西坡集/卷九 中华文库

伏以臣于千万梦寐之外。伏闻有新除之命。兢惶陨越。罔知置身之所也。第窃伏念。春坊兼任。素称极选。苟非名论所归。莫宜居之。而顾臣空疏卤莽。最居人下。揣分量已。决难堪任。其何敢猥厕于胄筵侍讲之列。重贻清朝之羞辱乎。且臣素抱痼疾。遇寒增剧。数月以来。长在伏枕呻痛之中。以此病势。尤无陈力之望。伏乞圣慈俯谅臣危恳。亟命镌臣职名。以重名器。以安微分。不胜幸甚。

伏以臣赋性疏迂。行世昧方自释褐以后。被人诋侮匪止一再。灰心荣进。甘为弃物。佐幕郞署。亦知匪分。圣恩天大。不遗菅蒯。乃于更化之始。首置言责之地。继膺论思之选。数月之内。敭历华要。日侍讲帷。获近耿光。而咫尺前席。奖谕丁宁。自古及今。安有如臣无似。受知君父。蒙被异数。至于此极者乎。苟可以策励鲁钝。图报万一者。糜身粉骨。亦所不辞。顾惟见识蒙昧。既不足以裨补圣学。才具凡陋又不足以赞焕王猷。碌碌随行。愧惧冞深。而且臣受气虚薄。早婴羸病。积久调治。廑免为废疾之人。而癃残虚悴之状。实侪友之所共悯。通朝之所共知也。近又伤于暑毒。旧症夹发。委顿呻吟。精神昏愦。以此病势。实无陈力之望。傥蒙圣慈曲垂矜怜。俾得解职。专意调病。使名器无玷污之患。使微臣免癏旷之刺。则实天地父母生成之德也。臣不胜大愿。臣于病伏中。不能无区区漆室之忧。玆于乞免之章。敢陈狂瞽之说。伏惟圣明试垂省览焉。臣伏睹殿下英明冠古。睿智出天。内无声色之好。外绝游畋之玩。此诚帝王之盛节。前史之所罕也。矧今屏黜奸凶。曾不留难。登庸耆旧。布列于朝。八域延颈。跛躃亦抃。咸以为至治之成。朝夕可期。而窃观近日圣明迄无奋厉之志。朝臣鲜有担当之人。不能革一弊政行一善策。而叔季衰世泄泄沓沓之气象。不幸近之。呜呼。以殿下不世出之资。当今日大有为之会。终不能奋发大志。期兴至治。则中外臣民。不但缺望于下。皇天祖宗。亦必忧恼于上也。今日之事。可言者固多。出治之本。亶在于殿下一心之正。而殿下一心之正。亦在于强勉学问而已。从古圣贤千谟万训。何莫非学问之切务。而原其大要。则不出于致知力行二件事也。所谓致知者。近自身心性情之德。人伦日用之常。推而至于万事万物。莫不穷其所当然。与其所以然者。勘硏钻核于蚕丝牛毛之中。优游涵泳于平易明白之地。终至疑渐渐释。豁然贯通。而众物之表里精粗无不到。吾心之全体大用无不明。然后方可谓致知之极功也。所谓力行者。因其所知。体行而实之而勇往直前。勉勉不已。一念之动。一事之做。莫不痛加省察。务合道理。静则敬直乎中。动则义方于外。终至举措云为。自然当理。明白纯粹。辉光日新。然后方可谓力行之极功也。若徒规规于诵读之末。切切于章句之间。而了无深探义理体验身心之功。则书自书我自我。而终为出口入耳之资耳。曾何补于真实受用处也哉。先儒之言曰。未读时。只是此等人。读了后亦是此等人。便是不曾读。此真切至之训也。虽在闾阎布韦。尚且如此。而况帝王之学乎。目今频开法筵。讲论不怠。其于强勉学问之道。不可谓不至也。第未知果能立志远大。存心笃实。必以尧舜为准的。而实下手于致知力行之功否乎。伏愿殿下日御经筵。亲近儒臣。不徒讲读之是事。勉加探赜之实功。而简其礼仪。问难如响。且于夜气清明。群动既息之后。时时召接讲官。下询疑义。而至于义理大原。进修蹊迳。莫不极论归趣。期于晓然无碍。以之体验于身心性情之上。推行于发政施令之际。以尽其致知力行之实焉。盖致知力行之方。具载于大学一部。而真氏衍义。犹欠精约。故先正臣李珥。推原大学之义。著为一书。即圣学辑要是也。李珥以间世宏儒。遭遇宣庙。契合昭融。志回三代。投进是书。以备乙览。而典学规模。经邦制度。条分汇列。灿然毕具。既明且备。不简不繁。真帝王入道之龟鉴。