讨赤旬报/第一期/社会问题与家族制度 中华文库

家族制度在诸社会制度中为最重要的一种制度现代的文明殆以一夫一妻制的家族制度与私有财产制度为基础建筑其上而发扬光大之故想了解现代社会组织的构成与机期能及致究社会生活上的诸问题非将家族制度与私产制度十分彻底研究不可,如其对于这两种制度没有充分的知识不必说我们虽为社会国家的一分子而不能享受真正文化的生活即对于现今各种重要的社会问题也难期有相当的理解A升两会除了林斯但关于家族制度的诸问题因为各国与各民族间的文明程度各各不同因而发现了种种相异之点所以对于这制度政策上的研究实难施以概括的考察但这些问题毕竟有所发生的原因若从原因上考究起我想总可得个梗概如关于家族制度的起原形态机能等等都能依着发达的程序一一为之探究没有不得到美满的结果的。

家族制度与私产制度虽然同为各种社会制度的基础但前者比后者更有一层原始的起原因而于人生生活上更为一层重要的制度而存在但家族制度在现今社会上有自存能第力的各团体中是最单纯的各种社会制度虽以家族制度为基础而渐次途其复杂的发达但家族制度的自身却跟着文化发的展益益趋向于单纯所谓单纯的意思就是永久保持着自存的能力而为社会的基础制度而不变详言之就是家族制度因为包含着那组织的必要条件的男女两性所以得使其自身及社会组织的全体永续再生不致间歇故家族制度是人类期/社会生命的维持者——有机团体的永续存在的机关具有古今不变的最原始的机能他的机能即在现代各种文化急变的潮流中肯依然保持着一种原始的态度不稍动摇除非将来有更好的制度来代替现存的家族制度否则即其他诸机能与家族制度脱离关系而家族制度的本身依旧不失那社会生存上最重要的他位。

将来的事情原是不能臆测的但从过去到现在的实况观察起来各种的社会关系大都缩收在家族组织当中某学者以家族组织为社会的缩图决非过言这样关系虽依文化程度的不同不能一概而言但在现今进步的文化状态底下于某一范围内得如此说那是无疑的现今社会组织的趋势似有个人主义的倾向但在事实上却尚保持着以各个家族团体为社会组织的单位的性质与地位。

惟照此推移的倾向家族制度的将来确有重大的变化即此种制度的命根系在这种倾向也未可知在古代或现代文化低下的诸民族因家族为切身的组织认此即为社会的组织所以把所有的社会机能都具在家族制度当中后来文化逐渐发达各种社会制度也跟着猛力的进步家族制度途不过是各种社会制度中之一制度而已在文化低下的民族组织社会是各个的家族组织个人从属于家族组织不过是组织社会的一分子的关系而已换言之个人非直接组织社会的单位乃是组织家族的分子而间接的组织社会直接组织会的单位即不外各个的家族团体但文化逐渐发达逐渐打破此种关系到了近代个人逐渐解放社会的组织直接以个人为单位于是家族组织原来的地位逐动摇了现在文化最进步的各国个人早已赢得社会组织的单位的地位而从家族组织中接续的解放出来但详细的考祭起来个人得直接为社会组织的单位的状态在构成的某一方面观察固属有之却决不是全体旬的意思如对于日常的实生活家族的结合依然保持其重大的任务社会也依然由各个家族团体的结合而形成个人从属于家族组织仍不失为社会组织的单位至如日本等现状文化发达的程度尚不及欧美诸国虽间有盛倡个人主义及废弃或改革家庭的论调但一经考察实况不论他为机能上或组织上都是继续保持着旧日的状态。 更从另一方面观察家族制度不但是一社会制度同时又是一自然的生物学上的构成火物即形成家族团体的各个分子依着各个自然的本具的性能而结合夫妇则以性的不同亲子则以血肉的关系互相结合造成所谓家族的团体这是家族制度先于他种制度度而发生为原始的制度的第一理由祗有他种制度以家族制度为起原而渐次发达从不见家族制度原始于他种制度而发达进步。

