萧伯玉时义序 中华文库

国家以时义取士，士之见取者，不必其皆至也。必皆至而后见取，士之见取者其与有几哉？士之见取也易，而时义之求其至也难。何则？取者命，至者文。然不知命，则其为文，亦必不能达其才之所能如此，与其意之所欲如此，以求其所为至。

今士之为文以望取者，其文原未至也。一不售，以为吾文已至而不见取，则亦不必其至，相率为苟且卑浅之文，以庶几乎一取。呜呼！此无论文也，其为文之意何如哉？文体士习之所以日坏者，大要皆此一念为之也。

吾友萧伯玉，以文名世久矣。丙辰捷南宫，明年壬戌治装入对，寄其所为时义于予，予得观之。欲有所奇于其格，不奇不已；欲有所精于其理，不精不已；欲有所厚于其气，不厚不已；欲有所奥于其词，典于其事，不奥、不典不已。予为文，非惟不能如伯玉之奇、之精、之厚、之奥、之典，即能之，而有所不敢。其不敢者何也？意亦以为文之至者，不必其见取也云尔。由是虽不敢为苟且卑浅之文以求其见取，亦不能不调之使和，收之使近。然予之偃蹇诸生，世莫能有过焉。其卒见取者，岂调之使和、收之使近之效哉？其亦曰吾命而已。伯玉之意，以为文之见取者，不必其至；至者亦不必其不取。至而不取，而吾之文自在也。然伯玉之见取也与予同，而其早得过之。伯玉盖读书学道，明乎义命之故，而后能为伯玉之文之至也。

夫一时义耳，必读书学道，明乎义命之故，而后能为至也，则其至可易言哉！