为治之指南也。臣于顷日入侍时。以写进是书之意。陈达蒙允。而第即今召对时所讲纲目。卷帙太多。数年之内。必无毕讲之期矣。臣之愚意。则姑停纲目。法讲书传之外。兼讲辑要。先寻进学之要路。坚定作圣之大志。而次第从事于他书。则必左右逢原。触类而长矣。学问之道。大略如斯。而然其所与讲明讨论之臣。必得深于经术之人。然后方可以开陈奥义。成就圣学矣。执义臣朴世采，前执义臣尹拯。皆隐居求志。专精读书之人也。虽屡辞除命。不应召旨。而自上果能克尽诚礼。必欲与共天职。则彼非果于忘世者。岂无幡然起应之理乎。若以斯二臣者。谓之学为通儒。才堪经世。则臣固未之知也。若其孜孜勤学。饬躬砥行。则求之今世。实鲜其匹。使之出入筵席。讲论经传。则其于启发义理熏陶德性之方。必能大有所裨益矣。国家之治乱。实系于朝著之正不正。而我国不幸。朝论之携贰色目之岐分。其来已久。而其流之弊。必至于祸人国家。识者之忧。庸有极乎。窃覵殿下深惩此弊。用舍之间。每有扶抑之意。发号之际。屡降寅协之教。圣意所在。孰不钦叹。而第惟消融镇定之方。贵得其要。必须虚心而处之。正己而率之。都忘彼此同异之别。只明是非邪正之分。所言正而所行是。则亲而信之。所言不正而所行不是。则斥而远之。其所引用。果是贤才。则不可疑其党同而废之。其所论斥。果有罪过。则不可疑其伐异而置之。苟或先加臆逆之念。未免偏系之私。不问事理之是非。人品之邪正。鹘。仑吞枣。强名寅协。则其所谓寅协者。适足为污辱名器坏乱朝廷之归。而终至于国不为国矣。岂不大可戒哉。矧今权奸才黜。馀孽觊觎。羸豕有蹢躅之渐。朝著无宁靖之期。若徒事激扬而一向攻斥。则其弊易伤于峻急。务主包容而专事调停。则其弊易流于含糊。必须正而不至于矫激。和而毋失于苟简。持论则体曾传能恶人之道。而使之畏威而寡罪。用人则法鲁论赦小过之义。而使之革心而从善。然后方可以致和平之福矣。国以民为本。民以食为天。民无食则饥。国无民则亡。此必然之理也。自非危乱之世。昏暴之主。孰不欲怀保黎元。巩固邦本。而朝廷之上。言语可听。蔀屋之下。惠泽不流者。此其故何哉。人君不能躬先节俭。国用常患不足。故其势不得不取于民。终至于椎髓剥肤而莫之恤耳。孔子曰。节用而爱民。盖以不节用。则虽有爱民之心。而民未蒙实惠故也。圣人之言。岂不信哉。自殿下临御以后。旱涝连仍。饥馑沓臻。而加之以孽臣之贪饕。重之以污吏之剥割。哀我生民颠连殿屎者。七年于玆矣。目今朝廷之政化维新。年事之丰登有征。八路元元。举皆欣欣然有少须臾无死之望。若不克推如伤若保之念。大行损上益下之政。而还上之督纳犹前身役之侵征依旧则臣恐民生之怨咨愈甚而国家之丧亡无日矣。前头庙堂诸臣。亦必讲究便民之策。而若不先讲节损之政。以裕国用。则目前切急之需。不得不取办于民。而朝家惠鲜之道。必不免为文具之归。为今之计。必须君臣上下一心忧勤。痛祛因循玩愒之意。而如在流离抢攘之中。先自宫省务尚节俭。如大禹之卑宫恶衣。卫文之大布大帛。以之裕财而足用。然后庶可议蠲免之政而施子惠之泽矣。明安公主第宅。间架之逾制。工役之浩大。臣于前席。略陈梗槩。而谏臣之疏。宪府之启。言之悉矣。天听愈邈。尚靳允兪。每以先朝定式。决难挠改为教。臣于此窃不胜慨然也。虽先朝之良法美制。苟或法久弊生。则亦宜随时变通。而不可一向胶守。况此一时不得已之举。其何可视以金石之成宪而莫之挠改乎。伏想殿下必以为一公主之家舍。不至于伤财病民。不宜允许而至此也。请为殿下申言之。我国生齿不繁。税入无多。虽在平时。尚患经用之不足。况今积年饥荒之馀。生民之涂炭。已极。而加以客使连仍。金缯岁增。于斯时也。费过万之金。兴土木之役。则国用安得以不匮。民生安得以不困乎。