虎荟/卷四 中华文库

虎荟卷之四

　　　　　　　　华亭　陈继儒　集

　　　　　　　　槜李　高承埏

　　　　　　　　　　　钱应金　同校

　　沈羲，学道于蜀中。一日与妻贾氏共载，诣子妇卓孔甯家，道逢龙车、虎车、白鹿车各一乘，从骑数十人，皆朱衣仗矛带剑，辉赫满道。问曰：君是道士。沈羲愕然，答曰：是也。骑曰：黄老今遣仙官相迎之，侍郎薄延白鹿车是也，度世君司马生青龙车是也，送迎使者徐福白虎车是也。须臾，三仙羽衣持节，以白玉册青玉界丹玉字，授羲碧落侍郎，羲不能读，遂载升天。

　　纸衲僧筑庵于龟湖禅院之前山，见饿虎，乃弃身以饲焉。

　　南海小虞山中有鬼母，一产千鬼，朝产之，暮食之，今苍梧神有鬼姑神是也。虎头，龙足，蟒目，蛟眉。

　　俞文荣，上海人，晚年登第。后梦王十朋以侍生帖来谒，时与其弟私语曰：吾年老矣，梦十朋定得鼎甲耶。时俞公年已六旬，后列三甲，应得县令。除补前一夕，复梦十朋以治生帖来拜，亦不解。明日补乐清，始悟前梦。至乐修其墓隧，而访其子孙，复梦十朋谒而谢之，曰：何以为报。明日猎者以虎皮送入堂下，谓此十朋墓所获。

　　庐山东林熙恬律师，有猛虎逐鹿，鹿求救于师，师指鹿入房，虎遂却去。

　　永康二年正月，虎兕入城，民心摇动，莫能禁止。时王戎知相位，惠帝责之曰：卿任辅弼之重，何致此物搔我生灵，今降敕召真人剿治。安大路真人于戎甥舅也，谓戎曰：某有术可禁。戎奏帝。依混元法摄召虎兕，自空飞至。帝愕然。真人咒水噀之，化为蝇蟆，布气吞之，一城安静。

　　梁王徐知谔，尝游秫山，除地为广场，编虎皮为大帷，率僚属会其下，号曰虎帐。忽暴风飘帐，碎如飞蝶，知谔心恶之，归数日病卒。

　　唐天后中，成王千里将一虎子来宫中养，损一宫人，遂令生饿数日而死。天后令葬之，其上起塔，设千人供，勒碑号为虎塔。至今犹存。

　　大观间，昌化山中居民夜闻虎斗声甚厉，已而寂然。殆晓视之，见二虎头八蹄而已，意方斗时，别有猛兽遇而两食之。后有见异兽于山中，金毛五文，状类狮子，是必食虎者也，然不知其何名。

　　魏明帝于宣武场上断虎爪，纵百姓观之。王戎方七岁亦看，虎乘间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然无恐色。

　　湖南观察使裴休谒华林觉禅师。休问师有侍者否，曰：有一两个。休云在什么处。觉乃唤大空、小空，时二虎自庵后而出，休大惊。觉语虎曰：且去，有客在。二虎哮吼而去。休问师作何行业，感得如斯。觉云：会么。休云：不会。觉云：山僧常念观音。

　　天宝七载，宣城郡江中鼋出，虎搏之。鼋啮虎怒拔鼋之首，而虎痛甚亦死。

　　何仔云：予少游松江干山，宿李升郎中宅，近山有虎啖一人，时二十一日，予问之咬何处。云咬下腿。十五六时读《洗冤录》云：虎之咬人如猫之咬鼠，初一至十五咬上身，十六至月终咬下身。果然。

　　伪蜀明德四年十月，百姓谯本骂母，忽然化成虎上城，赵廷隐射杀之。因见昶言曰：虎山林之兽，而人化之，入于城市， 疑虎旅中有不轨之士。其夜，张洪谋叛，翼日为其党所告伏诛。洪，太原人，刚勇猛厉，军中号为张大虫，即其验也。十二月，昶耀兵大玄门，翼日大赦，改元广政。

