焉如割有合于诗人之情欤○华谷严氏曰风人含不尽之意此但叙离别之恨而子弑国危之戚皆隠然在不言之中矣〉
　　○燕燕于飞颉〈户结反〉之颃〈户郎反〉之之子于归逺于将之瞻望弗及伫立以泣
　　兴也飞而上曰颉飞而下曰颃将送也伫立久立也
　　○燕燕于飞下上〈时掌反〉其音之子于归逺送于南〈叶尾心反〉瞻望弗及实劳我心
　　兴也鸣而上曰上音鸣而下曰下音送于南者陈在卫南〈广源辅氏曰泣涕如雨初别时也伫立以泣已别而久立以泣也实劳我心既去而思之不忘也〉
　　○仲氏任〈而今反〉只〈音纸〉其心塞渊〈叶一均反〉终温且惠淑慎其身先君之思以朂〈凶肉反〉寡人
　　赋也仲氏戴妫字也以恩相信曰任只语辞塞实渊深终竟温和惠顺淑善也先君谓庄公也勖勉也寡人寡徳之人庄姜自称也○言戴妫之贤如此又以先君之思勉我使我常念之而不失其守也〈孔氏曰言仲氏有徳行其心诚实而深逺又终能温和恭顺善自谨慎其身内外之徳既如此又于将归之时以思先君之故劝勉寡人以礼义也〉杨氏曰州吁之暴桓公之死戴妫之去皆夫人失位不见答于先君所致也〈庆源辅氏曰以恩爱相信嫡妾相与之情于是为至塞实不虚妄也渊深不浅露也二者其夲也温和惠顺又终竟如此而无作辍焉则是得情性之常也淑又妇人之美徳而慎则持身之谨也有是众徳而又谨于持身其贤为可知矣〉而戴妫犹以先君之思勉其夫人真可谓温且恵矣〈或谓戴妫不以庄公已死而勉庄姜以思之可见温和惠顺而能终也亦縁他之心塞实渊深所禀之厚故能如此朱子曰古人文字之美词气温和理义精宻如此秦汉以后无此等语某读诗于此数语读书至先王肇修人纪至兹惟囏哉深诵叹之又曰譬如画工传神一般直是写得他精神出〉
　　燕燕四章章六句〈天台潘氏曰前三章但见庄姜拳拳于戴妫有不能己者四章乃见庄姜于戴妫非是情爱之私由其有塞渊温惠之徳能自淑慎其身又能以先君之思勉庄姜以不忘则见戴妫平日于庄姜相劝勉以善者多矣故于其归而爱之如此无非情性之正也○新安胡氏曰国风虽变犹有如是之妇人此所谓先王之泽未泯而康叔之馀烈犹在也○丰城朱氏曰余读是诗未尝不叹庄公之狂惑也使其翻然悔悟立庄姜以为之主俾戴妫以为之助则闺门正矣立子完以为之嫡命石蜡以为之辅则国本定矣若川吁者可教则姑教之不可教则去之夫如是则卫非今日之卫即康叔武公之卫矣顾乃以宠夺正以孽夺宗卒贻国家无穷之祸不谓之狂惑而可乎〉
　　日居月诸照临下土乃如之人兮逝不古处〈昌吕反〉胡能有定宁不我顾〈叶果五反〉
　　赋也日居月诸呼而诉之也之人指庄公也逝发语辞古处未详或云以古道相处也〈长乐王氏曰不以古夫妇之道处我〉胡宁皆何也○庄姜不见答于庄公故呼日月而诉之言日月之照临下土久矣今乃有如是之人而不以古道相处〈庆源辅氏曰观绿衣之诗所谓我思古人则于此叹庄公不以古道处己者宜也自处以古人为法而望人以古道处己庄姜之处己望人皆有则矣〉是其心志回惑亦何能有定哉而何为其独不我顾也见弃如此而犹有望之之意焉此诗之所以为厚也〈安成刘氏曰每章章末二句皆冇望之之意〉
　　○日居月诸下土是冒乃如之人兮逝不相好〈呼报反〉胡能有定宁不我报
　　赋也冒覆也报答也
　　日居月诸出自东方乃如之人兮徳音无良胡能有
　　定俾也可忘
　　赋也日旦必出东方月望亦出东方徳音美其辞无良丑其实也〈华谷严氏曰此徳音无良及邶谷风徳音莫违皆妇人言其夫待己之意〉俾也可忘言何独使我为可忘者耶
　　○日居月诸东方自出父兮母兮畜我不卒胡能有定报我不述
　　赋也畜飬卒终也不得其夫而叹父母飬我之不终葢忧患疾痛之极必呼父母人之至情也〈安成刘氏曰日居月诸呼日月而诉之也父兮母兮呼父母而诉之也犹舜号泣于旻天于父母之意〉述循也言不循义理也
　　日月四章章六句〈庆源辅氏曰呼日月而但云照临下土尊之之词也呼父母而遂言畜我不卒亲之之词也一章云宁不我顾言不相顾盼也二章言宁不我报言不相酬答也三章云俾也可忘则蒙上句胡字言何独使我为可忘者耶词虽缓而意则切矣四章言报我不述则又言庄公虽有时相报我而都不循乎义理也虽为庄公所弃而犹有望之之意焉是其性情之正也〉此诗当在燕燕之前下篇放此〈新安胡氏曰此篇分明作于庄公之时胡能冇定只是说庄公心志回惑反复无定之意故不我顾不我报俾也可忘而报我不述也○问日月终风二篇据集传云当在燕燕之前以某观之终风当在先日月当次之盖详终风之词庄公于姜犹有往来之时至日月则见公已绝不顾姜而姜不免微怨矣燕燕则庄公薨后送归妾情不能堪耳以此观之则终风当先日月当次朱子曰恐或如是○丰城朱氏曰变风之始于庄姜何也曰妇人夫其所天也以夫则狂惑妾其所使也以妾则上僭子其所恃赖以终身也以子则暴而无礼庄姜之处此亦难矣虽遭人伦之变而不失乎天理之常则庄姜亦贤矣哉是可以为处变者之法矣〉
　　终风且暴顾我则笑〈叶音燥〉谑〈计约反〉浪笑敖〈五报反〉中心是悼
　　比也终风终日风也暴疾也谑戏言也浪放荡也悼伤也○庄公之为人狂荡暴疾庄姜葢不忍斥言之故但以终风且暴为比言虽其狂暴如此然亦有顾我则笑之时但皆出於戏慢之意而无爱敬之诚则又使我不敢言而心独伤之耳葢庄公暴慢无常而庄姜正静自守所以忤其意而不见答也
　　○终风且霾〈亡皆反叶音狸〉惠然肯来〈叶如字又陵之反〉莫往莫来悠悠我思〈叶新才新赍二反〉
　　比也霾雨〈去声〉土蒙霿〈音茂又音梦〉也〈尔雅孙炎曰大风扬尘土从上而下也〉惠顺也悠悠思之长也○终风且霾以比庄公之狂惑也虽云狂惑然亦或惠然而肯来〈毛氏曰时有顺心也〉但又有莫往莫来之时则使我悠悠而思之望其君子之深厚之至也
　　○终风且曀〈于计反〉不日有曀寤言不寐愿言则嚏〈都丽反〉比也阴而风曰曀有又也〈苏氏曰古有又通〉不日有曀言既曀矣不旋日而又曀也亦比人之狂惑暂开而复蔽也愿思也嚏鼽〈音仇病寒鼻窒也〉嚏也人气感伤闭郁又为风雾所袭则有是疾也〈庆源辅氏曰寤则忧而不能寐思之则感伤气闭而成疾其忧危甚矣〉
　　○曀曀其阴虺虺其靁寤言不寐愿言则懐〈叶胡揋反〉比也曀曀阴貌虺虺靁将发而未震之声以比人之狂惑愈深而未已也〈东莱吕氏曰骤雨迅雷其止可待至于曀曀之阴虺虺之雷则殊未有开霁之期也〉懐思也
　　终风四章章四句
　　说见上〈安成刘氏曰一章言庄公狂暴二章言其狂惑皆止一句为比而庄公犹有顾笑惠来之时所谓暴慢无常狂惑暂开者也三章则暂开而复蔽四章则愈深而未已皆是以两句为比若以此诗继绿衣之后次日月次燕燕读之尤可备见姜氏初作柏舟绿衣惟自忧叹而止于和平未尝指讥公之为人也至于终风则言其狂惑蔽锢而犹不忍斥言及日月然后极其词此岂情之所得己哉〉
　　击鼓其镗〈吐当反〉踊跃用兵〈叶晡芒反〉土国城漕我独南行〈叶户郎反〉
　　赋也镗击鼓声也踊跃坐作击刺之状也兵谓戈戟之属土土功也国国中也漕卫邑名〈华谷严氏曰漕鄘地也在河南〉○卫人从军者自言其所为因言卫国之民或役土功于国或筑城于漕而我独南行有锋〈兵端也〉镝〈音适矢锋也〉死亡之忧危苦尤甚也〈三山李氏曰土国城漕非不劳苦而犹处于境内今我之在外死亡未可知也○郑氏曰南行从军南行伐郑〉
　　○从孙子仲平陈与宋不我以归忧心有忡〈敕中反叶敕众反〉赋也孙氏子仲字时军帅也平和也合二国之好也〈郑氏曰谓使告宋曰君为主敝邑以赋与陈蔡从○新安胡氏曰必先和陈宋而后进兵也〉旧说以此为春秋隠公四年州吁自立之时宋卫陈蔡伐郑之事恐或然也以犹与也言不与我而归也
　　○爰居爰处爰䘮〈息浪反〉其马〈叶蒲补反〉于以求之于林之下〈叶后五反〉
　　赋也爰于也于是居于是处于是丧其马而求之于林下见其失伍离次无斗志也
　　○死生契〈舌结反〉阔〈叶苦劣反〉与子成说执子之手与子偕老〈叶鲁吼反〉
　　赋也契阔隔逺之意成说谓成其约誓之言○从役者念其室家因言始为室家之时期以死生契阔不相忘弃又相与执手而期以偕老也
　　○于〈音吁下同〉嗟阔〈叶若劣反〉兮不我活〈叶户劣反〉兮于嗟泃〈音苟〉兮不我信〈叶师人反〉兮
　　赋也于嗟叹辞也阔契阔也活生洵信也信与申同〈释文曰即古伸字〉○言昔者契阔之约如此而今不得活偕老之信如此而今不得伸意必死亡不复得与其室家遂前约之信也
　　击鼓五章章四句〈安成刘氏曰按左传伐郑围其东门五日而还出师不为久而卫人之怨如此身犯大逆众叛亲离莫肯为之用尔○丰城朱氏曰役土功于国者此民也筑城于漕者亦此民也南行而平陈与宋者又此民也先王之于民也不得已而用之则必先其所急后其所缓未闻众役并兴罢民之力以逞己之志若斯之甚者也是亦可谓忍矣其卒至于败亡也宜哉〉
　　凯风自南〈叶尼心反〉吹彼棘心棘心夭夭〈于骄反〉母氏劬劳〈叶音僚〉
　　比也南风谓之凯风长飬万物者也〈孔氏曰李巡云万物喜乐故曰凯风凯乐也风性乐飬万物〉棘小木丛生多刺难长而心又其稚弱而未成者也〈字书棘如枣而多刺木坚色赤色白为白棘实酸为贰棘〉夭夭少好貌劬劳病苦也○卫之淫风流行虽有七子之母犹不能安其室故其子作此诗以凯风比母棘心比子之幼时葢曰母生众子幼而育之其劬劳亦甚矣〈华谷严氏曰棘至夏始生凯风南来吹彼稚弱之棘心至于夭夭然少好则风之为力多矣比母以慈爱之情飬我七子之身至于少长则母亦当苦矣母之飬子于少时最劳苦〉本其始而言以起自责之端也
　　○凯风自南吹彼棘薪母氏圣善我无令人
　　兴也〈安成刘氏曰上章言凯风棘心而下句无应故属比此章言风与棘而下文以母与子应故属兴二章相似而不同也〉圣睿令善也○棘可以为薪则成矣然非美材故以兴子之壮大而无善也复以圣善称其母而自谓无令人其自责也深矣〈长乐刘氏曰自言七子之中有一令善之人则母亦不舍之而去也〉
　　○爰有寒泉在浚之下〈叶后五反〉有子七人母氏劳苦兴也浚卫邑○诸子自责言寒泉在浚之下犹能有所滋益于浚而有子七人反不能事母而使母至于劳苦乎〈永嘉陈氏曰寒泉在浚邑邑人赖之以生飬今子七人反不能飬一母而使母劳苦求嫁也○孔氏曰寒泉有益于浚浚民得以逸乐以兴七子无益于母乃寒泉之不如〉于是乃若微指其事而痛自刻责以感动其母心也母以淫风流行不能自守而诸子自责但以不能事母使母劳苦为词〈孔氏曰母欲嫁者本为淫风流行但七子不可斥言故言母为劳苦而思嫁也上章言母氏劬劳谓长飬七子劬劳也此谓母今日劳苦思嫁与上不同也〉婉词㡬谏不显其亲之恶可谓孝矣下章放此
　　○𪾢〈胡显反〉睆〈华扳反〉黄鸟载好其音有子七人莫慰母心兴也𪾢睆清和圆转之意〈新安胡氏曰黄鸟即黄莺其音清和流转〉○言黄鸟犹能好其音以悦人而我七子独不能慰悦母心哉〈孔氏曰自责言黄鸟之不如也○庆源辅氏曰三章以无情兴有情四章以无知兴有知〉凯风四章章四句〈南丰曽氏曰凯风盛于夏时黄鸟鸣于夏木寒泉亦夏所宜耳寒泉能使人廿之有子而使母劳苦黄鸟能使人悦之有子而莫慰母心○止齐陈氏曰瞽叟日颃舜则负罪圣人岂縁饰哉其心诚曰吾罪焉而已矣此诗每曰有子七人葢曰吾属在此无益也抑以见一门昆弟皆舜耕历山气象○叠山谢氏曰不怨母而责己孝之至也○庆源辅氏曰母之不善在他人见之则可自其子观之则只见其圣善而七子之中自无令人而已不然则不足以感悟其母以成其善志也其曰圣善过为归美之词耳此唯子可以施之于母臣而事君如此则未安也韩退之作羑里操云臣罪当诛兮天王圣明虽程子亦以此言为得文王之心而先生常云㸔得文王之心不解如此盖圣人之处患难其乐天知命尊君亲上之意固自不能无岂有纣如是无道而乃强以为圣明者哉〉
　　雄雉于飞泄泄〈移世反〉其羽我之懐矣自诒伊阻
　　兴也雉野鸡雄者有冠长尾身有文采善斗泄泄飞之缓也懐思诒遗〈去声〉阻隔也○妇人以其君子从役于外故言雄雉之飞舒缓自得如此而我之所思者乃从役于外而自遗阻隔也〈庆源辅氏曰我之懐矣指其夫也自贻伊阻不以怨人也〉
　　○雄雉于飞下上〈时掌反〉其音展矣君子实劳我心兴也下上其音言其飞鸣自得也展诚也言诚又言实所以甚言此君子之劳我心也〈庆源辅氏曰言有尽而意无穷也〉
　　○瞻彼日月悠悠我思〈叶新赍反〉道之云逺曷云能来〈叶陵之反〉赋也悠悠思之长也见日月之往来而思其君子从役之久也〈程子曰日月取其迭往迭来之意又日月阴阳相配又旦莫所见动人情思总包意其间○郑氏曰视日月之行迭往迭来今君子独久行役而不来使我心悠悠然思之〉
　　○百尔君子不知徳行〈下孟反叶户郎反〉不忮〈之䜴反〉不求何用不臧
　　赋也百犹凡也忮害求贪臧善也○言凡尔君子岂不知徳行乎〈庆源辅氏曰不知徳行之不与鄂不靴靴之不冋〉若能不忮害又不贪求〈止斋陈氏曰忮心生于忿怒求心生于贪慕故人之耻贫贱患难者能不忮则或入于求能不求则或入于忮故忮者常生于嫉人求者常至于枉己〉则何所为而不善哉忧其逺行之犯患冀其善处而得全也〈东莱吕氏曰思其君子之切而知其未得归也于是自解曰凡百君子但不忮害不贪求则何所用而不善虽久处军旅之间固未害也○新安胡氏曰此亦发乎情止乎礼义之意〉
　　雄雉四章章四句〈上蔡谢氏曰君子之于诗非徒诵其言又将以考其情性非徒以考其情性又将以考先王之泽葢法度礼乐虽亡于此犹能并与其深微之意而传之故其为言率皆乐而不淫忧而不困怨而不怒哀而不伤如绿衣伤己之诗也不过曰我思古人俾无訧兮击鼔怨上之诗也不过曰土国城漕我独南行至军旅数起大夫久役止曰自诒伊阻行役无期度思其危难以风焉不过曰苟无饥渴而已作诗者如此读诗者其可以邪心读之乎○丰城朱氏曰雄雉四章前三章皆所谓发乎情后一章乃所谓止乎礼义盖闺门之内以爱为主则虽思之之切是亦情之正也惟其思之也切故其忧之也深惟其忧之也深故其勉之也至忮求者皆取祸之道也必能不忮害不贪求乃可以自免于患矣噫不忮不求此孔门克己之术求仁之方而行役之妇人能言之其亦可谓贤也己此其所以为先王之遗泽也欤〉
　　匏有苦叶济有深涉深则厉浅则揭〈苦例反〉
　　比也匏瓠〈音䕶〉也〈埤雅曰长而瘦上曰瓠短颈大腹曰匏〉匏之苦者不可食特可佩以渡水而已然今尚有叶则亦未可用之时也〈华谷严氏曰匏经霜其叶枯落然后干之腰以渡水〉济渡处也行渡水曰涉以衣而涉曰厉〈尔雅邢昺疏云此衣谓禈也言水深至于禈以上者而涉渡之名厉〉褰〈音骞〉衣而渉曰揭〈尔雅繇膝以上为涉繇带以下为厉繇膝以下为揭〉○此刺淫乱之诗言匏未可用而渡处方深行者当量其浅深而后可渡以比男女之际亦当量度礼义而行也〈毛氏曰遭事制宜如遇水深则厉浅则揭矣男女之际安可无礼义哉○华阳范氏曰深则厉浅则揭宜斟酌也若不顾礼义犹不度水之深浅而欲济也〉
　　○有弥〈弥尔反〉济盈有鷕〈以小反〉雉鸣济盈不濡轨〈居美反叶居冇反〉雉鸣求其牡
　　比也弥水满貌鷕雌雉声轨车辙也〈竹房张氏曰说文曰轨车辙也从车九軓车轼前也从车凡音犯诸家辨之详矣然集传独从轨葢以几牡声之叶也軓声则难叶矣○庐陵罗氏曰周礼辀人疏辙广谓之轨毂末亦为轨韵㑹曰车轴谓轊头也轊即车头之端贯毂者车轮广狭高下皆定于轨轨同则辙迹亦冋后人因谓车辙亦曰轨曲礼尘不出轨以高下言中庸车同轨以广狭言葢车轮崇六尺六寸轨居轮中若濡轨则水渉三尺三寸〉飞曰雌雄走曰牝牡○夫济盈必濡其辙雉鸣当求其雄此常理也今济盈而曰不濡轨雉鸣而反求其牡〈竹房张氏曰走曰牝牡此尔雅释兽之正例诸家以牝鸡雄狐为证言飞走通也殊不识诗人之意曰当濡其辙今乃不濡其辙迹是大可怪也当求其雄今乃求其牡兽是大异常也如此歌之则得诗人之意知集传之㫖也〉以比淫乱之人不度礼义非其配耦而犯礼以相求也
　　○雍雍鸣雁〈叶鱼盰反〉旭〈许玉反〉日始旦士如归妻迨冰未泮赋也雍雍声之和也〈孔氏曰生执之以行礼故言雁声〉雁鸟名似鹅畏寒秋南春北旭日初出貌〈毛氏曰日始出谓大昕之时昕音欣〉昏礼〈庐陵李氏曰娶妻之礼以昏为期因以名焉日入二刻半为昏〉纳采用雁〈孔氏曰六礼唯纳徴用币馀皆用雁○郑氏曰用雁者取其顺阴阳往来○程子曰取其不再偶也○本草注曰雁为阳鸟葢得中和之气热即北寒即南以就和气所以为贽者一取其信一取其和也○朱子曰凡势用生雁左首以生色缯交络之○安成刘氏曰集传但言纳采用雁者唯举六礼之始耳〉亲迎〈去声〉以昏而纳采请期以旦〈郑氏曰自纳采至请期皆用昕亲迎用昏○孔氏曰用昕者君子行礼贵其始亲迎用昏郑氏云取阴阳往来之义〉归妻以冰泮而纳采请期迨冰未泮之时○言古人之于婚姻其求之不暴而节之以礼如此以深刺〈去声〉淫乱之人也〈新安胡氏曰味士如归妻之辞可见是刺淫者若责之曰士如欲归妻自有婚姻之礼何得如此淫乱也若刺宣公不当以士言○庆源辅氏曰此章言婚姻之常理以刺淫乱者之不然也〉
　　○招招〈照遥反〉舟子〈叶奖里反〉人涉卬〈五郎反〉否〈叶补美反〉人涉卬否卬须我友〈叶羽轨反〉
　　比也招招号〈音毫〉召之貌〈孔氏曰王逸云以手曰招以口曰召〉舟子舟人主济渡者卬我也○舟人招人以渡人皆从之而我独否者待我友之招而后从之也以比男女必待其配耦而相从而刺此人之不然也
　　匏有苦叶四章章四句〈庆源辅氏曰此诗意虽正而体制异于诸作若有不敢正言之意一章言为事当有所度量二章言苟不能度量则必至于反常而逆理三章则诏之以婚姻常理四章则言人当有可有不可以刺淫乱之人乱常逆理而无有不可也○安成刘氏曰此诗一章二章四章反复讽刺皆以济渉之事为比岂所指淫人居津水之傍欤抑诗人以一时所见而取譬欤〉
　　习习谷风以阴以雨黾勉同心不宜有怒〈叶暖五反〉采葑〈孚容反〉采菲〈妃鬼反〉无以下体徳音莫违及尔同死〈叶想止反〉比也习习和舒也东风谓之谷风〈毛氏曰阴阳和而谷风至〉葑蔓〈音万〉菁〈音精〉也菲似葍〈音福〉茎麄叶厚而长有毛下体根也〈华谷严氏曰江南有菘江北有蔓菁相似而异春食苗夏食心秋食茎冬食根菲葍类尔雅谓蒠莱河内谓蓿菜三月中蒸为茹滑美可作羹根如指正白可啖〉葑菲根茎皆可食而其根则有时而美恶徳音美誉也○妇人为夫所弃故作此诗以叙其悲怨之情言阴阳和而后雨泽降如夫妇和而后家道成故为夫妇者当黾勉以同心〈华谷严氏曰黾勉犹勉强也力所不堪心所不欲而勉强为之皆谓之黾勉〉而不宜至于有怒又言采葑菲者不可以其根之恶而弃其茎之美如为夫妇者不可以其颜色之衰而弃其徳音之善但徳音之不违则可以与尔同死矣〈庆源辅氏曰上四句以阴阳之和比夫妇之和下四句以葑菲根比妇人之色○程子曰夫妇之道贵于有终徳音美音也当期好音无违至于偕老〉
　　○行道迟迟中心有违不逺伊迩薄送我畿〈音祈〉谁谓荼苦其甘如荠〈音泚〉宴尔新昏如兄如弟〈待礼反〉
　　赋而比也迟迟舒行貌违相背也畿门内也〈东莱吕氏曰韩诗云白石为门畿葢门阃也钧会梱即阃字门橛也即门限两傍夹木〉荼苦菜蓼属也详见良耜荠甘菜〈木草曰荠味甘人取其叶作葅及羮〉宴乐也新昏夫所更娶之妻也○言我之被弃行于道路迟迟不进盖其足欲前而心有所不忍如相背然而故夫之送我乃不逺而甚迩亦至其门内而止耳又言荼虽甚苦反甘如荠以比己之见弃其苦有甚于荼而其夫方且宴乐其新昏如兄如弟而不见恤〈永嘉陈氏曰物莫苦于荼妇人见弃其情甚苦则荼反甘于荠矣〉葢妇人从一而终今虽见弃犹有望夫之情厚之至也〈安成刘氏曰此章上四句赋其望夫之意而及其夫之薄情下四句则比己之甚苦而叹其夫之方乐赋体与比体相继成章后凡言赋而比者文意亦放此云〉
　　○泾以渭浊湜湜〈音殖〉其沚〈音止〉宴尔新昏不我屑以毋逝我梁毋发我笱〈古口反〉我躬不阅遑恤我后〈胡口反〉
　　比也泾渭二水名泾水出今原州百泉县笄头山东南至永兴军高陵入渭渭水出渭州渭源县鸟鼠山至同州冯翊县入河〈东莱吕氏曰诗人多述土风此卫诗而逺引泾渭者盖泾浊渭清天下所共知如云海咸河淡也○原州百泉县今平凉府镇原县永兴军高陵今西安府高陵县渭州渭源县今平凉府渭源县同州冯翊县今西安府同州地并隶陕西〉湜湜清貌沚水渚也屑洁以与逝之也梁堰〈音宴〉石障水而空〈音控〉其中以通鱼之往来者也笱以竹为器而承梁之空以取鱼者也阅容也○泾浊渭淸然泾未属渭之时虽浊而未甚见由二水既合而淸浊益分然其别出之渚流或稍缓则犹有清处妇人以自比其容貌之衰久矣又以新昏形之益见憔悴然其心则固犹有可取者但以故夫之安于新昏故不以我为洁而与之耳又言毋逝我之梁毋发我之笱以比欲戒新昏毋居我之处毋行我之事而又自思我身且不见容何暇恤我己去之后哉知不能禁而绝意之辞也〈庆源辅氏曰不忍遂弃其家事者仁也知其不能禁而绝意焉者知也〉
　　○就其深矣方之舟之就其浅矣泳之游之何有何亡黾勉求之凡民有丧匍〈音蒲〉匐〈蒲卜反〉救〈叶居尤反〉之
　　兴也方桴舟船也潜行曰泳浮水曰游〈安成刘氏曰泳与游今俗所谓迷与泅也〉匍匐手足并行急遽之甚也〈孔氏曰匍匐本小儿未行之状其尽力颠蹶似之故取名〉○妇人自陈其治家勤劳之事言我随事尽其心力而为之深则方舟浅则泳游不计其有与亡而勉强以求之〈孔氏曰随水深浅期于必渡犹随事难易期于必成不问贫富吾皆尽力求之○安成刘氏曰深浅以兴有亡方舟泳游以兴勉求也〉又周睦其邻里乡党莫不尽其道也〈庆源辅氏曰勤劳家事周恤邻里即首章之所谓徳音下章之所谓我徳也妇人无外事以勤家睦邻为徳而已此可见其勤而不怨〉
　　○不我能慉〈许六反〉反以我为仇既阻我徳贾〈音古〉用不售〈市救反叶市周反〉昔育恐育鞠〈居六反〉及尔颠覆〈芳服反〉既生既育比予于毒
　　赋也慉飬阻却鞠穷也○承上章言我于女家勤劳如此而女既不我飬而反以我为仇雠惟其心既拒却我之善故虽勤劳如此而不见取如贾之不见售也〈程子曰几人所以憎而不知善者由其心阻绝其善故也○广韵注曰售谓出手也〉因念其昔时相与为生惟恐其生理穷尽而及尔皆至于颠覆今既遂其生矣乃反比我于毒而弃之乎张子曰育恐谓生于恐惧之中育鞠谓生于困穷之际亦通〈三山李氏曰正所谓将恐将惧惟予与汝将安将乐汝转弃予是也○庆源辅氏曰或问昔育恐育鞠张子之说固善然推之下文及尔颠覆之云意不甚实不若前说为顺先生曰此姑存异义耳然旧说亦不甚明白耳〉
