蕉轩随录-5 中华文库

刘舍人《文心雕龙》云：“自后汉以来，碑碣云起，才锋所断，莫高蔡邕。观杨赐之碑，骨鲠训典，陈、郭二文，词无择言。”按：中郎集中《杨公碑》凡三首，一题曰《司空文烈侯杨公碑》，一题曰《汉太尉杨公碑》，一题曰《文烈侯杨公碑》，两书公讳赐字伯猷，而《后汉书》赐字则作伯献。

《荀子》云：“古之所谓处士者，德盛者也，能静者也，修正者也，知命者也，著是者也。今之所谓处士者，无能而云能者也，无知而云知者也，利心无足而佯无欲者也，行为险秽而强高言谨悫者也，以不俗为俗、离踪而跂訾者也。”此言切中士弊。昔三士以二桃自杀，秦散三千金而士斗，叔孙通以五百斤金赐诸生，诸生喜谓叔孙先生真圣人。甚矣，虚声之可鄙也。

《武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野。”宋袁文《瓮牖闲评》作“归鹿华山之阳，放虎桃林之野”，不知何据。

乾隆乙丑，袁简斋先生宰江甯。五月十日，天大风，白日晦冥。城中女子韩姓者，年十八，被风吹至铜井村，离城九十里。其村氓问明姓氏，次日送其还家。女婚东城李秀才子，李疑风无吹女子至九十里之理，必有奸约，控官退婚。先生曰：“古有风吹女子至六千里者，汝知之乎？”李不信，先生取元郝文忠《陵川集》示之。其诗云：“黑风当筵灭红烛，一朵仙桃落天外。梁家有子是新郎，芉〔芈〕氏负从钟建背。争看灯下来鬼物，云鬓欹斜倒冠佩。”又云：“自说吴门六千里，恍惚不知来此地。甘心肯作梁家妇，诏起高门榜‘天赐’。几年夫婿作相公，满眼儿孙尽朝贵。”李无以应。先生复晓之曰：“郝文忠一代忠臣，岂肯诳语？但当年风吹吴门女，竟嫁宰相，恐此女无此福耳。”李大喜，两家婚配如初。制府尹公闻之曰：“可谓宰官必用读书人矣。”又纪文达《滦阳消夏录》载：“辟展土鲁番地有风穴，在南山，其大如井。风不时从中出，每出则数十里外先闻波涛声，迟一二刻，风乃至。所横径之路，阔不过三四里，可急行而避。避不及，则众车以巨绳连缀为一，尚鼓动颠簸如大江浪涌之舟。或一车独遇，则人马辎重皆轻若片叶，飘然莫知所往矣。风皆自南而北，越数日，自北而南，如呼吸之往返也。余在乌鲁木齐，接辟展移文云：‘军校雷庭，于某日人马皆风吹过岭北，并无踪迹。’又昌吉通判报：‘某日午刻，有一人自天而下，乃特纳格尔遣犯徐吉，为风吹至。’俄特纳格尔县丞报徐吉是日逃，计其时刻，自巳正至午，已飞腾二百馀里。此在彼不为怪，在他处则异闻矣。徐吉云：‘被吹时，如醉如梦，身旋转如车轮，目不能开，耳如万鼓乱鸣，口鼻如有物拥蔽，气不得出，努力良久，始能一呼吸耳。”〈（按：韩女被风吹九十里，徐吉一时许二百里，此中国与沙漠形势不同。古称风灾鬼难之域，信然。又按：辽开泰七年，节度使勃鲁里至鼻洒河，遇雨，忽大风飘四十三人飞旋空中，良久堕数里外，勃鲁里幸免。时一酒壶在地，竟不移。袁、纪二公均未曾引及也。）〉

怀远潘墨仙〈（纪）〉，少霞明府〈（绣）〉之兄也。六岁目双瞽，长而读书，一过即能熟记，兼工吟咏。性极孝，母殁，庐墓数年如一日。有《墓下作》云：“老母冢中藏，瞽儿冢边呼。倦极依冢卧，梦见醒又无。”后二语一字一血，汉、魏以来作者无此沈痛笔墨，乃于不识字之瞽人得之。觉《三百篇》“哀哀父母，生我劬劳”，仅止道著一面也。陆放翁云：“乃知母子意，更远未尝隔。”呜呼！如墨仙者，可谓孝矣。

东汉李固女名文姬，嫁同郡赵伯英。当固遭梁冀之难，三子两死狱中，文姬匿其弟燮，托固门生王成保全之。入徐州界，变姓名为酒家佣。冀诛，桓帝诏求固后，燮得还乡里。姊弟相见，悲感路人。《范史》叙其事于《固传》中而不入《列女》。彼陈留董祀妻蔡文姬被掳胡中十二年，曹操以其为蔡邕之女，金璧赎归，重嫁于祀。吾不知十二年在虏中，节耶？烈耶？腼然登诸《列女》之间，不几为李文姬窃笑欤？