在易之损曰。曷之用。二簋可用享。程子释之曰。二簋之质。用之当有时。盖言岁饥民贫。当损之时。则二簋足以荐其诚也。呜呼。时之当损。莫今日若。则虽郊庙祀享。亦可以量宜裁节。况此公主第宅。虽在丰亨豫大之时。不宜若是之宏侈者乎。伏愿殿下以此意上告慈圣。亟允台启。则诚宗社生民之福也。内需司之设。本非三代圣王之法也。人君富有一国。何患无财而别设私藏。以累不殖货利之德乎。今若革罢此司。付之版曹。则此亦裕财足用之一道也。今之议者。或以为此司岁入不多。虽至革罢。必不补经用之什一。但此司之设。本为人主之私财。而列圣因袭。已过百年。皆知其不可罢久矣。一朝闻革罢此司。以讲救民之策。则妇孺儿童。亦皆钦叹耸动。咸知殿下有父母生民之意矣。其有补于结民心之道。岂浅鲜哉。宋时烈宋浚吉。俱以林下之士。蒙孝庙不世之恩。遇其感激殊私。竭忠图报之意。到老益笃。至死靡懈。而奸邪赞谄之徒。构捏虚无。眩乱天聪。加之以罔极之罪。挤之于必杀之域。浚吉则追罪既骨。饮恨泉壤。时烈则白首炎荒。几死栫棘。人臣之遭罹谗谤者。何代无之。穷天极地之至冤。岂有如斯二臣者乎。幸而天启渊衷。翻然觉悟。察二臣心事之无他。痛谗人构诬之孔惨。浚吉则追复官爵。至有赐祭之举。时烈则特命放释。俾得归死于田里。天地生成之德。雷雨作解之泽。孰不钦颂赞叹而继之以感泣也哉。但念浚吉既蒙追复之恩。而时烈尚在削职之中。时烈以八十垂死之人。生还故土。至冤得伸。则含恩感祝之外。更何所望。而第二臣心事。圣明既已洞烛。则其在念旧之道。不宜有异同。故臣敢冒死而言之。伏望殿下特命还给职牒。以体孝庙礼遇之意。以慰士林颙若之望。则其有光于圣德。为如何哉。顷日三宦之窜。出于特命。而臣则窃以为未足以惩其恶也。以刑馀之贱。潜交近戚。结为腹心。伺上动静。私相通报。此何等罪名也。虽在平常。宗戚宦竖之交通往来。固是甚可恶大可骇。而况与乱逆之徒。潜相缔结乎。玆诚前古之所未闻。王法之所必诛。其在严宫禁杜后弊之道。决不可窜配而止。伏愿殿下廓挥乾断。昭示典刑。以快一国之人心焉。世道污下。清芬扫地。居连帅之职。任字牧之责者。莫不以善事卿相为进取之阶梯。高门巨室。驮载络绎。要路通津。赂遗相望。斯诚末世难医之痼弊。而比年以来。其弊尤甚。若不及今痛惩。诚难为国。国朝故制。凡各邑进封等物。必先署经于司宪府。而赠遗之无名。物种之过滥者。则其邑守令。从轻重科罪。而此法之废阁不行久矣。今若申明此法。著实施行。而如有不经署经。潜相赂遗者。与者受者。自本府并皆随现陈启。论以重罪。则亦必为革贪污励廉耻之一助也。常参之制。盖所以日接臣僚。董正百官。以为自强不息。勤励求治之地耳。臣闻长老之言。宣庙以前常参之制。虽不如祖宗故事。或五日一次。或十日一次。而厥后停废已久。已成规例。岂非圣朝阙事乎。近来百隶怠官。悠泛成风。至钱谷出入簿书期会。皆委于胥吏之手。而漫不知为何事。若无大段纠率之举。则将无以振顿纲维。作兴事功矣。及今春秋鼎盛。玉候安宁之时。虽不能一法祖宗之旧制。或一月一二次。或一月三四次。略仿宣庙以前已行之规。而敷奏以言。明试以功。视其能否而进退之。考其勤慢而黜陟之。则其于策励臣工凝治庶绩之道。必不为无补矣。伏愿殿下下询大臣断而行之。不胜幸甚。臣猥以庸愚。遭遇圣明。过蒙洪造。忝居迩列。梁鹈轩鹤。愧惧徒积。德海恩山。报答无阶。愚忠所激。敢陈一得。而所陈之说。皆陈腐之常谈也。固知不槪于圣心。而然念自古圣帝明王为国之道。不在于高远新奇之事也。只于常谈之中力行而充之。则至治之成。亶不外是。而但患行之不力耳。傥蒙殿下恕其愚妄而不以人废言。则芹曝之献。虽不免旁人之笑。萤爝之光。庶有裨日月之明矣。臣无任激切屏营之至。