　　韩魏公知扬州，王荆公为佥判，以魏公非知我者，每曰：韩公但形相好耳。作画虎图诗诋之。

　　释法安，远公弟子也。新阳县虎灾，县有社树下筑神庙，安游其村，民以畏虎早闭门闾。安至树下坐禅，向晓虎负人至，投之树北，跳伏安前。安为说法授戒，虎有顷而去。村人追虎至树下，见安大惊，谓是神人。

　　虎之食人也，以其为禽兽而食之，食至足方省是人类，辄泣不复食。盖食人之虎，未有不见捕而死者，彼亦知帝罚之罔赦耳。

　　正懿先生陈宝炽诵《大洞经》，久之通感。每朝老子祠则白虎驯绕左右，导从往来，人或有恶意则咆哮震奋，触观左之槐，使彼恶者惊畏自匿，人因号曰老虎木。

　　成都章惠仲与妹婿邱生偕赴试，出峡舟覆，邱死焉。章登第，调并研主簿，还及峡，闻弟死，舍舟乘马疾行，过万州，日黑，马仆坠厓下。虎来衔章发，章谓虎曰：汝灵物，当听吾语，吾母八十，生子二人，女一人，往年妹婿死于江，今年弟死于室，独吾一身存，将窃升斗禄养母，汝食我，奈母老何。虎闻，遽舍之。天明，章攀木而上，迺得归。章赴官，母卒，未几亦卒。乃知一念之善，脱于虎口，为母故也。

　　韩蕲王夫人，京口娼也。尝五更入府贺朔，见虎蹲卧廊间，骇甚，趋出不敢言，已而众至，复往视之，迺睡卒也。蹴之起，问姓名，为韩世忠，心异之，归告其母，具酒邀韩，约为伉俪。蕲王后贵，遂封两国夫人。

　　朱泰家贫养母，百里鬻薪，亲极滋味。戴星伐木，虎负之去。朱厉声曰：食我不惜，母无托耳。虎弃泰于地去，泰竟不死。里人以为孝感，醵金遗之，目为虎残。

　　开元中，韦知微为萧山令。县多山魈，变幻为害，前后官吏多被其祸。知微至，究其窟宅，烈火焚之，邑中寂然。一日，有客称兰陵萧慥，来访知微，谈锋捷丽，辨敏无双，知微甚加顾重。客出怀中小合，有猕猴大才如栗，谓知微曰：此猴雏，出峡所得，宛转可玩，辄当相赠。知微奇之，夸示于内，猴忽腾跃，化为猛虎，兵杖无施，阖门遭噬，孑遗无有矣。

　　董奉为医术甚神，种杏成林。人来谢者，使益种杏。杏实时，虎守杏不去。

　　胜国时，张兴祖万户善射虎，平生射杀十数虎。他日遇虎，一发而踣，语人曰：“闻生虎须可疗齿”，因拔之。虎气垂绝，犹爪裂其靴，遂目之为“杀虎张”。

　　乾道五年，赵生妻李氏病头风，家人闻虎吼，走视之，化为虎头，问之不能言，但陨泪抚其幼子。与饮食不复食，但食生肉，日饲数斤，久之迺死。李生时凶悍，人谓恶报云。

　　神荼与郁垒兄弟，黄帝时人，能执鬼。鬼有祸人者，以苇索缚之投食虎。于是官常以腊除，画虎、桃人于门。

　　百体书中有虎，召奏用虎爪书，不可学，以防诈伪。

　　佛调事佛图澄为师，有人尝随调山行数十里，天暮大雪下，调入石穴虎窟中宿，虎还共卧窟前。调谓虎曰：我夺汝处，有愧如何。虎乃弭耳下山，从者骇惧。

　　东坡知扬州。一夕梦在山林间，忽见一虎来噬。公方惊怖，有一紫袍黄冠人以袖障公，叱虎使去。及旦有道士投谒曰：昨夜不惊畏否。公叱曰：鼠子敢尔，本欲杖汝脊，吾岂不知子夜来术也。道士惭惧而退。