　　○我有㫖蓄〈敕六反〉亦以御〈鱼吕反下同〉冬宴尔新昏以我御穷有洸〈音光〉有溃〈户对反〉既诒我肄〈羊至反〉不念昔者伊余来塈
　　兴也㫖美蓄聚御当也洸武貌溃怒色也〈容齐项氏曰洸水涌也其勇如水涌水之溃者其势横暴而四出故怒之盛者为溃〉肄劳塈息也○又言我之所以蓄聚美菜者盖欲以御冬月乏无之时至于春夏则不食之矣〈安成刘氏曰古人场图同地秋杪则筑坚圃地为场以纳禾稼至来春又耕治之以种菜茹故蓄菜但以御冬也〉今君子安于新昏而厌弃我是但使我御其穷苦之时至于安乐则弃之也〈南丰曽氏曰人之于物得新可以捐故然厚者犹冇所不忍夫妇义当偕老乃姑以御穷而已其薄恶可知〉又言于我极其武怒而尽遗我以勤劳之事曽不念昔者我之来息时也追言其始见君子之时接礼之厚怨之深也〈庆源辅氏曰末二章又可见其怨而不怒〉
　　谷风六章章八句〈朱子曰㸔诗义理外更好㸔他文章且如谷风他只是如此说出来然而序得事曲折先后皆有次序而今费尽气力去做后尚做得不好○庆源辅氏曰观此一诗比物连类因事兴词条理秩然有序勤而不怨怨而不怒玩而味之可谓贤妇人矣而见弃于夫者亦独何哉○丰城朱氏曰谷风虽弃妇所作而观其自叙有治家之勤有睦邻之善有安贫之志冇周急之义皆其节之可取者也至于见弃矣而拳拳忠厚之意犹蔼然溢于言辞之表则是初无可弃之罪也徒以其夫之安于新昏不以为洁而弃之耳然其言之有序而不迫如此殆庶㡬乎夫子所谓可以怨者矣〉
　　式微式微胡不归微君之故胡为乎中露
　　赋也式发语辞微犹衰也再言之者言衰之甚也〈郑氏曰微乎微者也○华阳范氏曰诸侯失国而寄于他国之邑微莫甚焉故郭璞注云言至微也〉微犹非也〈安城刘氏曰此章二微字义不同〉中露露中也言有霑濡之辱而无所芘覆〈音阜〉也○旧说以为黎侯失国而寓于卫〈释文曰杜预云黎在上党壶闗县○郑氏曰寓寄也黎侯为狄人所逐弃其国而寄于卫〉其臣劝之曰衰微甚矣何不归哉我若非以君之故则亦胡为而辱于此哉〈孔氏曰主忧臣劳主辱臣死固当不惮淹恤今言我若无君何为处此者自言己劳以劝君归也〉
　　○式微式微胡不归微君之躬胡为乎泥中
　　赋也泥中言有陷溺之难而不见拯救也
　　式微二章章四句
　　此无所考姑从序说〈问式微诗以为劝邪戒邪朱子曰亦不必如此㸔只是随他当时所作之意如此可见得有羁旅狼狈之君如此而方伯连帅无救恤之意○新安胡氏曰补传云以诗作于卫地故编之卫风〉
　　旄丘之葛〈叶居谒反〉兮何诞〈徒旱反〉之节兮叔兮伯〈叶音逼〉兮何多日也
　　兴也前高后下曰旄丘诞阔也叔伯卫之诸臣也〈叠山谢氏曰叔伯字也〉○旧说黎之臣子自言久寓于卫时物变矣故登旄丘之上见其葛长大而节疏阔因托以起兴曰旄丘之葛何其节之阔也卫之诸臣何其多日而不见救也〈东莱吕氏曰葛初生其节蹙而宻既长其节阔而疏黎人见葛之长感时之久而卫犹未见救尔〉此诗本责卫君而但斥其臣可见其优柔而不迫也〈庆源辅氏曰本责卫君而但斥其臣望之虽切而其辞益缓真可见其温柔寛厚之情也〉
　　○何其处也必有与也何其久〈叶举里反〉也必有以也赋也处安处也与与国也以他故也○因上章何多日也而言何其安处而不来意必有与国相俟而俱来耳又言何其久而不来意其或有他故而不得来耳诗之曲尽人情如此
　　○狐裘蒙戎匪车不东叔兮伯兮靡所与同
　　赋也大夫狐苍裘蒙戎乱貌言弊也○又自言客久而裘弊矣岂我之车不东告于女乎但叔兮伯兮不与我同心虽往告之而不肯来耳至是始微讽切之或曰狐裘蒙戎指卫大夫而讥其愦〈音㑹〉乱之意匪车不东言非其车不肯东来救我也但其人不肯与俱来耳今按黎国在卫西前说近是
　　○琐〈素果反〉兮尾兮流离之子〈叶奖里反〉叔兮伯兮褎〈山救反〉如充耳
　　赋也琐细尾末也流离漂散也褎多笑貌充耳塞耳也耳聋之人恒多笑○言黎之君臣流离琐尾若此其可怜也而卫之诸臣褎然如充塞而无闻何哉至是然后尽其词焉流离患难之馀而其言之有序而不迫如此其人亦可知矣〈庆源辅氏曰褎如充耳责之也自缓而疑自疑而讽自讽而责是皆情性之正也〉
　　旄丘四章章四句
　　说同上篇〈须溪刘氏曰一章何多日也未有怨望之意也二章必有与也必有以也有望于卫未怨也三章靡所与同微怨也四章褎如充耳不能不怨也○眉山苏氏曰诸侯虽异国而相为救苟黎亡则卫及矣奈何靡所与同哉葢时卫在河北黎卫壤地相接故狄之为忠黎卫共之○三山李氏曰卫不救黎非惟失睦乃四邻之道抑亦唇亡齿寒矣其后卫为狄所灭齐侯以管仲之言而救之观卫之徳齐为最深则知黎之怨卫为最切○黄氏曰卫失国而齐救之黎失国而卫不救此齐之所以伯而卫之所以不振也〉
　　简兮简兮方将万舞日之方中在前上处
　　赋也简简易不恭之意万者舞之总名武用干戚文用羽龠也〈东莱吕氏曰万舞二舞之总名干舞者武舞之别名龠舞者文舞之别名也文舞又谓之羽舞○安成刘氏曰干盾也戚斧也羽龠此诗三章所言者是也皆舞者所执之物〉日之方中在前上处言当明显之处○贤者不得志而仕于伶官〈郑氏曰伶氏世掌乐官而善焉故后世号乐官为伶官〉有轻世肆志之心焉故其言如此〈须溪刘氏曰简兮简兮坦坦施施有慢世玩物之意味方将字可见〉若自誉而实自嘲也〈庆源辅氏曰此章既自以为简易次章又自以为硕人只此便可见其为不恭也当明显之处公然为此而不以为辱亦是不恭之意与次章所谓公庭万舞同先生谓其若自誉而实自嘲者深得其㫖也〉
　　○硕人俣俣〈疑矩反〉公庭万舞有力如虎执辔如组〈音祖〉赋也硕大也俣俣大貌辔今之缰也组织丝为之言其柔也御能使马则辔柔如组矣○又自誉其才之无所不备亦上章之意也〈安成刘氏曰既能乐舞又善御焉亦若上章之自誉而实自嘲也〉
　　○左手执龠〈馀若反〉右手秉翟〈亭历反叶直角反〉赫如渥〈于角反〉赭〈音者叶陟略反〉公言锡爵
　　赋也执龠秉翟者文舞也龠如笛而六孔或曰三孔〈释文曰以竹为龠长三尺执之以舞郭璞云似笛而小〉翟雉羽也赫赤貌渥厚渍也〈孔氏曰渥者浸润之名信南山曰既优既渥是也言渍之久厚而有光泽故以喻颜色之润〉赭赤色也言其颜色之充润也公言锡爵即仪礼燕饮而献工之礼也〈燕礼主人洗升献工工不兴一人拜受爵○庐陵李氏曰诗锡爵谓此献工之礼也〉以硕人而得此则亦辱矣〈程子曰锡之以爵劳贱者之道〉乃反以其赉予〈音与〉之亲洽为荣而夸美之亦玩世不恭之意也〈庆源辅氏曰前已言其轻世肆志之心又言其玩世不恭之意何也曰意唯轻之是以玩之志惟肆焉故不恭也知其世之不可与冇为故轻玩之心生焉于其所不足为而姑为之于其所不足夸而反夸之是皆不恭之意也〉
　　○山有榛〈侧巾反〉隰有苓〈音零〉云谁之思西方美人彼美人兮西方之人兮
　　兴也〈安成刘氏曰楚词湘夫人歌曰沅有沚兮澧有兰思公子兮未敢言越人歌曰山有木兮木有枝心悦君兮君不知秋风辞曰兰有秀兮菊有芳懐佳人兮不能忘皆与此章起兴之例冋故朱子尝曰知此则知兴体矣〉榛似栗而小下湿曰隰苓一名大苦叶似地黄即今甘草也西方美人托言以指西周之盛王如离骚亦以美人目其君也〈离骚经曰恐美人之遟暮集注云言美好之妇人盖托辞而寄意于君也〉又曰西方之人者叹其逺而不得见之辞也○贤者不得志于衰世之下国而思盛际之显王故其言如此而意深矣〈竹房张氏曰榛之实甘美而山有之苓之茎甘美而隰有之以兴为人之君而美好者惟西周有之所以思之者其人也思之而不得见之故重叹之而思之深也此葢伶官硕人之辞其词甚婉而实讽卫国之无贤君也然思盛世之圣明而不责衰世之幽厉此诗人之忠厚也〉
　　简兮四章三章章四句一章六句
　　旧三章章六句今改定○张子曰为禄仕而抱闗击柝则犹恭其职也为伶官则杂于侏儒俳优之间不恭甚矣其得谓之贤者虽其迹如此而其中固有以过人又能卷而懐之是亦可以为贤矣东方朔似之〈问如张子之说是固可以为贤然以圣贤出处律之恐未可以为尽善朱子曰古之伶官亦非甚贱其所执者犹是先王之正乐故献工之礼亦与之交酢但贤者而为此则是不得志耳○䖍源辅氏曰朔之所以自誉者皆所以自嘲其诙谐类俳优正与此诗之意相似○三山李氏曰伶官者贱役耳今之贤人为之正犹君子阳阳之诗序言君子遭乱相招为禄仕全身逺害屈于贱役也〉
　　毖〈悲位反〉彼泉水亦流于淇有懐于卫靡日不思〈叶新赍反〉娈〈刀转反〉彼诸姬聊与之谋〈叶谟悲反〉
　　兴也毖泉始出之貌泉水即今卫州共〈音恭〉城之百泉也淇水出相〈去声〉州林虑〈音闾〉县〈相州林虑县今河南彰徳府林县〉东流泉水自西北而东南来注之〈孔氏曰邶鄘卫三国境地相连故邶云亦流于淇鄘云送我乎淇之上矣卫云瞻彼淇澳之类皆言淇也〉娈好貌诸姬谓侄娣也○卫女嫁于诸侯父母终思归宁而不得故作此诗言毖然之泉水亦流于淇矣我之有懐于卫则亦无日而不思矣是以即诸姬而与之谋为归卫之计如下两章之云也〈庆源辅氏曰读首章四句便可见其思归之心葢与泉水日流于卫而不息此是兴体中说得好者极好玩味凡人之情营私背公故不询谋惟恐人之或知也卫女思归博谋于诸姬而无所隠则其情之正大可知矣〉
　　○出宿于泲〈子礼反〉饮饯〈音践〉于祢〈乃礼反〉女子有行逺〈于万反〉父母兄弟〈待礼反〉问我诸姑遂及伯姊〈叶奖礼反〉
　　赋也泲地名饮饯者古之行者必有祖道之祭祭毕处者送之饮于其侧而后行也〈孔氏曰所以祖祭者重己方有事于道故祭道之神也軷祭又名祖聘礼及诗云出祖是也又名道曽子问云道而出是也皆先軷而饮饯乃出宿者见饮饯为出宿而设〉祢亦地名皆自卫来时所经之处也诸姑伯姊即所谓诸姬也〈安成刘氏曰夫人之嫁必有侄娣二人为媵而同姓二国往媵之亦有侄娣皆谓之媵凡八人集传以此诗为夫人作而以诸姬为侄娣又谓诸姑伯姊即诸姬然则八人之中亦有是夫人姑姊辈行者乎〉○言始嫁来时则固己逺其父母兄弟矣况今父母既终而复可归哉是以问于诸姑伯姊而谋其可否云耳郑氏曰国君夫人父母在则归宁没则使大夫宁于兄弟
　　○出宿于干〈叶居焉反〉饮饯于言载脂载辖〈胡瞎反叶下介反〉还〈音旋〉车言迈遄〈市专反〉臻于卫〈此字本与迈害叶今读误〉不瑕有害
　　赋也干言地名适卫所经之地也〈隋志邢州内丘县冇于山言山〉脂以脂膏涂其辖使滑泽也辖车轴也不驾则脱之设之而后行也〈释文曰辖车轴头金○华谷严氏曰载脂谓先以脂涂其辖其用在脂故曰载脂载辖谓涂毕乃设辖于车其用在辖故曰载辖〉还回旋也旋其嫁来之车也遄疾臻至也瑕何古音相近通用○言如是则其至卫疾矣然岂不害于义理乎疑之而不敢遂之辞也
　　○我思肥泉兹之永叹〈叶它涓反〉思须与漕〈叶徂侯反〉我心悠悠驾言出游以写我忧
　　赋也肥泉水名须漕卫邑也悠悠思之长也写除也○既不敢归然其思卫地不能忘也安得出游于彼而写其忧哉〈郑氏曰肥泉自卫而来所渡水故思此而长叹须漕自卫而来所经邑故又思之○问恐此只是因思归不得故欲出游于国以写其忧否朱子曰大人之游亦不可轻出只是思游于彼地耳○庆源辅氏曰思归宁者思之正也谋及侄娣谋之正也恐害义理而卒于不归事之正也始终一出于正虽贤士且难之况妇人乎〉
　　泉水四章章六句
　　杨氏曰卫女思归发乎情也其卒也不归止乎礼义也圣人著之于经以示后世使知适异国者父母终无归宁之义则能自克者知所处矣〈新安胡氏曰一章托泉水起兴而谋于诸姬也二章述初嫁时宿饯卫郊既逺父母今父母终而欲归故以问诸姑伯姊何如耳三章又欲效初嫁时宿饯于所嫁国之干言脂辖归卫第未知有害于义礼乎此正谋诸姬之语也四章既不可归于是但思肥泉思须漕以重卫国悠悠之景慕欲往游以写忧而已所谓发乎情止乎礼义者也○止斋陈氏曰泉水竹竿载驰皆卫女思归也泉水竹竿历道欲归之意终篇唯欲出游以驱吾愁思而已所谓止乎礼义载驰之诗其归尤急术章无冇愧止之辞盖泉水竹竿作于无事之时故其辞缓以婉载驰赋于故国已亡之日故其辞切以怨○丰城朱氏曰礼縁人情而为之也夫既曰縁人情而为之则父母其本根也兄弟其同气也皆人情之不可忘者而何为其不可以宁兄弟也曰人情有出于天理之公者有出于人欲之私者圣人制礼将以全夫天理之正而节其人欲之流也据礼女子己嫁而反兄弟不与同席而坐不与同器而食所以厚别也则闲门之内所可冋坐而共食者唯母姑姊妹耳使父母殁而归宁则谁与同坐谁与共食而孰为之主乎圣人于此宁以义断恩不以恩掩义故制为父母终不得归宁之礼所以存天理而遏人欲也以此为防犹冇禽兽其行如齐襄鲁桓夫人之所为者然后知圣人制礼真可谓万世无弊者矣〉
　　出自北门〈叶眉贫反〉忧心殷殷终窭〈其矩反〉且贫莫知我艰〈叶居银反〉己焉哉〈叶将其反下同〉大实为之谓之何哉
　　比也北门背阳向阴殷殷忧也窭者贫而无以为礼也〈孔氏曰窭谓无财可以为礼贫谓无财可以自给然二者皆无财之事故尔雅贫窭通也○三山李氏曰兼言之以见贫之甚也〉○卫之贤者处乱世事暗君不得其志故因出北门而赋以自比〈问只作赋说如何朱子曰当作赋而比当时必欲出北门而后作此诗亦冇比意思○孔子曰言出自北门背明向阴而行犹居乱世向暗君而仕也○张子曰偶出北门因有此言〉又叹其贫窭人莫知之而归之于天也〈孔氏曰我之困苦天实为之使我遭此君知复奈何哉君臣道不合则去今无去心忠之至也○郑氏曰诗人事君无二志故自决归之于天○庆源辅氏曰终者己焉之辞葢自以为无复有望也故叹之曰己焉哉天实为之谓之何哉此盖知其无可夵何而归之天也是亦所谓发乎情止乎礼义者也〉
　　○王事适我政事一埤〈避支反〉益我我入自外室人交遍谪〈知革反叶竹棘反〉我已焉哉天实为之谓之何哉
　　赋也王事王命使为之事也适之也政事其国之政事也一犹皆也埤厚室家谪责也○王事既适我矣政事又一切以埤益我其劳如此而窭贫又甚室人至无以自安而交遍谪我则其困于内外极矣〈孔氏曰言非直已贫窭君政又皆埤已我自外而归则室家之人更迭而遍来责我外为君所用内为家人不知故又自决归之于天○华阳范氏曰闗雎之化行则妇人能闵其君子至于衰世则室家曰见而有不知其心者〉
　　○王事敦〈叶都回反〉我政事一埤遗〈唯季反叶夷回反〉我我入自外室人交遍摧〈徂回反〉我已焉哉天实为之谓之何哉赋也敦犹投掷也遗加摧沮也〈郑氏曰㩁者刺讥之言○庆源辅氏曰摧谓摧折沮抑之又甚于谪也〉
　　北门三章章七句
　　杨氏曰忠信重禄所以劝士也卫之忠臣至于窭贫而莫知其艰则无劝士之道矣仕之所以不得志也先王视臣如手足岂有以事投遗之而不知其艰哉然不择事而安之无怼憾之辞知其无可奈何而归之于天所以为忠臣也〈叠山谢氏曰鹿鸣四牡之燕乐出车杕杜之劳来一人之劳苦君无不知一毫之事功君无不报此先生所以体群臣也千歳冶安根夲葢在此也北门之忠臣至于终窭且贫禄不足以代耕矣出则当王事之独劳入则当政事之烦使室人不能忍饥寒而交遍谪之此人情所难堪者上不怨其君下不怨其家穷而呼天亦无一毫怨天之辞此乐天知命之士也有臣如此而不能忠信重禄以劝之卫之所以亡也○庆源辅氏曰杨氏之说其论君臣之道备矣而卫之忠臣则处其变而不失其道者可以为万世臣子之法也〉
　　北风其凉雨〈于付反〉雪其雱〈普康及〉惠而好〈呼报反下同〉我携手同行〈叶户郎反〉其虚其邪〈音徐下同〉既亟只〈音纸下同〉且〈子徐反下同〉比也北风寒凉之风也凉寒气也雱雪盛貌惠爱行去也虚寛貌邪一作徐缓也〈释文曰尔雅作徐〉亟急也只且语助辞○言北风雨雪以比国家危乱将至而气象愁惨也故欲与其相好之人去而避之且曰是尚可以寛徐乎彼其祸乱之迫已甚而去不可不速矣〈庆源辅氏曰惠而好我携手同行不忘故旧之仁也其虚其邪既亟只且见㡬而作之智也〉
　　○北风其喈〈音皆牛居奚反〉雨雪其霏〈芳非反〉惠而好我携手同归其虚其邪既亟只且
　　比也喈疾声也霏雨雪分散之状〈叠山谢氏曰北风怒而冇声不止于凉矣雨雪霏霏而宻不止于雱矣喻祸害愈急也〉归者去而不反之辞也
　　○莫赤匪狐莫黒匪乌惠而好我携手同车其虚其邪既亟只且
　　比也狐兽名似犬黄赤色乌鸦黒色皆不祥之物人所恶见者也所见无非此物则国将危乱可知〈问狐与鸟不知比何物朱子曰不但指一物而言当国将危乱时凡所见者无非不好厎景象也〉同行同归犹贱者也同车则贵者亦去矣〈叠山谢氏曰一章曰同行二章曰同归三章曰同车一节急一节风人之法度也○庆源辅氏曰国家将亡观其气象愁惨如北风雨雪之寒凉曰所见者无非赤狐乌鸦不祥之物亦非有先见者不能然也作此诗者其贤可知矣〉
　　北风三章章六句〈安成刘氏曰诗中有同车之语疑此为仕于卫者所作其虚其邪既亟只且三章三言之岂果于忘君哉盖见几而作不俟终日若国已危则无可去之义矣〉
　　静女其姝〈赤朱反〉俟我于城隅爱而不见搔〈苏刀反〉首踟〈直知反〉蹰〈直诛反〉
　　赋也静者闲雅之意姝美色也城隅幽僻之处不见者期而不至也踟蹰犹踯躅〈音掷浊行不进貌〉也此淫奔期㑹之诗也〈问淫奔之人方相与狎昵又何取乎闲雅朱子曰淫奔之人不知其为可丑但见其可爱耳以女而俟我于城隅安得谓之闲雅而此曰静女者犹所谓徳音无良也无良则不足以为徳音矣而曰徳音亦爱之之辞也○庐陵欧阳氏曰卫俗淫乱幽静难诱之女且然则其他可知〉
　　○静女其娈贻我彤〈徒冬反〉管〈叶古兖反〉彤管有炜〈于鬼反〉说〈音悦〉怿〈音亦〉女美
　　赋也娈好貌于是则见之矣彤管未详何物〈庐陵欧阳氏曰古者针笔皆有管乐器亦有管不知此管是何物但彤是色之美者针与针同〉葢相赠以结殷勤之意耳炜赤貌言既得此物而又悦怿此女之美也
　　○自牧归荑〈徒兮徒讣二反〉洵美且异〈夷曳二音〉匪女〈音汝〉之为美美人之贻〈与异叶〉
　　赋也牧外野也归亦贻也荑茅之始生者洵信也女指荑而言也○言静女又赠我以荑而其荑亦美且异然非此荑之为美特以美人之所赠故其物亦美耳〈东阳许氏曰首言城隅末言自牧葢不特俟于城隅抑且相逐于野矣〉
　　静女三章章四句
　　新台有泚〈此礼反〉河水弥弥〈莫迩反〉燕婉之求籧〈音蕖〉篨〈音除〉不鲜〈斯浅反叶想止反〉
　　赋也泚鲜明也〈新安胡氏曰台在河上曰泚曰洒皆从水义〉弥弥盛也燕安婉顺也籧篨不能俯疾之丑者也葢籧篨夲竹席之名人或编以为囷其状如人之拥肿而不能俯者故又因以名此疾也鲜少也○旧说以为卫宣公为其子伋娶于齐而闻其美欲自娶之乃作新台于河上而要〈音腰〉之国人恶之而作此诗以刺之言齐女本求与伋为燕婉之好而反得宣公丑恶之人也〈孔氏曰宣公晋桓公子○三山李氏曰新台临河今澶州遗址尚存○叠山谢氏曰籧篨乃恶疾宣公非有此疾国人恶其无礼义乱人伦故以恶疾比之既无人道亦非人形也〉
　　○新台有洒〈七罪反叶先典反〉河水浼浼〈毎罪反叶美辨反〉燕婉之求籧篨不殄
　　赋也洒高峻也浼浼平也殄绝也言其病不己也
　　○鱼网之设鸿则离之燕婉之求得此戚施
　　兴也鸿雁之大者离丽也戚施不能仰亦丑疾也〈东莱吕氏曰国人恶宣公而以恶疾指之不能俯者籧篨之疾证不能仰者戚施之疾证非于此取义也〉言设鱼网而反得鸿以兴求燕婉而反得丑疾之人所得非所求也〈南丰曽氏曰籧篨戚施皆恶疾之人不能为人者也宣公之行非复人理尚可谓之人欤燕婉之求而得此匪人深恶之之辞也〉
　　新台三章章四句
　　凡宣姜事首末见春秋传然于诗则皆未有考也诸篇放此〈三山李氏曰圣人存此以埀戒后世宜惩其蔽而乃有踵其恶者椘平王纳太子建妻唐明皇纳寿王妃此三君者其恶一也其后宣公之子伋寿皆为所杀惠公奔齐子懿为狄所灭椘平王有鞭尸之祸唐明皇身窜南蜀㡬失天下则知淫乱之祸其报如此可不戒哉○安成刘氏曰宣姜事首末见左氏传桓公十六年及闵公二年〉
　　二子乘舟汎汎〈芳剑反〉其景〈叶举两反〉愿言思子中心飬飬〈以两反〉
　　赋也二子谓伋寿也乘舟渡河如齐也景古影字〈葛洪始加彡为影字〉飬飬犹漾漾忧不知所定之貌○旧说以为宣公纳伋之妻是为宣姜生寿及朔朔与宣姜诉伋于公公令伋之齐使贼先待于隘而杀之寿知之以告伋伋曰君命也不可以逃寿窃其节而先往贼杀之伋至曰君命杀我寿有何罪贼又杀之国人伤之而作是诗也〈眉山苏氏曰国人伤其往而不返汎汎然徒见其影故救之不可得是以思之飬飬然〉
　　○二子乘舟汎汎其逝〈此字本与害叶今读误〉愿言思子不瑕有害
　　赋也逝往也不瑕疑辞义见泉水此则见其不归而疑之也〈庆源辅氏曰字义虽与泉水同泉水所谓害者害于义也此所谓害者言其身而已故先生谓此则见其不归而疑之之辞盖不忍正言其死且为君讳也○定字陈氏曰二子之死明矣犹为疑辞而不尽言以彰君恶诗人之厚也〉
　　二子乘舟二章章四句
　　太史公曰余读世家言至于宣公之子以妇见诛弟寿争死以相让此与晋太子申生不敢明骊姬之过同俱恶伤父之志然卒死亡何其悲也或父子相杀兄弟相戮亦独何哉〈朱子曰太史公之言有所抑扬谓三人皆恶伤父志而终于死亡其情则可取虽于理为未当然视夫父子相杀兄弟相戮者则大相逺矣又曰伋当逃避使宣公无杀子之事不陷于恶乃为得礼如不忍去而死之尚可也寿无救于兄而重父之过其死也亦何为乎但国人怜而哀之故圣人录国人之情著宣公之过亦以是二子事亲之道有未尽也舜之事瞽瞍烝烝又不格奸欲使之未尝不在侧索而杀之未尝可得此舜之所以为法于天下也○庆源辅氏曰二子处此亦不得为是而夫子取此诗者所以著宣公志行之恶而其祸至于如是之酷以为万世戒尔故先生尝谓太史公欠此意然其言有抑扬可以感发人故取之非便以二子所处为是也○丰城朱氏曰宣公纳子之妻以为妻则夫妇之伦灭矣因宣姜而杀二子则父子之伦㓕矣夫而不夫父而不父则君之道以之不立而君臣之伦亦废矣春秋以来三纲废九法斁未有甚于此时者也其卒胥为夷也宜哉〉
　　邶十九篇七十二章三百六十三句〈安成刘氏曰卫三十九篇而邶风才十有九然观绿衣则妾僭嫡矣燕燕则臣弑君矣谷风则夫妇之道乖新台则男女之伦灭二子乘舟则父子之恩绝旄丘则无恤邻之义简兮则无尊贤之心北门则失劝士之道乱常败政莫甚于此所以居变风之首欤于呼渡河野处已兆矣不待读定之方中而后知也〉