伏以臣等于顷日请对时。入侍台官发柳命天等诸人远窜之论。臣等亦以亟宜允从之意。陈达矣。伏见大司谏申翼相疏本。则以为诸人论罪。并驱逆党有欠妥当。攻斥两司甚力。臣等于此不胜瞿然之至。申翼相之疏。盖为和平调停之地。则大意固好。而于其中有不容不辨者。盖命天等之托迹贼家。炽张声势之罪。国人之所共愤。公议之所难贷。而但律以与知凶谋。则诚有不可者。此不但翼相之意为然。臣等之意亦然。不但臣等之意为然。台臣之意亦然。故臣等于伊日入侍时。以决不可律以与知凶谋之意。缕缕陈达。台臣启辞。亦无与知凶谋之语。则翼相疏中并驱逆党云者。何其不相悉。而亦未知何指而发也。若使今日台臣。谓此辈必皆与知凶谋不可不治以党逆之律。则台启诚过。而翼相之言诚是矣。直以平日之谄事凶魁。党附逆家。为其罪案。则渠辈亦必无辞矣。指此而谓之并驱逆党而呵斥太过。则臣等实未晓其意也。然臣等既于伊日筵中。以亟允台启之意。有所陈达。而谏长之疏斥两司至此。则臣等亦何敢自谓无失而晏然于荣次乎。伏乞圣慈亟命镌削臣等之职。仍治臣等妄言之罪。以谢人言。不胜幸甚。臣等无任兢惶陨越之至。