康熙十一年壬子科，广西乡试，中式第十二名贾锡爵，满洲人，是时作宦者子弟随任准其与省试也。见《广西历科题名录》。

歙鲍双五先生督学湖北，按试安陆时，府县学校官十人：钟祥县教谕蔡〈（理元）〉，蕲州举人，年七十六；潜江县教谕徐〈（洲）〉，兴国举人，年七十三；安陆府教授潘〈（恒月）〉，兴国举人，年七十三；天门县训导胡〈（学洙）〉，郧西岁贡，年七十；潜江县训导萧〈（协中）〉，嘉鱼岁贡，年六十八；天门县教谕李〈（如筠）〉，江夏举人，年六十七；京山县训导丘〈（齐益）〉，武昌优贡，年六十五；京山县教谕柯〈（光澍）〉，大冶举人，年六十二；安陆府训导杨〈（万炳）〉，松滋岁贡，年九十一；惟钟祥县训导萧〈（爚）〉，竹溪廪贡，年四十四为最少。白杨君以上九人，合六百四十三岁，连闰扣去虚日，共阅甲子三千九百一十有赢。先生有《郢中九老歌》，亦嘉话也。

纪文达公〈（昀）〉家藏顺治间《搢绅》一部，按其序文，始于顺治丙戌。盖自甲申定鼎，至丙戌年方有刊本，见吴香亭侍郎文集。〈（宋赵升《朝野类要》：“搢绅，仕宦之称，指其笏带而言也。”）〉

慕陵圣讳下一字今改作“甯”字。按：此二字古本通用。《史记·酷吏传》有甯成，《汉书?》作甯成；广宁县《汉书·地理志》作广甯，《晋书》作广甯。盖皆本于《左氏传》公孙甯仪行父《公羊传》乃作公孙甯仪行父也。改字敬谨避讳，适与古合。

编竹如圆枕，空其中，长三四尺，夏月抱以卧，可以清暑，名之曰竹夫人。东坡诗：“留我同行木上座，赠君无语竹夫人。”是送竹几与谢秀才，俗呼竹几亦曰竹夫人也。

澹台子羽名灭明，莒展舆之党有公子灭明，见昭西元年《左氏传》。 禅悦寺神钟 澉浦东门外禅悦寺，有钟一口。相传初铸成时，叩之无声，僧某自海上来，云：“钟失魂，故不鸣。”乃使人入海招魂，再叩之，声闻数十里矣。

魏僧法果、昙证并加老寿将军，唐武后加僧怀义左卫大将军、梁国公，中宗除道士史崇恩国子监祭酒，加道士叶静能金紫光禄大夫，睿宗时长安浮屠慧范封上庸郡公，与诛张易之，擢三品御史大夫。又代宗加不空和尚开府仪同三司、萧国公，辽太平五年加道士冯若谷太子中允，重熙十九年加僧惠鉴检校太尉，咸雍二年加僧守志、五年加僧志福并守司徒，宋钦宗靖康元年以僧赵宗印为参议官。元刘秉忠、明姚广孝、陶仲文可以有偶矣。

《曾子问》“舆机”，疏：“以木为之，如床，先用绳系两头，谓之杩。”

妻父曰婚，婿父曰姻。定公十三年冬，晋荀寅、士吉射入于朝歌以叛。《左氏传》曰：“荀寅，范吉射之姻也。”荀寅之子娶吉射之女云。

杨小坡茂才〈（组荣）〉工填词，有为王谦斋茂才题秦淮女史吴瑞云《兰花卷子》南北曲一套，声调苍凉，借题感兴，置之《曲谱》中，不减玉茗风韵也。词曰：“

”

知人论世，士君子之责。然须实有见地，方不没是非好恶之公。若逞一己笔舌，轻议古人，则谬之甚者也。吾祖玄英先生遁隐会稽鉴湖之滨，渔钓为乐，时称逸士。广明、中和间江南为律诗，未有及先生者。玉赞序先生诗为入钱起之室。唐末宰臣张文蔚、中书舍人封舜卿奏名儒不遇十五人，请赐一官以慰其魂，先生其一。孙郃作传，亦推许极当。《唐诗纪事》所云：“先生为人野质，每见人设三拜，曰：‘礼数有三。’识者呼方三拜。”不过述名贤风韵，初无贬词也。王世贞《弇州四部稿》中以先生之三拜，比之宋朱元晦孙之号朱万拜者，断为人妖。浚师按：晦翁曾孙浚当贾秋壑柄国时官浙漕，每有札子禀事，必称“某万拜覆”，时人谓浚为朱万拜。夫先生之三拜，自鸣其高；朱之万拜，謟事权相。一名儒，一巧宦，谓巧宦为人妖则可，谓名儒为人妖，则世贞自居何等耶？《四库全书提要》称：“世贞初羽翼李攀龙，后岿然独存，为时耆宿，其声价遂出攀龙上，而摹拟剽袭，流弊万端，其受攻亦甚于攀龙。”洵属确论。归熙甫目世贞为庸妄子。信然哉！信然哉！

尧舜以后，人主享国之久者：夏履癸〈（即桀）〉。五十二年，商太戊七十五年，武丁五十九年，周昭王五十一年，穆王五十五年，宣王四十六年，平王五十一年，敬王四十四年，显王四十八年，赧王五十九年，汉武帝五十四年，蜀后帝四十年，梁武帝四十八年，唐玄宗四十六年，宋仁宗四十二年，理宗四十年，明世宗四十五年，神宗四十八年。其间夏桀昏暴，周昭溺楚，平王东迁，蜀后主出降，梁武饿死台城，唐玄宗遭禄山之乱，宋理宗局于南渡之后〈（按：辽圣宗在位四十九年，究非正统可比）〉。若我大清圣祖仁皇帝在位六十有一年，高宗纯皇帝在位六十年，尊太上皇帝四年。祖孙相承，垂衣裳而治者百二十馀岁，万邦协和，中外臣民悉被太平之福。盛矣哉！足以方驾三、五，超迈汉、唐矣。