　　诗传大全卷二
<经部,诗类,诗传大全>

　　钦定四库全书
　　诗传大全卷三　　　　　明　胡广等　撰鄘一之四
　　说见上篇
　　汎彼柏舟在彼中河髧〈徒坎反〉彼两髦〈音毛〉实维我仪〈叶牛何反〉之死矢靡他〈汤河反〉母也天〈叶铁因反〉只〈音纸下同〉不谅人只兴也中河中于河也髧髪垂貌两髦者翦髪夹囟〈音信广韵注曰头会脑葢也〉子事父母之饰亲死然后去之此葢指共伯也〈孔氏曰夹囟故两髦也士既殡而脱髦诸侯小敛则脱之若父母有先死者于死三日脱之服阕又著之共伯僖侯世子名馀共谥伯字以未成君故不称爵○容斋项氏曰内则注云髦象幼时鬌儿生三月翦髪为鬌男角女羁夹囟曰角两髻也午达曰羁三髻也又曰髦者以髪作为髻垂两睂之上如今小儿用一带连双髻横系额上是也鬌音朵〉我共姜自我也〈释文曰共伯之妻也妇人从夫谥姜姓也〉仪匹之至矢誓靡无也只语助辞谅信也○旧说以为卫世子共伯蚤死其妻共姜守义父母欲夺而嫁之故共姜作此以自誓言柏舟则在彼中河两髦则实我之匹虽至于死誓无他心母之于我覆育之恩如天罔极而何其不谅我之心乎不及父者疑时独母在或非父意耳〈庆源辅氏曰实维我匹一定而决不可易也之死矢靡他虽死而誓不敢易也夫母之欲嫁共姜想亦不过是惑于爱而虑其终耳今味共姜自誓之言其至诚贞固之意如此则母之惑可解而虑可释矣〉
　　○汎彼柏舟在彼河侧髧彼两髦实维我特之死矢靡慝〈他得反〉母也天只不谅人只
　　兴也特亦匹也〈朱子曰特有孤特之义而以为匹者古人用字多如此犹治之谓乱也〉慝邪也以是为慝则其绝之甚矣
　　柏舟二章章七句〈○华阳范氏曰衰乱之世淫风大行共姜得礼之正而能守义故以首鄘风也○孔丛子曰于柏舟见匹妇执志之不可易也○或问有孤孀贫竆无托者可再嫁否程子曰只是后世怕寒饿死故有是说然饿死事极小失节事极大○西山真氏曰柏舟之不再适葢妇人之大节故孔子列之使万世取法焉程子之论可为后世深戒○定宇陈氏曰卫之淫风流行而有共姜特立之节真可谓遏人欲之横流矣读此诗者岂不可以感发人之善心乎〉
　　墙有茨不可埽〈叶苏后反〉也中冓〈古候反〉之言不可道〈叶徙厚反〉也所可道也言之丑也
　　兴也茨蒺蔾也蔓生细叶子有三角刺人〈本草曰一名即蔾注云子有刺状如菱而小军家铸铁作之以布敌路亦呼蒺蔾〉中冓谓舎之交积材木也〈东莱吕氏曰前汉梁王共传应劭注云中冓材构在堂之中也颜师古云构谓舍之交积材木也当从应颜说葢阃内隐奥之处也中冓之言若曰闺门之言也〉道言丑恶也○旧说以为宣公卒惠公幼其庶兄顽烝于宣姜〈孔氏曰左传闵公二年曰初惠公之即位也少齐人使昭伯烝于宣姜不可强之生齐子戴公文公宋桓许穆夫人服䖍云昭伯宣公之长庶伋之兄宣姜惠公朔之母〉故诗人作此诗以刺之言其闺中之事皆丑恶而不可言理或然也
　　○墙有茨不可襄也中冓之言不可详也所可详也言之长也
　　兴也襄除也详详言之也言之长者不欲言而托以语长难竟也
　　○墙有茨不可束也中冓之言不可读也所可读也言之辱也
　　兴也束束而去之也读诵言也辱犹丑也
　　墙有茨三章章六句
　　杨氏曰公子顽通乎君母闺中之言至不可读其污甚矣圣人何取焉而著之于经也葢自古淫乱之君自以为宻于闺门之中世无得而知者故自肆而不反圣人所以著之于经使后世为恶者知虽闺中之言亦无隐而不彰也其为训戒深矣〈庆源辅氏曰杨氏之说盖不独为此篇发凡圣人所录淫乱之诗其意皆如此即先生所谓恶者可以惩创人之逸志者也○豊城朱氏曰宣姜本伋之妻也一失身于宣公而为新台之有泚再失身于公子顽而为中冓之不可道盖由其节义亏缺于前是以无所顾藉于后𠂀以其身处于污秽而不辞则亦无复羞愧悔悟之萌矣〉
　　君子偕老副笄六珈〈音加叶居河反〉委委〈于危反〉佗佗〈待河反〉如山如河象服是宜〈叶牛何反〉子之不淑云如之何
　　赋也君子夫也偕老言偕生而偕死也女子之生以身事人则当与之同生与之同死故夫死称未亡人言亦待死而已不当复有他适之志也副祭服之首饰编〈篇上声一如字〉发为之〈孔氏曰副之言覆所以覆首为之饰编列他发为之假作紒形加于首上服之以从祭祀紒音髻〉筓衡筓也〈孔氏曰衡筓以玉为之〉垂于副之两旁当耳其下以𬘘〈音黕〉悬瑱〈庐陵罗氏曰𬘘织如绦上属于衡者瑱以玉为之以纩䌸之而属于𬘘县之当耳䌸音篆同卷也〉珈之言加也以玉加于筓而为饰也〈孔氏曰必饰之以六〉委委佗佗雍雍自得之貌如山安重也如河𢎞广也象服法度之服也淑善也○言夫人当与君子偕老故其服饰之盛如此而雍容自得安重寛广又有以宜其象服〈毛氏曰能与君子偕老乃宜居尊位而服盛服也〉今宣姜之不善乃如此虽有是服亦将如之何哉言不称也
　　○玼〈音此〉兮玼兮其之翟〈叶去声〉也鬒〈真忍反〉发如云不屑〈先结反〉髢〈徒帝反〉也玉之瑱〈吐殿反〉也象之揥〈敕帝反〉也扬且〈子馀反〉之晰〈星历反叶征例反〉也胡然而天也胡然而帝也
　　赋也玼鲜盛貌翟衣祭服刻缯为翟雉之形而彩画之以为饰也〈孔氏曰翟雉名彩画为饰不用真羽○华谷严氏曰郑氏云江淮而西青质五色皆备成章曰揄揄翟则画揄雉卫侯爵夫人服揄翟〉鬒黒也如云言多而美也屑洁也髢髲〈音被〉髢也人少发则以髢益之发自美则不洁于髢而用之也瑱塞耳也象象骨也揥所以摘〈音剔〉发也〈华谷严氏曰揥所以摘髪若今之篦儿也〉扬睂上广也且助语辞晰白也胡然而天胡然而帝言其服饰容貌之美见者惊犹鬼神也〈庆源辅氏曰其者指宣姜而言玼兮玼兮其之翟也言服之美也鬒髪如云不屑髢也言质之美也足乎已者无待于外也玉之瑱也象之揥也言饰之美也杨且之晰也言色之美也服饰容貌之美盛如天如帝然是岂可以徒居哉〉
　　○瑳〈七我反〉兮瑳兮其之展〈渉战反叶诸延反〉也蒙彼绉〈侧救反〉𫄨是绁〈息列反〉袢〈薄慢反叶分干反〉也子之清扬扬且之颜〈叶鱼坚反〉也展如之人兮邦之媛〈于眷反叶于权反〉也
　　赋也瑳亦鲜盛貌展衣也以礼见〈音现〉于君及见賔客之服也〈毛氏曰展衣以丹縠为衣○郑氏曰展衣宜白礼记作襢音战〉蒙覆〈音阜〉也绉𫄨𫄨之蹙蹙者当暑之服也〈孔氏曰葛之精者曰𫄨其精尤细靡者绉也质细而缕绉〉绁袢束䌸意以展衣蒙𫄨绤而为之绁袢所以自敛饬〈音敕〉也或曰蒙谓加𫄨绤于䙝衣之上所谓表而出之也〈朱子曰先著里衣表𫄨绤而出之于外欲其不见体也〉清视清明也扬睂上广也〈孔氏曰以目视清明因名为清扬者眉上之美名因谓眉上眉下皆曰扬目上目下皆曰清故野有蔓草传云清扬眉目之间猗⿰传云目下为清〉颜额角丰满也展诚也美女曰媛见其徒有美色而无人君之徳也君子偕老三章一章七句一章九句一章八句东莱吕氏曰首章之末云子之不淑云如之何责之也二章之末云胡然而天也胡然而帝也问之也三章之末云展如之人兮邦之媛也惜之也辞益婉而意益深矣〈庆源辅氏曰凡人之责人辞愈多则气愈暴气愈暴则辞愈厉此则志不帅气而气反动其志者也君子之责人则辞愈多而气愈缓气愈缓而辞愈和此则发乎情止乎礼义也且心有所忿懥则不得其正如此诗之辞益婉而意益深则心不至于失其正矣东莱先生责之问之惜之三字说尽诗意极好玩味○华谷严氏曰此诗唯述夫人服饰之盛容貌之尊不及淫乱之事但中间有子之不淑一语而讥刺之意尽见○安成刘氏曰三章皆极言宣姜服饰容貌之盛如此玩其辞想其人有徳以称之固足以尊其瞻视享其安荣苟无其徳不几于诲淫者乎惟诗人寛厚意在言外故其立言如此盖与猗嗟之诗同意〉
　　爰采唐矣沫〈音妹〉之乡矣云谁之思美孟姜矣期我乎桑中〈叶诸良反〉要〈于遥反〉我乎上宫〈叶居王反〉送我乎淇之上〈叶辰羊反〉矣赋也唐蒙菜也一名兔丝〈孔氏曰释草云唐蒙名女萝女萝名兔丝则唐与蒙或并或别故经直言唐而毛传言唐蒙也○本草曰生田野蔓延草木之上〉沫卫邑也书所谓妺邦者也〈孔氏曰酒诰注妺邦纣所都朝歌即沬也〉孟长也姜齐女言贵族也桑中上宫淇上又沬乡之中小地名也要犹迎也○卫俗淫乱世族在位相窃妻妾故此人自言将采唐于沬而与其所思之人相期会迎送如此也
　　○爰采麦〈叶讫力反〉矣沬之北矣云谁之思美孟弋矣期我乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣
　　赋也麦榖名秋种夏熟者〈白虎通曰麦金也金旺而生火旺而死〉弋春秋或作姒〈春秋定姒公榖作定弋〉葢杞女夏后氏之后亦贵族也
　　○爰采葑矣沫之东矣云谁之思美孟庸矣期我乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣
　　赋也葑蔓菁也庸未闻疑亦贵族也〈长乐刘氏曰采唐麦葑者欲适幽逺行其淫乱不敢正名而托以采此也○安成刘氏曰孟姜孟弋孟庸亦托言贵族以指所私之人非必当时实有此三姓之女也〉
　　桑中三章章七句
　　乐记曰郑卫之音乱世之音也比于慢矣〈比去声犹同也〉桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也〈庆源辅氏曰诬上只是欺谩其上之人大抵行私者皆有此心桑中之诗虽肆言无忌然诬上行私之心自在此皆縁民情流荡无所限节之故民情所以如此则又因政散之故上之人苟有政事则何至于此○郑氏曰濮水之上地有桑间者亡国之音于此水出也昔殷纣使师延作靡靡之乐已而自沈于濮水后师涓过焉夜闻而写之为晋平公鼓之是之谓也〉按桑间即此篇故小序亦用乐记之语〈安成刘氏曰朱子以桑间即此桑中诗而证以乐记之语然则郑氏谓师涓所闻者自是濮上之音也〉
　　鹑〈音纯〉之奔奔鹊之强强〈音姜〉人之无良我以为兄〈叶虚王反〉兴也鹑䳺〈音谙〉属〈本草日鹑初生谓之罗鹑至初秋谓之早秋中秋以后谓之白唐一物四名也〉奔奔强强居有常匹飞则相随之貌人谓公子顽良善也○卫人刺宣姜与顽非匹耦而相从也故为惠公之言以刺之曰人之无良鹑鹊之不若而我反以为兄何哉〈孔氏曰言鹑则鹑自相随奔奔然鹊则鹊自相随强强然各有常匹不乱其类今宣姜为母顽则为子而与之淫乱曽鹑鹊之不如而我反以为兄也哉〉
　　○鹊之强强鹑之奔奔〈叶逋珉反〉人之无良我以为君兴也人谓宣姜君小君也〈孔氏曰夫人对君称小君以夫妻一体言之亦得曰君襄公九年左传筮穆姜曰君必速出是也○庆源辅氏曰诗人疾恶宣姜至矣而犹不敢不以为小君也彼谓狡童硕鼠为称其君者何哉〉
　　鹑之奔奔二章章四句
　　范氏曰宣姜之恶不可胜道也国人疾而刺之或逺言焉或切言焉逺言之者君子偕老是也切言之者鹑之奔奔是也卫诗至此而人道尽天理灭矣中国无以异于夷狄人类无以异于禽兽而国随以亡矣胡氏曰杨时有言诗载此篇以见卫为狄所灭之因也故在定之方中之前〈庐陵彭氏曰传氏云木必坏然后蠹生焉国必乱然后寇生焉圣人有此诗以为狄入卫张本使后世知所戒也〉因以是说考于历代凡淫乱者未有不至于杀身败国而亡其家者然后知古诗垂戒之大而近世有献议乞于经筵不以国风进讲者殊失圣经之㫖矣〈三山李氏曰淫乱非美事而不删之者所以示鉴戒也亦如春秋乱臣贼子一一书之亦所以示戒也而唐太子𢎞受左传至于楚世子商臣弑其君𫖳而请更受他书是不知圣人垂训之意也近世有建言经筵不进国风是亦不知圣人垂训之意也𫖳音均〉
　　定〈丁佞反〉之方中作于楚宫揆之以日作于楚室树之榛栗椅〈于宜反〉桐梓漆爰伐琴瑟
　　赋也定北方之宿营室星也此星昏而正中夏正十月也于是时可以营制宫室故谓之营室〈晋天文志曰营室二星一曰𤣥宫一曰清庙又为土功事○安成刘氏曰夏正十月建亥春秋时十二月也农事已毕可以兴作而人君居必南面故亥月昏时见定星当南方之午位因记此星为毎歳营作之候又因号为营室此盖成周以后之制上考唐虞之时定星以戌月昏中歳乆而差至周时定星始以亥月昏中下逮今日此星又以子月昏中矣〉楚宫楚丘之宫也〈郑志楚丘在济河间〉揆度也树八尺之臬〈音啮〉而度其日之出入之景以定东西又叅日中之景以正南北也〈孔氏曰匠人云水地以悬置𣙗以悬眂以景为规识日出之景与日入之景昼叅诸日中之景注云于四角立植而悬以水望其高下高下既定乃为位于平地于所平之地中央树八尺之臬以悬正之𣙗臬同○安成刘氏曰彭鲁叔云𣙗柱也悬垂绳也柱有四角四中垂以八绳绳皆附柱则其柱正矣柱正然后视之以测日景也又转筳画地为圆规朝识日景其端指西暮识日景其端指东两端长短必与规齐测其端则东西正就其中屈之则南北亦可正也又于昼漏午时参此日中之景可以正南方之位因以正北方之位也此周礼定方制度卫文公建宫室定四方之法盖亦如此○庆源辅氏曰古人之作室上顺天时下正方面不敢苟也〉楚室犹楚宫互文以协韵耳榛栗二木其实榛小栗大皆可供笾实〈本草注曰榛树髙丈许子如小栗栗树髙二三丈花青黄色实有房彚大者中子三五小者子唯一二〉椅梓实桐皮桐梧桐也〈华谷严氏曰陆玑言有青桐白桐赤桐此作琴瑟者白桐也椅桐梓漆之桐为白桐梧桐生矣之桐为青桐○本草注曰桐有四种一种白桐可斲琴叶三杈开白花不结子一种荏桐子可作油一种梧桐今人收其子妙作果一种冈桐无花不可作琴体重〉梓楸之疏理白色而生子者〈本草注曰梓似桐而叶小花紫亦有三种〉漆木有液黏〈念平声〉黒可饰器物〈本草注曰漆树高三二丈皮白叶似椿花似槐以斧斫其皮开以竹筒承之汁滴则成漆也〉四木皆琴瑟之材也〈华谷严氏曰椅桐可为琴瑟榛栗可备笾实梓漆可供器用但言伐琴瑟者取成句耳〉爰于也○卫为狄所灭文公徙居楚丘营立宫室国人悦之而作是诗以美之苏氏曰种木者求用于十年之后其不求近功凡此类也〈华阳范氏曰此诗美其新造而志于永久埤雅云言其所植皆能预备礼乐之用语曰一年之计莫如种榖十年之计莫如种木故文公于初作室之时早计如此○安成刘氏曰此章上四句言其得天时地利之宜下三句言其有乆逺预备之计所谓悦之美之者皆追述其事如此也〉
　　○升彼虚〈起居反叶起吕反〉矣以望楚矣望楚与堂景山与京〈叶居良反〉降观于桑卜云其吉终然允臧
　　赋也虚故城也〈孔氏曰故墟髙可望犹僖公二十八年晋侯登有莘之虚也〉楚楚丘也堂楚丘之旁邑也〈传寅群书百考曰当是博州堂邑〉景测景以正方面也与既景迺冈之景同或曰景〈音璟〉山名见商颂京髙丘也桑木名叶可饲蚕者观之以察其土宜也〈安成刘氏曰卫诗多言桑如桑中与氓诗及此皆再三言之葢卫地跨冀兖二州桑者尤其土所宜而民生之所资也据楚丘在冀河之东兖州之境则文公所观所说其桑土之野乎○蔡氏曰兖地宜桑如桑间濮上可验也〉允信臧善也○此章本其始之望〈郑氏曰望楚丘与旁邑审其髙下所依倚○东莱吕氏曰升望以领略其大势〉景〈安成刘氏曰建国之制必先辨方辨方之法必考日景故谓之景此章景山与京先审其丘山之方向也上章揆之以日复定其宫室之方向也〉观〈眉山苏氏曰降观其下有桑土可以居民○东莱吕氏曰降观以细察其土宜〉卜〈三山李氏曰建国必相土地之宜士地既善然后稽之卜筮文公既有以相土地之宜矣故其后曰卜云其吉○三山林氏曰将迁国必考之卜如绵诗曰爰契我龟楚丘之迁亦曰卜云其吉是也〉而言以至于终而果获其善也〈临川王氏曰言今信善如卜所言也○长乐刘氏曰建国之初忧民之不得其所不敢遑寜曰终焉允臧者喜其果遂于志愿也○庆源辅氏曰既正其方面也又览其形势也又察其土宜也人事尽矣然后卜之则始之吉而终之臧宜矣〉
　　○灵雨既零命彼倌〈音官〉人星言夙驾说〈始锐反〉于桑田〈叶徒因反〉匪直也人秉心塞渊〈叶一均反〉騋〈音来〉牝三千〈叶仓新反〉
　　赋也灵善零落也倌人主驾者也星见星也说舎止也秉操塞实渊深也马七尺以上为騋○言方春时雨既降而农桑之务作文公于是命主驾者晨起驾车亟〈音棘〉往而劳〈去声〉劝之〈临川王氏曰上章既言城市宫室于是言其政事葢人君先辨方正位体国经野然后可以施政事云○朱子曰古人戴星而出戴星而入必是身耐劳苦方能率得人〉然非独此人所以操其心者诚实而渊深也葢其所畜之马七尺而牝者亦已至于三千之众矣葢人操心诚实而渊深则无所为而不成其致此富盛宜矣〈叠山谢氏曰秉心也塞故事事朴实不尚髙虚之谈秉心也渊故事事湥长不为浅近之计富国强兵岂谈髙虚务浅近者之所能辨哉○眉山苏氏曰富强之业必深厚者为之非轻扬浅薄者之所能致也〉记曰问国君之富数马以对今言騋牝之众如此则生息之蕃可见而卫国之富亦可知矣此章又要其终而言也〈庆源辅氏曰此章乃要其后日之终而言观其始之经营其国者如此其备继之劝劳于民者如此其勤则其终之善与富亦宜矣○庐陵曹氏曰人君之一心万事之本也文公之能勤于农桑者此心也所以致牝马之多者亦此心也一心之诚实渊深则无所为而不成矣〉定之方中三章章七句
　　按春秋传卫懿公九年冬狄入卫懿公及狄人战于荧〈音萤〉泽而败死焉宋桓公迎卫之遗民渡河而南立宣姜子申以庐于漕是为戴公是年卒立其弟毁是为文公于是齐桓公合诸侯以城楚丘而迁卫焉文公大布之衣大帛之冠务材训农通商惠工敬教劝学授方任能元年革车三十乘季年乃三百乘〈程子曰一章言建国之事次章方言相土度地之初属文之势然也今文首言其事然后言其初者多矣既度其可然后卜以决之卜洛亦然人谋臧则龟筮从矣卒章则叙其勤劳以致殷富○安成刘氏曰春秋纪事用周月定星中时乃周之十二月卫懿公九年十二月狄灭卫戴公立而卒文公继立以次年为元年至文公二年歳首之月齐桓始城楚丘则诗人所指定星方中其在文公元年之终楚丘未城之先欤然诗言终焉允臧騋牝三千则是诗葢作于文公之季年而追言其始迁时一事耳故二章以前皆本其始二章以后则要其终也〉
　　蝃〈丁计反〉𬟽〈都动反〉在东莫之敢指女子有行逺〈于万反〉父母兄弟〈叶待里反〉
　　此也蝃𬟽虹也日与雨交倏然成质似有血气之类乃阴阳之气不当交而交者葢天地之淫气也〈孔氏曰双出色鲜盛者为雄曰虹暗者为雌曰霓○湏溪刘氏曰何独非阴阳之交而虹独以不正之气著见于野诗之托物如此〉在东者莫〈音暮〉虹也虹随日所映故朝西而莫东也〈安成刘氏曰虹之为质不映日不成葢云薄漏日日映雨气则生也今以水噀日亦成青红之晕〉○此刺淫奔之诗言蝃𬟽在东而人不敢指以比淫奔之恶人不可道况女子有行又当逺其父母兄弟岂可不顾此而冒行乎〈东莱吕氏曰女子有行逺父母兄弟此诗葢言女子终当适人非乆在家者何为而犯礼也泉水竹竿葢卫女思家言女子分当适人虽欲常在父母兄弟之侧不可得也一则欲常居家而不可得一则欲亟去家而不能得其善恶可见矣〉
　　○朝𬯀〈子西反〉于西崇朝其雨女子有行逺兄弟父母〈叶满补反〉
　　比也𬯀升也周礼十辉〈音运〉九曰𬯀注以为虹葢忽然而见如自下而升也〈春官注视祲掌十辉之法以观妖祥辨吉凶辉谓日旁之光气一曰祲阴阳气相祲赤云为阳黒云为阴二曰象如赤乌三曰鑴日旁云气刺日四曰监赤云在日旁如冠珥五曰阇日月食六曰瞢日月无光七曰弥云气贯日而过八曰叙云气次序如山在日上九曰𬯀虹也十曰想杂气有似可形像○孔氏曰𬯀虹𬯀也由升气所为故号虹𬯀日东则见西曰西则见东〉崇终也从旦至食时为终朝言方雨而虹见则其雨终朝而止矣葢淫慝之气有害于阴阳之和也今俗谓虹能截雨信然〈南轩张氏曰蝃𬟽见则雨止初无东西之分验之多矣阴阳和则成雨阴气方凝聚而日气自他方来感不以正阴受其感其正反为之解散故雨不能成也○庆源辅氏曰淫慝之气害阴阳之和以比淫奔之恶害人道之正葢理所不容也〉
　　○乃如之人也怀昏姻也大无信〈叶斯人反〉也不知命〈叶弥并反〉也
　　赋也乃如之人指淫奔者而言婚姻谓男女之欲程子曰女子以不自失为信命正理也○言此淫奔之人但知思念男女之欲是不能自守其贞信之节而不知天理之正也程子曰人虽不能无欲然当有以制之无以制之而惟欲之从则人道废而入于禽兽矣以道制欲则能顺命〈临川王氏曰男女之欲性也有命焉君子不谓性也○庆源辅氏曰男女之欲人所不能无也要当有以制之无以制之则失其贞信之节而有害于天理之正道即是理理即是命以道制欲则能顺命去其人欲则能循乎天理矣〉
　　蝃𬟽三章章四句
　　相〈息亮反〉鼠有皮〈叶蒲何反〉人而无仪〈叶牛何反〉人而无仪不死何为〈叶吾何反〉
　　兴也相视也鼠虫之可贱恶者○言视彼鼠而犹必有皮可以人而无仪乎人而无仪则其不死亦何为哉
　　○相鼠有齿人而无止人而无止不死何俟〈叶羽已反又音始〉兴也止容止也俟待也
　　○相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死〈叶想止反〉兴也体支体也遄速也
　　相鼠三章章四句〈庆源辅氏曰每章章末甚疾之之辞首章言威仪次章言容止末章方言礼自浅以至深以皮兴仪以齿兴止以体兴礼亦有轻重也又曰蝃𬟽相鼠二诗皆文公之化行而人心去邪反正见国人之淫奔在位之无礼为可恶而作故其辞意此他诗特为严厉然亦未尝不止于礼义也○华谷严氏曰凡兽皆有皮齿体独言鼠举卑污可恶之物以恶人之无礼也○东莱吕氏曰相鼠之恶无礼何其如是之甚也葢溺于淫乱之俗不如是不足以自㧞也疾恶不深则迁善不力〉
　　孑孑〈居热反〉干旄在浚〈苏俊反〉之郊〈叶音髙〉素丝纰〈符至反〉之良马四之彼姝〈赤朱反〉者子何以畀〈必寐反〉之
　　赋也孑孑特出之貌干旄以旄牛尾注于旗干之首而建之车后也〈程子曰注旄干首旌旗皆然〉浚卫邑名邑外谓之郊纰织组也葢以素丝织组而维之也四之两服两骖凡四马以载之也〈董氏曰马在车中为服在车外为骖〉姝美也子指所见之人也畀与也○言卫大夫乘此车马建此旌旄以见贤者〈程子曰旄旟旌皆通言耳谓卿大夫建旗而来亲浚之都礼下贤者〉彼其所见之贤者将何以畀之而答其礼意之勤乎〈朱子曰此是旁人见此人有好善之诚曰彼姝者子何以告之葢指贤者而言也〉
　　○孑孑干旟在浚之都素丝组〈音祖〉之良马五之彼姝者子何以予〈音与〉之
　　赋也旟州里所建鸟隼之旗也上设旌旄其下系斿〈音由〉斿下属〈音烛〉縿〈音衫旗之体也○孔氏曰旟亦有旌旄三章互文也言旄则有旒縿言旟则有旌旄矣〉皆画鸟隼也〈周礼司常曰鸟隼为旟考工记曰鸟旟七斿以象鹑火葢画朱鸟及隼于斿縿之上也〉下邑曰都五之五马言其盛也