答曰。省疏具悉。别无深嫌之事。尔等勿辞。从速察职。

伏以臣。受气虚薄。早婴羸疾。每遇冬节。辄复增剧。必须闭户蛰处。浃月将息。仅得差愈。而近缘力疾行公。重触风寒。达夜咳喘。精神昏愦。加以失音之症。日甚一日。旬月之内。无望瘳可。当此乾文示警上下忧遑之日。论思重地。何等责任。而一向虚带。以速癏旷之罪乎。况此失音之证。最妨讲读。尤不宜仍厕讲官之列。傥蒙圣慈俯察危恳。亟命镌递臣职名。俾得专意调治。则实天地父母生成之德也。臣不胜大愿也。臣于病伏中。不能无区区漆室之忧。而当此遇灾警惧之日。不容含默敢于乞免之章。略陈狂妄之说。伏惟圣明留神焉。灾异之作。若必以为某事之失。有以致某灾。某政之阙。有以致某异。则诚近于汉儒之傅会矣。然必人事失于下而后。天变应于上。未尝有无所召而自至者。则此自然之理。而有不可诬者也。其应天之道。必须诚心敬畏。若恫在躬。克察某事之为过。某政之为欠。而改之革之。不俟终日。然后庶可以感回天意。消弭沴气也。若上之所以惕厉者。不过备数之故事。不思省躬补过之道。下之所以进言者。不过应文之陈言。而不尽随事矫弊之道。则是犹治病而药不对症也。将何益之有哉。殿下嗣服之日。即成王幼冲之年也。左右之臣。导之不以正。驯致权奸擅国。国事日非。三百年宗社。几移于逆臣之手。言之至此。心骨俱惊。而幸而天启渊衷。翻然觉悟。屏黜奸佞。诛除凶逆。重阴之底。阳气始复。朝著之上。政化维新。天心宜其悦豫。休祥宜其滋至。而星文之示警。一至于此。此必由于圣躬有阙失。朝政有疵累。而以臣之愚虑。隐度于中。则典学之诚。有未尽笃。听言之量。有未尽弘。偏系有未尽祛。官方有未尽正。臣请为殿下枚举而陈之。学问之道。不但在于临文讲读而已必也字求其义句探其训以尽其格致之实。体之于身。会之于心。以尽其践履之实。然后方可谓之实用力于学问也。臣伏见殿下于临筵讲读之际。非不致精句读。融贯训释。而第只有听受。略无问难。欠却力赜精微愤悱求通之意。古昔帝王终始典学之道。恐不如是也。帝王之学。必以一毫不及尧舜。则能事未了底意思。存诸胸中。实下工夫。进进不已。方可以致厥修之来也。岂区区诵读之末所可责其成效也哉。况顷日设鞫之时。虽不能频开法讲。如无事之日。苟殿下惜寸阴如大禹。懋时敏如商宗。则或于姑罢之夕。清燕之夜。宜有不时召接讲劘讨论之举。而全然停废。几至浃月。其视祖宗朝日三开筵。而犹以为不足。或召接卧内之时。何如也。臣所谓典学之诚有未尽笃者此也。人君听言之道。克恢聪明。听纳无吝。苟其言之合于事理。则采之用之。若转圜之不暇。故称禹曰。舍己从人。称汤曰。从谏弗咈。而今殿下苟有先入之见。著诸渊衷。则虽大臣言之。三司争之。一向牢拒。终不允兪。此岂所望于殿下者乎。至于姜万铁之可杀。追勘勋之不当。妇孺之所知也。古今天下。曷尝有谋逆输情之贼。得免刑章。不参歃血之盟者。得与勋籍之时乎。若使记之于国乘。书之于野史曰。某也以叛逆输情之贼。而得保首领。某也以不参同盟之人。而追勘勋籍。则其视今日之法纲为何如。举措为何如耶。臣则以为不诛万铁。不寝追勘。则将无以为国也。况金益勋。即椒掖近亲也。初既一体同论。则固无不可矣。及举国公论。皆以追勘为不可。而独殿下违众自用。必录而后已。则虽殿下之心出于酬功报劳而无一毫涉私之意。中外听闻之。疑惑亦安可家谕而户说也。圣帝明王远嫌之道。不宜如是。故臣于前日与同僚陈箚之时。略及此意。自附于事君无隐之义。而伏承圣批。至以断无允从之理为教。显有𥔀𥔀之意。殿下于三司之论。尚且厌薄若此。则将何以来一国之言而择刍荛之得乎。臣恐虽有求言之教。而终归于无益之虚文矣。臣所谓听言之量。有未尽弘者此也。大圣人应物之道。当扩然而大公。物来而顺应。苟或之其所慎重而僻焉。之其所厌恶而僻焉。则其何以物各付物。得其当然之则乎。兵曹判书金锡胄。以肺腑重臣。功存社稷。殿下亲之重之。固其宜也。至于顷日疏中为叛贼泄愤复仇之语。实是大段失著。伊时台臣之避辞。本非过激之言。锡胄之再疏。亦有相对谢过之语。则可见自悔其言之失著。殿下于两司之引避也。不暇徐究事理。激恼于言及重臣。或以为骇然。或以为寒心。一向摧折。不少假借。而其弊必至于事关勋戚。则台阁莫敢矫其非。此岂圣世之美事乎。臣所谓偏系有未尽祛者此也。爵者。命德之器也。虽寻常庶官。亦宜量才而授之。度能而任之。况台阁之任乎。盖君上有过。惟台阁可以规之。宰相有失。惟台阁可以劾之。故立殿陛而争是非者。台阁之任也。纠官邪而正朝纲者。台阁之任也。国之治乱安危。未尝不系于台阁之得人与否。自祖宗朝以来。选台阁之臣。最加难慎者。良以此也。近日台阁之臣。多不慎简。柳𨗶，成震丙，尹理，柳松齐，朴元度，成虎征等。或老朽昏谬。或疲软鲁下。皆不合之人也。若此之类。若置之冗散。量宜调用则可也。岂宜置之言议之列。责以谏诤之任乎。铨曹之备拟。特以台阁数递。无可拟之人。故其势不得不苟充。而台阁之数递。多由于推缄之未勘。从今以后。始为定式。虽带推之官。既拜台阁之后。则所带推。缄皆爻周。勿使以推引避。则亦合于国家重台阁之意。而庶无朝夕递易之弊。其于慎简台阁之道。或不为无助矣。臣所谓官方有未尽正者此也。凡此数者。皆举措之不惬人心处也。人心之所不惬。即天意之所不豫。若殿下惕然警悟。思所以改图。则未必不为应天弭灾之一道也。臣猥以疏贱。遭遇圣明。过蒙洪造。忝居迩列。虽其才疏识劣。效蔑涓埃。而感激恩私。粗殚勿欺之忱。则尝耿耿于中矣。当此遇灾修省之日。亦安容有怀含默。以负我殿下也哉。玆犯触忤之诛。妄陈愚陋之见。言虽窾启。实出肝膈。伏愿殿下恕其愚而察其忠焉。臣无任激切屏营之至。

答曰。省疏具悉。应旨进言之诚。予用嘉之。而但顷日勋臣所陈之事。不过引喩古语。别无侵斥之意。而辞气之间。多不称停。和平之道。果如是乎。殊甚未安。至于疏中攻斥数三台臣。语意迫切。实非士夫相敬之风也。勿辞察职。

伏以臣。伏闻因延接都监启辞。有抄出玉堂官员数三人。进往都监试艺之举。而臣名亦在抄启中。臣窃不胜闷蹙焉。臣于昨夜直宿于实录厅。重得癨乱。达夜叫痛。今始扶曳还家。而胸腹如刺。精神愦瞀。决无趁时进往之路。伏乞圣慈亟许递臣职名。俾免生事。不胜幸甚。且窃伏念。凡系彼之所求。有大于此者。无不听从。则况此文字之索。不必强为违拒。而今日则与平常无事之时有异。当此因山才毕上下悲遑之日。彼之出来。亦以吊祭为名。则诗句酬唱。实涉非时。若以此意。自都监从容开谕。则彼亦何必强之也。臣病势猝重。决无进往之路。且有区区意见。不得不陈暴于宸严之下。伏惟圣明垂察焉。臣无任惶恐俟罪之至。