由上叙述家族制度的性质已可见其一班了但其在社会生存上的职能到底是怎样的讨呢这是不得不继续研究的家族制度之社会的职能第一当然是生殖子孙教养成人了这是家族制度特有的任务似任何制度也不能代替的特有任务故以社会学的眼光来观察社会生存问题凡是不能生殖子女的家族即已失其存在的第一义了不能生殖子女的家庭从夫妇个人的立场言或以为是便利而且必要但从社会的立场言却是不行要知社会非只是现存的社会乃是生生不已代代永续的社会故以现存的夫妇一代而解体不为社会的永续而遗留子孙的家族他的存在目的不能不说已失其重要的意义了总之不生殖子女的男女结合在夫妇个人即以为是成功但就社会上言无论如何总是失败的这样的议论虽不免偏于生物学的但就家族制度本来的性能言也不能不说生育子女为家族制度对社会应负的第一任务。

家族制度第二的重要任务是递传各种物质的产业一家所有的动产或不动产全靠着家庭为之代代传递即现今经济上的重要生产要素的资本也靠着家族组织为之移转关于私产制度的是非利害等那是另一重大问题自当另外详细讨论惟现代的社会组织与经济组织以私产制度为基础这是无疑的在这样状态之下欲将其财产永久维持自然以家族制度为最好没有了一方因其是维持财产的机关同时他方又不得不生一种维持社会秩序的任务因为现代的社会组织是以私有财产为基础而组合现代的经济特一私产制度底下的赤经济举凡生产交易及分配上的规律依此而成立于是形式上的法律实质上的家庭生活也依此而成立有了这种组织|法律与家庭——那私有财产的命脉得以永续社会与经济的秩序得以维持除非后日私产制度归于消灭新的社会组织的基础重新建筑那是另一问题否则现时的社会组织依旧维持而经济的基础一日不改革则家族制度对于社会生活报上的贡献仍是伟大的。

家族制度不仅是遗传物质的财产的机关又是一个存续精神的财产的重要机关例如,一民族所有的言语或一国民所有的文艺技术宗教道德等主要是靠家族制度为以保存及继续一家有一家特有的一种方言及学术上的能力文艺音乐上的趣味道德宗教上的信条遗传给子孙永保着一家特有的个性合此许多的个性蝠会贯通又成为一国民或一民族特有的个性而此各种精神的产物于各个家族间的辗转推移不仅永久保持着原来的状态且因了移转的关系渐次使其精练发达此实一家族制度对于文明发展上的重大的贡献所以家族制度是发展文明的血管或神经系统若是没有家族制度为之存续那文明简直可说无讨从发展。

今日文明各国虽有学校图书馆博物院美术馆以及其他各种公共场所之设备以为发展文明的要具但家庭对于文明的贡献实不亚于社会上各种公共的设施家庭不但能产生新文明的成果同时又能将家庭以外造成的各种文明为之保存永续而更使发达关于这一点不但不亚于其他社会制度而且为其他制度所不能替代的唯一任务因为家庭是依血肉与爱情而结合其间含有活泼生动的机能不像他种社会制度只不过机械的结合与作用为一种单纯的组织。

家庭又是一个利他主义的教育机关社会上共同一致的精神最能于家庭中养成之如服从法律保守秩序相互爱敬以及权利义务的分别人我的界限等种种道德上的训练家庭实为最好的教育场所共同精神为发达社会必不可缺的条件而家庭恰又为教养共同精神的最好场所所以家庭直是发达社会的摇篮若家庭怠忽此种任务则那集合成的社会不但难望发达而一时偶合的群集也不难渐次解体现代社会日益进步而共同生活的必要也日感迫切若无共同精神为之维系社会不难立呈解体现代社会一般的趋势因经济上分配的冲突而起的阶级战争与由他种原因而起的社会分离的倾向日益增高气势继续不断的胁迫我们的社会生活这二大时代的势力——社会上求小的势力与远心的势力怎能使他调和而湿其全般的发达实是现代社会最重大的问题。

在这样的时势之下家庭对于社会生活上的教育任务尤觉必要总之家庭生活是社会的教育(译者按这里所谓“社会的教育”与学校教育对称的“社会教育”不同乃是教育个人使成为社会的人的意思)的基调特一社会化的重要学校故这学校教育的良否直可定养育其中的各个人将来能否有做社会的一分子的资格也是社会全体文明能否有发展的可能与希望。