　　○孑孑干旌在浚之城素丝祝之良马六之彼姝者子何以告〈姑沃反〉之
　　赋也析羽为旌干旌葢析翟羽设于旗干之首也〈孔氏曰孙炎云析五采羽注旄上则干之上有旄有羽又尔雅注旄首曰旌则干旄干旌一也〉城都城也祝属也六之六马极其盛而言也〈朱子曰五之六之取协韵耳亦极言其车马之盛见其位髙势重而能降屈于贤者如此非心诚好善不能也〉
　　干旄三章章六句
　　此上三诗小序皆以为文公时诗葢见其列于定中载驰之间故尔他无所考也然卫本以淫乱无礼不乐善道而亡其国今破灭之馀人心危惧正其有以惩创往事而兴起善端之时也故其为诗如此葢所谓生于忧患死于安乐者小序之言疑亦有所本云〈安成刘氏曰卫俗淫乱无礼不好善道以致亡国君臣上下葢尝溺于三者之中而不知矣逮其灭亡之馀惩往事而兴善念于是淫乱者有蝃𬟽之刺无礼者有相鼠之恶乐善道者又有干旄之诗非文公之更化何以臻此〉
　　载驰载驱〈叶祛尤反〉归唁卫侯驱马悠悠言至于漕〈叶祖侯反〉大夫跋〈蒲末反〉涉我心则忧
　　赋也载则也吊失国曰唁〈孔氏曰昭公二十五年榖梁传云吊失国曰唁若对吊死曰吊则吊生曰唁〉悠悠逺而未至之貌草行曰跋水行曰涉○宣姜之女为许穆公夫人闵卫之亡驰驱而归将以唁卫侯于漕邑〈朱子曰此诗之作在定之方中之前则未知其为戴公时欤文公时欤〉未至而许之大夫有奔走跋渉而来者夫人知其必将以不可归之义来告故心以为忧也既而终不果归乃作此诗以自言其意尔〈庆源辅氏曰据此诗所言则是夫人既归而许之大夫乃追之于路而告之以不可归之义夫许大夫何不告而止之于欲行之时乎想夫人伤宗国之亡既请于穆公而公许之故遂行焉既而大夫及国人皆以为不可遂请于穆公追而止之耳观夫人见其大夫之至亦知其必将以不可归之义来告而心以为忧则夫人之行亦固知其于义有不可者矣特以恻怛之情有不能自止者故为是仓卒之行焉要知其初必竟是犯不义但能闻义而自克为可取耳〉
　　○既不我嘉不能旋反视尔不臧我思不逺既不我嘉不能旋济视尔不臧我思不閟
　　赋也嘉臧皆善也逺犹忘也济渡也自许归卫必有所渡之水也閟闭也止也言思之不止也○言大夫既至而果不以我归为善则我亦不能旋反而济以至于卫矣虽视尔不以我为善然我之所思终不能自已也〈临川王氏曰宗庙颠覆变之大者人情之至痛也夫人致其思如此然后尽于人心夫人致其思大夫致其义非先王之泽孰能使人如此○忧源辅氏曰使许穆夫人知人以己为不善而竟为之则是从欲者也知人以已为不善虽不复为而情终不能自已则是发乎情而止乎礼义者也〉
　　○陟彼阿丘言采其虻〈音盲叶谟郎反〉女子善怀亦各有行〈叶戸郎反〉许人尤之众稚〈直吏反〉且狂
　　赋也偏髙曰阿丘虻贝母主疗郁结之疾善怀多忧思也犹汉书云岸善崩也〈沟洫志曰引洛水至商颜下岸善崩〉行道尤过也○又言以其既不适卫而思终不止也故其在涂或升髙以舒忧想之情或采虻以疗郁结之疾葢女子所以善怀者亦各有道而许国之众人以为过则亦少不更事而狂妄之人尔许人守礼非稚且狂也但以其不知己情之切至而言若是尔然而卒不敢违焉则亦岂真以为稚且狂哉
　　○我行其野芃芃〈莆红反〉其麦〈叶讫力反〉控〈苦贡反〉于大邦谁因谁极大夫君子无我有尤〈叶于其反〉百尔所思〈叶新赍反〉不如我所之
　　赋也芃芃麦盛长貌控持而告之也因如因魏荘子之因〈左传襄公四年无终子使孟乐如晋因魏荘子纳虎豹之皮以请和诸戎〉极至也大夫即跋涉之大夫君子谓许国之众人也○又言归途在野而渉芃芃之麦又自伤许国之小而力不能救故思欲为之控告于大邦而又未知其将何所因而何所至乎〈华谷严氏曰味诗意夫人葢欲赴诉于方伯以图救卫而托归唁为词耳〉大夫君子无以我为有过虽尔所以处此百方然不如使我得自尽其心之为愈也〈庆源辅氏曰葢欲其察我之情而怜我之志耳○豊城朱氏曰始之欲往发乎情也终于不敢往止乎礼义也宗国颠覆而不知恤有人心者宜不若是恝也然而义有重于亡者独且奈之何哉宜其思之至切也〉
　　载驰四章二章章六句二章章八句
　　事见春秋传〈见闵公二年〉旧说此诗五章一章六句二章三章四句四章六句五章八句苏氏合二章三章以为一章按春秋传叔孙豹赋载驰之四章而取其控于大邦谁因谁极之意与苏说合今从之范氏曰先王制礼父母没则不得归宁者义也虽国灭君死不得往赴焉义重于亡故也〈华谷严氏曰首章婉而未露也次章欲言而未言也三章始慨然责之四章乃言其情欲控于大邦而求其能救卫者此至哀至切之情也其后齐桓公卒救卫而存之○朱子曰载驰诗煞有首尾委曲详尽非大段会底说不得又曰圣人录泉水于前所以著礼之列载驰于后所以尽事之变夫宗国覆灭莫大之变顾以父母既终而不得归则事变之微于是可知矣然则许穆夫人亦贤矣哉又曰宣姜生卫文公宋桓夫人许穆夫人卫寿子以此观之则人生自有秉彝不系气类○庆源辅氏曰宣公宣姜之恶极矣而其子如寿如文公其女如许穆夫人宋桓夫人则皆有贤德如是是何所观法哉亦自强于为善耳以是知人能自强于善则恶人不能污邪世不能乱也〉
　　鄘国十篇二十九章百七十六句
　　卫一之五
　　瞻彼淇奥〈于六反〉绿竹猗猗〈于冝反叶于何反〉有匪君子如切如磋如琢如磨瑟兮僴〈遐版反〉兮赫兮咺〈况晚反〉兮有匪君子终不可谖〈况元反叶汎逺反〉兮
　　兴也淇水名奥隈〈音煨〉也〈尔雅曰厓内为奥外为隈○长乐刘氏曰水涯湾曲之地〉绿色也淇上多竹汉世犹然所谓淇园之竹是也〈汉志武帝塞瓠子决河薪柴少乃下淇园之竹以为楗又寇恂传伐淇园之竹为矢百馀万楗音健〉猗猗始生柔弱而美盛也匪斐通文章著见之貌也君子指武公也〈孔氏曰武公和僖侯子〉治骨角者既切以刀斧而复磋以鑢铴治玉石者既琢以槌凿而复磨以沙石言其德之脩饬有进而无己也〈双峰饶氏曰有匪君子详此文势是说已做成君子之人言君子之所以斐然有文者其初自切磋琢磨中来○朱子曰切琢皆裁物使成形质也磋磨皆治物使其滑泽也切而复磋琢而复磨言治之有叙而益致其精也〉瑟矜荘貌僴威严貌咺宣著貌谖忘也○卫人美武公之徳而以绿竹始生之美盛兴其学问自脩之进益也〈安成刘氏曰此释章内上五句○庆源辅氏曰以绿竹始生之美盛兴武公道学自脩之进益遂言其威仪之盛而盛徳至善民不能忘则固已极其始终而言之矣〉大学传曰如切如磋者道学也如琢如磨者自脩也〈朱子曰道言也学谓讲习讨论之事自脩者省察克治之功又曰既学而犹虑其未至则复讲习讨论以求之犹治骨角者既切之而复磋之既脩而犹虑其未至则又省察克治以终之犹治玉石者既琢之而复磨之○问道学自脩此诗人美武公之本旨邪曰武公大段是有学问底人抑之一诗义理精密诗中如此者甚不易得○问大学传引此诗而以道学自脩释之与论语子贡所引不同何也曰古人引诗断章取义姑以发己之志或疏或宻或同或异盖不能同也○北溪陈氏曰切是穷究事物之理逐件分析有伦有序磋是讲究到纯熟道理莹彻所以如切而又磋琢是克去物欲之私使无瑕顈磨是磨礲至那十分纯粹处所以如琢而又磨〉瑟兮僴兮者恂〈音峻〉栗也赫兮咺兮者威仪也〈朱子曰瑟严密貌僴武毅貌赫咺宣著盛大之貌恂栗战惧也威可畏也仪可象也恂栗者严敬之存乎中也威仪者光辉之著乎外也〉有斐君子终不可谖兮者道盛徳至善民之不能忘也〈朱子曰盛徳至善葢人心之同然圣人既先得之而其充盛宣著又如此是以民皆仰之而不能忘也盛徳以身之所得而言也至善以理之所极而言也○庆源辅氏曰观大学传曽子所以解此诗首章后六句之说字义明白而㫖意详备愈读愈有意味此方可谓之善说诗葢后之说诗者详于训诂则或略于㫖意泥于旨意则或遗于训诂惟曽子则于字义旨意两皆极其至也〉
　　○瞻彼淇奥绿竹青青〈子丁反〉有匪君子充耳琇莹〈音营〉会〈古外反〉弁如星瑟兮僴兮赫兮咺兮有匪君子终不可谖兮
　　兴也青青坚刚茂盛之貌充耳瑱〈音殿〉也琇莹美石也天子玉瑱诸侯以石会缝〈去声〉也弁皮弁也以玉饰皮弁之缝中如星之明也〈孔氏曰弁师注云会缝中也皮弁之缝中结玉为饰谓之綦武公诸候则玉用三采而綦饰七也〉○以竹之坚刚茂盛兴其服饰之尊严〈安成刘氏曰此释上五句〉而见其徳之称也〈安成刘氏曰此释下四句〉
　　○瞻彼淇奥绿竹如箦〈音责叶侧历反〉有匪君子如金如锡如圭如璧寛兮绰兮猗〈于绮反〉重〈直恭反〉较〈古岳反〉兮善戏谑兮不为虐兮
　　兴也箦栈〈潺上声〉也〈礼记檀弓注曰箦谓床第即床栈也〉竹之密比〈去声〉似之则盛之至也金锡言其锻链之精纯圭璧言其生质之温润〈孔氏曰此与首章互文首章论其学问自脩如器未成之初故须切磋琢磨此论道徳之成如已成之器故言圭璧金锡〉寛宏裕也绰开大也猗叹辞也重较卿士之车也较两輢〈音倚〉上出轼者谓车两傍也〈蓝田吕氏曰古者车箱长四尺四寸三分前一后二横一木下去车床三尺三寸谓之式又于式上二尺二寸横一木谓之较去车床凡五尺五寸古人立乘若平常则凭较若应为敬则落手凭下式而头得俯〉善戏谑不为虐者言其乐易而有节也〈程氏曰言其乐易而以礼防节不至于过是不为虐也○庆源辅氏曰寛广而自如则无勉强之意和易而中节则有从容自得之意非盛徳者不能如此也〉○以竹之至盛兴其徳之成就〈安成刘氏曰此释上五句〉而又言其寛广而自如和易而中节也〈安成刘氏曰此释下四句〉葢寛绰无敛束之意戏谑非荘厉之时皆常情所忽而易致过差之地也然犹可观而必有节焉则其动容周旋之间无适而非礼亦可见矣〈安成刘氏曰绿竹自始生猗猗以至盛多如箦则成其生矣武公由学问自脩如金锡之出于锻链如圭璧之成于琢磨则成其徳矣兴之取义葢如此若其寛绰而居重较则自如而犹可观也戏谑而不为虐和易而必有节也所以能然者由其徳之全备也○定宇陈氏曰充耳会弁则以徳之称其服言重较则以徳之称其车言也〉礼曰张而不弛文武不能也弛而不张文武不为也一张一弛文武之道也此之谓也〈郑氏曰君子之徳有张有弛故不常矜荘而时戏谑○止斋陈氏曰古人张不废弛屏不废逞肃肃不废雍雍僮僮不废祁祁有所拘者必有所从也○安成刘氏曰前章瑟僴赫咺张之时也此章寛绰戏谑弛之时也〉
　　淇奥三章章九句
　　按国语武公年九十有五犹箴儆于国曰自卿以下至于师长士苟在朝者无谓我老耄而舎我必恪恭于朝以交戒我遂作懿〈懿当读为抑〉戒之诗以自警而賔之初筵亦武公悔过之作则其有文章而能听规谏以礼自防也可知矣卫之他君葢无足以及此者故序以此诗为美武公而今从之也〈问武公进徳成徳之序始终可见一章言如切如磋琢磨则学问自脩之精密如此二章言威仪服餙之盛有诸中而形诸外也三章言如金锡圭璧则锻链已精温纯深粹而徳器成矣前二章皆有瑟僴赫咺之辞第三章但言寛绰戏谑而于此可见不事矜持而周旋中礼之意朱子曰说得甚善武公学问之功甚不苟年九十五犹命群臣使进规谏毕竟他去圣人近气象自是不同○丰城朱氏曰首章以竹之美盛兴其徳之进脩卒章以竹之至盛兴其徳之成就合二章而观之所以能有是鍜链之精纯者由其知行之并进也所以能全其生质之温润者由其表里之相符也寛广者矜荘之反矜荘而又寛广则是寛而有制也和易者威严之反威严而又和易则是严而能泰也此所以为德之成也如是则其谓之睿圣也亦可以无愧矣〉
　　考盘在涧〈叶居贤反〉硕人之寛〈叶区权反〉独寐寤言永矢弗谖〈汎元反〉
　　赋也考成也盘盘桓之意言成其隐处之室也陈氏曰考扣也盘器名葢扣之以节歌如鼓盆拊缶之为乐〈音洛〉也二说未知孰是山夹水曰涧硕大寛广永长矢誓谖忘也○诗人美贤者隐处涧谷之间而硕大寛广无戚戚之意虽独寐而寤言犹自誓其不忘此乐也〈华谷严氏曰硕人之寛易所谓肥遁者也○永嘉陈氏曰硕人在涧考盘乐歌天子不得而臣诸侯不得而友虽寤寐永誓不忘此乐〉
　　○考盘在阿硕人之薖〈苦禾反〉独寐寤歌永矢弗过〈古禾反〉赋也曲陵曰阿薖义未详或云亦寛大之意也永矢弗过自誓所愿不逾于此若将终身之意也〈庆源辅氏曰退而竆处逼仄甚矣而能寛大自乐若将终身焉葢无入而不自得也〉
　　○考盘在陆硕人之轴独寐寤宿永矢弗告〈姑沃反〉赋也髙平曰陆轴盘桓不行之意〈眉山苏氏曰盘桓不行从容自广之谓也〉寤宿已觉而犹卧也弗告者不以此乐告人也考盘三章章四句〈孔丛子曰吾于考盘见遁世之士无闷于世○庆源辅氏曰孔丛子所说深得诗意○丰城朱氏曰贤者隐处于涧谷之间而自誓不忘其乐葢其所养之充所守之正而不徇乎外物之诱则天下之乐亦孰有加于此哉独寐寤言独寐寤歌独寐寤宿见其无往而不独乐也〉
　　硕人其颀〈其机反〉衣〈于既反〉锦褧〈苦迥反〉衣齐侯之子卫侯之妻东宫之妹邢侯之姨谭公维私〈息夷反〉
　　赋也硕人指荘姜也颀长貌〈孔氏曰猗嗟云颀而长兮〉锦文衣也褧襌〈单也〉也锦衣而加褧焉为其文之太著也〈朱子曰褧仪礼作景礼记作䌹古注以为襌衣所以袭锦衣者沈存中谓褧与苘同是用苘麻织布为之不知是否○华谷严氏曰褧以縠为之〉东宫太子所居之宫齐太子得臣也系太子言之者明与同母言所生之贵也女子后生曰妹妻之姊妹曰姨姊妹之夫曰私邢侯谭公皆荘姜姊妹之夫互言之也〈眉山苏氏曰邢周公之后谭近齐○孔氏曰春秋谭子奔莒则谭子爵○东莱吕氏曰白虎通云臣子于其国中皆褒其君为公〉诸侯之女嫁于诸侯则尊同故历言之〈安成刘氏曰历言此者以见荘姜之姊妹与荘公之姻娅其尊皆同也〉○荘姜事见邶风绿衣等篇春秋传曰荘姜美而无子卫人为之赋硕人即谓此诗而其首章极称其族类之贵以见其为正嫡小君所宜亲厚而重叹荘公之昏惑也〈孔氏曰其父母兄弟皆正大如此君何为不答之乎○华谷严氏曰风人不直言荘姜不见答之事但首章历述其亲族欲读之者知其为荘姜则不见答之事国人自知之不待察察言之矣〉
　　○手如柔荑〈徒兮反〉肤如凝脂领如蝤〈似修反〉蛴〈音齐〉齿如瓠〈戸故反〉犀螓〈音秦〉首蛾〈我波反〉睂巧笑倩〈七荐反〉兮美目盼〈匹苋反叶匹见反〉兮
　　赋也茅之始生曰荑言柔而白也凝脂脂寒而凝者亦言白也领颈也蝤蛴木虫之白而长者〈本草注曰郭璞云腐木根下有之瘦而白〉瓠犀瓠中之子方正洁白而比次整齐也螓如蝉而小其额广而方正〈郑氏曰螓蜻蛉〉蛾蚕蛾也其睂细而长曲倩口辅之美也〈孔氏曰服䖍云辅上颔车也是牙外之皮肤颊下之别名也〉盼黒白分明也○此章言其容貌之美犹前章之意也〈郑氏曰言荘姜容貌之美所宜亲幸也〉
　　○硕人敖敖〈五刀反〉说〈始锐反〉于农郊〈叶音髙〉四牡有骄〈起桥反叶音高〉朱幩〈符云反〉镳镳〈耒骄反叶音褒〉翟茀〈音弗〉以朝〈直遥反叶直豪反〉大夫夙退无使君劳
　　赋也敖敖长貌说舍也农郊近郊也四牡车之四马骄壮貌幩镳饰也镳者马衔外铁〈庐陵罗氏曰镳一名扇汗又曰排洙尔雅谓之钀鱼列反〉人君以朱纒之也镳镳盛也〈孔氏曰言以朱饰镳而镳镳然盛〉翟翟车也夫人以翟羽饰车茀蔽也妇人之车前后设蔽〈孔氏曰妇人不露见车前后设幛谓之茀因以翟羽为饰〉夙早也玉藻曰君日出而视朝〈郑氏曰朝内朝路寝门外之正朝也〉退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝释服〈郑氏曰小寝燕寝也释服服𤣥端○孔氏曰君出视朝毕乃适路寝以待大夫之所咨决事之多少大夫所主故大夫退然后罢〉○此言荘姜自齐来嫁舍止近郊乘是车马之盛以入君之朝国人乐得以为荘公之配故谓诸大夫朝于君者宜早退无使君劳于政事不得与夫人相亲而叹今之不然也
　　○河水洋洋北流活活〈古阔反叶戸劣反〉施罛〈音孤〉濊濊〈呼活反叶许月反〉鳣〈陟连反〉鲔〈于轨反〉发发〈补未反叶方月反〉葭〈音加〉菼〈也覧反〉揭掲〈居竭反〉庶姜孽孽〈鱼竭反〉庶士有朅〈欺列反〉
　　赋也河在齐西卫东北流入海洋洋盛大貌活活流貌施设也罛鱼罟也濊濊罟入水声也〈说文曰濊碍流也〉鳣鱼似龙黄色锐头口在颔下背上腹下皆有甲大者千馀斤〈孔氏曰鳣鱼体有邪行甲无鳞大者长二三丈江东呼为黄鱼〉鲔似鳣而小色青黒〈孔氏曰陆玑云鲔头小而尖似铁兜鍪口亦在颔下其甲可以摩姜大者不过七八尺一名鮥肉色味不如鳣也鍪音矛〉发发盛貌菼薍〈顽去声〉也亦谓之荻掲掲长也庶姜谓侄娣孽孽盛饰也庶士谓媵臣朅武貌○言齐地广饶而夫人之来士女佼好礼仪盛备如此亦首章之意也
　　硕人四章章七句〈孔氏曰此诗皆陈荘姜宜于见答而君不亲也○华谷严氏曰此诗无一语及荘姜不见答之事但言其姻族之贵容貌之美礼仪之备又言齐地广饶士女佼好以深寓其闵惜之意而已惟大夫夙退无使君劳二句微见其意而辞亦深婉风人之辞大抵然也○新安胡氏曰黄氏云绿衣诗言嬖妾之不当僭而僭硕人诗言夫人之宜见答而不见答○庆源辅氏曰观邶风燕燕等篇则荘姜之徳行文章皆未易及而此诗不之言何也朱子曰此但指其人所易见者以刺荘公之昏惑而不知耳荘姜之姜则固不止此也〉
　　氓之蚩蚩〈尺之反〉抱布贸〈莫豆反〉丝〈叶新齐反〉匪来贸丝来即我谋〈叶谟悲反〉送子涉淇至于顿丘〈叶祛奇反〉匪我愆期子无良媒〈叶谟悲反〉将〈七羊反〉子无怒秋以为期
　　赋也氓民也葢男子而不知其谁何之称也〈朱子曰始见其来莫知其为谁何也既与之谋则尔汝之矣此言之序也〉蚩蚩无知之貌葢怨而鄙之也布币〈孔氏曰币者布帛之名〉贸买也〈释文曰交易也〉贸丝葢初夏之时也顿丘地名〈华谷严氏曰在朝歌之东汉志陈郡有顿丘县师古云以丘为县也丘一成为顿丘谓一顿而成也〉愆过也将愿也请也○此淫妇为人所弃而自叙其事以道其悔恨之意夫既与之谋而不遂往又责所无以难其事再为之约以坚其志此其计亦狡矣以御蚩蚩之氓宜其有馀而不免于见弃葢一失其身人所贱恶始虽以欲而迷后必以时而悟是以无往而不困耳士君子立身一败而万事瓦裂者何以异此可不戒哉〈庆源辅氏曰读先生之说令人惕然知戒不敢有一毫自恕之意也〉
　　○乘彼垝〈俱毁反〉垣〈音袁〉以望复关〈叶圭员反〉不见复关泣涕涟涟〈音连〉既见复关载笑载言尔卜尔筮体无咎言以尔车来以我贿〈呼罪反〉迁
　　赋也垝毁垣墙也复关男子之所居也不敢显言其人故托言之耳龟曰卜蓍曰筮体兆卦之体也〈朱氏曰龟歳乆则灵蓍生百年一本百茎亦物之灵者卜筮实问鬼神以蓍龟神灵之物故假之以验其卦兆卜法以明火爇柴灼龟为兆筮法以四十九蓍分挂揲扐凡十八变而成卦○孔氏曰兆卦之体谓龟兆筮卦也故左传曰一薫一莸十年尚犹有臭是龟之繇易曰困于石据于蒺藜是卦之繇二者皆有繇词繇音由〉贿财迁徙也○与之期矣故及期而乘垝垣以望之既见之矣于是问其卜筮所得卦兆之体若无凶咎之言〈庆源辅氏曰此章可见古人之尚卜筮然使其知易为君子谋不为小人谋则亦不敢求之筮矣○安成刘氏曰卜筮之法所以开物成务定天下之吉凶成天下之亹亹者曽谓有淫人之渎问而尚得无凶咎之言乎以其犹能自疑而欲决之也则请以蒙之六三告之葢使此氓而知勿用取行不顺之戒此女而知不有躬无攸利之戒则必各求正应岂复至于相弃也哉〉则以尔之车来迎当以我之贿往迁也
　　○桑之未落其叶沃若于〈音吁下同〉嗟鸠兮无食桑葚〈音甚叶知林反〉于嗟女兮无与士耽〈叶持林反〉士之耽兮犹可说也女之耽兮不可说也
　　比而兴也沃若润泽貌鸠鹘〈音骨〉鸠也似山雀而小短尾青黒色多声〈华谷严氏曰即荘子所谓鸢鸠也郭璞云似山鹊呼为鹘鸼音骨朝本草曰鹘鸼尾短黄色多声〉葚桑实也鸠食葚多则致醉耽相乐也说解也○言桑之润泽以比已之容色光丽然又念其不可恃此而从欲忘反故遂戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也〈安成刘氏曰此章比自比兴自兴下泉则就以比辞起兴葢有两例后凡言比而兴者各以文意求之可也〉士犹可说而女不可说者妇人被弃之后深自愧悔之辞主言妇人无外事唯以贞信为节一失其正则馀无足观尔不可便谓士之耽惑实无所妨也〈郑氏曰士有百行可以功遇相掩妇人惟以贞信为节○安成刘氏曰集传所谓主言者葢以此妇立言之意专主于言妇人不可一失其节故以辞意抑扬重于女而轻于男非谓男有可耽之理而无所妨玩诗文犹之一字意亦可见读者当不失性情之正也〉
　　○桑之落矣其黄而陨〈叶于贫反〉自我徂尔三岁食贫淇水汤汤〈音伤〉渐〈子廉反〉车帷裳女也不爽〈叶师荘反〉士贰其行〈下孟反叶户郎反〉士也罔极二三其徳
　　比也陨落徂往也汤汤水盛貌渐渍也帷裳车饰亦名童容妇人之车则有之〈孔氏曰以帷障车之傍如裳以为容饰故谓童容〉爽差极至也○言桑之黄落以比已之容色凋谢遂言自我往之尔家而值尔之贫于是见弃复乘车而度水以归复自言其过不在此而在彼也〈庆源辅氏曰女也不爽此但言其誓约之言不差耳岂不悔其初之失哉虽云曲不在已殊不知始既如此则其终固宜然也○安成刘氏曰此妇首称曰氓继而曰子继而曰尔又继而谓之士继而复曰尔又复曰士或鄙之或亲之或贵之此所以为怨妇之辞欤〉
　　○三岁为妇靡室劳矣夙兴夜寐靡有朝〈叶直豪反〉矣言既遂矣至于暴矣兄弟不知咥〈许意反〉其笑〈叶音燥〉矣静言思之躬自悼矣
　　赋也靡不夙早兴起也咥笑貌○言我三岁为妇尽心竭力不以室家之务为劳早起夜卧无有朝旦之暇与尔始相谋约之言既遂而尔遽以暴戾加我兄弟见我之归不知其然但咥然其笑而已葢淫奔从人不为兄弟所齿故其见弃而归亦不为兄弟所恤理固有必然者亦何所归咎哉但自痛悼而已
　　○及尔偕老老使我怨淇则有岸〈叶鱼战反〉隰则有泮〈音畔叶四见反〉总角之宴言笑晏晏〈叶伊佃反〉信誓旦旦〈叶得绢反〉不思其反〈叶孚绚反〉反是不思〈叶新赍反〉亦已焉哉〈叶将黎反〉