《礼·玉藻》：“膳于君有荤、桃、茢，于大夫去茢，于士去荤，皆造于膳天。”郑注：“膳，美食也。荤、桃、茢，辟凶邪也。大夫用荤、桃，士桃而已。荤，姜及辛菜也；茢，菼帚也。”按：《檀弓》：“君临臣丧，以巫祝桃　执戈恶之。”桃是桃枝，茢是萑苕，所以扫除不祥，若君用膳，何必用此辟凶邪之物，且不知有何凶邪之可辟？殊觉牵强不近理。鄙意荤即葱、蒜等物，释家以大蒜、小蒜、兴渠、茖〈（音格）〉、葱为五荤，道家以韭、蒜、芸台、葱、薤为五荤。桃即桃诸，王肃云：“诸，菹也。”　即《尔雅》勃茢，注：“一名石芸。”《说文》凡草之可食者皆曰菜，芸草似目宿菜。《急就篇》注：“芸蒿生熟皆可啖。”则石芸当即芸台。范石湖诗：“菘心青嫩芥台肥。”可证芸台、芥台皆食品所必需。

吴潘黻庭前辈〈（曾绶）〉《省中杂诗》云：“秋高万籁静无声，官烛名花照眼明。不见熏香双侍史，窥人只有月多情〈（徐中丞士林，康熙癸巳进士，初官中书，有句云：‘归来惹得山妻问，侍女熏香近有无？’）〉。中书典故费探研，画省簪毫二十年。闭户著书人海里，至今一序共流传〈（杭州王峨山正功出入省闼二十年，每入直，辄搜考档案，勒成一书，名《中书典故汇纪》，其目有六，曰：《官制》、《职掌》、《仪式》、《恩遇》、《建置》、《题名》，而以《杂录》终焉。杭世骏为作序）〉。人分四值共趋班，辰入申归仆仆间。齐下三单忙注本，一鞭恰趁夕阳还〈（遇启銮封印日，则三日本齐下）〉。领归折件写分明，守晚亲听玉漏清〈（圣驾进宫日，早班领每日上谕、奏折，候夜直交代，为守晚）〉。更有改签新式样，除官朱笔自题名〈（凡御笔亲书者，为朱签。特旨改票，为改签）〉。楮阴缭绕北垣前，妙笔鸿胪点缀妍。日影参差人久坐，相公真是地行仙〈（内阁北垣下有老楮一株，岁久成阴，相国泽州公机务之暇，时一憩焉。泰州禹之鼎绘成《楮窗图》，公自题二诗，查慎行和之云：‘洵知黄阁异人间，独树能高便不顽。萧洒坐看移日影，婆娑行爱绕苔斑。堂餐撒后仍开卷，赐杖携来正押班。为报官居如邸第，太平机务有馀闲。’）〉”。馀儤直十年，校书三馆，诵黻庭诗，觉此身犹在五云深处也。