　　任实叔言：近岁四明有人于地中得一陶器作虎形，仰首张耳，其人疑为酒尊，盖古之溺器，所谓虎子是也。

　　包山旧无三班，谓蛇、虎、雉也。侯景之乱，乃有蛇、虎。或问：雉亦文鸟，何以与虎蛇为伍。曰：雉与蛇交，有雉之地必有蛇也。

　　仁宗时，光禄卿吕璹少为漳州浦令，为政得人心。既去，邑人为立生祠。方在邑时，民有死于虎者，璹哀之，于其死处施一阱，立其傍，曰：害民者，速陷此中。明日阱有虎陷焉。

　　端拱二年，河南府言前郢州刺史穆彦璋，以爱子死不愿生，挺身入山林饲饿虎。异哉，丧明尤天，古虽有之，此则世未尝有也。见《太宗实录》。〈《清波杂志》〉

　　宋朝延平吴氏姊妹六人皆妒悍，时号六虎。其中五虎尤甚，平生手杀婢十馀人，凡三适人皆不终。夜分常闻堂庑间喧呼声，同室皆惧。五虎怒曰：狂鬼敢尔耶。辟户移榻中庭，持刀独寝，彻旦寂然。人谓五虎之威，鬼犹畏也。〈《遁斋闲览》〉

　　山林中出一等飞虎，如猫之大，遍身毛灰色，有肉翅如蝙蝠翅一般，前足肉翅生连后足，能飞不远。人或有装得者，不服家食即死。〈出哑鲁国。〉

　　良逸常日负两束薪以奉母，或自有故不及往，即弟子代送之。或传寺众晨起，见一虎在田媪门外，走以告媪，媪曰：“毋怪，应是小师使致柴耳。”〈见《语林》〉

　　元和初，洪崖治有役者将化为虎，群众呼以水沃之，乃不得化。或问苕溪子是何谓也。答曰：阳极而阴，晦极而明，为雷为电，为雪为霜，形之老之死之，八窍者卵，九窍者胎，推迁之变化也。燕雀为蛤，野鸡为蜃，虾蟆为鹑，蚕蛹为蛾，蚯蚓为百合，腐草为萤火，乌足之根为蛴螬，久竹生青蜓，田鼠为鴽，老羭为猿，陶䒱之变化也。仁而为暴，圣而为狂，雌鸡为雄，男子为女，人为蛇为虎，耗乱之变化也。是必生化而后气化，俗言四指者天虎也，五指者人虎也，惟道德者穷焉。〈出《唐国史谱》〉

　　《外台秘要》载制虎方云：到山下先闭气三十五息，所在山神将虎来到吾前，乃存吾肺中，有白帝出收取虎两目，塞吾下部中，乃吐肺气，上自通冠，一山林之上，于是良久。又闭气三十五息，两手捻都监目作三步，皆以右足在前，乃止祝曰：李耳，李耳，图汝非李耳耶，汝盗黄帝之犬，黄帝教我问汝。云词毕便行，一山虎不可得见。若卒逢之者，因正面立，大张左手五指侧之，极势跳手上下三度，于跳中大唤曰：咄虎，北斗君使汝，云虎即走。予谓人卒逢虎，魂魄惊怖，窜伏之不暇，岂能雍容步趋，仗咒语七字而脱耶，因读此方，聊书之以发一笑，此书乃唐王圭之孙焘所作。本传云：焘视母疾，数从高医游，遂穷其术，因以所学作书，讨绎精明，世宝焉。盖不深考也。

　　枝香县有陈留王子香庙颂。子香于汉和帝之时出为荆州刺史，有惠政。天子徴之，道卒枝江亭中，常有三白虎出入，人间送丧逾境，百姓追美甘棠。以永元十八年立庙设祠，刻石铭德号曰枝江白虎王君。其子孙今世犹谓白虎王。〈《水经注》〉