伏以无状小臣。猥蒙洪造。备员经幄。首尾两载。灭裂之识。无补于圣学狂谬之说。动乖于时宜。自知不称。理合屏退。而只缘感激恩私。黾勉迟回。一味惭惧。若无容措。涯分既溢。疾病又乘。宿痾之外。添患暑证。吐泻无数。饮啖全废。精神眩瞀。手足战掉。苶然委席。殆不运身。旬月之内。陈力无期。论思重地。岂宜容臣虚带。为养病之坊也哉。傥蒙圣慈俯垂愍察。俾得解职居闲。专意调理。则实天地父母生成之德也。臣不胜大愿。臣于病伏中。窃有区区愚虑。敢渎于黈纩之下。伏惟圣明留神焉。帝王出治之大本。莫急于加意学问。而学问之道。必也勉勉不已。无少间断。然后庶有日进之效矣。今夫闾巷士子词章末业。苟无接续之工夫。则不可望其有所成就。况帝王之学与不学。实国家治乱安危之所系。而且其程课疏密。与韦布不同。莅事之日多。读书之时少。讲学明理之功。只责于开筵一款。则其何可乍作乍辍。而冀厥修之来也。大禹之惜寸阴。商宗之懋时敏。成汤之日新又新。文王之缉煕敬止。无非学如不及之事。玆岂非万世帝王之柯则乎。臣伏见小报。有处暑间视事頉禀之举。此盖虑或致伤于玉体。而为此袭例之故套也。臣则窃以为不然。仰惟殿下春秋鼎盛。玉候康宁。典学之功。一日为急。譬如耕者之必及期而下种。然后可以冀其收获。而得免后时之叹矣。自初伏至处暑。计其间殆四十有馀日。虽平常无事之时。四十日停讲。固有不进则退之虑矣。矧今皇天示警变异层叠之日。修省之要。亶在于勉圣学疾敬德。久废经筵。罕接臣僚。深宫燕闲之中所与居处者。不过近习暬御之徒。则抑恐深有乖于遇灾兢惕。不敢荒宁之道也。目今天时政热。虽不可日御经筵。如清凉和煦之节。或于气爽之朝。清燕之夕。摆脱常规。时开法讲。固无不可。且念召对时所讲心经。溯姚姒心法之渊源。辑濂洛群儒之格言。操存涵养之方。省察克治之要。灿然有条。靡不毕具。真入道之龟鉴。为治之大要。若于万机之暇。频赐召对。而略其体例。简其仪节。或以便服引接。或于卧内延见。讨论咨叩。酬酢如响。以之浸灌乎义理。熏陶乎德性。俾不至有间断作辍之患。则庄敬日强。清明在躬。应天弭灾之道。亶不外是。而其于节宣起居保养玉体之方。亦不为无补矣。臣待罪讲官之列。窃自附于爱君以德之义。敢于乞免之章。猥陈愚陋之见。傥殿下虚心采纳。不以迂腐之陈谈而忽之。则芹曝之献。虽不免旁人之笑。萤爝之光。庶有裨日月之明矣。臣无任区区祈恳之至。