唐李廓《送振武将军诗》云：“金装腰带重，锦缝耳衣寒。”按：耳衣即今北地冬月所用耳套。

董酝卿尚书有《九说》一篇，兹录之。《说》云：“岁乙丑，总税务司赫德言数之中惟九最奇。详叩其说，曰：‘一九自成为九，及十九、百九、千万九、亿九、凡无奇零，与一九同者，不必言也。至如二九一十八，一八，九也；三九二十七，二七，九也；四九三十六，三六，九也；五九四十五，四五，九也；六九五十四，五四，九也；七九六十三，六三，九也；八九七十二，七二，九也；九九八十一，八一，九也。又如十一九为九十九，九九即一十八，一八，九也；十二九为一百八，一八，九也；十三九为一百一十七，一一七，九也；十四九为一百二十六，一二六，九也；十五九为一百三十五，一三五，九也；十六九为一百四十四，一四四，九也；十七九为一百五十三，一五三，九也；十八九为一百六十二，一六二，九也；十九九为一百七十一，一七一，九也；二十九为一百八十，一八，九也。又如二十一九为一百八十九，一八九即一十八，一八，九也；二十三九为一百九十八，一九八亦即一十八，一八，九也；二十二九为二百七，二七，九也；二十四九为二百一十六，二一六，九也，推而至于二十九九，为二百六十一，二六一，九也，又推而至于九十九九，为八百九十一，八九一即一十八，一八，九也。又如一百一九为九百九，九九即一十八，一八，九也；一百二九为九百一十八，九一八亦即一十八，一八，九也；一百三九为九百二十七，九二七亦即一十八，一八，九也；推而至于一百九九，为九百八十一，九八一亦即一十八，一八，九也，又推而至于九百九十九九，为八千九百九十一，八九九一即二十七，二七，九也，又推而至于九千九百九十九九，为八万九千九百九十一，八九九九一即三十六，三六，九也，又推而至于九万九千九百九十九九，为八亿九万九千九百九十一，八九九九九一即四十五，四五，九也。又如八亿九万九千九百九十一减一九，馀八亿九万九千九百八十二，八九九九八二即四十五，四五，九也；再减十九，馀八亿九万九千八百九十二，八九九八九二亦四十五，四五，九也；再减百九，馀八亿九万八千九百九十二，八九八九九二仍四十五，四五，九也；再减千九，馀八亿八万九千九百九十二，八八九九九二亦仍四十五，四五，九也。又如八亿八万九千九百九十二减九千九为八万一千，馀八亿八千九百九十二，八八九九二即三十六，三六，九也；再减八千九为七万二千，馀七亿三万六千九百九十二，七三六九九二亦三十六，三六，九也；再减七千九为六万三千，馀六亿七万三千九百九十二，六七三九九二仍三十六，三六，九也；再减六千九为五万四千，馀六亿一万九千九百九十二，六一九九九二亦仍三十六，三六，九也；再减五千九为四万五千，馀五亿七万四千九百九十二，五七四九九二仍三十六，三六，九也；再减四千九为三万六千，馀五亿三万八千九百九十二，五三八九九二仍三十六，三六，九也；再减三千九为二万七千，馀五亿一万一千九百九十二，五一一九九二即二十七，二七，九也；再减二千九为一万八千，馀四亿九万三千九百九十二，四九三九九二即三十六，三六，九也；再减一千九为九千，馀四亿八万四千九百九十二，四八四九九二亦三十六，三六，九也，推之而再减九十九九为八百九十一，馀四亿八万四千一百一，四八四一一即一十八，一八，九也；又推之而再减九百九十九九为八千九百九十一，馀四亿七万五千一百一十，四七五一一亦即一十八，一八，九也；又推而再减九千九百九十九九为八万九千九百九十一，馀三亿八万五千一百一十九，三八五一一九即二十七，二七，九也。离之而九，合之而九，益之而九，损之而九，纵之而九，横之而九，盖随意所之，回环往复而无不然也。由是而兆、而京、而垓、而秭、而壤、而沟、而涧、而正、而载，亦无不然也。此惟九为然，八以下皆不能然也。覆按之，信。恂惟《六经》言数，莫详于《易》。而《干》元用九，未著此义。畴人书汗牛充栋，号九九术，而目所经见，亦未有此者。恂生五十九年矣，今乃以至浅至近者，而竟闻所未闻，则终身由之而弗之觉，此外正不知凡几也。噫，可惧也。”

《周礼·司兵》之掌，以戈、殳、矛、戟、牟夷为五兵。《司马兵法》以弓矢、殳、矛、戈、戟为五兵。樊文渊《七经义纲》格论车上五兵，戈、殳、车、戟、酋矛、牟夷；步卒五兵戈、殳、车戟、酋矛、矢。是《司兵》所掌，乃车上之器；司马所云，乃步卒之器也。古兵器体异名殊，形制难于稽考。《书·顾命》执惠、执刘、执戣、执瞿、执锐，他经传中皆无闻。郑氏云“惠，状斜刃，宜芟刈”，“刘，今鋔斧”，“戣、瞿，今三锋矛”，与孔安国注“惠，三隅矛”，“刘，钺属”，“戣，瞿、皆戟属”不同。按：惠本通鏸。《集韵》：“鏸，音睿。侍臣所执兵器。”瞿通戵。《唐韵》：“古四出矛为戵，又作鑺，《说文》：‘兵器也。’”锐当即《左传成二年》“锐司徒免乎”之锐。盖司徒主锐兵者也。然则郑、孔所注，不如王肃“皆兵器之名”五字为简截了当。

宝应王补帆中丞〈（凯泰）〉官广东布政使时，倡设孝廉书院，择地于粤秀山麓之应元宫。宫祀雷神，岁久倾圮，爰移雷神于后山颠，而讲堂成焉。应元之名出道书，中丞即因“应元”二字为书院名，实为会试、殿试之佳兆也。中曰乐育堂，右曰红杏山房，左曰仰山轩、曰奎文阁。堂之下又堂三楹，东偏为监院，院东曰十三本梅花书屋。中丞五世伯祖楼村先生〈（式丹）〉，康熙癸未会、状，尝以所居十三本梅花书屋绘图征诗，故中丞植梅题额如之，不特述祖德，亦仍以佳名为之兆也。书屋西偏为董事所，外出为中门，又出为大门，门外为莲池。自大门至乐育堂累数十级，西邻菊坡精舍，距学海堂不半里许，皆课士地。中丞题仰山轩楹联云：“岳峙层霄，海内斯文尊北斗；雷鸣昨夜，天公有意属南州。”又题十三本梅花书屋楹联云：“开阁集群英，到处宛如逢旧雨；和羹期异日，诸君何以对名花？”己巳秋，书院落成，延冯展云少詹主讲。中丞复筹备经费，手订规条，彼都人士皆欣欣然相告曰：“阮文达建学海堂后，此其继矣。”庚午科，予提调粤闱，与中丞共事月馀。适中丞奉命开府八闽，濒行约予遍行游览，予有诗纪之。越明年辛未，殿试一甲一名进士果顺德梁耀枢，书院中肄业孝廉也。中丞狂喜不禁，复撰一联寄题讲堂云：“瑞兆岂无因，不负隔年弹柳汁〈（书院首课曾以‘柳汁染衣’命题）〉；科名原有定，适逢佳会种梅花。”盖培植士林之盛心，不仅使八百孤寒下泪矣。昔宋广平投《梅花赋》于苏味道，而得列闻人之目，今中丞种梅花于书院，而遂兆大魁之祥，是所望于安排状元宰相之人哉！又汀州童贰尹〈（源润）〉精青乌学，曾为梁君之祖卜吉壤，许葬后可得鼎甲。不二十年，其应如响。术亦神矣。爰连类书之。