　　赋而兴也及与也泮涯也髙下之判也总角女子未许嫁则未笄但结发为饰也〈孔氏曰但结其髪为两角〉晏晏和柔也旦旦明也○言我与汝本期偕老不知老而见弃如此徒使我怨也〈安成刘氏曰诗言总角之宴则此女未笄而已奔矣又言老使我怨则至老而后见弃也故前章以桑之黄落自比其色之衰也所谓三岁为妇三岁食贫者言其在夫家贫劳之歳月耳〉淇则有岸矣隰则有泮矣而我总角之时与尔宴乐言笑成此信誓曽不思其反复以至于此也此则兴也〈安成刘氏曰此章兴在赋外他章亦有就赋其事以起兴如黍离之类者葢亦有两例也后凡言赋而兴者当各以其文意求之〉既不思其反复而至此矣则亦如之何哉亦已而已矣传曰思其终也思其复也思其反之谓也〈襄公二十五年注曰思使终可成思其可复行也○庆源辅氏曰静言思之躬自悼矣反是不思亦已焉哉皆悔恨之极也大凡人之处事须当思其反不然鲜有不䧟于凶咎者欲心一纵则必不能思其反耳〉
　　氓六章章十句〈长乐刘氏曰夫妇者五品之本匹配虽自于人谋义理实根于天地顺其道者足以安于其位逆其理者无以保于其生葢肇有人伦以来未有违理犯义终其身而弗悔者此氓诗之所由作也○庆源辅氏曰谷风与氓二诗皆怨然谷风虽怨而责之其辞直葢其初以正也氓之诗则怨而悔之耳其辞隐葢其初之不正也尝谓二诗皆出于卫之妇人其文辞序次虽后世工文之士所不能及然考其行则一贤一否如是之不同所谓有言者不必有德岂不信哉○安成刘氏曰此诗及邶谷风皆弃妇所作故其辞意多同桑之黄陨即泾浊之色也食贫靡劳即方舟泳游之苦也至于暴矣即有洸有溃之意也偕老而使我怨即既生育而比予于毒也然则宴尔新昏以我御竆则其过今在于夫女之耽兮不可说也则其过昔在于己今之过在夫故可责其不念昔者之来墍昔之过在己故终于自悔昔者之不思其反此诗自悔之深固不得如谷风归怨之深也塈音戏〉
　　籊籊〈他历反〉竹竿以钓于淇岂不尔思逺莫致之
　　赋也籊籊长而杀〈去声〉也〈庐陵罗氏曰竹竿长而根大其末渐渐衰小〉竹卫物淇卫地也○卫女嫁于诸侯思归寜而不可得故作此诗言思以竹竿钓于淇水而逺不可至也〈庆源辅氏曰岂不尔思者言固不能不思也逺莫致之者以义有不可故托以逺而不能致耳〉
　　○泉源在左淇水在右〈叶羽轨反〉女子有行逺〈于万反〉父母兄弟〈叶蒲被反〉
　　赋也泉源即百泉也在卫之西北而东南流入淇故曰在左淇在卫之西南而东流与泉源合故曰在右〈新安胡氏曰以北为左南为右〉○思二水之在卫而自叹其不如也〈庆源辅氏曰女子有行逺父母兄弟安之之辞〉
　　○淇水在右泉源在左巧笑之瑳〈七可反〉佩玉之傩〈乃可反〉赋也瑳鲜白色笑而见齿其色瑳然犹所谓粲然皆笑也傩行有度也○承上章言二水在卫而自恨其不得笑语游戏于其间也
　　○淇水滺滺〈音由〉桧楫松舟驾言出游以写我忧
　　赋也滺滺流貌桧木名似柏〈毛氏曰桧柏叶松身○孔氏曰禹贡栝柏注柏叶松身曰栝与此一也〉楫所以行舟也○与泉水之卒章同意竹竿四章章四句〈眉山苏氏曰泉水载驰竹竿皆异国诗而在卫者以其声卫声欤记云郑声好滥淫志卫音促数烦志齐音傲辟骄志葢诸国之音未有同者卫女思归而作诗其为卫音也宜矣〉
　　芄〈音丸〉兰之支童子佩觿〈许规反〉虽则佩觿能不我知容兮遂兮□带悸〈其季反〉兮
　　兴也芄兰草一名萝摩蔓生断之有白汁可啖〈音淡○本草注曰幽州谓之雀瓢○尔雅名雚音贯〉支枝同〈董氏曰石经作枝说文同〉觿锥也以象骨为之所以解结成人之佩非童子之饰也知犹智也言其才能不足以知于我也容遂舒缓放肆之貌悸带下垂之貌
　　○芄兰之叶童子佩韘〈夫渉反〉虽则佩韘能不我甲〈叶古协反〉容兮遂兮垂带悸兮
　　兴也韘决也以象骨为之著〈音所〉右手大指所以钩闿〈音开与开同〉体郑氏曰沓〈冒也〉也即大射所谓朱极三是也以朱韦为之用以𫸩〈音抠〉沓右手食指将〈去声〉指无名指也〈仪礼大射小射正取决兴赞设决朱极三○郑氏曰极犹放也所以韬指利放也三者食指将指无名指〉甲长也言其才能不足以长于我也
　　芄兰二章章六句
　　此诗不知所谓不敢强解〈庆源辅氏曰墙有茨传谓宣公卒惠公幼而杜预又谓惠公即位时方十五六则小序以此诗属之惠公亦可但他无所见而诗文又不明言其所以故先生直断以为不知所谓不敢强解此阙疑之义若必为刺卫惠公则便至有依托凿空之失矣〉
　　谁谓河广一苇〈韦鬼反〉杭〈戸郎反〉之谁谓宋逺跂〈丘豉反〉予望〈叶武方反〉之
　　赋也苇蒹葭之属杭度也卫在河北宋在河南○宣姜之女为宋桓公夫人生襄公而出归于卫襄公即位夫人思之而义不可往葢嗣君承父之重与祖为体〈东阳许氏曰以昭穆言○庐陵罗氏曰孙为王父尸〉母出与庙绝不可以私反故作此诗言谁谓河广乎但以一苇加之则可以渡矣谁谓宋国逺乎但一跂足而望则可以见矣〈华谷严氏曰跂举踵也脚根不著地〉明非宋逺而不可至也乃义不可而不得往耳〈华谷严氏曰笺谓宋襄公即位其母思之而作河广之诗孔氏因以为卫文公时非也卫都朝歌在河北宋都睢阳在河南自卫适宋必渉河卫自鲁闵公二年狄入之后戴公始渡河而南河广之诗言谁谓河广一苇杭之则是作于卫未迁之前矣时宋桓公犹在襄公方为世子卫戴公文公俱未立也旧说误矣孔氏以河广属卫风当为卫人所作非宋襄公母所亲作然宋襄公母本卫女又归卫而作此诗不属之卫何所属乎〉
　　○谁谓河广曽不容刀谁谓宋逺曽不崇朝
　　赋也小船曰刀不容刀言小也崇终也行不终朝而至言近也〈华谷严氏曰刀舠古字通用○庆源辅氏曰但言非河之广而不可渡非宋之逺而不可至以极其情思焉而终不明言其义之不得往也此意最可玩范氏以为知礼而畏义者得之矣〉河广二章章四句
　　范氏曰夫人之不往义也天下岂有无母之人欤有千乘之国而不得养其母则人之不幸也为襄公者将若之何生则致其孝没则尽其礼而已卫有妇人之诗自共姜至于襄公之母六人焉〈庐陵罗氏曰六人谓共姜也荘姜也许穆夫人也宋桓夫人也泉水之女也竹竿之女也〉皆止于礼义而不敢过也夫以卫之政教淫僻风俗伤败然而女子乃有知礼而畏义如此者则以先王之化犹有存焉故也〈庆源辅氏曰范氏为襄公处者得其义矣所谓先王之化犹有存焉即大序所谓止乎礼义先王之泽也必如此等诗方可当之○丰城朱氏曰母出固与庙绝而母之与子初无绝道也为襄公者当若之何曰宗庙之中不以恩揜义闺门之内不以义胜恩襄公能尽其诚敬于宗庙则外既不失乎承重之义尽其孝养于慈母则内亦不失乎爱亲之仁庶乎恩义两全而无憾矣然则母可以返国乎曰母之辙虽不可以私返而子之使则未尝不可以私往也岁时问安之使交错于道路而一草一木之微必先以奉乎亲焉则子之心可以无愧而母之心亦可以少慰矣〉
　　伯兮朅〈丘列反〉兮邦之桀兮伯也执殳〈市朱反〉为〈于伪反〉王前驱
　　赋也伯妇人目其夫之字也朅武貌桀才过人也殳长丈二而无刃○妇人以夫乆从征役而作是诗言其君子之才之美如是今方执殳而为王前驱也〈庆源辅氏曰先言其君子之才之美如是而后言方执殳而为王前驱则是惜其用之不得其所也〉
　　○自伯之东首如飞蓬岂无膏沐谁适〈都历反〉为容赋也蓬草名其华如柳絮聚而飞如乱髪也膏所以泽髪者沐涤首去垢也适主也○言我髪乱如此非无膏沐可以为容所以不为者君子行役无所主而为之故也传曰女为说已容〈战国策曰晋豫让云士为知已者死女为悦已者容○庆源辅氏曰此其真情也○东莱吕氏曰膏所以膏首面沐葢潘也左传遗之潘沐杜预云潘米汁可以沐头鲁遣展喜以膏沐劳齐师则膏非专妇人用也○新安胡氏曰内则女事父母姑舅五日燂汤请浴三日具沐其间面垢燂潘请靧足垢燂汤请洗注潘淅米汁靧洗面〉
　　○其雨其雨杲杲〈古老反〉出日愿言思伯甘心首疾比也其者冀其将然之词○冀其将雨而杲然日出以比望其君子之归而不归也是以不堪忧思之苦而宁甘心于首疾也〈庆源辅氏曰冀其归复不归则其忧思为尤甚〉
　　○焉〈于䖍反〉得谖〈况袁反〉草言树之背〈音佩〉愿言思伯使我心痗〈呼内反〉
　　赋也谖忘也谖草合欢食之令人忘忧者〈本草注曰一名鹿葱其花名宜男怀胎妇人佩其花生男也萱草味甘令人好欢乐忘忧〉背北堂也〈孔氏曰房室所居之地总谓之堂房半以北为北堂房半以南为南堂○庐陵李氏曰北堂有北阶贾氏云房与室相连为之房无北壁故得北堂之名○安成刘氏曰北堂背南向北故谓之背〉痗病也○言焉得忘忧之草树之北堂以忘吾忧乎〈朱子曰北堂葢古之植花草之处〉然终不忍忘也是以宁不求此草而但愿言思伯虽至于心痗而不辞尔心痗则其病益湥非特首疾而已也
　　伯兮四章章四句
　　范氏曰居而相离则思期而不至则忧此人之情也文王之遣戍役周公之劳归士皆叙其室家之情男女之思以闵之故其民悦而忘死圣人能通天下之志是以能成天下之务兵者毒民于死者也孤人之子寡人之妻伤天地之和召水旱之灾故圣王重之如不得已而行则告以归期念其勤劳哀伤惨怛不啻在已是以治世之诗则言其君上闵恤之情乱世之诗则录其室家怨思之苦以为人情不出乎此也〈庆源辅氏曰范氏之说诚足以诏万世人君而知此义则知谨重于用兵矣至于所谓治世之诗则述其君上闵恤之情乱世之诗则录其室家怨思之苦以为人情不出乎此者又深得圣人录诗之意○三山李氏曰古者师出不逾时所以重民力也春秋时用兵多矣未有书师还者独于荘公八年书之以见逾时不返也然采薇之役逾年而归东山之师三年而至诗人乃美之者葢用之得其道则民无怨怼之心不得其道则逾时之乆而人怨矣〉
　　有狐绥绥在彼淇梁心之忧矣之子无裳
　　比也狐者妖媚之兽绥绥独行求匹之貌〈华谷严氏曰狐性淫又多疑绥绥然独行而遟疑有求匹之意喻无妻之人也○本草曰狐鼻尖尾大善为妖魅〉石绝水曰梁在梁则可以裳矣○国乱民散丧其妃〈配同〉耦有寡妇见鳏夫而欲嫁之故托言有狐独行而忧其无裳也〈叠山谢氏曰见鳏夫无人缝裳而有忧则其情可知矣因其有言者以探其不言者可以言风人之㫖矣〉
　　○有狐绥绥在彼淇厉心之忧矣子之无带〈叶丁计反〉比也厉深水可渉处也带所以申束衣也在厉则可以带矣
　　○有狐绥绥在彼淇侧心之忧矣之子无服〈叶蒲北反〉比也济乎水则可以服矣
　　有狐三章章四句
　　投我以木瓜〈叶攻乎反〉报之以琼琚〈音居〉匪报也永以为好〈呼报反〉也
　　比也木瓜楙〈音荗〉木也实如小瓜酢可食〈本草曰木状如柰花生于春末深红色其实大者如瓜小者如拳尔雅谓之楙○徐氏曰瓜有瓜瓞桃有羊桃李有雀李此皆枝蔓也故言木瓜木桃木李以别之也〉琼玉之美者琚佩玉名〈庐陵罗氏曰琚处佩之中所以贯蠙珠而上系于珩下维璜冲牙者也〉○言人有赠我以微物我当报之以重宝而犹未足以为报也但欲其长以为好而不忘耳疑亦男女相赠答之辞如静女之类
　　○投我以木桃报之以琼瑶匪报也永以为好也比也瑶美玉也
　　○投我以木李报以以琼玖〈音乆叶举里反〉匪报也永以为好也
　　比也玖亦玉名也〈说文曰玖玉黒色○孔氏曰丘中有麻传云玖石次玉者是玖非全玉也〉
　　木瓜三章章四句
　　卫国十篇三十四章二百三句
　　张子曰卫国地濵大河其地土薄故其人气轻浮其地平下故其人质柔弱其地肥饶不费耕耨故其人心怠惰其人情性如此则其声音亦淫靡故闻其乐使人懈慢而有邪僻之心也郑诗放此〈庆源辅氏曰郑卫之俗淫靡非独习俗之弊葢亦风土所致张子发此说可谓能通天地人矣○定宇陈氏曰此说大概为淫诗言耳鄘柏舟定之方中淇奥等篇不在此限〉













　　诗传大全卷三
<经部,诗类,诗传大全>

　　钦定四库全书
　　诗传大全卷四　　　　　明　胡广等　撰王一之六
　　王谓周东都洛邑王城畿内方六百里之地〈孔氏曰汉志云周封圻东西长南北短短长相覆千里按西都方八百里八八六十四为方百里者六十四东都方六百里六六三十六为方百里者三十六二都方百里者百方千里也〉在禹贡豫州大华外方之间北得河阳渐〈将廉反〉冀州之南也〈孔氏曰渐冀南境也〉周室之初文王居丰武王居镐至成王周公始营洛邑为时会诸侯之所以其土中四方来者道里均故也自是谓丰镐为西都而洛邑为东都〈郑氏曰洛邑谓之王城是为东都今河西是也周公又营成周今洛阳是也○东斋陈氏曰镐京谓之宗周以其为天下所宗也洛邑谓之东都又谓之成周以周道成于此也洛邑天下之至中丰镐天下之至险于洛邑定鼎以朝诸侯宅土中以莅四海其示天下也公于镐京定都以据形胜处上游以制六合其虑天下也逺汉唐并建两京葢亦深识天下形势之所在而有得于成王周公之遗意欤〉至幽王嬖褒姒生伯服废申后及太子宜臼宜臼奔申申侯怒与犬戎攻宗周弑幽王于戏〈音羲○华谷严氏曰戏骊山下地名亦水名〉晋文侯郑武公迎宜臼于申而立之是为平王徙居东都王城〈孔氏曰镐京为西周王城为东周及敬王去王城而迁成周自是又谓王城为西周成周为东周〉于是王室遂卑与诸侯无异故其诗不为雅而为风然其王号未替也故不曰周而曰王〈眉山苏氏曰其风及其境内而不能被天下与诸矦比○问王风是他风如此不是降为国风朱子曰其辞语可见风多出于在下之人雅乃士大夫所作雅虽有刺而其辞与风异○黄氏曰黍离之为国风以其诗之体为风也周室未迁则其声天下之正声也平王迁而东之则其音乃东土之音耳故曰王国风○孔氏曰平王地狭于千里比于列国当言周而言王尊之也〉其地则今河南府及怀孟等州是也〈河南府即今河南府怀州今怀庆府孟州今孟县并隶河南〉
　　彼黍离离彼稷之苗行迈靡靡中心摇摇知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天〈叶铁因反〉此何人哉赋而兴也黍榖名苗似芦髙丈馀穗黒色实圆重〈华谷严氏曰黍似粟而赤粟有三种米粘者为秫可以酿酒不粘者为黍○本草注曰黍有数种又有丹黒黒黍谓之秬丹黍皮赤米黄〉离离垂貌稷亦榖也一名穄〈音祭〉似黍而小或曰粟也迈行也靡靡犹迟迟也摇摇无所定也〈孔氏曰楚威王曰寡人心摇摇然如悬旌而无所薄摇摇是心忧而无附着之意〉悠悠逺貌苍天者据逺而视之苍苍然也○周既东迁大夫行役至于宗周过故宗庙宫室尽为禾黍闵周室之颠覆彷徨不忍去故赋其所见黍之离离与稷之苗以兴行之靡靡心之摇摇既叹时人莫识已意〈郑氏曰怪我乆留而不去○庆源辅氏曰人忧则行迟而心无所定国家颠覆在臣子固不能无忧此诗人忧之得其正者也〉又伤所以致此者果何人哉追怨之深也〈三山李氏曰呼天而诉曰致此者何人哉葢含蓄其辞不欲指斥其人也〉
　　○彼黍离离彼稷之穗〈音遂〉行迈靡靡中心如醉知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉赋而兴也穗秀也稷穗下垂如心之醉故以起兴〈毛氏曰中心似醉醉于忧也〉
　　○彼黍离离彼稷之实行迈靡靡中心如噎〈扵结反叶于悉反〉知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉
　　赋而兴也噎忧深不能喘息如噎之然〈孔氏曰噎咽喉闭塞之貌言忧深也〉稷之实如心之噎故以起兴
　　黍离三章章十句
　　元城刘氏曰常人之情于忧乐之事初遇之则其心变焉次遇之则其变少衰三遇之则其心如常矣至于君子忠厚之情则不然其行役往来固非一见也初见稷之苗矣又见稷之穗矣又见稷之实矣〈张子曰言苗言穗言实作文者须是如此〉而所感之心终始如一不少变而愈深此则诗人之意也〈庆源辅氏曰乆而不忘者天理之常也暴集旋涸者人欲之无定也情得其正则自然乆而不忘矣○叠山谢氏曰天王而没于夷狄天地之大变中国之大耻东周臣子之大仇也文武成康之宗庙而尽为禾黍闻者当流涕矣心摇摇而不忍去天悠悠而不我知能为闵周之诗者一行役大夫之外无人也不知平王而闻此诗也亦有恻于中否乎吾观书至文侯之命知平王之不足以有为矣所以训戒晋文侯者惟曰自保其国而已王室之盛衰故都之兴废悉置度外吾于黍离之诗重有感也夫○安成刘氏曰小弁诗曰踧踧周道鞠为茂草我心忧伤惄然如捣正若此诗之意然则黍离之感慨有不待于大夫行役之时而已兆于褒氏母子僭乱之日大夫追怨之辞有所归矣○丰城朱氏曰宫室所以奉至尊宗庙所以妥先王而今乃鞠为禾黍徘徊顾瞻安得而不忧追思所以致此者又安得而不怨虽然忧之怨之诚是也忧之怨之而付之无可奈何则非也周之王业公刘开拓之于豳太王创造之于岐文王光大之于丰武王成就之于镐皆在西都八百里之内其土地则先王之土地其人民则先王之人民也为子孙者正当以死守之而不去今乃无故举八百里旧都弃之而即安于东平王亦可谓不君矣行役之大夫苟无所见则已既已见之而且忧之且追怨之岂容付之无可奈何而已邪谓宐请于平王泣血尝胆号令诸侯整师辑旅光复旧物诸侯见王之有志孰不奔走而服从当是时晋之义和郑之掘突既皆王室之旧勲齐藉太公之故基鲁承周公之遗烈卫凭康叔之威灵亦皆足以左右王室苟有宣王中兴之志则侯国之甲兵即吾之甲兵侯国之财赋即吾之财赋也而王自弃之为之臣者又寂无一人以为言则其偷安忍耻颓堕委靡岂特王之罪亦群臣之罪噫周辙之不西有由矣夫〉
　　君子于役不知其期曷至哉〈叶将黎反〉鸡栖〈音西〉于埘〈音时〉日之夕矣羊牛下来〈叶陵之反〉君子于役如之何弗思〈叶新赍反〉赋也君子妇人目其夫之辞凿墙而栖曰埘日夕则羊先归而牛次之〈埤雅曰羊性畏露晚出而早归常先于牛也〉○大夫乆役于外其室家思而赋之曰君子行役不知其反还之期且今亦何所至哉鸡则栖于埘矣日则夕矣牛羊则下来矣是则畜〈音朂〉产出入尚有旦暮之节而行役之君子乃无休息之时使我如何而不思也哉〈庆源辅氏曰知其归期则知其所止也知其所在则思有所向也今也不知其期则不知其几时可归也曷至哉则不知其今在何所也如之何勿思睹物兴思虽欲自已而有所不能也〉
　　○君子于役不日不月曷其有佸〈戸括反叶户劣反〉鸡栖于桀日之夕矣羊牛下括〈古活反叶古劣反〉君子于役苟无饥渴〈叶巨列反〉
　　赋也佸会桀杙〈弋〉括至苟且也○君子行役之乆不可计以日月而又不知其何时可以来会也亦庶几其免于饥渴而已矣此忧之深而思之切也〈庆源辅氏曰夫以日月计则思有节也知其会期则思犹有止也不日不月则不可计以日月也曷其有佸则不知其何时可以来会也苟无饥渴则不敢必其归而但幸其不至于饥渴而已其忧思之情益甚矣〉君子于役二章章八句〈叠山谢氏曰雨雪霏霏遣戍役而预言归期也卉木萋萋劳还率而详言归期也四牡之使宁几何时劳之曰我心伤悲吉甫在镐不过千里劳之曰我行永乆吾观先王之心惟恐一人之劳苦惟恐一人之怨咨何也不如是非所以体群臣也本于推己及物之恕发而为序情闵劳之仁岂有无期度者哉今君子于役至于不知其期仁恕之意泯然矣文武宣王之治何时而可复见乎〉
　　君子阳阳左执簧〈音黄〉右招我由房其乐〈音洛〉只〈音止〉且〈子馀反〉赋也阳阳得志之貌〈董氏曰阳阳者气充于内容貌不枯也〉簧笙竽管中金叶也葢笙竽皆以竹管植于匏中而窍其管底之侧以薄金叶障之吹则鼓之而出声所谓簧也故笙竽皆谓之簧笙十三簧或十九簧竽十六簧也由从也房东房也〈朱子曰房只是人出入处古人于房前有壁后无壁所以通内○庐陵李氏曰堂屋次栋之架曰楣后楣以北为室与房人君左右房大夫东房西室而已〉只且语助辞○此诗疑亦前篇妇人所作葢其夫既归不以行役为劳而安于贫贱以自乐其家人又识其意而深叹美之皆可谓贤矣岂非先王之泽哉或曰序说亦通宐更详之〈庆源辅氏曰谓此诗疑亦前篇妇人所作者葢两篇之首皆以君子为言而又相聨属此固不害于义然亦安知其非偶然而然也故又取或者之说以为序说亦通宐更详之葢欲仍旧也○孔氏曰君子之人阳阳然左手执簧右手招我从房中乐官之位时世衰乱且相与乐此而已天子诸侯皆有房中之乐○新安胡氏曰朱子初解云君子知道之不行为贫而仕所以辞尊居卑辞富居贫相招为禄仕虽役于伶官之贱而阳阳自得若诚有乐乎此者其所以全身逺害之计深矣虽非圣贤出处之正然比于不量其力贪利以没身者岂不贤哉〉
　　○君子陶陶左执翿〈徒刀反〉右招我由敖〈五刀反〉其乐只且赋也陶陶和乐之貌翿舞者所持羽旄之属敖舞位也
　　君子阳阳二章章四句
　　扬之水不流束薪彼其〈音记〉之子不与我戍申怀〈叶胡威反〉哉懐哉曷月予还〈音旋〉归哉
　　兴也扬悠扬也水缓流之貌彼其之子戍人指其室家而言也戍屯兵以守也申姜姓之国平王之母家也在今邓州信阳军之境〈邓州即今邓州属南阳府信阳军今改信阳县属汝宁府并隶河南〉怀思曷何也○平王以申国近楚数被侵伐故遣畿内之民戍之而戍者怨思作此诗也兴取之不二字如小星之例〈庆源辅氏曰彼其之子是戍人指其室家而言则不与我戍申云者葢言不得同其室家以往耳怀哉怀哉言其思念不一而足也曷月予还归哉言不知何日可以还归以安其室家也兴取之不二字如小星之例此兴体之中又别是一例不然则又似比体○安成刘氏曰先儒多以为水弱不流薪楚喻平王微弱不能徴发诸侯葢由误认此诗之体此诗乃兴之不取义者特取之不二字相应耳故集传特指其例以明之〉
　　○扬之水不流束楚彼其之子不与我戍甫怀哉怀哉曷月予还归哉
　　兴也楚木也甫即吕也亦姜姓书吕刑礼记作甫刑而孔氏以为吕侯后为甫侯是也当时葢以申故而并戍之今未知其国之所在计亦不逺于申许也〈孔氏曰言甫与许者以其俱为姜姓既重章以变文因借甫许以言申其实不戍许甫也六国时秦赵同为嬴姓史记汉书多谓秦为赵亦此类也〉
　　○扬之水不流束蒲〈叶滂古反〉彼其之子不与我戍许怀哉怀哉曷月予还归哉
　　兴也蒲蒲柳春秋传云董泽之蒲杜氏云蒲杨柳可以为箭者是也〈孔氏曰陆玑云蒲柳有两种皮正青者曰小杨其一种皮红者曰大杨其叶皆长广于柳叶皆可为箭干故宣公十二年传曰董泽之蒲可胜既乎○华谷严氏曰毛以为草郑以为蒲柳皆通蒲草见陈泽陂蒲柳见陈东门之杨〉许国名亦姜姓今颍昌府许昌县是也〈颍昌府许昌县即今河南开封府许州也〉
　　扬之水三章章六句