　　子华少学公羊，十四举孝廉。到洛阳，遇虎争一羊，乃瞋目按剑斩羊腹，虎各以其半去。

　　周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴山中虎，长桥下蛟，并皆暴犯，人谓三横，而虎尤剧。处闻有自新意，便射杀蛟及虎。虎名邅迹，乃白额虎也。

　　斗伯比淫于䢵女，生子文焉。䢵夫人使弃诸梦中，虎乳之。䢵子田见之，遂使收之。楚人谓乳谷，谓虎於菟，故命之曰斗谷於菟。

　　申屠澄者，贞元九年自黄衣调补濮州什邠尉之官，至贞符县东十里许，遇风雪大寒，马不能进。路傍有茅舍中有烟火甚温煦，澄往就之。有老父妪及处女环火而坐，其女年方十四五，虽蓬发垢衣，而雪肤花脸，举止妍媚。父妪见澄来，遽起曰：客甚冲寒雪，请前就火。澄坐良久，天色已暝，风雪又至。澄曰：西去县尚远，请宿于此。父妪曰：苟不以蓬室为陋，敢不承命。澄随解鞍，施食㤽焉。其女见客，方止修华饰翠，自帷箔间复出，而闲丽之态，尤过留时。有顷，妪自外挈酒壶至，于火前暖饮，谓澄曰：以君冒寒，且进一杯，以御凝冽。因揖让曰：始自主人翁当巡，澄当婪尾。澄因曰：坐上尚欠小娘子。父妪皆笑曰：田舍家所育，岂可备宾主。女即回眸斜睨曰：酒岂足贵，谓人不宜预饮也。母即牵裙使坐于侧。澄始欲侦其所能，乃举令以观其意。澄执盏曰：请假书语意，属因前事。澄曰：厌厌夜饮，不醉无归。女低鬟微笑曰：天色已晚，此归亦何往哉。俄然巡至女，女曰：风雨如晦，鸡鸣不已。澄愕然叹曰：小娘子明慧若此，某幸未婚，敢请自媒如何。翁曰：是虽寒贱，亦常娇保之，顷有过客，以金帛为问，某先未忍别，未许，不期贵客又欲受拾，岂足分耶，愿以为托。澄随修子婿之礼，祛囊以遗之。妪悉无所取，曰：但不弃寒贱，行事资货。明日，又谓澄曰：此孤远无邻，又复湫隘，不足以久留。女既事人，便可行矣。又一日，从容为别，澄乃以所乘马载之而行。既至官，俸禄甚薄，妻力以成其家，交结宾客，旬日之内，大获名誉。而夫妻情义益洽，至于厚亲族甥侄，洎僮仆厮养，无不欢心。后秩满将归，已生一男一女，亦甚明慧，澄尤加敬焉。常作《赠内诗》一篇曰：一官惭梅福，三年愧孟光，此情何所喻，川上有鸳鸯。其妻终日吟讽，似默有和者，然未尝出口。每谓澄曰：为妇之道，不可不知书，倘更作诗，反似妪妾耳。澄罢官，即罄室归秦，过利州至嘉陵江畔，临泉石藉草憩息，其妻忽怅然谓澄曰：前日见赠一篇，寻即有和，初不拟奉示，今遇此景物，终不能默之。乃吟曰：琴瑟情虽重，山林志自深，常忧时节变，辜负百年心。吟罢潸然，良久若有慕焉。澄曰：诗则丽矣，然山林非弱质所思，倘忆贤尊，今则至矣，何忽悲泣乎，人生因缘业相之事，何由可定。后二十馀日，复至妻本家，草舍依然，但不复有人矣。澄与妻即止其舍，妻思慕之深，尽日涕泣，忽于壁角故衣之下见一虎皮，尘埃尽满，妻见之，忽大笑曰：不知此物尚在耶。披之即化为虎，哮吼拏攫，突门而去。澄惊走避之，携二子寻其路，望林大哭。数日竟不知所之。