台湾自古不通中国，名曰东番。明天启中红毛荷兰夷人居之，属日本。本朝顺治六年，郑成功据而逐荷兰夷，伪置承天府，名东都，设二县，曰天兴、万年。其子郑锦改东都曰东宁省，升县为州。康熙二十年，用姚启圣议，授施烺为靖海将军征之。二十二年，烺率舟师，由铜山进人八罩，直抵澎湖，歼其精锐，郑克塽穷蹙归命。台湾平，改置府治，领县三。雍正元年，复添设一县。初，私渡之禁严，闽、粤人利其土地肥美，辄偷往开垦。久之，欲归则不忍弃业，归则干例禁，其父母妻子之在内地者，亦不得往。大吏悯焉，曾奏宽其禁，未几复停罢。乾隆己卯，光州吴湛山先生〈（士功）〉抚闽，特以情上闻，其疏曰：“凡有渡台人民，禁绝往来，不能搬移。现在台地汉民已逾数十万，其父母妻子身居内地者，正复不少。若弃之而归，则失谋生之路；若置父母妻子于不顾，更非人情所安。故其思念父母，系恋妻孥，实有不能自已之苦衷。以致急不择音，冒险偷渡，百弊丛生。伏查乾隆十七年原任台湾县知县鲁鼎梅纂修《台湾县志》云：‘内地穷民在台者数十万，其父母妻子俯仰乏资，急欲赴台就养，格于例禁，群贿船户，顶冒水手姓名挂验，妇女则用小渔船夜载出口，私上大船。抵台复有渔船乘夜接载，名曰灌水。经汛口觉察，奸梢照律问遣，固刑当其罪，而杖逐回籍之民，室庐抛弃，器物一空矣。更有客头串通习水积匪，用湿漏船只收载数百人入舱，将舱盖封钉，不使上下，乘夜出洋，偶值风涛，尽入鱼腹。比到岸，恐人知觉，遇有沙汕，辄赶骗离船，名曰放生。沙汕断头，距岸尚远，行至深处，陷没泥淖中，名曰种芋。或潮涨漂溺，名曰饵鱼。穷民迫于饥寒，相率入陷阱。言之痛心。’《志》言如此，臣思愚民之被害，奸梢之肆恶，鲁鼎梅身莅台湾，见闻自确，载诸邑乘，考订非虚。臣一载以来，留心察访，实属确有之事。然卒未有因陷溺而告发者，缘在汪洋人迹罕到之地，被害者既已溺于波臣，幸免者亦缘自干禁令，莫敢控告。故例禁虽严，而偷渡接踵。臣计自乾隆二十三年十二月至二十四年十月，一载之中，共盘获偷渡民人二十五案，老幼男妇九百九十九名口，内溺毙男妇三十名口。其已经发觉者如此，其私自过台在海洋被害者，恐不知凡几。伏念内外民人，均属朝廷赤子，向之在台为匪者，悉出只身无赖，若安分良民，既已报垦立业，有父母妻子之系恋，有仰事俯育之辛勤，自必顾惜身家，各思保聚。此从前督抚诸臣所以叠有给照搬眷之请也。及奉准行过台以后，亦未有在台滋衅生事者。乃因奸民偷渡，致令良民在台者身同羁旅，常怀内顾之忧，在内者怅望天涯，不免向隅之泣。以故老幼妇女，茕独无依之人，迫欲就养，竟致铤而走险，毕命波涛。非所以仰体我皇上如天之覆，一视之仁也。合无仰恳敕部定议，嗣后除内地只身无业之民，及并无嫡属在台者，仍遵例不许过台，有犯即行查拿递回外，若在台有业良民，果欲迎其祖父母、父母、妻妾、子女、子妇、孙男女及同胞兄弟过台者，许赴台地。接管官报明籍贯眷属姓氏年岁册，移原籍核覆，给照回籍搬接。其在内地眷属，欲过台完聚，报明该管地方，移台核覆，申督、抚给照亦如之。过台时验照放行，如人照不符而放行，及滥给路照，各当该官司均分别议处。其馀偷渡人，仍如旧例严禁。”疏入，下部议行。从此渡海良民，感颂皇仁，咸有室家之庆矣。