　　申侯与犬戎攻宗周而弑幽王则申侯者王法必诛不赦之贼而平王与其臣庶不共戴天之雠也今平王知有母而不知有父知其立已为有徳而不知其弑父为可怨至使复雠讨贼之师反为报施酬恩之举则其忘亲逆理而得罪于天已其矣〈安成刘氏曰小弁诗曰何辜于天又曰君子信谗又曰君子不惠不舒究之又曰舎彼有罪予之佗矣皆为怨父之词吾意平王所以但知母家之重而不知弑父之雠者皆自畴昔怨父一念之差所致也究其忘亲逆理之罪吾于其傅与有责焉〉又况先王之制诸侯有故则方伯连帅以诸侯之师讨之王室有故则方伯连帅以诸侯之师救之天子乡遂之民供贡赋卫王室而已今平王不能行其威令于天下无以保其母家乃劳天子之民逺为诸侯戍守故周人之戍申者又以非其职而怨思焉则其衰懦微弱而得罪于民又可见矣〈程子曰诸矦有患天子命保卫之亦宐也平王独思其母家耳非有王者保天下之心人怨宐也况天子当使方伯邻国共保助之○三山李氏曰以公存心则如采薇以私存心则如扬之水遣戍则同而美刺则异也〉呜呼诗亡而后春秋作其不以此也哉〈庆源辅氏曰忘亲逆理以贼人之秉彝非法枉道以使人之劳役此民之所以怨思也欲其悉力致死以报其上难矣哉所谓民至愚而神于此可见先王之所以畏而敬之也此正平王之诗故曰诗亡然后春秋作其不以此也哉○南轩张氏曰胡文定公云按邶鄘而下多春秋时诗而谓诗亡然后春秋作何也自黍离降为国风天下无复有雅而王者之诗亡春秋作于隐公适当雅亡之后夫黍离所以为国风者平王自为之也平王亡国于是王者之迹熄而诗亡天下贸贸焉日趋于夷狄禽兽之归故孔子惧而作春秋○安成刘氏曰以上两节观之则王迹所以熄雅所以亡而春秋所以作者皆平王忘亲逆理而衰懦微弱之所致也欤〉
　　中谷有蓷〈吐雷反〉暵〈呼但反〉其干矣有女仳〈匹指反〉离嘅〈口爱反〉其叹〈土丹反〉矣嘅其叹矣遇人之艰难矣
　　兴也蓷鵻〈音锥〉也叶似萑〈音丸〉方茎白华华生节间即今益母草也〈本草曰茺蔚一名益母节节生花如鸡冠其子三棱○华谷严氏曰据本草茺蔚正生海濵池泽其性宐湿〉暵燥仳别也嘅叹声艰难穷厄也○凶年饥馑室家相弃妇人览物起兴而自述其悲叹之词也
　　○中谷有蓷暵其脩〈叶式竹反〉矣有女仳离条其啸〈叶息六反〉矣条其啸矣遇人之不淑矣
　　兴也脩长也〈永嘉陈氏曰长茂者亦为所暵〉或曰乾也如脯之谓脩也条条然啸貌啸蹙口出声也悲恨之深不止于叹矣淑善也古者谓死䘮饥馑皆曰不淑〈董氏曰古人伤死者之词曰如何不淑〉葢以吉庆为善事凶祸为不善事虽今人语犹然也○曾氏曰凶年而遽相弃背葢衰薄之甚者而诗人乃曰遇斯人之艰难遇斯人之不淑而无怨怼过甚之词焉厚之至也
　　○中谷有蓷暵其湿矣有女仳离啜〈张劣反〉其泣矣啜其泣矣何嗟及矣
　　兴也暵湿者旱甚则草之生于湿者亦不免也〈孔氏曰先言干次言脩后言湿见凶年之浅深也○湏溪刘氏曰干者已暵脩者又暵湿者亦暵其为旱势可胜言哉旱愈甚则仳离之愁叹愈甚矣〉啜泣貌何嗟及矣言事已至此末如之何穷之甚也〈眉山苏氏曰叹之者知其不得已也啸者怨之深也泣则穷之甚也○庆源辅氏曰叹则悲叹而已啸则悲而恨焉泣则悲而至于伤矣方其叹且恨之时而曰遇人之艰难遇人之不淑而无怨怼过甚之词固见其厚矣及其至于伤而泣也则亦曰何嗟及矣而已殆有知其不可奈何而安于命之意此尤见其厚也岂非先王之泽哉〉
　　中谷有蓷三章章六句
　　范氏曰世治则室家相保者上之所养也世乱则室家相弃者上之所残也其使之也勤其取之也厚则夫妇日以衰薄而凶年不免于离散矣伊尹曰匹夫匹妇不获自尽明主罔与成厥功故读诗者于一物失所而知王政之恶一女见弃而知人民之困周之政荒民散而将无以为国于此亦可见矣〈庆源辅氏曰范氏之说其得读诗之㫖使读诗者能如此则诗之为教于人大矣○叠山谢氏曰凶年饥岁上而王朝有司徒荒政十二以聚民下而有司能以时告其上发仓廪开府库懋迁化居以赈民必无夫妇衰薄室家相弃之事此诗三章始暵其干中暵其脩终暵其湿言物之暵一节急一节始嘅其叹中条其啸终啜其泣民之怨恨者一节深一节始曰遇人之难难怜其穷苦也中曰遇人之不淑怜其遭凶祸也终曰何嗟及矣夫妇既已离别虽怨嗟亦无及也又曰夫妇人之大伦也饥馑而相弃人道之大变也妇无一语怨其夫而有哀矜恻怛之意焉知其无可奈何而安之若命此义妇也与忠臣孝子同道人不幸而处三纲之变以此存心则绰绰然有馀裕矣〉
　　有兔爰爰雉离于罗我生之初尚无为〈叶吾禾反〉我生之后逢此百罹〈叶良何反〉尚寐无吪
　　比也性阴狡爰爰缓意雉性耿介离丽罗网尚犹罹忧也尚庶几也〈安成刘氏曰二尚字义不同〉吪动也○周室衰微诸侯背叛君子不乐其生而作此诗言张罗本以取今免狡得脱而雉以耿介反离于罗以比小人致乱而以巧计幸免君子无辜而以忠直受祸也〈东莱吕氏曰此因所见为比也之大以比诸侯雉之小以自比也言诸侯之背叛者恣睢自如而周人反受其祸也〉为此诗者葢犹及见西周之盛故曰方我生之初天下尚无事及我生之后而逢时之多难如此然既无如之何则但庶几寐而不动以死耳或曰兴也以爰兴无为以雉离兴百罹也〈湏溪刘氏曰有爰爰舒缓而无虞者比我生之初承平之人也雉离于罗求死不得比我生之后百忧之人也安得一寐而死不复见此之为快哉〉下章放此
　　○有爰爰雉离于罦〈音孚叶歩庙反〉我生之初尚无造我生之后逢此百忧〈叶一笑反〉尚寐无觉〈居孝反叶居笑反〉
　　比也罦覆车也可以掩〈孔氏曰释器云繴谓之罿罬也罬谓之罦覆车也郭璞云今之翻车也有两辕中施罥以捕鸟繴音壁罬音拙罥音绢〉造亦为也觉寤也
　　○有爰爰雉离于罿〈音童〉我生之初尚无庸我生之后逢此百凶尚寐无聪
　　比也罿罬也即罦也或曰施罗于车上也庸用聪闻也无所闻则亦死耳
　　爰三章章七句
　　绵绵葛藟〈力轨反〉在河之浒〈呼五反〉终逺〈于万反〉兄弟谓他人父〈夫矩反〉谓他人父亦莫我顾〈叶果五反〉
　　兴也绵绵长而不绝之貌岸上曰浒○世衰民散有去其乡里家族而流离失所者作此诗以自叹言绵绵葛藟则在河之浒矣今乃终逺兄弟而谓他人为已父已虽谓彼为父而彼亦不我顾则其穷也甚矣
　　○绵绵葛藟在河之涘〈音俟叶矣始二音〉终逺兄弟谓他人母〈叶蒲彼反〉谓他人母亦莫我有〈叶羽已反〉
　　兴也水涯曰涘谓他人父者其妻则母也有识〈庐陵罗氏曰识音志记而不忘也〉有也春秋传曰不有寡君〈华谷严氏曰莫我有言视之若无也〉
　　○绵绵葛藟在河之漘〈顺春反〉终逺兄弟谓他人昆〈叶古匀反〉谓他人昆亦莫我闻〈叶微匀反〉
　　兴也夷上洒〈音跣犹洗也〉下曰漘漘之为言唇也〈尔雅注曰涯上平坦而下水深为漘不发声○东阳许氏曰岸上面平夷而其下为水洗荡啮入若唇也〉昆兄也闻相闻也
　　葛藟三章章六句
　　彼采葛〈叶居谒反〉兮一日不见如三月兮
　　赋也采葛所以为𫄨绤葢淫奔者托以行也故因以指其人而言思念之深未乆而似久也
　　○彼采萧〈叶疏鸠反〉兮一日不见如三秋兮
　　赋也萧荻也白华茎麄科生有香气祭则焫〈音爇〉以报气故采之〈孔氏曰萧荻今人谓之荻蒿可作烛有香气故祭祀以脂爇之也〉曰三秋则不止三月矣
　　○彼采艾兮一日不见如三岁〈本与艾叶〉兮
　　赋也艾蒿属〈尔雅曰一名冰台注今艾蒿也〉干之可灸故采之〈东莱吕氏曰葛为𫄨绤萧共祭祀艾疗疾特训释三物见采之由不于此取义也〉曰三岁则不止三秋矣
　　采葛三章章三句〈庆源辅氏曰采葛采萧采艾其说托言明矣至于思念之情流而不止如此则为淫奔之辞者宐哉〉
　　大车槛槛毳〈尺锐反〉衣如菼〈吐敢反〉岂不尔思畏子不敢赋也大车大夫车槛槛车行声也毳衣天子大夫之服〈临川王氏曰王之大夫四命与子男同服也〉菼芦之始生也毳衣之属衣绘而裳绣五色皆备其青者如菼〈刘氏曰毳衣以宗彝为首葢画虎蜼虎蜼浅毛故谓毳蜼音垒胃右○安成刘氏曰毳衣所画者三章宗彝也藻也粉米也裳所绣者二章黼也黻也所画所绣皆备五色所谓以五采彰施于五色者也〉尔淫奔者相命之词也子大夫也不敢不敢奔也○周衰大夫犹有能以刑政治其私邑者故淫奔者畏而歌之如此〈眉山苏氏曰其止之有道民闻其车声而见其衣服则畏而不敢矣非待刑之而后已也〉然其去二南之化则逺矣此可以观世变也〈东莱吕氏曰此诗唯能止其奔未能革其心与行露之诗异矣亦仅胜于东迁之初而已○庆源辅氏曰汉广之游女端荘静一人见而知其不可求野有死麇之女子贞洁自守人见而知其不可犯此所以为二南之化也岂至于有淫奔之心待有所畏而后不敢哉今观此诗则世变之愈下可知矣〉
　　○大车啍啍〈他敦反〉毳衣如𫞩〈音门〉岂不尔思畏子不奔赋也啍啍重迟之貌𫞩玉赤色五色备则有赤〈孔氏曰啍啍行之貌故为重迟上言行有声此言行之貌互相见也毳衣裳缋绣皆五色青者如菼赤者如𫞩各举其一耳〉
　　○榖则异室死则同冗〈叶戸橘反〉谓予不信有如皦〈古了反〉日赋也榖生冗圹〈音旷〉皦白也○民之欲相奔者畏其大夫自以终身不得如其志也故曰生不得相奔以同室庶几死得合葬以同冗而已谓予不信有如皦日约誓之辞也〈庆源辅氏曰世变虽下而大夫能使人畏之如此亦可谓贤也已始则不敢奔而已终则知其虽殁身不得遂其志则其刑政之效亦非无常者之所能也〉
　　大车三章章四句
　　丘中有麻彼留子嗟彼留子嗟将〈七羊反〉其来施施〈叶时遮反〉赋也麻榖名子可食皮可绩为布者〈本草曰一名麻勃此麻上花勃勃者麻子味甘平无毒园圃所莳今人作布及履用之〉子嗟男子之字也将愿也施施喜悦之意○妇人望其所与私者而不来故疑丘中有麻之处复有与之私而留之者今安得其施施然而来乎
　　○丘中有麦彼留子国彼留子国将其来食
　　赋也子国亦男子字也来食就我而食也
　　○丘中有李彼留之子〈叶奖里反〉彼留之子贻我佩玖〈叶举里反〉赋也之子并指前二人也贻我佩玖冀其有以赠已也
　　丘中有麻三章章四句
　　王国十篇二十八章百六十二句〈庆源辅氏曰读诗者可以怨则诗人固无忿怼过甚之辞然予读王风则见其怨诗尤为平和此可见周人之风俗也〉
　　郑一之七
　　郑邑名本在西都畿内咸林之地宣王以封其弟友为采〈音菜〉地后为幽王司徒而死于犬戎之难是为桓公其子武公掘〈一作滑并音鹘〉突定平王于东都亦为司徒又得虢桧之地〈郑氏曰武公取虢桧鄢蔽补丹依畴历华十邑之地右洛左济前华后河食溱洧焉〉乃徙其封而施旧号于新邑是为新郑咸林在今华州郑县〈即今陕西西安府华州〉新郑即今之郑州是也〈即今河南开封府郑州〉其封域山川详见桧风
　　缁衣之宜兮敝予又改为兮适子之馆〈叶古玩反〉兮还予授子之粲兮
　　赋也缁黒色〈周礼考工记曰三入为𫄸五入为緅七入为缁〉缁衣卿大夫居私朝之服也〈孔氏曰缁衣即士冠礼所云𤣥冠朝服缁带素韠是也卿士朝于王服皮弁不服缁衣退食私朝服缁衣以听其所朝之政也〉宜称〈去声〉改更〈平声〉适之馆舍〈郑氏曰卿士之馆如今之诸庐也○孔氏曰考工记说王宫之制外有九室九卿朝焉注外路寝之表九室如今朝堂诸曹治事之处〉粲餐〈音孙〉也〈郑氏曰设餐饮食之〉或曰粲粟之精凿〈音作〉者〈东阳许氏曰粟一石得米六斗为櫔粝米一石舂为八斗为凿〉○旧说郑桓公武公相继为周司徒善于其职周人爱之故作是诗言子之服缁衣也甚宐敝则我将为子更为之且将适子之馆既还而又授子以粲言好之无已也〈庆源辅氏曰缁衣之宐兮此美武公之德称其服也敝予又改为兮欲其服之常新也还予授子之粲兮欲其粟之常继也既欲其服之常新又欲其粟之常继发乎情形于歌咏如此则其好善之诚心于是为至也○程子曰好贤无已之意当就敝予还予二字上看○华阳范氏曰适子之馆亲之也授子之粲又授之以饮食也既亲之又授以饮食此好贤之至也〉
　　○缁衣之好兮敝予又改造〈叶在早反〉兮适子之馆兮还予授子之粲兮
　　赋也好犹宜也
　　○缁衣之席〈叶祥龠反〉兮敝予又改作兮适子之馆兮还予授子之粲兮
　　赋也席大也程子曰席有安舒之义服称其德则安舒也
　　缁衣三章章四句
　　记曰好贤如缁衣又曰于缁衣见好贤之至〈东莱吕氏曰孔丛子云于缁衣见好贤之至所谓贤即谓武公父子也○华阳范氏曰桓公武公上得于居下得于民君子好之愈乆而愈不厌〉
　　将〈七羊反〉仲子兮无逾我里无折〈之舌反〉我树𣏌岂敢爱之畏我父母〈叶蒲彼反〉仲可怀〈叶胡威反〉也父母之言亦可畏〈叶于非反〉也
　　赋也将请也仲子男子之字也我女子自我也里二十五家所居也杞柳属也生水傍树如柳叶粗而白色理微赤葢里之地域沟树也○莆田郑氏曰此淫奔者之辞〈庆源辅氏曰此虽为淫奔之诗然其心犹有所畏未至于荡然而无忌也故列于郑诗之首以见其为风之始变也欤○安成刘氏曰此女犹能知此畏惮故其托辞如此郑风之中亦所罕见也〉
　　○将仲子兮无逾我墙无折我树桑岂敢爱之畏我诸兄〈叶虚阳反〉仲可怀也诸兄之言亦可畏也
　　赋也墙垣也古者树墙下以桑
　　○将仲子兮无逾我园无折我树檀〈叶徒沿反〉岂敢爱之畏人之多言仲可怀也人之多言亦可畏也
　　赋也园者圃之藩其内可种木也檀皮青滑泽材强韧可为车
　　将仲子三章章八句〈新安胡氏曰三章皆冇所畏而不轻身以从其所懐亦庶几止乎礼义者也〉
　　叔于田〈叶音地因反〉巷无居人岂无居人不如叔也洵美且仁
　　〈武贝〉也叔荘公弟共叔段也事见春秋〈隐公元年夏五月郑伯克段于鄢左传曰郑武公娶于申曰武姜生荘公及共叔段〉田取禽也〈孔氏曰以取禽于田因名曰田〉巷里涂也〈孔氏曰里内之涂〉洵信美好也仁爱人也○段不义而得众国人爱之故作此诗言叔出而田则所居之巷若无居人矣非实无居人也虽有而不如叔之美且仁是以若无人耳〈华谷严氏曰叔段岂其美且仁哉其党私之之言犹河朔之人谓安史为圣也〉或疑此亦民间男女相悦之词也
　　○叔于狩〈叶始九反〉巷无饮酒岂无饮酒不如叔也洵美且好〈叶许厚反〉
　　赋也冬猎曰狩〈杜氏曰狩围守也冬物毕成获则取之无所择也〉
　　○叔适野〈叶上与反〉巷无服马〈叶蒲补反〉岂无服马不如叔也洵美且武
　　赋也适之也郊外曰野服乘也〈龟山杨氏曰仁且有武焉固宐国人之所悦而归之也虽使之一天下朝诸侯无不可矣而诗犹以为不义得众何也葢先王之迹微而礼义消亡政教不明而国俗伤败故人之好恶不足以当是非而毁誉不足以公善恶则其所誉而好之者未必诚善也所毁而恶之者未必诚恶也叔段不义而为众所悦者亦以衰俗好恶毁誉不当其实故也然则所谓仁者岂诚有仁哉所谓武者亦若此而已以是观之则俗之所好恶可知矣〉
　　叔于田三章章五句〈庐陵彭氏曰玩味此诗宛然如见叔段轻狷浮扬之意如今之贵族轻薄子闾里少年朋徒追逐而极口夸美之也次篇放此〉
　　叔于田乘乘〈下绳证反〉马〈叶蒲补反〉执辔如组〈音祖〉两骖如舞叔在薮〈素口反叶素苦反〉火烈具举襢〈音但〉裼〈素历反〉暴虎献于公所将〈七羊反〉叔无狃〈女九反叶女古反〉戒其伤女〈音汝〉
　　赋也叔亦段也车衡〈车轭也〉外两马曰骖如舞谓谐和中节〈董氏曰五御之法有舞交衢者即所谓如舞也服马制于衡不得如舞其如舞者骖也○双峰饶氏曰如舞者节奏谓御中节也〉皆言御之善也〈安成刘氏曰善御其马是以辔则柔顺如组骖则谐和如舞也〉薮泽也〈庐陵罗氏曰水锺曰泽水希曰薮○释文曰韩诗云禽兽居之曰薮〉火焚而射也〈曹氏曰王制云昆虫未蛰不以火田故尔雅谓火田为狩惟冬田乃用火若夫刈草以为防驱禽而纳诸防中然后焚而射焉则四时之田皆然也〉烈炽盛貌具俱也襢袒肉袒也〈孔氏曰李巡云襢裼脱衣见体曰肉袒孙炎云䄠去裼衣〉暴空手搏兽也〈勉齐黄氏曰暴徒抟也有慢侮欺陵之意〉公荘公也〈孔氏曰公与之俱田也〉狃习也国人戒之曰请叔无习此事恐其或伤汝也葢叔多材好勇而郑人爱之如此〈安成刘氏曰章首四句所谓才也次四句所谓勇也末二句则国人爱之之词也〉
　　○叔于田乘乘黄两服上襄两骖雁行〈户郎反〉叔在薮火烈具扬叔善射忌〈音记〉又良御〈叶鱼驾反〉忌抑磬〈苦定反〉控〈口贡反〉忌抑纵送忌
　　赋也乘黄四马皆黄也衡下夹辕两马曰服襄驾也马之上者为上驾犹言上驷也〈郑氏曰上驾言马之最良也〉雁行者骖少次服后如雁行也扬起也忌抑皆语助辞骋马曰磬止马曰控〈庐陵罗氏曰补传云磬谓使之曲折如磬控谓控制不逸〉舎〈音舍〉拔〈音跋○庐陵罗氏曰括也矢御处〉曰纵覆彇〈庐陵罗氏曰与箫同弓弰也广韵注云彇弓弭弭弓末〉曰送〈孔氏曰能磬又能控能纵又能送是叔之善射御也○庆源辅氏曰章末四句美叔之才艺也〉
　　○叔于田乘乘鸨〈音保叶补苟反〉两服齐首两骖如手叔在薮火烈具阜〈苻有反〉叔马慢〈叶黄半反〉忌叔发罕〈叶虚旴反〉忌抑释掤〈音冰〉忌抑鬯〈敕亮反〉弓〈叶姑𢎞反〉忌
　　赋也骊白杂毛曰鸨今所谓乌骢也齐首如手两服并首在前而两骖在㫄稍次其后如人之两手也阜盛慢迟也发发矢也罕希释解也掤矢筒葢春秋传作冰〈孔氏曰昭公二十五年左传云公徒执冰而踞字异义同服䖍云冰犊丸葢杜预云犊丸是箭筒○华谷严氏曰用矢则举掤以开筒既用则纳矢筒中释下掤以覆筒〉鬯弓囊也与韔同〈孔氏曰鬯弓谓弢弓而纳诸鬯中弢音韬〉言其田事将毕而从容整暇如此〈郑氏曰田事且毕则马行迟发矢希葢矢而弢弓〉亦喜其无伤之词也〈安成刘氏曰上章及此亦皆言其田猎射御之善而喜其毕事无伤皆所谓多才好勇而得众者也〉大叔于田三章章十句
　　陆氏曰首章作大叔于田者误苏氏曰二诗皆曰叔于田故加大以别之不知者乃以段有大叔之号而读曰泰又加大于首章失之矣〈永嘉郑氏曰段以国君介弟之亲京城大叔之贵而所好者驰骋弋猎也所矜者襢裼暴虎也所贤者射御足力也出而人思之者饮酒服马之俦也气习到此而又恃其君母之爱玩于荘公之惟其所欲而不谁何也欲不为乱得乎○丰城朱氏曰段之为人以射则善以御则良以容止则甚习以材力则甚武如是而甚不仁夫惟不仁所以欲紾凡而夺其位也而国人爱之若此者岂尽出于公哉上教不明人心不古颠倒是非混殽黒白固有不胜其可叹者矣〉
　　清人在彭〈叶普郎反〉驷介旁旁〈补彭反叶补冈反〉二矛重〈直龙反〉英〈叶于良反〉河上乎翺翔
　　赋也清邑名清人清邑之人也彭河上地名驷介四马而被甲也旁旁驰驱不息之貌二矛酋矛夷矛也英以朱羽为矛饰也〈孔氏曰鲁颂说矛之饰谓朱英则以朱染为英饰葢丝纒而朱染之〉酋矛长二丈夷矛长二丈四尺并建于车上则其英重叠而见翺翔游戏之貌○郑文公恶高克使将清邑之兵御狄于河上〈孔氏曰文公捷厉公子闵公二年冬十二月狄入卫卫在河北郑在河南恐其渡河侵郑故使髙克将清邑之兵于河上御之〉久而不召师散而归郑人为之赋此诗言其师出之久无事而不得归但相与游戏如此其势必至于溃散而后已尔〈永嘉郑氏曰夫拥大众于外而无所事不为乱则必遗散耳〉
　　○清人在消驷介麃麃〈表骄反〉二矛重乔河上乎逍遥赋也消亦河上地名麃麃武貌矛之上句〈音勾〉曰乔所以悬英也英弊而尽所存者乔而已
　　○清人在轴〈叶音胄〉驷介陶陶〈叶徒候反〉左旋右抽〈叶敕救反〉中军作好〈叶许候反〉
　　赋也轴亦河上地名〈孔氏曰彭消轴皆河上之地乆不得归师有迁移三地亦应不甚相逺〉陶陶乐而自适之貌左谓御在将车之左执辔而御马者也旋还车也右谓勇力之士在将车之右执兵以击刺者也抽拔刃也中军谓将在鼓下居车之中即高克也〈孔氏曰此谓将所乘车若士卒兵车则左人持弓右人持矛而中人御〉好谓容好也○东莱吕氏曰言师久而不归无所聊赖姑游戏以自乐必溃之势也不言已溃而言将溃其词深其情危矣
　　清人三章章四句
　　事见春秋〈安成刘氏曰见闵公二年〉○胡氏曰人君擅一国之名宠生杀予夺惟我所制耳使髙克不臣之罪已著按而诛之可也情状未明黜而退之可也爱惜其才以礼驭之亦可也乌可假以兵权委诸竟上坐视其离散而莫之恤乎春秋书曰郑弃其师其责之深矣
　　羔裘如濡〈叶而朱而由二反〉洵直且侯〈叶洪姑洪钩二反〉彼其〈音记〉之子舎〈音赦〉命不渝〈叶容朱容周二反〉
　　赋也羔裘大夫服也如濡润泽也洵信直顺侯美也其语助辞舎处渝变也○言此羔裘润泽毛顺而美彼服此者当生死之际又能以身居其所受之理而不可夺〈郑氏曰谓守死善道见危受命之节○华谷严氏曰命者天所赋予于我者舎则居之而安也君子能安于命临利害而不变○庆源辅氏曰舍命不渝所包者阔命有二有指理而言者有指气而言者此葢兼之以理而言则居其理而不变以气而言则居其分而不渝理可以兼气故集传止以理言之〉葢美其大夫之词然不知其所指矣
　　○羔裘豹饰孔武有力彼其之子邦之司直
　　赋也饰缘〈去声〉袖也礼君用纯物臣下之故羔裘而以豹皮为饰也孔甚也豹甚武而有力故服其所饰之裘者如之司主也
　　○羔裘晏兮三英粲兮其之子邦之彦〈叶鱼旴反〉兮
　　赋也晏鲜盛也三英裘饰也未详其制〈程子曰若素丝五紽之类葢衣服制度之节〉粲光明也彦者士之美称
　　羔裘三章章四句〈庆源辅氏曰首章言其能舍命不渝次章言其为邦之司直末乃以为邦之彦而结之然则为臣之道主于正直不阿而已虽孔子之在朝亦以便便訚訚侃侃为常至于柔行巽入委曲以就事亦固有时而当用要之其出于不得已而已○丰城朱氏曰舍命不渝则必不徼幸而苟得而于守身之道得矣邦之司直则必不谀悦以求容而于事君之道尽矣既能顺命以持身又能忠直以事上此所以为邦之彦也欤〉
　　遵大路兮掺〈所览反〉执子之袪〈叶起据反〉兮无我恶〈乌路反〉兮不寁〈市坎反〉故也
　　赋也遵循掺㧛〈与揽同撮持也〉袪袂〈孔氏曰袂是袪之本袪是袂之末俱是衣袖〉寁速故旧也○淫妇为人所弃故于其去也㧛其袪而留之曰子无恶我而不留故旧不可以遽绝也宋玉赋有遵大路兮揽子袪之句亦男女相悦之词也〈安成刘氏曰宋玉登徒子好色赋曰郑卫溱洧之间群女出桑臣观其丽者因称诗曰遵大路兮揽子袪赠以芳花词甚妙注云揽衣袖欲与同归折芳诵诗以赠㳺女也集传援此为证者葢宋玉去此诗之时未逺其所引用当得诗人之本旨彼为男语女之词犹此诗为女语男之词也〉
　　○遵大路兮掺执子之手兮无我魗〈市由反叶齿九反〉兮不寁好〈叶许口反〉也
　　赋也魗与丑同欲其不以已为丑而弃之也好情好也〈庆源辅氏曰无我恶兮不寁故也犹假义以责之至于无我魗兮不寁好也则真情见而词益哀矣〉遵大路二章章四句
　　女曰鸡鸣士曰昩旦子兴视夜明星有烂将翺将翔弋凫〈音符〉与雁
　　赋也昩晦旦明也昩旦天欲旦晦明未辨之际也〈东莱吕氏曰列子云将旦昩爽之交日夕昏明之际〉明星启明之星先日而出者也弋缴〈音灼〉射谓以生丝系矢而射也凫水鸟如鸭青色背上有文○此诗人述贤夫妇相警戒之词言女曰鸡鸣以警其夫而士曰昩旦则不止于鸡鸣矣妇人又语其夫曰若是则子可以起而视夜之如何意者明星已出而烂然则当翺翔而往弋取凫雁而归矣其相与警戒之言如此则不留于宴昵之私可知矣
