兰台轨范_(四库全书本) 中华文库

　　钦定四库全书　　　　　子部五
　　兰台轨范总目　　　　　医家类
　　卷一
　　通治方
　　卷二
　　风　　　　　　　　痹历节
　　痿　　　　　　　　厥
　　虚劳　　　　　　　消症〈附强中〉
　　卷三
　　伤寒　　　　　　　百合
　　感冒　　　　　　　寒热
　　霍乱〈附转筋〉　　　　　痓
　　癃闭利淋
　　卷四
　　湿　　　　　　　　暍
　　痎疟　　　　　　　痢
　　癫狂癎　　　　　　痰饮
　　咳𠻳〈附肺胀〉　　　　　疝
　　卷五
　　喘　　　　　　　　臌胀水肿
　　肺痿〈附肺痈〉　　　　　诸血
　　噎膈呕吐〈附关格〉　　　泄泻
　　卷六
　　积聚症痞　　　　　虫〈附狐惑〉
　　诸痛〈头心胃腰腹〉　　　　脚气〈附转筋〉
　　卷七
　　疫疠鬼疰　　　　　诸疸〈附黄汗〉
　　情志卧梦　　　　　五窍病〈耳目鼻口齿〉
　　杂病
　　卷八
　　妇人　　　　　　　小儿
　　〈臣〉等谨案兰台轨范八卷
　　国朝徐大椿撰大椿持论以张机所传为主谓为古之经方唐人所传已有合有不合宋元以后则弥失古法故是编所录病论惟取灵枢素问难经金匮要略伤寒论隋巢元方病源唐孙思邈千金方王焘外台秘要而止所录诸方亦多取于诸书而宋以后方则采其义有可推试多获效者其去取最为谨严每方之下多有附注论配合之㫖与施用之宜于疑似出入之间辨别尤悉较诸家方书但云主治某症而不言其所以然者特为精密独其天性好奇颇信服食之说故所注本草于久服延年之论皆无所驳正而此书所列通治方中于千金锺乳粉局方玉霜圆之类金石燥烈之药往往取之是其通中之一蔽观是书者亦不可不知所短焉乾隆四十三年三月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀














　　兰台轨范原序
　　欲治病者必先识病之名能识病名而后求其病之所由生知其所由生又当辨其生之因各不同而病状所由异然后考其治之之法一病必有主方一方必有主药或病名同而病因异或病因同而病症异则又各有主方各有主药千变万化之中实有一定不移之法即或有加减出入而纪律井然先圣后圣其揆一也自南阳夫子以后此道渐㣲六朝以降传书绝少迨唐人外台千金不过裒集古方未能原本内经精通病变然病名尚能确指药味犹多精切自宋以还无非阴阳气血寒热补㵼诸肤廓笼统之谈其一病之主方主药茫然不晓亦间有分门立类先述病原后讲治法其议论则杂乱无统其方药则浮泛不经已如云中望月雾里看花仿佛想像而已至于近世则惟记通治之方数首药名数十种以治万病全不知病之各有定名方之各有法度药之各有专能中无定见随心所忆姑且一试动辄误人余深悯焉兹书之所由作也本内经以探其源次难经及金匮伤寒论以求其治其有未备者则取六朝唐人之方以广其法自宋以后诸家及诸单方异诀择其义有可推试多获效者附焉庶几古圣治病之法尚可复睹使学者有所持循不至傍偟无措至于推求原本仍当取内经金匮等全书潜心体认而后世之书亦当穷其流𣲖掇其精华摘其缪误而后此书之精意自能融㑹贯通而心有实获则变化在我矣乾隆二十九年四月洄溪徐大椿书于呉山之半松书屋







　　凡例
　　一毎病先叙病原首内经次金匮伤寒次病源千金外台宋以后亦间有采者前人已有之论则后者不录若一病之中为病不一则即详著于总名之下不复另立病名方之次第亦然
　　一一病必有一方专治者名曰主方而一病又有几种毎种亦各有主方此先圣相传之法莫之能易也俱载本病之下其有此病之主方而他病亦可用者则他病下祗载方名并治法注云见某病门以便翻阅
　　一专治一病为主方如一方而所治之病甚多者则为通治之方先立通治方一卷以俟随症拣用变而通之全在乎人服食养生皆在其中矣
　　一金匮诸方非南阳所自造乃上古圣人相传之方所谓经方是也此乃群方之祖神妙渊㣲不可思议分载于各症之下学者当精思熟识以为凖的
　　一伤寒一科宜将伤寒论诸条字字体认其一百十三方亦当字字参悟余已将一百十三方编成类方一书矣此书无病不载岂可独遗伤寒故略取六经主病之方随症分录其外诸方兼治杂病者俱分载各症条下盖伤寒诸方当时本不专治伤寒南阳取以治伤寒之变症耳学者当合金匮伤寒两书相参并观乃能深通其义而所投辄效矣
　　一后世诸方其精实切病者皆附于古方之后其有将古方増减一二味即另立方名者殊属僭妄盖加减之法稍知医理者皆能之若易一二味即自名一方则方名不可胜穷矣今一概不录或有杂药奇法据称得之秘传而其理不可解则有效有害皆未可知一概不录或方中有难得之药及无人能识之药并违禁之药〈如胎骨之类〉一概不录其有飞链禁咒等方既乏师承又属𣺌茫一概不录至于大药重剂药品既多修治艰巨此乃服食之大药非救病之急剂学者平时查考以广见闻可也一概不录学务穷经志切师古不尚奇功祇求实效此书之志如是而已
　　一凡事最忌耳食孔子所谓道听而涂说也如治浮火者当引火归元乃指肾脏虚寒火不能纳非治实火及别脏之火也如类中风用地黄引子乃治少阴纯虚之痱症非治风火痰厥之中风也如暑天用大顺散乃治夏日贪冷中寒之症非治暑热正病也如大便不通用芦荟丸乃治广肠坚结诸药不效之病非治津枯液燥之病也虚劳用建中汤乃治阳虚脉迟之症非治阴虚火旺之症也近人耳闻有此数方并不细审病因惘然施用受祸必烈集中俱为标出此外不止一端学者所当痛省
　　一通天地人之谓儒百家艺术皆士大夫所宜究心况疾病乃身命所关岂可轻以诿人此集溯本穷源简括明备人人易晓病者医者对症寻方互相考证则是非立辨不致以性命轻掷未始非卫生之一助云