汉安丘懿侯张说〈（师古曰：“说读曰悦”）〉，以卒从起方与，属魏豹。二岁五月以执盾入汉，以司马击项羽，以将军定代侯，二千户。唐张燕公盖袭其名。是古今有两张说也。

蒋心余先生《藏园文集》，文孙云樵太守〈（立昂）〉重刊于广州，持以饷予，独缺《答随园老人》二书，特为录出，并属太守补刊于后也。

附錄《答隨園書》

士銓頓首，隨園先生：士銓生於貧賤，又少師承，天性所發，遂恣肆為詩，問質之時賢，所贊皆不中窽。竊以自厭乳臭之子才知平仄，便掉一帙，邀名於盲瞽之大人先生，心竊非之，故行年四十，無一句鐫板者。意欲得大知識正法眼論定，然後自信。讀公來劄數千言，如久痼之人得和、緩砭針，始而肌肉慓慓然，繼則筋骨融融然，終之以暢然、熙然，而疾霍然大起。公才冠一代，乃于區區之後生，片長薄技，苦心鞭策之。珍愛若斯，使公為宰相，則三百六十之官，皆得其能者而用之，天下寧有棄物？士銓何足重輕，而公之心乃斯文命脈所關，此士銓所以為天下不遇知己者哭，更為天下幸獲知己者狂舞歡笑而不能自止也。拙詩斷自甲子，甲子以前一火了之，後至壬申。才匯草稿，得公震撼之，今年當於會稽卒其業。士銓昨日服七品官服，拜祖先畢，即躬走謁，蓋欲面叩千百，求為先公存數字。不料公以校勘拙集之故為我謝，我感泣何似？否則賀前輩年，正不必如此其至誠也。先公事實無誣罔，公酌收之，不拘體制，並不必拘立傳與銘墓也。覆書方去，詩冊遽來。就老母爐火光中急讀之，覺天雲下垂，海水斗立。此氣乃孟子之氣，豈賁、黝所能萬一，而云學某體何也？士銓感激汗頳，不知所措，寶之拜之，所針砭處字字確當。悵得師之晚，悔失路之多，怦怦不能自已，收之桑榆，不敢不勉。

公文海涵地负，岳峙渊停，为四五百年来第一作手。大抵以《史》、《汉》为根柢，而沉浸于欧、柳之文，其风趣隽妙，又兼《南》、《北史》、《晋书》之神。真气鼓荡，刻画忠孝，标绘奇诡，使读者或哭或笑，狂叫跳舞，不能自止。一代巨西元老，传之史册者，不能详其轶事，非滞则板，未足尽其人生平。两夕以来，朗诵二过，老母、山妻、掩泣者累，献辄不胜。而幼子闻角黍蘸朱，及戴石臼而舞、书佛顶罗汉身上诗，皆笑跃不止。季者问曰：“当更觅题佛身上诗来一读之，必惊倒阿爷也。”然则公文之传百世而入肌骨，于此已见其端矣。方知公文在人间，乃天地鬼神假公巨手以发灵秘，定非寻常生一才人可比，铨又何足以少益高深乎？铨遍观时贤所为古文，无十分满意者。魏叔子失之杂，侯壮悔失之空，汪钝翁间露时文气，若灵皋乃枯骨槁木，不足言简洁，文　隶凑成句，至气满纸，阅之不能终篇。公才大心细，识超学醇，故宏放中顿挫剪裁，掩出诸公之上，铨惟有五体投地而已。彼规摹古人而自命者，不能骗苕生一长揖也。饶舌狂言，死罪死罪。

雍正七年十一月三十日，天台山中有凤凰，高五六尺，毛羽如锦，五色俱备，立处群鸟环绕，北向飞鸣。八年正月二十日，房山县石梯构〔沟〕山中凤凰集于峰顶，文彩烂然。工匠樵牧民人等千有馀人，无不共见。