　　大历中，有冯希乐荆州人，善谀。尝到长林谒县令，语令曰：昨入县境，见虎狼相尾而西，应是仁风所暨。有顷村里报虎食人，冯遽曰：掠人便去。令戏曰：所食者恶，虎不妨留。

　　南岳大禅师道风既盛，有道士生妒害心，密告陈主。诬师乃北僧，受齐国券，斸断岳心钉石兴妖。帝遂遣使追师，使至石桥，忽见二虎跑愤，大蛇当路，使惊，乃誓曰：我见思禅师当如佛想，若起恶心，任汝所伤。蛇虎乃退。

　　贵州僧结庵龙虎山下，尝赴斋市人家，倩四仆肩舆以行，至即从主人求密室，闭仆其内，加扃钥，戒勿与食。主人念仆远来，不当令枵腹，俄闻咆哮，走视之，皆虎也。惊悸毛竦，争来言，僧但微笑，斋罢启钥唤出，依然仆也，遂举舆去，盖始以法摄制山中虎耳。

　　唐长庆中，有处士马拯，性冲淡。道场严洁，果食馨香，列白金四于佛榻上，见一老僧眉毫雪色，朴野魁梧，甚喜拯来，使仆挈囊。僧曰：假君仆使，近县市少盐酪。拯许之。仆乃携金下山去，僧亦不知所向。俄有一马沼山人，亦独登此来，见拯，甚相慰悦。沼告拯曰：适来道中，遇一虎食一夫，不知谁氏之子。说其服饰，乃拯之仆也。拯大骇。沼又云：遥见虎食人尽，乃脱（革邦），改服禅衣，为一老僧也。拯甚怖惧，及沼见僧曰：只此是也。拯白僧曰：马山人来云，某仆使至半山路，已被虎伤，如何。僧怒曰：贫道此境，山无虎狼，草无毒螫，路绝蛇虺，村绝鸱鸮，无信妄语耳。拯细窥僧吻，犹带殷血。向夜，二人宿其食堂，牢扃其户，明烛伺之。夜已深，闻庭中有虎怒，首触其扉者三四，赖户壮而不隳。二子惧而焚香虔诚叩首于堂内土偶，宾头卢者良久，闻土偶吟诗曰：寅人但溺栏中水，牛子须分艮伴金，若教特进重张弩，过去将军必损心。二子聆之而解其意，曰：寅人虎也。栏中即井耳。牛子即我耳。艮伴金即银耳。其下两句即不解。及明，僧叩门云：郎君起来食粥。二子方敢启关。食粥毕，二子计之曰：此僧且在，我等无下山。遂计云：井中有异，召僧窥之。有顷二子推僧堕井，其僧乃化为虎，二子以巨石镇之，而虎毙矣。二子遂取银皿下山，近昏黑而遇一猎人，于道旁张（弓呙）弓，上树而为栅居。语二子曰：去山下又远，诸虎方暴，何不且上栅来。二子悸栗，遂攀缘而上。将欲人定，忽三五十人过，或僧道，或丈夫，或妇女，讴吟者，戏舞者，忽至弓所。众怒曰：朝来被二贼杀我禅和尚，方今追捕去，又敢有人张我将军。遂发其机而去。二子闻其声，遂诘猎者，曰：此是伥鬼，被虎所食之人也，为虎前呵道耳。二子因征猎者之姓氏。曰：名进，姓牛。二子大喜曰：土偶诗下句有验矣，特进乃牛进也，将军即此虎也。遂劝猎者重张其箭，猎者然之。却登栅，果有一虎哮吼而至，前足触机，箭乃中其三斑，贯心而喑。逡巡诸伥奔走却回，伏其虎，哭甚哀曰：谁人又杀我将军。二子怒而叱之曰：汝辈无知下鬼，遭虎啮死，吾今为汝报仇，不能惭谢，犹敢恸哭。岂有为虎，不灵如是。遂悄然，忽有一鬼答曰：都不知将军是虎也，聆郎君之说，方大醒悟。就其虎而骂之，感谢而去。及明，二子分银与猎者而归耳。