　　○弋言加〈叶居之居何二反〉之与子宐〈叶鱼奇鱼何二反〉之宐言饮酒与子偕老〈叶吕吼反〉琴瑟在御莫不静好〈叶许厚反〉
　　赋也加中〈去声〉也史记所谓以弱弓微缴加诸凫雁之上是也〈埤雅曰加与𤣥鹤加加䨇鸭之加同意葢弱弓微矢乘风振之曰弋故史记谓楚人好以弱弓微矢加诸凫雁之上〉宐和其所宐也内则所谓雁宐麦之属是也〈郑氏曰言其气味相成〉○射者男子之事而中馈妇人之职故妇谓其夫既得凫雁以归则我当为子和其滋味之所宐以之饮酒相乐期于偕老而琴瑟之在御者亦莫不安静而和好其和乐而不淫可见矣
　　○知子之来〈叶六直反〉之杂佩以赠〈叶音则〉之知子之顺之杂佩以问之知子之好〈呼报反〉之杂佩以报之
　　赋也来之致其来者如所谓修文徳以来之杂佩者左右佩玉也上横曰珩下系三组贯以蠙〈歩眠反蚌之别名〉珠中组之半贯一大珠曰瑀末悬一玉两端皆锐曰冲牙两㫄组半各悬一玉长博而方曰琚其末各悬一玉如半璧而内向曰璜又以两组贯珠上系珩两端下交贯于瑀而下系两璜行则冲牙触璜而有声也吕氏曰非独玉也觽〈音挥〉燧箴〈与针同〉管凡可佩者皆是也〈建安熊氏曰妇人左佩纷帨刀砺小觽金燧右佩箴管线纩大觽木燧之属备尊者使令也觽解结状如锥以象骨为之燧取火箴贮以管〉赠送顺爱问遗也〈孔氏曰曲礼云凡以苞苴箪笥问人者左传卫侯使人以弓问子贡皆遗人物谓之问〉○妇又语其夫曰我苟知子之所致而来及所亲爱者则当解此杂佩以送遗报答之葢不惟治其门内之职又欲其君子亲贤友善结其驩心而无所爱于服饰之玩也〈庆源辅氏曰一意而三叠之以见其情之不能自已也夫勤劳以成业和乐以宐家此妇之贤德然情犹未已也故无所爱于服饰之玩而欲其君子之亲贤以辅成其德是又加于人一等矣〉
　　女曰鸡鸣三章章六句〈朱子曰此诗意思甚好读之使人有不知手舞足蹈者○庆源辅氏曰观此诗则郑国之俗虽曰淫乱然在下之人夫妇之间犹知礼义勤生业不昵于宴私相安于和乐而又能赞助其君子亲贤乐善以辅成其德此可以观先王之泽与民性之善矣〉
　　有女同车颜如舜华〈叶芳无反〉将翺将翔佩玉琼琚彼美孟姜洵美且都
　　赋也舜木槿也树如李其华朝生暮落〈陆氏曰舜取瞬之义〉孟字姜姓洵信都闲雅也○此疑亦淫奔之诗言所与同车之女其美如此而又叹之曰彼美色之孟姜信美矣而又都也〈庆源辅氏曰郑诗惟此篇为男悦女之辞〉
　　○有女同行〈叶户郎反〉颜如舜英〈叶于良反〉将翺将翔佩玉将将〈七羊反〉彼美孟姜徳音不忘
　　赋也英犹华也将将声也徳音不忘言其贤也〈临川王氏曰于琼琚言德之容于将将言德之音各以其类也○庆源辅氏曰所谓德音是以日月诗之徳音类也世衰道降徇情肆欲所美非美者多矣〉
　　有女同车二章章六句
　　山有扶苏隰有荷华〈叶芳无反〉不见子都乃见狂且〈子馀反〉兴也扶苏扶胥〈踈须二音〉小木也荷华芙蕖也〈释文曰未开曰菡蓞已发曰芙蕖〉子都男子之美者也〈孟子曰至于子都天下莫不知其姣者也〉狂狂人也且语辞也○淫女戏其所私者曰山则有扶苏矣隰则有荷花矣今乃不见子都而见此狂人何哉
　　○山有桥松隰有游龙不见子充乃见狡童
　　兴也上竦无枝曰桥亦作乔游枝叶放纵也龙红草也一名马蓼叶大而色白生水泽中髙丈馀〈张子曰龙是荭草其枝干樛屈著土处便有根如龙也本草云荭草一名鸿鹄如马蓼而大即水荭也诗注云一名马蓼马蓼自是一种也鹄音缬〉子充犹子都也〈董氏曰子充不是于书疑亦以美着也〉狡童狡狯之小儿也
　　山有扶苏二章章四句
　　萚〈他落反〉兮萚兮风其吹女〈音汝〉叔兮伯兮倡〈昌亮反〉予和〈胡卧反叶户圭反〉女
　　兴也萚木槁而将落者也女指萚而言也叔伯男子之字也予女子自予也女叔伯也○此淫女之词言萚兮萚兮则风将吹女矣叔兮伯兮则盍倡予而予将和女矣
　　○萚兮萚兮风其漂〈匹遥反〉女叔兮伯兮倡予要〈于遥反〉女兴也漂飘同要成也〈庆源辅氏曰尔能倡予则予将成汝之志视前章所谓和女者其情益急矣〉
　　萚兮二章章四句
　　彼狡童兮不与我言兮维子之故使我不能餐〈七丹反叶七宣反〉兮
　　赋也此亦淫女见绝而戏其人之词言悦己者众子虽见绝未至于使我不能餐也
　　○彼狡童兮不与我食兮维子之故使我不能息兮赋也息安也
　　狡童二章章四句
　　子惠思我褰裳涉溱〈侧巾反〉子不我思岂无他人狂童之狂也且〈子馀反〉
　　赋也惠爱也溱郑水名狂童犹狂且狡童也且语辞也○淫女语其所私者曰子惠然而思我则将褰裳而涉溱以从子子不我思则岂无他人之可从而必于子哉狂童之狂也且亦谑之之辞
　　○子惠思我褰裳涉洧〈叶于己反〉子不我思岂无他士〈锄里反〉狂童之狂也且
　　赋也洧亦郑水名〈前汉地理志曰洧水出颍州阳城山东南至长平入颍〉士未娶者之称
　　褰裳二章章五句〈庆源辅氏曰妇人从一而终者也狡童褰裳之诗则其纵欲而贼理也甚矣〉
　　子之丰〈芳容反叶芳用反〉兮俟我乎巷〈叶胡贡反〉兮悔予不送兮赋也丰丰满也巷门外也○妇人所期之男子已俟乎巷而妇人以有异志不从既则悔之而作是诗也
　　○子之昌兮俟我乎堂兮悔予不将兮
　　赋也昌盛壮貌将亦送也
　　○衣〈于既反〉锦褧〈苦迥反〉衣裳锦褧裳叔兮伯兮驾予与行〈叶户郎反〉
　　赋也褧襌〈音丹〉也〈郑氏曰葢以襌縠为之中衣裳用锦而上加襌縠焉恶其文之著也〉叔伯或人之字也○妇人既悔其始之不送而失此人也则曰我之服饰既盛备矣岂无驾车以迎我而偕行者乎
　　○裳锦褧裳衣锦褧衣叔兮伯兮驾予与归
　　赋也妇人谓嫁曰归
　　丰四章二章章三句二章章四句
　　东门之𫮃〈音善叶上演反〉茹〈音如〉藘〈力于反〉在阪〈音反叶孚脔反〉其室则迩其人甚逺
　　赋也东门城东门也𫮃除地町町〈音挺〉者〈孔氏曰除地去草故云町町〉茹藘茅蒐也一名茜〈仓甸反〉可以染绛〈本草曰一名地血叶似枣叶头尖下阔茎叶俱涩四五叶对生节闲蔓延草木上根紫赤色〉陂〈音坡〉者曰阪〈孔氏曰陂陀不平而可种者曰阪〉门之旁有𫮃𫮃之外有阪阪之上有草识〈音志〉其所与淫者之居也室迩人逺者思之而未得见之词也
　　○东门之栗有践家室岂不尔思子不我即
　　赋也践行列貌门之旁有栗栗之下有成行列之家室亦识其处也即就也〈庆源辅氏曰思之切而冀其亟来就已之辞〉东门之𫮃二章章四句
　　风雨凄凄〈子西反〉鸡鸣喈喈〈音皆叶居奚反〉既见君子云胡不夷赋也凄凄寒凉之气喈喈鸡鸣之声风雨晦冥葢淫奔之时君子指所期之男子也夷平也○淫奔之女言当此之时见其所期之人而心悦也
　　○风雨潇潇鸡鸣胶胶〈叶音骄〉既见君子云胡不瘳〈叶怜萧反〉赋也潇潇风雨之声胶胶犹喈喈也〈华谷严氏曰群鸡之声〉瘳病愈也言积思之病至此而愈也
　　○风雨如晦〈叶呼洧反〉鸡鸣不已既见君子云胡不喜赋也晦昏已止也〈东阳许氏曰喈喈胶胶不已皆鸡声纷杂之意○庆源辅氏曰喜甚于瘳瘳甚于夷云胡不喜言如之何而不喜也葢喜剧之辞〉
　　风雨三章章四句
　　青青子衿〈音金〉悠悠我心纵我不往子宁不嗣音
　　赋也青青纯〈音凖〉缘〈去声〉之色具父母衣纯以青〈孔氏曰物色虽一青而重言青青者古人之复言也如都人士狐裘黄黄谓狐色黄耳深衣云具父母衣纯以青孤子衣纯以素〉子男子也衿领也悠悠思之长也我女子自我也嗣音继续其声问也此亦淫奔之诗
　　○青青子佩〈叶蒲眉反〉悠悠我思〈叶新赍反〉纵我不往子宁不来〈叶陵之反〉
　　赋也青青组绶〈礼记玉藻注曰所以贯佩玉相承受者组绶一物也〉之色佩佩玉也〈孔氏曰礼不佩青玉而云青青子佩者佩玉以组绶带之〉
　　○挑〈他刀反〉兮达〈他末反叶池悦反〉兮在城阙兮一日不见如三月兮
　　赋也挑轻儇〈烜平声〉跳跃之貌达放恣也〈庆源辅氏曰此淫女望其所与私者既无音问又不见其来而极其怨之辞也〉
　　子衿三章章四句
　　扬之水不流束楚终鲜〈息浅反〉兄弟维予与女〈女汝同〉无信人之言人实迋〈居望反〉女
　　兴也兄弟婚姻之称〈尔雅曰妇之党为婚兄弟婿之党为姻兄弟注云古人皆谓婚姻为兄弟〉礼所谓不得嗣为兄弟是也〈礼记曽子问篇陈栎解曰夫妇有兄弟之义夫唱妇随犹兄先弟从所谓宴尔新婚如兄如弟是也陈澔解曰兄弟者亦亲之之辞也〉予女男女自相谓也人他人也迋与诳同○淫者相谓言扬之水则不流束楚矣终鲜兄弟则维予与女矣岂可以他人离间之言而疑之哉彼人之言特诳女耳
　　○扬之水不流束薪终鲜兄弟维予二人无信人之言人实不信〈叶斯人反〉
　　兴也
　　扬之水二章章六句
　　出其东门有女如云虽则如云匪我思存缟〈古老反〉衣綦〈巨基反〉巾聊乐〈音洛〉我员〈于云反〉
　　赋也如云美且众也缟白色綦苍艾色〈孔氏曰战国䇿云强弩之馀不能穿鲁缟则缟是薄缯不染故色白也綦青色之小别艾谓青而微白为艾草之色〉缟衣綦巾女服之贫陋者此人自目其室家也〈华谷严氏曰犹云荆钗布裙也〉员与云同语辞也○人见淫奔之女而作此诗以为此女虽美且众而非我思之所存也如己之室家虽贫且陋而聊可以自乐也是时淫风大行而其间乃有如此之人亦可谓能自好而不为习俗所移矣羞恶之心人皆有之岂不信哉〈庆源辅氏曰出其东门有女如云目之所睹若可美也虽则如云匪我思存反之于心而知其非所当慕乐也缟衣綦巾聊乐我员则安分自乐而不徇俗以忘己也大序所谓发乎情止乎礼义先王之泽于此可以观矣〉
　　○出其𬮱〈音因〉阇〈音都〉有女如荼〈音徒〉虽则如荼匪我思且〈子馀反〉缟衣茹藘聊可与娱
　　赋也𬮱曲城也〈永嘉陈氏曰门之外有副城回曲以障门者谓之𬮱〉阇城台也〈孔氏曰阇是城上之台谓当门台也〉荼茅华轻白可爱者也〈孔氏曰释草有荼苦菜又有蒤委叶邶风荼苦即苦菜也周颂荼蓼即委叶也此言如荼乃是茅草秀出之穗非彼二种荼也〉且语助辞茹藘可以染绛故以名衣服之色娱乐也出其东门二章章六句〈朱子曰此诗却是个识道理人做郑诗虽淫乱然此诗却如此好女曰鸡鸣一诗亦好○庆源辅氏曰郑诗唯女曰鸡鸣与此诗为得夫妇之道夫子录之正以见人性之本善而先王之泽犹未泯也○南丰曽氏曰氓以华落色衰而相弃背谷风以淫于新昏而弃室唯出其东门则不然〉
　　野有蔓草零露漙〈徒端反叶上兖反〉兮有美一人清扬婉兮邂逅相遇适我愿〈叶五逺反〉兮
　　赋而兴也蔓延也漙露多貌清扬眉目之间婉然美也邂逅不期而会也○男女相遇于野田草露之间故赋其所在以起兴言野有蔓草则零露漙矣有美一人则清扬婉矣邂逅相遇则得以适我愿矣
　　○野有蔓草零露瀼瀼有美一人婉如清扬邂逅相遇与子偕臧
　　赋而兴也瀼瀼亦露多貌臧美也与子偕臧言各得其所欲也
　　野有蔓草二章章六句
　　溱与洧方涣涣〈叶于元反〉兮士与女方秉蕳〈古颜反叶古贤反〉兮女曰观乎士曰既且〈子馀反〉且往观乎洧之外洵讦〈况于反〉且乐〈音洛〉维士与女伊其相谑赠之以勺药
　　赋而兴也涣涣春水盛貌葢冰解而水散之时也〈诗考曰三月桃花水下之时〉蕳兰也其茎叶似泽兰广而长节节中赤高四五尺〈朱子曰兰与泽兰相似生水㫄紫茎赤节绿叶光润尖长有岐阴小紫〉且语辞洵信𬣙大也勺药亦香草也三月开花芳色可爱〈本草注曰芍药有二种有草芍药木芍药〉○郑国之俗三月上已之辰采兰水上以祓除不祥故其女问于士曰盍往观乎士曰吾既往矣女复要之曰且往观乎葢洧水之外其地信寛大而可乐也于是士女相与戏谑且以勺药相赠而结恩情之厚也此诗淫奔者自叙之词
　　○溱与洧浏〈音留〉其清矣士与女殷其盈矣女曰观乎士曰既且且往观乎洧之外洵𬣙且乐维士与女伊其将谑赠之以勺药
　　赋而兴也浏深貌殷众也将当作相声之误也溱洧二章章十二句〈庆源辅氏曰郑国之土地寛平人物繁丽情意骀荡风俗淫泆读是诗者可以尽得之诗可以观讵不信然〉
　　郑国二十一篇五十三章二百八十三句郑卫之乐皆为淫声然以诗考之卫诗三十有九而淫奔之诗才四之一郑诗二十有一而淫奔之诗已不翅七之五卫犹为男悦女之词而郑皆为女惑男之语卫人犹多刺讥惩创之意而郑人几于荡然无复羞愧悔悟之萌是则郑声之淫有甚于卫矣故夫子论为邦独以郑声为戒而不及卫葢举重而言固自有次第也诗可以观岂不信哉〈华阳范氏曰乐之淫者郑卫如有王者必放郑声然则乱关雎者莫如郑卫故郑诗终于乱之极焉○诗考曰公羊疏许氏云郑诗二十一篇说妇人者十九○安成刘氏曰郑诗之有缁衣羔裘女曰鸡鸣出其东门数篇乃砾中之玉也他如大叔于田及清人诗虽无足尚犹幸非为淫奔而作若叔于田则亦未免有男女相悦之疑是其二十二篇之中晓然不为淫奔而作者五六篇而已故曰淫奔之诗不翅七之五然自昔说诗者唯以东门之𫮃与溱洧为淫诗今朱子乃例以淫奔斥之者葢即其辞而得其情正以发明放郑声之㫖不然则卫齐陈诗诸篇非无淫声夫子何独以郑声为当放哉〉






　　诗传大全卷四
<经部,诗类,诗传大全>

　　钦定四库全书
　　诗传大全卷五　　　　　明　胡广等　撰齐一之八
　　齐国名本少昊时爽鸠氏所居之地〈孔氏曰爽鸠氏司寇也爽鸠鹰也鸷故为司寇主盗贼少昊以鸟名官其人之名氏则未闻也〉在禹贡为青州之域周武王以封太公望东至于海西至于河南至于穆陵北至于无棣太公姜姓本四岳之后〈孔氏曰齐世家云吕尚者其先为四岳封于吕姓姜氏从其封姓故曰吕尚西伯猎遇与语大悦曰自吾先君太公曰当有圣人适周周国以兴吾太公望子久矣故号之曰太公望载归立为太师文王崩武王平商封于营丘〉既封于齐通工商之业便鱼盐之利民多归之故为大国〈勿轩熊氏曰齐乃东方形胜要害之地世号为东西秦秦得百二齐亦得十二葢可见矣大抵齐地富强近利故孔子谓齐变而后至鲁也〉今青齐淄〈庄持反〉潍德棣等州是其地也〈青州即今青州府齐州今为济南府淄州今为淄川县潍州今为潍县棣州今为乐安州与德州并隶山东〉
　　鸡既鸣矣朝〈音潮〉既盈矣匪鸡则鸣苍蝇之声
　　赋也言古之贤妃御于君所至于将旦之时必告君曰鸡既鸣矣㑹朝之臣既已盈矣欲令君早起而视朝也然其实非鸡之鸣也乃苍蝇之声也葢贤妃当夙兴之时心常恐晚故闻其似者而以为真非其心存警畏而不留于逸欲何以能此〈三山李氏曰心苟在焉则闻苍蝇之声以为鸡鸣心不在焉虽雷霆在侧而耳不闻焉〉故诗人叙其事而美之也
　　○东方明〈叶谟郎反〉矣朝既昌矣匪东方则明〈同上〉月出之光赋也东方明则日将出矣昌盛也此再告也〈庆源辅氏曰一章疑于耳也二章疑于目也古之贤妃进御于君当其夙兴之时心常恐晚故于耳目闻见之际疑其似者而以为真玩绎其辞则其战兢警惕真有临深履薄之意至诚所感则其为君焉有留于宴昵之私者哉○安成刘氏曰此章以月光为东方明乃目见其似而以为真也如前章则是耳闻其似者而以为真也〉
　　○虫飞薨薨甘与子同梦〈叶莫縢反〉㑹且归矣无庶予子憎赋也虫飞夜将旦而百虫作也甘乐㑹朝也○此三告也言当此时我岂不乐与子同寝而梦哉然群臣之会于朝者俟君不出将散而归矣无乃以我之故而并以子为憎乎〈临川王氏曰甘与子同梦情也会且归矣无庶予子憎义也〉鸡鸣三章章四句〈三山李氏曰自古人君修身谨行而无流连荒亡之祸者非特有忠臣义士亦由贤妃贞女夙夜警戒以成其德周宣之姜后齐桓之卫姬楚庄之樊妃是也不独人君为然吴许升为博徒妻吕荣躬勤家业以养其姑数劝升修学升每为不义辄流涕进规升感激自励乃寻师逺学遂成名贤女之助如此○安成刘氏曰夫为妻纲古之人身修而家齐者上也思齐所谓刑于寡妻是也夫道不足幸有贤妃助之成德者次也此诗所述是也彼有相与昏淫耽乐卒以覆亡如瞻卬所刺幽王褒姒者无足道矣○丰城朱氏曰男女之际人欲之所存焉节欲而循乎天理者贤君之所以治也纵欲而灭夫天理者昏君之所以乱也此诗述贤妃警畏之心如此葢天理之所以常存而人心之所以不死也其为君子之助不亦多乎〉
　　子之还〈音旋〉兮遭我乎峱〈乃刀反〉之间〈叶居贤反〉兮并驱从两肩兮揖我谓我儇〈许全反〉兮
　　赋也还便捷之貌峱山名也从逐也兽三岁曰肩〈释文曰亦作豜○孔氏曰献肩于公则肩是大兽故言三岁〉儇利也○猎者交错于道路且以便捷轻利相称誉如此〈郑氏曰俱出猎而相遭也谓我儇誉之也誉之者以报前言还也〉而不自知其非也则其俗之不美可见而其来亦必有所自矣〈安成刘氏曰集传但言必有所自葢不质其为襄公所致也〉
　　○子之茂〈叶莫口反〉兮遭我乎峱之道〈叶徒厚反〉兮并驱从两牡兮揖我谓我好〈叶许厚反〉兮
　　赋也茂美也
　　○子之昌兮遭我乎峱之阳兮并驱从两狼兮揖我谓我臧兮
　　赋也昌盛也山南曰阳狼似犬锐头白颊髙前广后〈尔雅曰狼牡名獾牝名狼獾音欢〉臧善也
　　还三章章四句〈叠山谢氏曰千万人之习俗原于一人之好尚千百年之敝化生于一时之放心齐俗好田如此为人上者可不谨哉○华阳范氏曰表记云上之好恶不可不谨也是民之表也国君禽荒而国人以习于田猎为贤开于驰逐为好安于所习而不自知其非道民之道可不愼哉〉
　　俟我于著〈直据反叶直居反〉乎而充耳以素〈叶孙租反〉乎而尚之以琼华〈叶芳无反〉乎而
　　赋也俟待也我嫁者自谓也著门屏之间也〈孔氏曰门屏之间谓之宁门内屏外人君视朝所宁立处也著与宁音义同〉充耳以纩〈音旷〉悬瑱〈音殿〉所谓𬘘〈音胆〉也〈孔氏曰悬瑱当耳故谓之塞耳𬘘悬瑱之绳用杂彩线织之〉尚加也琼华美石似玉者即所以为瑱也〈朱子曰古者五等之爵朝㑹祭祀皆以充耳不知此诗是说何人所说尚之以青黄素琼瑶英大抵只是押韵不知古人充耳以瑱或用玉或用象看来是以线穿垂在当耳处〉○东莱吕氏曰昏礼婿往妇家亲迎〈去声〉既奠雁御〈音讶〉轮而先归俟于门外妇至则揖以入时齐俗不亲迎故女至婿门始见其俟已也
　　○俟我于庭乎而充耳以青乎而尚之以琼莹〈音荣〉乎而赋也庭在大门之内寝门之外〈庐陵李氏曰堂下至门谓之庭〉琼莹亦美石似玉者○吕氏曰此昏礼所谓婿道妇及寝门揖入之时也
　　○俟我于堂乎而充耳以黄乎而尚之以琼英〈叶于良反〉乎而
　　赋也琼英亦美石似玉者〈孔氏曰木谓之华草谓之荣荣而不实者谓之英然则琼英琼华琼莹皆玉石光色○叠山谢氏曰其充耳则以素以青以黄其加饰则琼华琼莹琼英修容盛饰非不美也惜乎不知礼耳〉○吕氏曰升阶而后至堂此昏礼所谓升自西阶之时也〈东莱吕氏曰既不亲迎故但行妇至婿家之礼婿道妇入故于著于庭于堂每节皆俟之也〉
　　著三章章三句
　　东方之日兮彼姝〈赤朱反〉者子在我室兮在我室兮履我即兮
　　兴也履蹑即就也言此女蹑我之迹而相就也〈庐陵欧阳氏曰相邀以奔之词也〉
　　○东方之月兮彼姝者子在我闼〈叶它悦反〉兮在我闼兮履我发〈叶方月反〉兮
　　兴也闼门内也发行去也言蹑我而行去也
　　东方之日二章章五句〈庆源辅氏曰东方之日东方之月恐是因其时以起兴言彼淫奔之女旦则蹑我之迹而来莫则蹑我之迹而去也〉
　　东方未明〈叶谟郎反〉顚倒〈都老反〉衣裳顚之倒〈叶都妙反〉之自公召之
　　赋也自从也群臣之朝〈音潮〉别〈必列反〉色始入○此诗人刺其君兴居无节号令不时言东方未明而顚倒其衣裳则既早矣而又已有从君所而来召之者焉葢犹以为晚也或曰所以然者以有自公所而召之者故也
　　○东方未晞顚倒裳衣倒之顚〈叶典因反〉之自公令〈力证反叶力呈反〉之
　　赋也晞明之始升也〈孔氏曰晞是日之光气湛露云匪阳不晞谓见日之光气而物干故以睎为干蒹葭云白露未睎言露在朝旦未见日气故以为干义此无取于干故言明之始谓将旦时日之光气始升也〉令号令也
　　○折〈音哲〉柳樊圃〈叶博故反〉狂夫瞿瞿〈俱具反〉不能辰夜〈叶羊茹反〉不夙则莫〈音慕〉
　　比也柳杨之下垂者柔脆之木也樊藩也圃菜园也〈孔氏曰郭璞云藩篱也种菜之地谓之圃其外藩篱谓之园故曰圃菜园也〉瞿瞿惊顾之貌夙早也○折柳樊圃虽不足恃然狂夫见之犹惊顾而不敢越以比辰夜之限甚明人所易知今乃不能知而不失之早则失之莫也〈程子曰柳柔脆易折之物折之为藩篱非坚固也狂夫亦知其有限昼夜之限非不明也乃不能知而不早则晏言无节之甚〉
　　东方未明三章章四句
　　南山崔崔〈子虽反〉雄狐绥绥鲁道有荡齐子由归既曰归止曷又怀〈叶胡威反〉止
　　比也南山齐南山也崔崔髙大貌狐邪媚之兽〈孔氏曰对文则飞曰雌雄走曰牝牡散则可以相通左传云获其雄狐亦谓牡为雄〉绥绥求匹之貌鲁道适鲁之道也荡平易也齐子襄公之妹鲁桓公夫人文姜襄公通焉者也〈孔氏曰襄公名诸儿僖公子○安成刘氏曰桓公名轨一名允惠公庶子〉由从也妇人谓嫁曰归怀思也止语辞○言南山有狐以比襄公居髙位而行邪行〈郑氏曰雄狐行求匹耦于南山之上形貌绥绥然喻襄公居人君之尊而为淫泆之行可耻恶如狐〉且文姜既从此道归于鲁矣襄公何为而复思之乎
　　○葛屦五两〈如字又音亮〉冠緌〈如谁反〉双〈叶所终反〉止鲁道有荡齐子庸止既曰庸止曷又从止
　　比也两二屦也緌冠上饰也屦必两緌必双物各有耦不可乱也〈蓝田吕氏曰屦与屦为耦虽五两各相耦冠緌之双亦自为耦襄公文姜非其耦也○庐陵罗氏曰复下曰舄襌下曰屦下谓底礼书二组属于笄顺头而下结之谓之缨缨之垂者谓之緌〉庸用也用此道以嫁于鲁也从相从也〈蓝田吕氏曰此上二章罪襄公言其理如是而襄公违之以淫泆者何也〉
　　○艺麻如之何衡〈音横〉从〈子容反〉其亩〈莫后反〉取〈七喻反〉妻如之何必告〈工毒反〉父母〈莫后反〉既曰告〈同上〉止曷又鞠〈居六反〉止兴也艺树鞠穷也○欲树麻者必先纵横耕治其田亩〈毛氏曰衡猎之从猎之种之然后得麻○孔氏曰猎是行步践履之名○释文曰衡亦作横韩诗云东西耕曰横从韩诗作由云南北耕曰由〉欲娶妻者必先告其父母今鲁桓公既告父母而娶矣又曷为使之得穷其欲而至此哉〈东莱吕氏曰纳之不正则容有不敢制者今鲁侯既以正礼纳文姜当早裁制之曷为又使穷其奸而至于极也〉
　　○析薪如之何匪斧不克取妻如之何匪媒不得既曰得止曷又极止