答曰。省疏具悉。自前暑月停讲之时。例有不时赐对之举矣。疏中所陈如此。予当量其气力。时时召对。尔其勿辞。调理察职。

伏以无状如臣。过蒙恩遇。久玷经幄。迄无丝毫之裨。新除谏职。又出梦寐之外。兢惶惭恧。无地容措。在臣分义。唯当感激洪私。糜粉为期。而涯分既溢。疾病又乘。寒邪外感。气血内伤。痰眩风痹。种种危恶。苶然委顿。生意都尽。陈力就列。实非所堪。且臣前忝馆职也。适患面部小疖。寻单医治。殆五六日矣。一日。馆吏来言。本馆方呈草记。呈告人员。并请牌招。而臣家僻在城外。城门已闭。未及出牌。故翌朝始得承牌以入。伊日之未及入来。实事势然也。第缘僚员有病。以致阙直。而臣之职名。亦在上番之列。故及夫台评之发也。臣名亦在现告之中矣。伏闻日昨。大臣于前席。以玉堂阙直事。有所陈达。而辞意极严。至比之昏朝事。臣闻来惊栗。不觉惶汗之浃背也。伏乞圣慈亟命罢臣职名。治臣罪犯。以警具僚。以谢公议。不胜幸甚。仍窃伏念。皇天示警。式月愈新。冻雨连宵。坤轴屡震。变不虚生。必有所召。知过而改。则可转而为祥。此理昭然。毫发不爽。而天之降格。漠尔无期。窃恐殿下于弭灾之道。终有所未尽也。应天以实。不宜以文。遇灾修省。无大于此。而试以听言一事言之。或未免为文具有馀。而实效未著。近日两司玉堂。相继陈箚。而十行温批。丁宁恳恻。或以为朝夕省览。或以为书绅服膺。乐闻之诚。嘉奖之意。蔼然于辞气之表。而其中吃紧处。则了无采用之意。事关内司则不许。事关宫家则不从。至于姜万铁之得保首领。政刑紊舛。国将不国。而惟以先入为主。终靳允兪。未知殿下之所省览者何说。所服膺者何事欤。臣曾以讲官。进讲纲目。而至汉武帝赏东方朔而不用其言。殿下以为武帝外示优容。内实不用。从谏之道。不宜如是。仰惟殿下亦尚记得否乎。臣尝钦诵感叹。以为大哉王言。国家之福。而以今观之。外示优容而内实不用者。不几于殿下近日事乎。古人有言。不怨暗主怨明君。臣于此亦不能无怨于殿下也。目今群臣之进言。实少嘉谟善策可以匡主救时者。亦固在下者之罪。而其中苟有一分可取者。则殿下辄拒而不用。若然则虽使朱云，汲黯布列台阁。谠论忠言。日进殿陛。难望其裨补圣德。感回天怒。况今日之群臣乎。此则殿下亦宜自反也。臣赋性疏迂。不晓时务。国计民瘼。俱所昧昧。而唯是所处者言地。所激者愚忠。敢陈听言以实之道。窃自附于爱君以德之义。伏愿殿下恕其愚而察其忠焉。

答曰。省疏具悉。台启之久靳允兪。此岂𧦧𧦧拒人之意。实出于事势之重难而然也。尔其勿辞。宜速察职。

伏以臣以庸愚。忝居台阁。奉职无状。厚招人言。诣台自列。恭俟物议。而处置请出。召牌继降。臣诚惶惑。罔知攸措。而逋慢是惧。黾勉就列。顾臣情势。终有所不敢冒居言地者。伏乞圣慈亟命镌削臣职名。仍治臣含默聋瞽之罪。以谢公议。不胜幸甚。仍窃伏念。朴泰辅之疏论李端夏。实出于论思之臣有怀必达之意。而然其遣辞之间。多不称停。未免有矫枉过直之病。而有乖于论人平恕之道。臣于此窃为泰辅惜之。而第臣以被斥于泰辅之人。当泰辅以言获罪之日。不宜言及泰辅之失。以激殿下之怒。故引避之章。只陈当初意见而不暇及他矣。今始悉暴区区所怀。而仍陈泰辅之不可罪。冀圣明之有以采纳焉。臣于泰辅。情分素不惯熟。自今春伴直玉堂之后。始知其为人。惟其年太少而未及阅历世故。气太锐而不能斟量事理。处事或失于轻率。论人或病于迫切。而然其遇事直前。不识忌讳。则其长处亦有所不可掩者。以今日之疏言之。李端夏之甲寅一著。不但迫于威命。不能保其所守。其论宇鼎，昌明之疏。亦难免为苟且之归。则当此更化之日。擢拜天官之长。宜其不满于持清议者之心。而第今人才眇然。娴于词翰。勤于国事。如端夏比。实未易得。略其前愆。取其所长。不害为为国惜才之道。弹章之不发。盖以此也。当初称停之论。泰辅亦已与闻。而及其身居台职上章论事之日。亦未尝言及于此矣。到今猝发。必欲伸其初见。而务为一切之论。此其处事之病于轻率也。至于端夏。今夏宪长时疏中。请建革弊厅一款。则其才疏志勤。喜谈时务。自是平生本色。而不过以闵维重之才局为可惜而然也。若以其宫府一体之说。谓之引喩乖舛而事体苟简则诚可也。律以谄附迎合。则实非其情。而泰辅不暇恕谅其本意。不复称停其言语。执其形迹之嫌而论其心术之微。断之以掩人耳目。求媚上下。驱之于无状小人之域。此其论人之病于迫切也。然非有一毫挤陷端夏之意而抉摘构捏之也。特其所见如此。故不避触忤于上心。不顾见非于时议。率意尽言。无所顾藉。此其遇事直前。不识忌讳。而长处终有所不可掩者也。若以泰辅之言为必可用。而使端夏为永弃之人。则固无是理。若加之以轻朝廷蔑公议之罪。则岂不颠倒之甚乎。况今风气日颓。苟容成习。若不培养直气以矫此弊。则世道之忧。诚非细虑。如泰辅任怨言事之人。虽有轻率过激之病。不宜过加摧折。使言路杜塞也。泰辅斥臣以循默。诋臣以聋瞽。居台阁而循默。处耳目而聋瞽。士夫羞耻。莫此为重。则泰辅之待臣。其亦薄矣。而臣之为泰辅缕缕至此者。非为泰辅地也。诚以以言获罪。非圣世之事。且恐朝廷之上。敢言之风。自此而益寥寥。故敢于乞免之章。猥陈愚陋之见。伏惟圣明留神澄省焉。