　　中曲之山，其阴有兽，状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹。

　　白岑，唐人。异人传发背方，治无不验，岑秘之不以示人，病者多误死。淮南小将高适胁取其方，犹不效。后岑至九江，为虎所食，遗方于囊中，其所与高适者，亦假方也。

　　上清真人谓吕绍先云，所居在终南山，鹄顶有洞子，可予此行。真人乃神示变化，顷刻辄到一峰，洞门霞彩，三虎踞门，真人叱之，虎下绝涧。遂饮绍先以元和之酒，坐石谈玄。

　　汉武帝时，大宛之北胡人有献一物，大如狗，然声能惊人，鸡犬闻之皆走，名曰猛兽。帝见之，怪其细小，及出苑中，欲使虎狼食之，虎见此兽即低头著地。帝为反观，见虎如此，谓下头作势，起搏杀之。而此兽见虎甚喜，舐唇摇尾，径往虎头上立，因溺虎，而虎乃闭目低头，匍匐不敢动，搦鼻不去，之后虎尾下头去，此兽顾之，虎辄闭目。

　　虎所至，伥鬼先驱。猎人以乌梅、杨梅布地，鬼嗜酸，不顾虎，虎乃可擒。

　　蝇虎，一名蝇豹，似䖦蟱而无网络，身黑色，嘴边有双肉爪，攫蝇而食之，两目似虎，炯然有光。《说文》谓之蝇蝗、蟏蛸。

　　《风俗通》曰：人卒得病，烧虎皮饮之。系之衣服亦避恶。

　　袁州山中有一村院僧，忘其法名。偶得一虎皮，戏披于身，摇尾掉头，颇克肖之。或于道傍戏乡人，皆惧而返走，至有遗其所携之物者，僧得之喜，潜于要冲伺往来，有负贩者，欻自草中跃出，昂然虎也，皆弃所赍而奔。每蒙皮而出，常有所获，自以得计，时时为之。忽一日披之，觉其衣着于体，及伏草中良久，试暂脱之，万万不能脱，自视其手足虎也，爪牙虎也，乃近水照之，头耳眉目口鼻毛尾皆虎矣，非人也。心又乐于草间，遂捕狐兔以食之，拏攫饮啖皆虎也。是后常与同类游处，复为鬼神所役使，则往来于山中，寒暑雨雪不得休息，甚厌苦之。形骸虽变，而心历历然人也，但不能言耳。周岁馀，一旦馁甚，求无所得也，潜伏道傍，忽一人过于前，遂跃而噬之，既死，将分裂而食，细视之一衲僧也。心自惟曰：我本人，幸而为僧，不能守近戒，求出轮回，自为不善，活变为虎，业力之大，无有是者。今又杀僧以充肠，地狱安容我哉，我甯馁死，弗重其罪也。因仰天号，声未绝，忽然皮落如脱衣状，自视其身，一裸僧也。奔旧院，院已荒废，乃用草遮身，投于俗家，得破衣数件，走于邻境佛寺。因游方止临川崇寿院众堂中，是时圆超上人居看经堂，其僧侍立不懈。上人念其恭勤，乃问尔何处人，出家几夏腊，修习何法，而勤勤若此。对曰：某心有悔行，愿因上人决之，但不欲他僧闻耳。乃屏侍者问之，某言为虎之事，叩头作礼，求忏罪业。上人谓曰：生死罪福，皆由念作，刹郍之间，即分天堂地狱，岂在前生后世耶，尔恶念为虎，善念为人，岂非证哉。苟有志乎脱离者，趣无上菩提，还元返本，念不著则人不为虎，虎不为人矣，方今闽中大善知识比肩，尔其往哉。僧乃奉教，上人寻话于智作长老，长老往见之以上人向者事问，皆无异同，双目犹赤，耽然可畏也。后入岭，不知所适。