　　兴也克能也极亦穷也〈蓝田吕氏曰此上二章罪鲁桓公言其理如是桓公纵之穷极其恶何也〉
　　南山四章章六句
　　春秋桓公十八年公与夫人姜氏如齐公薨于齐〈武夷胡氏曰与者许可之词曰与者罪在公也夫淫乱者文姜而春秋罪桓公治其本也〉传曰公将有行遂与姜氏如齐申𦈡〈音需〉曰女有家男有室无相渎也谓之有礼易此必败公㑹齐侯于泺〈匹各反〉遂及文姜如齐齐侯通焉公谪之以告夏四月享公使公子彭生乘公公薨于车此诗前二章刺齐襄后二章刺鲁桓也
　　无田〈音佃〉甫田维莠〈羊九反〉骄骄〈叶音髙〉无思逺人劳心忉忉〈音刀〉
　　比也田谓耕治之也甫大也莠害苗之草也骄骄张王〈并去声〉之意忉忉忧劳也○言无田甫田也田甫田而力不给则草盛矣无思逺人也思逺人而人不至则心劳矣以戒时人厌小而务大忽近而图逺将徒劳而无功也〈眉山苏氏曰田必自其小者始小者冇馀而甫田可启矣思逺人必自其近者始近者既服而远者自至矣○庆源辅氏曰厌小而务大田甫田者也妄作者之所为也忽近而图逺思逺人者也妄想者之所冀也妄作则事不遂妄想则心徒劳〉
　　○无田甫田维莠桀桀无思逺人劳心怛怛〈叶旦悦反〉比也桀桀犹骄骄也〈东莱吕氏曰骄骄桀桀皆稂莠侵凌嘉榖之状〉怛怛犹忉忉也
　　○婉兮娈〈叶龙眷反〉兮緫角丱〈古患反叶古县反〉兮未几〈居岂反〉见兮突而弁兮
　　比也婉娈少好貌丱两角貌未几未多时也突忽然髙出之貌〈释文曰卒相见谓之突○韵书曰它骨反犬从穴中暂出也〉弁冠名〈孔氏曰弁者冠之大号也〉○言总角之童见之未久而忽然戴弁以出者非其躐等而强求之也葢循其序而势有必至耳此又以明小之可大迩之可逺能循其序而修之则可以忽然而至其极若躐等而欲速则反有所不达矣〈庆源辅氏曰末章又以其事之易见而人所共知者为比以晓之小之可大迩之可逺理固然也厌小务大忽近图逺则欲之亟也循其理之自然而计获之心不萌则忽然而造其极有不自知者徇其欲之所为则躁亟之意纷然而终不能有所达矣〉
　　甫田三章章四句〈或问甫田诗志大心劳朱子曰小序说志大心劳已是说他不好人若能循序而进求之以道则志不为徒大心亦何劳之有人之所期固不可不逺大然下手做时也须一步作一步着实做始得若徒然心务髙逺而不下着实之功亦何益哉○丰城朱氏曰田之大者非果不可治也先小而后大可也人之逺者非果不可来也先近而后逺可也天下之理可循序而渐致不可躐等而欲速果循其序则总角之童可以忽然而见其弁是小非不可以为大近非不可以为远也果欲躐等则厌小务大而大终不可为忽近冈逺而逺终不可至矣亦何益之有哉〉
　　卢令令〈音零〉其人美且仁
　　赋也卢田犬也〈孔氏曰犬有田犬守犬战国䇿云韩国卢天下之骏犬是卢为田犬也〉令令犬颔下环声○此诗大意与还略同
　　○卢重〈直龙反〉环其人美且鬈〈音权〉
　　赋也重环子母环也〈孔氏曰重环谓环相重大环贯一小环也〉鬈须鬓好貌
　　○卢重镅〈音梅〉其人美且偲〈七才反〉
　　赋也镅一环贯二也〈孔氏曰一大环贯一小环〉偲多须之貌〈庆源辅氏曰仁则美其徳也鬈与偲则美其貌也〉春秋传所谓于思即此字古通用耳〈安成刘氏曰左传宣公二年宋之城者讥华元曰于思于思弃甲复来陆氏曰思西才反多须貌则此思字音腮〉
　　卢令三章章二句
　　敝笱在梁其鱼鲂鳏〈古顽反叶古伦反〉齐子归止其从〈才用反〉如云
　　比也敝坏笱罟也〈说文曰曲竹捕鱼〉鲂鳏大鱼也〈孔氏曰孔丛子云卫人钓得鳏鱼其大盈车子思问曰如何得对曰吾下钓垂一鲂之饵鳏过而不视又以豚之半鳏则吞矣是则鳏为大鱼也〉归归齐也如云言众也○齐人以敝笱不能制大鱼比鲁庄公不能防闲文姜〈渤海胡氏曰鲂鳏𫚈皆鱼之可制者也为其笱之敝败而不能制文姜本可防闲而制之由鲁庄微弱不能防闲也○朱子曰防所以止水闲所以捍物故防闲冇禁制之意〉故归齐而从之者众也〈新安胡氏曰齐子归止而有如云之従责庄公不能禁之之意在其中矣〉
　　○敝笱在梁其鱼鲂𫚈〈才吕反〉齐子归止其从如雨比也𫚈似鲂厚而头大或谓之鲢〈孔氏曰陆玑云𫚈头尤大鱼之不美者故里语曰罔鱼得𫚈不如啖茹○埤雅曰𫚈性旅行故其字从与亦谓之鲢也〉如雨亦多也〈龟山杨氏曰如云如雨言从之者众也许穆夫人思归唁其兄许人尤之终以义不得而止若鲁庄公刚而有制使鲁人无肯从者如许人焉则文姜虽欲适齐尚可得乎〉
　　○敝笱在梁其鱼唯唯〈唯癸反〉齐子归止其从如水比也唯唯行出入之貌如水亦多也
　　敝笱三章章四句
　　按春秋鲁庄公二年夫人姜氏㑹齐侯于禚〈音灼○杜氏曰禚齐地○武夷胡氏曰妇人无外事送迎不出门既嫁从夫夫死从子今㑹齐侯于禚是庄公不能防闲其母失子道也〉四年夫人姜氏享齐侯于祝丘〈杜氏曰鲁地○武夷胡氏曰两君相见享于庙中礼也非两君相见又去其国而享诸侯甚矣〉五年夫人姜氏如齐师〈武夷胡氏曰曰㑹曰享犹为之名也至是如齐师羞恶之心亡矣夫人之行不可复制矣〉七年夫人姜氏㑹齐侯于防又㑹齐侯于榖〈武夷胡氏曰防鲁地榖齐地一岁而再㑹焉其为恶益逺矣○春秋庄公十五年夫人姜氏如齐十九年夫人姜氏如莒二十年夫人姜氏如莒胡氏传云礼义者天下之大防也其禁乱之所由生犹坊止水之所自来也卫女思归宁而不得故泉水赋许穆夫人思唁其兄而阻于义故载驰作圣人录于国风以示后世使知男女之别也今夫人如齐以宁其父母而父母已终以宁其兄弟又义不得往宗国犹尔而况如莒乎妇人从人者也夫死从子而庄公失子之道不能防闲其母禁乱之所由生故初㑹于禚次享于祝丘又次如齐师又次㑹于防于榖又次如齐又再如莒此以旧坊为无所用而废之者也是以至此极观春秋所书之法则知防闲之道矣〉
　　载驱薄薄〈普各反〉簟茀朱鞹〈苦郭反〉鲁道有荡齐子发夕〈叶祥龠反〉
　　赋也薄薄疾驱声簟方文席也茀车后戸也〈孔氏曰谓以竹为簟蔽车之后戸也〉朱朱漆也鞹兽皮之去毛者葢车革质而朱漆也夕犹宿也发夕谓离于所宿之舍○齐人刺文姜乘此车而来㑹襄公也
　　○四骊〈力驰反〉济济〈子礼反〉垂辔濔濔〈乃礼反〉鲁道有荡齐子岂〈闲改反〉弟〈叶待礼反〉
　　赋也骊马黑色也济济美貌濔濔柔貌岂弟乐易也言无忌惮羞耻之意也
　　○汶〈音问〉水汤汤〈失章反〉行人彭彭〈必亡反〉鲁道有荡齐子翺翔
　　赋也汶水名在齐南鲁北二国之竟汤汤水盛貌彭彭多貌言行人之多亦以见其无耻也
　　○汶水滔滔〈吐刀反〉行人儦儦〈表骄反叶音褒〉鲁道有荡齐子游敖
　　赋也滔滔流貌儦儦众貌游敖犹翺翔也
　　载驱四章章四句〈叠山谢氏曰曰岂弟曰翺翔曰游敖文姜之情态欢欣快乐如此无礼义无羞耻无忌惮尽见于此诗矣诗人铺叙之详形容之巧刺之深疾之甚也〉
　　猗嗟昌兮颀〈音祈〉而长兮抑若扬兮美目扬兮巧趋跄兮射则臧兮
　　赋也猗嗟叹词昌盛也颀长貌抑而若扬美之盛也〈庆源辅氏曰抑若扬兮所以甚言其美也虽抑之而犹若杨而况于扬之乎〉扬目之动也跄趋翼如也臧善也○齐人极道鲁庄公威仪伎艺之美如此所以刺其不能以礼防闲其母若曰惜乎其独少此耳〈安成刘氏曰射则臧不出正舞则选四矢反皆伎艺之美其馀所言皆威仪之美〉
　　○猗嗟名兮美目清兮仪既成兮终日射〈食亦反〉侯不出正〈音征〉兮展我甥〈叶桑经反〉兮
　　赋也名犹称也言其威仪伎艺之可名也清目清明也仪既成言其终事而礼无违也侯张布而射之者也正设的于侯中而射之者也大射则张皮侯而设鹄宾射则张布侯而设正〈孔氏曰射皆三番而止云终日射侯者美其久射而能中又曰正者侯中所射之处布侯画正正大如鹄三分侯广而正居一焉侯身长一丈八尺者正方六尺侯身一丈四尺者正方四尺六寸大半寸侯身一丈者正方三尺三寸少半寸正以彩画为之王射五正画中朱次白次苍次黄元居外诸侯射三正损元黄孤卿大夫士同射二正去白苍而画以朱绿其外之广皆居侯中三分之一而中央之彩方二尺也正之言正也射者内志正则能中亦鸟名齐鲁之间名题肩为正鸟之捷黠者射难中以中为俊故取名○周礼梓人有皮侯采侯兽侯天子大射用皮侯宾射用采侯燕射用兽侯鹄以皮为之三分侯之一似鸟之栖故曰栖鹄正则画布为之亦三分其侯而居一射义注谓画布曰正栖皮曰鹄是也〉展诚也姊妹之子曰甥言称其为齐之甥而又以明非齐侯之子此诗人之微词也按春秋桓公三年夫人姜氏至自齐六年九月子同生即庄公也十八年桓公乃与夫人如齐则庄公诚非齐侯之子矣
　　○猗嗟娈〈叶龙眷反〉兮清扬婉〈叶许愿反〉兮舞则选〈雪恋反〉兮射则贯〈叶扄县反〉兮四矢反〈叶孚絇反〉兮以御乱〈叶灵眷反〉兮
　　赋也娈好貌清目之美也扬睂之美也婉亦好貌选异于众也或曰齐于乐节也贯中而贯革也四矢礼射每发四矢〈郑氏曰礼射谓以礼乐射也大射宾射燕射是矣四矢象有事于四方〉反复也中皆得其故处也言庄公射艺之精可以御乱如以金仆姑射南宫长万可见矣〈华阳范氏曰射足以御乱而礼不足以防淫也○左传庄公十一年注曰金仆姑矢名南宫长万宋大夫〉
　　猗嗟三章章六句
　　或曰子可以制母乎赵子曰夫死从子通乎其下况国君乎君者人神之主风教之本也不能正家如正国何若庄公者哀痛以思父诚敬以事母威刑以驭下车马仆从莫不俟命夫人徒往乎夫人之往也则公哀敬之不至威命之不行耳〈庆源辅氏曰赵子之说义理之正圣贤复生不可易也〉东莱吕氏曰此诗三章讥刺之意皆在言外嗟叹再三则庄公所大阙者不言可见矣〈华谷严氏曰变风之体意在言外有全篇首尾皆托之他词但中间冷下一二语自然使人黙㑹如此诗极言其人容貌威仪伎艺之美而以叹息之词发之是其人所不足者必有在于容貌威仪伎艺之外矣中间展我甥兮一句只是一甥字便见得是刺鲁庄公只一展字便见得是人以庄公为齐侯之子读者既黙㑹其意见得自猗嗟而下句句是称美处节节是叹息不满处词不急迫而意深切矣○叠山谢氏曰一章射则臧兮射则善矣德则未见其善亦可惜也一章展我甥兮庄公诚为我齐国之甥今人乃以为齐侯之子亦可惜也三章以御乱兮庄公善射似可以御乱也齐侯文姜之淫乱则无䇿以御之亦可惜也○三山李氏曰夫子曰君子多乎哉不多也世人乃专心于此而忘其本故庄公有威仪伎艺之美而不免猗嗟之刺昭公习威仪之亟而不能止干侯之祸汉成帝善修容仪升车正立不内顾而不能制赵氏之横虽多才艺而不能务本何所补哉〉齐国十一篇三十四章一百四十三句
　　魏一之九
　　魏国名本舜禹故都〈孔氏曰舜都蒲坂禹都平阳或安邑皆河东界魏境内有其都尔魏不居其墟也〉在禹贡冀州雷首之北析城之西南枕〈之鸩反〉河曲北渉汾水其地狭隘而民贫俗俭葢有圣贤之遗风焉〈东莱吕氏曰水经注魏国城西南并去大河可二十馀里北去首山十馀里处河山之间土地迫隘○郑氏曰昔舜耕历山陶河滨禹菲饮食恶衣服卑宫室此俭约之化于是犹存〉周初以封同姓后为晋献公所灭而取其地〈郑氏曰鲁闵公元年晋献公灭之以其地赐大夫毕万○安成刘氏曰先儒以魏所封为文王子毕公髙之后也〉今河中府解〈下买反〉州即其地也〈解州今隶山西平阳府〉苏氏曰魏地入晋久矣其诗疑皆为晋而作故列于唐风之前犹邶鄘之于卫也〈眉山苏氏曰桧者郑所灭也桧诗不为郑而邶鄘为卫魏为晋何也邶鄘魏之诗作于既灭其诗所为者卫晋也至于桧诗未亡而先作矣〉今按篇中公行〈戸郎反〉公路公族皆晋官疑实晋诗又恐魏亦尝有此官葢不可考矣
　　纠纠〈吉黝反〉葛屦可以履霜掺掺〈所衔反〉女手可以缝裳要〈于遥反〉之襋〈纪力反〉之好人服〈叶蒲北反〉之
　　兴也纠纠缭戾寒凉之意夏葛屦冬皮屦〈孔氏曰夏葛屦犹𫄨绤所以当暑特为便于时耳非行礼之服若行礼虽夏犹当用皮〉掺掺犹纤纤也女妇未庙见〈音现〉之称也娶妇三月庙见然后执妇功〈孔氏曰三月庙见谓无舅姑者妇入三月乃见舅姑之庙若有舅姑则士昏礼云质明赞见妇于舅姑不待三月也虽即见舅姑亦三月乃助祭行未祭行亦未成妇也〉要裳要襋衣领好人犹大人也○魏地狭隘其俗俭啬而褊急故以葛屦履霜起兴而刺其使女缝裳〈庆源辅氏曰纠纠葛屦本非可以履霜然自俭啬者言之则亦可以履霜矣以兴掺掺女手本未可以缝裳然自褊急者言之则亦可使之缝裳矣〉又使治其要襋而遂服之也此诗疑即缝裳之女所作
　　○好人提提〈徒兮反〉宛〈于阮反〉然左辟〈音避〉佩其象揥〈敕帝反〉维是褊心是以为刺〈叶音砌〉
　　赋也提提安舒之意宛然让之貌也〈华谷严氏曰宛委曲逊顺貌〉让而辟者必左〈孔氏曰不敢当主故就客位〉揥所以摘〈音剔〉髪用象为之贵者之饰也其人如此若无有可刺矣所以刺之者以其褊迫急促如前章之云耳〈庆源辅氏曰此章则刺其内外表里之不相副自其外而观之则其进止之安舒逊让之有节服饰之贵盛宜若无可刺者矣然其心之褊迫急促如前章之云是以不能不刺之也〉
　　葛屦二章一章六句一章五句
　　广汉张氏曰夫子谓与其奢也宁俭则俭虽失中本非恶德然而俭之过则至于吝啬迫隘计较分毫之间而谋利之心始急矣葛屦汾沮洳园有桃三诗皆言急迫琐碎之意
　　彼汾〈扶云反〉沮〈子豫反〉洳〈如豫反〉言采其莫〈音慕〉彼其〈音记〉之子美无度美无度殊异乎公路
　　兴也汾水名出太原晋阳山西南入河沮洳水浸处下湿之地莫菜也似柳叶厚而长有毛刺可为羮〈孔氏曰陆玑云莫茎大如箸赤节节一叶今人缫以取茧緖其味酢而滑始生又可生食〉无度言不可以尺寸量也公路者掌公之路车晋以卿大夫之庶子为之○此亦刺俭不中礼之诗言若此人者美则美矣然其俭啬褊急之态殊不似贵人也
　　○彼汾一方言采其桑彼其之子美如英〈叶于良反〉美如英殊异乎公行〈戸郎反〉
　　兴也一方彼一方也史记扁鹊视见垣一方人〈安成刘氏曰扁鹊姓秦名越人长桑君与之药使以上池之水饮药三十日视垣见一方人以此视病尽见五脏症结所谓垣一方者犹此诗言汾一方古语皆然也症音征○索隐曰方犹边也言能隔墙见彼人也〉英华也公行即公路也以其主兵车之行列故谓之公行也〈孔氏曰公路公行一也宣公二年晋宦卿之适为公族庶子为公行〉
　　○彼汾一曲言采其藚〈音续〉彼其之子美如玉美如玉殊异乎公族
　　兴也一曲谓水曲流处藚水舄〈音昔〉也叶如车前草〈孔氏曰藚牛唇水舄也如续断寸寸有节㧞之可复今泽泻也〉公族掌公之宗族晋以卿大夫之适子为之〈孔氏曰成公十八年左传曰晋荀会栾黡韩无忌为公族大夫使训子弟是公族主君之同姓也黡音黯〉
　　汾沮洳三章章六句
　　园有桃其实之殽心之忧矣我歌且谣〈音遥〉不知我者谓我士也骄彼人是哉〈叶将黎反〉子曰何其〈音基〉心之忧矣其谁知之其谁知之葢亦勿思〈叶新赍反〉
　　兴也殽食也合曲曰歌徒歌曰谣〈孔氏曰谣既徒歌则歌不徒矣歌谣对文如此散则歌未必合乐也〉其语辞○诗人忧其国小而无政故作是诗言园有桃则其实之殽矣心有忧则我歌且谣矣〈程子曰此诗忧深思逺矣国无政事则亡故忧思之深至歌且谣〉然不知我之心者见其歌谣而反以为骄且曰彼之所为已是矣而子之言独何为哉葢举国之人莫觉其非而反以忧之者为骄也于是忧者重嗟叹之以为此之可忧初不难知彼之非我特未之思耳诚思之则将不暇非我而自忧矣
　　○园有棘其实之食心之忧矣聊以行国〈叶于逼反〉不知我者谓我士也罔极彼人是哉子曰何其心之忧矣其谁知之其谁知之葢亦勿思
　　兴也棘枣之短者〈埤雅曰大者枣小者棘于文重束为枣并束为棘葢枣性重乔棘则低矣故其制字如此○本草注棘有赤白二种小枣也丛髙三四尺花叶茎实俱似枣也〉聊且略之辞歌谣之不足则出游于国中而写忧也极至也罔极言其心纵恣无所至极
　　园有桃二章章十二句〈叠山谢氏曰使忠臣义士之心略见知于人通国上下不群吠而众恶之问其所忧者何说今之所当行者何事魏侯闻而大悔悟急为扶顚持危之谋者岂能骤灭其国哉国虽亡亦未必如是之速也呜呼惜哉○庆源辅氏曰黍离之忧忧王室之已覆也园有桃之忧忧魏国之将亡也忧其已覆而不我知则亦已矣忧其将亡而不我知则欲其思之者亦宜也〉
　　陟彼岵〈音戸〉兮瞻望父兮父曰嗟予子行役夙夜无已上愼旃哉犹来无止
　　赋也山无草木曰岵上犹尚也○孝子行役不忘其亲故登山以望其父之所在因想像其父念已之言曰嗟乎我之子行役夙夜勤劳不得止息又祝之曰庶几愼之哉犹可以来归无止于彼而不来也葢生则必归死则止而不来矣或曰止获也言无为人所获也
　　○陟彼屺〈音起〉兮瞻望母〈叶蒲彼反〉兮母曰嗟予季行役夙夜无寐上愼旃哉犹来无弃
　　赋也山有草木曰屺〈孔氏曰尔雅释山云多草木岵无草木屺与传正反当是传写误也〉季少子也尤怜爱少子者妇人之情也无寐亦言其劳之甚也弃谓死而弃其尸也
　　○陟彼冈兮瞻望兄〈叶虚王反〉兮兄曰嗟予弟行役夙夜必偕〈叶举里反〉上愼旃哉犹来无死〈叶想止反〉
　　赋也山脊曰冈〈永嘉陈氏曰岵也屺也冈也皆山之髙处而可以瞻望者诗人各取其一以韵叶耳〉必偕言与其侪同作同止不得自如也
　　陟岵三章章六句〈庆源辅氏曰既思其父又思其母又思其兄既想像其念已之言又想像其视已之言曰庶几其谨之哉则斯人也必能以其亲之心为心亦可谓贤矣○安成刘氏曰诗人以已之思亲而知亲之念已虽曰设为亲念已之言实以深寓已念亲之心也章末二语所以自警亦所以自悲可以见其忠孝之心也〉
　　十亩之闲〈叶居贤反〉兮桑者闲闲〈叶胡田反〉兮行与子还〈叶音旋〉兮赋也十亩之间郊外所受场圃之地也〈张子曰周制国郛之外冇听为场圃之地者疑家受十亩以毓草木○东莱吕氏曰所谓十亩者特甚言之耳未可以为定数也〉闲闲往来者自得之貌行犹将也还犹归也○政乱国危贤者不乐仕于其朝而思与其友归于农圃故其词如此〈庆源辅氏曰危邦不入乱邦不居君子仕止之常法也使贤者不乐仕于其朝则其政乱国危可知矣夫以场圃之采桑者为自得而思与其友归焉则其不乐仕之意可见矣〉
　　○十亩之外〈叶五坠反〉兮桑者泄泄〈以世反〉兮行与子逝兮赋也十亩之外邻圃也泄泄犹闲闲也逝往也十亩之间二章章三句
　　坎坎伐檀〈叶徒沿反〉兮寘之河之干〈叶居焉反〉兮河水清且涟〈力㕓反〉猗〈于宜反〉不稼不穑胡取禾三百㕓〈直连反〉兮不狩不猎胡瞻尔庭有县〈音𤣥〉貆〈音暄〉兮彼君子兮不素餐〈七丹反叶七宣反〉兮
　　赋也坎坎用力之声檀木可为车者寘与置同干厓也涟风行水成文也猗与兮同语词也书断断猗大学作兮庄子亦云而我犹为人猗是也种之曰稼敛之曰穑〈孔氏曰以稼穑相对皆先稼后穑故知种曰稼敛曰穑若散则相通〉胡何也一夫所居曰㕓〈孔氏曰㕓民居之区域也〉狩亦猎也貆貉类〈郑氏曰貉子曰貆〉素空餐食也○诗人言有人于此用力伐檀将以为车而行陆也今乃寘之河干则河水清涟而无所用虽欲自食其力而不可得矣然其志则自以为不耕则不可以得禾不猎则不可以得兽是以甘心穷饿而不悔也诗人述其事而叹之以为是真能不空食者〈庆源辅氏曰不稼不穑则不可以得粒食不狩不猎则不可以得鲜食人之所食虽多而此二者为大故举而言之所谓甘心穷饿而不悔者诗中虽无此意然观其志之所有如此而诗人又以为真能不素餐者当有此事矣〉后世若徐稚之流非其力不食其厉志葢如此〈安成刘氏曰后汉徐孺子家贫常自耕稼非其力不食葢其厉志之勤必欲服劳而后食亦若此诗贤者之志地又如范文正公居官毎计一日饮食奉养之费与所为之事相称则无复愧耻苟或不然终夜不能安寝亦可谓能厉其志者矣○庐陵曹氏曰伐檀而寘之河之干此劳于事而不得以食其力者也然贤者之心岂以是一事之不遂而自沮乎其志葢以为不耕则不可以得禾不猎则不可以食兽是以宁劳于事虽穷饿而不悔故诗人述其事而叹之以为是真能不空食者矣天下之事固有为其事而无其功者然未有不为其事而能有其功者矣君子之心宁劳而无功必不肯无功而食人之食此先难后获之意也〉
　　○坎坎伐辐〈音福叶笔力反〉兮寘之河之侧〈叶庄力反〉兮河水清且直猗不稼不穑胡取禾三百亿兮不狩不猎胡瞻尔庭有县特兮彼君子兮不素食兮
　　赋也辐车辐也伐木以为辐也直波文之直也十万曰亿葢言禾秉之数也〈孔氏曰田方百里于今数为九百万亩而王制云方百里为田九十亿亩是亿为十万也禾秉之数谓刈禾之把数〉兽三岁曰特
　　○坎坎伐轮兮寘之河之漘〈顺伦反〉兮河水清且沦猗不稼不穑胡取禾三百囷〈丘伦反〉兮不狩不猎胡瞻尔庭有县鹑〈音纯〉兮彼君子兮不素飧〈素门反叶素伦反〉兮
　　赋也轮车轮也伐木以为轮也沦小风水成文转如轮也囷圆仓也鹑䳺属熟食曰飧
　　伐檀三章章九句〈孔丛子子曰于伐檀见贤者之先事后食也○安成刘氏曰有劳心而得食者有劳力而得食者有躬耕而自食者岂必人人自耕以食哉但不可无其事而食其食耳伐檀君子意正如此故诗人美其甘贫乐贱虽不见用而不苟食也〉
　　硕鼠硕鼠无食我黍三岁贯〈古乱反〉女〈音汝〉莫我肯顾〈叶果五反〉逝将去女适彼乐〈音洛下同〉土乐土乐土爰得我所
　　比也硕大也三岁言其久也贯习顾念逝往也乐土有道之国也爰于也○民困于贪残之政故托言大鼠害已而去之也〈庆源辅氏曰三岁贯女则民之于上至矣莫我肻顾则上之于民甚矣于是而决去焉非民之罪也〉
　　○硕鼠硕鼠无食我麦〈叶讫力反〉三岁贯女莫我肯德逝将去女适彼乐国〈叶于逼反〉乐国乐国爰得我直
　　比也德归恩也〈华阳范氏曰莫我肻德者不以我为德也民出力以事上不以为德而反蚕食之所以去之也〉直犹宜也
　　○硕鼠硕鼠无食我苗〈叶音毛〉三岁贯女莫我肯劳逝将去女适彼乐郊〈叶音髙〉乐郊乐郊谁之永号〈戸毛反〉
　　比也〈叠山谢氏曰食黍不足而食麦食麦不足而食苗苗者禾方树而未秀也食至于此以比其贪之甚也〉劳勤苦也谓不以我为勤劳也永号长呼也言既往乐郊则无复有害己者当复为谁而永号乎硕鼠三章章八句〈南轩张氏曰硕鼠之诗圣人所为取者以其上失道如此国人疾之甚而欲去之犹有所未忍也故著其情于诗著其情于诗乃其所未忍绝也〉魏国七篇十八章一百二十八句〈华谷严氏曰魏唐无淫诗葢犹有先圣之风化焉○庆源辅氏曰寛裕者其流长急迫者其意短魏以地狭而褊急如此其何以传世至于长久哉故变风作于平桓之世而国遂灭于惠公之十七年止五六十年间耳诗人之意固忧之矣〉










　　诗传大全卷五