长白春玉峰先生〈（春辂）〉与其兄都护公〈（春熙）〉同举京兆，同隽礼部，复同入翰林。历官中允，工诗、古文辞，惜稿多散佚。哲嗣南星同年〈（瑞昌）〉检书簏中所藏遗诗数首见示，各体均有唐音，亟登之，俾读者尝鼎一脔，亦足珍也。五古如《冷家庭院海棠盛开答德临皋前辈》〈（德兴）〉云：“入门春正赊，蜂蝶喧晴昼。花开如有约，客至适云觏。红酣春睡足，环燕较肥瘦。卯醉晕朝霞，午薰堆锦绣。天心夸旖旎，美景良难售。此行已清暇，况复名花就。将军镇古易，清风冠宇宙。虎帐运韬钤，玉堂钦夙旧。赠我锦囊什，语隽夺山秀。馈我盆中花，异香散衿袖。闻说镇署前，春事尤繁茂。富贵乃天成，神仙亦邂逅。香霏敞高阁，清宴开觞侑。雅音谢殷勤，芜词愧荒陋。借此杯酒欢，愿为将军寿。”七古如《新店早发》云：“荒鸡喔喔啼未已，野店晨光催客起。出门宿霭散苍茫，日华涌出扶桑紫。忽闻人语出烟中，春耕力作千家同。麦苗绿润蜻蜓雨，菜甲黄翻蛱蝶风。马行缓辔摇珠勒，领略岚光与水色。倪迂画本辋川诗，万变云烟争顷刻。心安不知途路长，邮亭驿堠遥相望。安得闲游恣登眺，芒鞋踏遍春山苍。”《临皋前辈招饮赏花赋谢》云：“将军招客开琼筵，锦屏绣幕春风妍。春光九十风廿四，等闲花里逢神仙。神仙偏欲留春住，　华天遣春阴护。将军家在香国中，富贵风流本天赋。今我来思赏此花，举杯何惜醉流霞。旧雨重逢欣促膝，芝兰臭味无纤差。对酒频将既醉歌，今年花事赏心多。晓钟未动春犹在，明日寻春奈去何。”近体如《暮宿陶家屯》云：“野店人来少，幽闲慰客情。饼香初识味，腐美早知名〈（相传此地小底麦饼、酱煮豆腐最佳）〉。远树斜阳尽，深林暮霭横。绳床安卧后，宵梦有馀情。”《督工易水呈文孔修师》云：“京国春光九十时，轻车遄发载驱驰。庀材细检《冬官》记，尚匠重寻夏后规。敢以粗才卑末伎，须知善事有先资。机宜指画凭遵守，窃喜晨昏近绛帷。”“鹊华秋色蓟门烟，次第星轺奉使旋〈（乙酉、乙未，师皆入闱校士）〉。虎榜昔罗多士盛，鸠工今构众材全。移将玉尺供裁度，别有金绳界曲拳。毕竟矩规资哲匠，古来板筑属名贤。”《游张氏园林》云：“几日黄沙扑面迎，喜从别墅解行旌。到门山色还相引，映户花光倍有情。市近不愁沽酒远〈（出门数武，即半壁店街）〉，泉高偏爱煮茶清。尘劳顿息天机适，静听时禽自在鸣。”《文孔修师见示赠答德临皋总戎招饮赏花诸作赋诗纪事》云：“　香满纸赋新诗，风雅骚坛仗主持。旧雨联吟开画阁，春阴着意护花枝。幽怀畅叙空前哲，胜日芳菲订后期〈（原作有“开到牡丹期后约”句）〉。我读瑶章频往复，欲摹高格愧芜词。”《和临皋前辈海棠诗韵》云：“瞥眼韶华已十分，淡红香白一群群。绣屏高敞霏香阁，锦阵横排细柳军。客里看花春似醉，公馀遣兴气如云。羡君坐镇饶清福，徙倚朱兰对夕曛。”“谁家金屋贮相当，深锁东风绝世妆。蝶梦有痕寻旧约，驹阴如驶惜流光。邀来名友诗兼酒，谱定神仙色是香。回首昔年鸿爪印，国花犹记咏禅房。”“群芳管领付诗人，又结三生未了因。金谷园中春似海，碧鸡坊里艳如神。柔丝莫遣风相妒，瘦影偏依月作邻。开到牡丹期后约，敢辞下里和阳春。”《谢文公分赐南鲜》云：“登盘珍果许分尝，也抵南丰奉瓣香。吟罢不愁诗思苦，好调冰雪润枯肠。”“芳园小聚一樽开，怦到刚逢佳客来〈（是日方留文晴轩水部便饭）〉。春橘猩红梨雪白，主宾花下侑衔杯。”又《咏海棠花》云：“一抹朝霞晕晓妆，猩红艳绝碧鸡坊。从来有色香原淡，何必春深恨海棠。”

《神仙传》：八公与淮南王安临去时，馀药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天。故鸡鸣天上，犬吠云中。又《水经注》：唐公房学道，得仙合丹服之，白日升天，鸡鸣天上，犬吠云中。唯以鼠留之，乃感激，以月晦日吐肠胃更生，故时人谓之唐鼠。是鸡犬得仙事有二。吴梅村诗：“我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。”予谓梅村晚节不特有愧刘安之鸡犬，并不能效感激之唐鼠也。

岭南好为蜜唧，取鼠胎未瞬者饲之，以蜜饤之。筵上以箸挟取啖之，唧唧作声，故曰蜜唧。见《朝野佥载》。岭南人食鼠，号为家鹿。见《倦游录》。予官岭西，同年李恢垣吏部以番禺乡中所腌田鼠见饷，长者可尺许，云味极肥美，不亚金华火肉。予究有所嫌，未敢入口也。

模木生周公冢上，楷木生孔子冢上，见淮南王《木谱》。

《尔雅·释诂》：“林、烝 、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。”汉晁错父谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，外议多怨公。”此父称子以公也。文帝问田叔：“公知天下长者乎？”对曰：“臣何足知长者”。上曰：“公长者，固宜知”。叔顿首曰：“孟舒其人”。此君称臣以公也。宋何偃呼颜延之公，颜曰：“身非三公，又非田舍公，又非君家阿公，何见呼为公？”偃惭甚。今人尊显位及长辈为公，而于平辈曰君、曰侯，颇有轻重之别矣。

道光戊申，铅山熊筱泉〈（存汉）〉在扬州寄牙章见赠，篆文曰“梦在君边”。章法古逸，云是旧鹾商某家物。携之箧中十馀年，余弟浚益甚爱之，遂举以付弟，嘱善守勿失。或问于馀曰：“君边二字俗否？”馀曰：“‘君边云拥青丝骑，妾处苔生红粉楼’，李青莲《捣衣篇》也。”或始恍然悟。

见《吴志·吕蒙传》。蒙十五六，随邓当击贼，母欲罚之。蒙曰：“贫贱难可居，不探虎穴，焉得虎子！”