　　《皇极经世》曰：鹰鹯之类食生物，阳也；而鸡凫之类不专食生，阳中之阴也。虎豹食生物，刚也；而猫犬之类食生又食谷，刚中之柔也。

　　虎之小胃，名曰贯。胃中诸肉皆化，而惟爪甲不化，爪甲入胃中，则恶贯满矣。故囹圄名曰贯城云。

　　晋郭文举与虎探去鲠，虎送鹿来报以为异。今长兴县九邸妪采桑次，被虎衔入深谷。虎蹲妪前，自旦至午不食。妪告曰：某之年迈，莫有宿业否，今困于此，乞大圣念之。遂伸一脚于妪前。看之，有一竹签在爪下。妪又曰：莫要去邪否。掉尾点头似相感之状。妪乃为拔之。迅跃数四，却衔至旧所，并无损。至夜置一鹿于门首去。

　　唐锺传少醉遇虎，与斗，搏其肩，傅亦持虎不置，会人斩虎，得免。既贵悔之，戒诸子曰：士尚智与谋，勿效吾暴虎也。

　　《周礼．方相氏》欧罔象。好食亡者肝，而畏虎与柏，故墓上列柏树，路口置石虎，为此。

　　唐咸通中，荆州有书生号唐五经者，常谓人曰：不肖子弟有三变，第一变为蝗虫，谓售庄而食也。第二变为蠹鱼，谓粥书而食也。第三变为大虫，谓卖奴婢而食也。

　　南阳张逢贞，元末薄游岭表，行次福唐县横山。时雨初霁，日将暮，山色鲜妍，烟岚霭然，策杖寻胜，不觉极远。忽有一段细草，纵广百馀步，碧鲜可爱。其傍有一小树，脱衣挂树，以杖倚之，投身草上，左右翻转，既而酣甚若兽，蹍然意足，而起其身已成虎也。文彩烂然，自视其爪牙之利，脑膊之力，天下无敌。遂腾跃而起，超山越壑，其疾如电。夜久颇饥，因傍村落徐行，犬彘驹犊之辈，无可取。意中恍惚自谓当得福州郑录事，乃傍道浅伏。未几，有人自南行，若候吏迎郑者，见人问曰：福州郑录事名璠，计程当宿前店，见说何时发来。人曰：吾之主人也。问其饰装，亦到非久。候吏曰：只一人且复有同行，吾当迎拜，时虑其误也。曰：三人之中，縿绿者是。其时逢方伺之，而彼详问，若为逢而问者。逢既知之，潜身以伺之。俄而郑到，驺从甚众，衣縿绿甚肥，崑崑而来。适到，逢衔之走而上山，时天未曙，人知之莫敢逐，得恣食之，残其肠发。既而行于山林，单然无侣。乃忽思：我本人也，何乐为虎，自囚放深山，盍求初化之地而复耶。乃步步寻求，日暮方到其所，衣服犹挂，杖亦倚，树草依然。翻复转身于其上，意足而起，即复人形，于是衣衣策杖而归。昨往今来，一复时矣。初其仆夫惊其失逢也，访之于邻，或云策杖登山。多岐寻之，杳无行处。及其来也，惊喜问其故。逢绐之曰：偶寻山泉，到一山院，共谈释教，不觉移时。仆夫曰：今旦侧近有虎，食福州郑录事，求馀不得，山林故多猛兽，不易独行，即之未回，忧负亦极，且喜平安无他，逢遂行。元和六年，旅次淮阳，舍于公馆。馆吏宴客，坐客有为令者曰：巡若到，各言己之奇事，事不奇者罚。巡到逢，逢言横山之事。末坐有进士郑遐者，乃郑纪之子也，怒目而起，复刀将杀逢，言复父雠。众共革之，遐怒不已，遂入白郡将。于是送遐非南，敕津吏勿复渡西迈，观遐之名以避，以议曰：闻父之雠不可以不报，然此雠非故杀，曰必死杀逢，遐亦当坐。遂遁而去，不复其雠。

　　虎有化为人者，足无踵。

　　周幽王时，羊化为狼，牛化为虎。

虎荟卷四终