从以上几节看来社会的经济活动与家族制度关系的密切以及其影响于家庭生活上8的重大当可想像其大概了兹又详论二者的关系与其影响的深大。

在原始状态所有经济的业务大概以家族组织为中心而结合一家造成经济行为的范围生产是自给的生产以一家的必要为目的同时又以自家生产自家消费为原则与他人少交易的行为所谓交易经济尚未发达以一家自给的经济为经济组织的大本一家即有所谓专门职业的大抵也是世袭没有现在自由竞争的意味其后社会进步经济上渐行分业旧日家族制度所有经济上的任务逐渐与家庭脱离关系详言之生产非为一家的必要主要是为他人特为市场上的需要而行动从而交易的行为大盛市场生产与交易经济起面代一家自给的经济至为经济组织的状态到了现在家庭内只是关于饮食及杂多的消费上的行动其他全与家庭脱离关系另造一种社会组织的系统即所谓企业的组织是但这些事业因产业种类的不同而多少异趣不能一概而论现在的农业或手工业虽有一部分的业务尚与家族组织连结未尽脱离但此不足为经济组织的大木而现在经济组织的大体总算全已脱离家家族制度所剩馀的也只是消费方面尚为家族经济但此剩馀的消费上的任务现今欧美诸大都市也有渐将脱离家庭叧为组织的趋势了。

现在欧美各大都市夫妇因各在外从事业务不便一一回来吃饭而即在业务的场所或饭馆中吃的很多向以经济上的关系而组织家庭的必要与便利到了今日已渐次失其效用了文明进步较迟的各国虽尚保持着家庭必要的性能但家族制度对于经济上的任务日待趋向缩减是不能不承认的事实

现代经济上一切的任务渐次自家族制移转到他种制度除生殖子女与养育子女的两大任务以外其他一切任务差不多都可不必定要家族制度去处理了即关于经济业务上的教育也不一定要在家庭教授社会上自有相当的学校可以学习果如前节所述像家庭中烹调食物这样重要的任务都可移到家庭以外去料理那么家庭中一切任务越见减少而对于教养子女上却当有充分的馀裕了这样时间利用上的进步以费于价值较少的时间移用于价值更多的地方增加人们活动的能率不是社会上应该欢迎的现象吗

但就事实上观察这样经济的任务逐渐离开家庭的结果父母非但不能有充分教育子女的馀裕反因此越发离开家庭利用剩馀的时间而从事于社会的事情这样实际状况在上中下各种家庭都能见到上级家庭的妇女则利用时间与能力的馀裕从事慈善救济等事业第或其他社会文化运动下级家庭的妇女则迫于衣食之不给日从事于工场中的雇佣生活而不是他们所从事的社会事情虽各不同其结果渐使家庭生活荒废却是一样这样的结果单从一面看来原不算坏事但就家庭教育方面着想无论如何是不行的

未成年的男女雇佣于工场或商店从事于家庭外的劳动现在差不多也成为一般的趋期|势了此事单就一方看子女得有受产业上实地的教育与训练的机会原有多少的利点但同时子女的身体与精神不能使其充分发育致成畸形在造就健全的国民上言殊为缺憾所以现在各国对于工场或商店中雇用未成年的男女多加以法律上的制限——关于子女的年龄劳动的时间与种类等——由国家严重监督之此层对于家族制度的现状及将来颇有重大的关系现在有须特别注意的必要

总之此等事实是关系于家族制度之社会的机能在为经济上和企业上的发达起见似有许多利点但从社会全体的发达上观察起来像尚未完全长成的幼年男女即令其雇佣于工场或商店而自谋衣食之资夫妇则舍了家庭美满的生活而终日牛马一般的与机械作对只为物质上享乐手段的增进而忘却精神上美满的愉快其于社会文化上决难途其圆满的发达此种现象宁说是现代的祸患

本来从属于家庭生活的所有经济业务现在反为家庭生活所从属恰倒置其原来的地位现在社会上经济的业务为一独立而甚有力的要素对于社会全体的利益动即取背驰的倾向家族制度与经济组织间的关系当然也避免不了此种时弊现社会对于经济的任务自给与重要的地位以来对于人的教育与人的价值非但不与相当的敬意而且贱视之妨碍之期甚至为物而牺牲人亦所不惜像此极端的倾向物质人非为人而生存乃为物而生存其结果虽不能预测但总非人生的幸福却可断定的。

此种时弊若不挽救全般的社会问题终难有彻底解决的希望家族制度是人类谋生存的结合团体其于社会制度上所处的地位和机能是怎么重要到了现在忽然改变了旧日的状态从基础的地位一转而为从属的地位但关于社会生活的各个的重要问题到底不外是人与人中间的关系问题而社会上人与人的关系从家庭间人与人的关系而出发那是无可疑的故想社会问题的解决仍不得不先从家族制度的问题解决