答曰。省疏具悉。泰辅事。已悉于大臣诸臣之批矣。今不必叠床。尔其勿辞。从速察职。

伏以臣于朝者。以掌令申懹，持平任元耇特递还收之意。欲进一箚。而措语之间。僚议参差。同僚至以此陈疏。则臣亦不得不略暴其曲折。冀圣明之财察也。大抵事贵得当。人各有见。自古论天下国家事者。甲乙相争。是非不一。而要归于各尽所见。可否相济。此君子之所贵乎和而不同者也。若转辗相激。至于请罪。则亦岂恰好底道理也。今此户布之法。意固在于便民均役。而律以时势。有不可遽施。则曰可曰否。俱出为国。而特其所见不同耳。如使关西藩阃之臣。假托民情。有意瞒告。则厥罪甚重。谓之率尔妄发。而只请问备。太不衬著。随问往复。非有他意。则本非可罪之事。而且此法。无役者苦之。役重者便之。关西少士族而多良民。则民情之稍异于他道。或其势然也。设有不能详审之失。以此请罪。终涉欠当。然臣所以欲请还收者。只以言虽不中。意实无他。而斥之以处心不美。终至特递其职。辞气太露。举措过当。不但有乖于大圣人和平之量。甚非所以重台阁恢言路之意。而亦非所以镇静之道故耳。今者同僚之议。与臣不同。反复论确。终未归一。至有先自陈疏之举。无非臣之无似。不能见信于同僚之致。何敢晏然于荣次乎。伏乞圣明亟递臣职。以谢僚议。不胜幸甚。臣昨进此疏。见阻喉司矣。继而伏闻。有前掌令申懹特除镜城之命。何殿下因一微事。示人不弘至此也。虽草野疏贱之臣。因其言之或不中理。遽尔加罪。实非圣世气象。况今台阁之臣。以一言之不槪于圣心。勒加情外之罪名。斥补绝塞之远邑。是岂平日所望于殿下者哉。程子曰。人之处事。多于怒时错了。殿下此举。或未免为怒所使。转加激恼。台臣之论。固过当矣。独不念圣明举措之为过当。臣窃慨然。臣之缕缕至此。非为一申懹也。抑恐圣明于涵养本源之功。有所未至。故敢于乞免之章。略陈忧爱之忱。伏愿圣明留神焉。臣无任惶恐陨越之至。

伏以臣等。俱以无似。待罪经幄。昨于夜对。昵侍前席。宣酝赐馔。从容酬酢。蔼若家人父子。恩宠至矣。荣耀极矣。第臣等素多疾病。饮量亦浅。而感激恩谕。不敢力辞。仍致迷醉。至不省事。退而闻之。则进退之时。全丧威仪。奏对之间。亦多妄发。臣等诚不胜兢惶陨越。不知置身之所也。伏乞圣慈亟命镌罢臣等之职。仍治臣等之罪。不胜幸甚。仍窃伏念。祖宗朝频赐夜对。先正臣李珥。亦于筵席。力请夜对。盖以群动既息。夜气清明。其于讲劘经训。咨询治道。从容静专。有加于朝昼接应之时故也。若至醉不知邮。喧呶失仪。则不但大有乖于筵席体面。甚非所以频赐夜对专精讲学之意也。臣等闻长老之言。昔我世宗朝。尹淮，南秀文皆能文而嗜酒。世宗大王惜其才。命饮酒无过三爵。自是之后。两臣凡于宴集。必饮三大椀。世宗大王闻而笑曰。予之戒饮。适所以劝饮。至今传以为美谈。而可见圣祖爱惜臣僚敦勉戒饬之至意也。诚愿殿下仰体圣祖之意。夜对之时。不必赐酒。若以全废故事为难。则以三爵为例。如圣祖之戒。两臣俾不至沈醉。专意于讲劘。则其于开广聪明。成就圣学。必大有所裨益矣。臣等于引咎之章。不暇及他。而区区忧爱之诚。亦不敢自隐。伏惟圣明恕其愚而察其忠焉。