博野尹元孚〈（会一）〉，少孤贫，读书励志，笃信程、朱，所著述有《君鉴》、《臣鉴》、《士鉴》、《女鉴》、《增定洛学编》、《北学编》。事母孝，乾隆八年，高宗特赐太夫人御制诗及楹联，天下荣之。官江南学政时，莅金陵，徒步造清凉山下潭亭，谒吾宗望溪先生，执弟子礼恭甚。旋卒于官，先生曾为志墓。少宰子嘉铨由举人官部曹，荐历方伯，擢任京卿。乾隆四十六年休致在籍，忽遣其子赍折，为少宰请谥，并请将少宰从祀孔子庙廷。上震怒，命英公〈（廉）〉、袁公〈（守侗）〉检查嘉铨京寓及本籍所著各书，其中颇有悖谬处。恭读上谕，中云：“朋党为自古大患，我皇考世宗宪皇帝御制《朋党论》，为世道人心计，明切训谕。乃尹嘉铨竟有‘朋党之说起而父师之教衰，君亦安能独尊于上哉’之语。古来以讲学为名，致开朋党之渐，如明季东林诸人讲学，以致国是日非，可为鉴戒。乃尹嘉铨反以朋党为是，颠倒是非，显悖圣制，诚不知是何肺肠？且其书又有‘为帝者师’之句，则竟俨然以师傅自居。无论君臣大义不应如此妄语，即以学问而论，内外臣工各有公论，尹嘉铨能为朕师傅否？昔韩愈尚言‘自度若世无孔子，不应在弟子之列’，尹嘉铨将以朕为何如主耶？又其书有《名臣言行录》一编，将本朝大臣如高士奇、高其位、蒋廷锡、鄂尔泰、张廷玉、史贻直等悉行胪列。无论此诸臣居心行事不能及古名臣，且以本朝之人标榜当代人物，将来伊等子孙恩怨，即从此起，门户亦且渐开，所关朝常世教均非浅鲜。即伊托言仿照朱子《名臣言行录》，朱子所处，当宋朝南渡式微，且又在下位，其所评骘尚皆公当，今尹嘉铨乃欲于国家全盛之时，逞其私臆，妄生议论，变乱是非，实为莠言乱政。又尹嘉铨在山东藩司任内，面求赏戴花翎，且敢于朕前肖述伊妻言状，称‘不得赏，即无颜相见’等语。彼时伊毫不知耻，而朕之深鄙其人，实从此始也。然尚欲全伊颜面，从未宣示廷臣。昨日廷讯，伊自述不愧。此种行径，岂讲学者所宜为耶？至其托言梦中神人告以系孟子后身，当传孔子之道。又朕御制《古稀说》颁示中外，而伊竟自号古稀老人，且欲娶年逾五十之处女为妾。所行种种乖谬，出于情理之外。其他狂悖诞妄，见于所著各书者，尚不一而足。正所谓少正卯言伪而辩，行僻而坚，为所必诛者。伊从前经朕屡次保全，休致回籍，本可终其馀年，幸逃法网，乃恶积罪盈，自行败露，此实天理昭彰，可为天下盗窃虚名、妄生异议者之戒。等因。钦此！”旋即处绞。自来讲理学者不失迂曲，即失执拗，此圣人所以重体用兼备也。

《扬子方言》：“东楚间凡人兽乳而双生，谓之厘孖。秦、晋间谓之亻连子。自关以东谓之孪。”孪，双生也。殷王祖甲之一嚚一良，许厘庄公之一姝一茂。若周八士一母四乳，陆终氏娶鬼方氏之女一产六人，尤为奇特。《左传，昭公十一年》：“孟僖子会邾庄公，盟于　祥。泉丘人有女，梦以帷幕孟氏之庙，遂奔僖子，其僚从之。僖子使助薳氏之簉，生懿子及南宫敬叔。”杜预集解谓似双生。果尔，以一奔女诞生两贤，且并及孔子之门，亦罕见也。

诸城刘燕庭先生〈（喜海）〉性喜谐谑，官浙藩时，有周君者以观察需次浙中。一日衙参，司道毕集，周不至。先生问之，旁有告者曰：“周君病痢甚剧，已请假，是以不果来也。”公笑顾同官曰：“‘我观周道，幽〈（忧）〉厉〈（痢）〉伤之’矣。”合坐为之捧腹。

王述庵侍郎〈（昶）〉致袁简斋先生书，一则曰：“执事以科第耆英，文章老宿，作鲁灵光，岿然为东南士人所仰止。此固圣朝人瑞，微独坛坫增辉而已。”再则曰：“弟选《湖海诗存》已断手，亦作诗话以发明之，中论大作，谓‘如香象渡河，金翅擘海，足以推倒一世豪杰’。明岁勒成，当以呈教。”云云。今阅《湖海诗传》中《蒲褐山房诗话》，称其：“太丘道广，无论赀郎、蠢夫，互相酬答。又取英俊少年，着录为弟子，挟之游东诸侯。更招士女之能诗画者共十三人，绘为《授诗图》，燕钗蝉鬓，傍花随柳，问业于前。而子才白须红舄，流盼旁观，悠然自得。”又云：“谢世未久，颇有违言。吴君嵩梁谓其诗人多指摘，今予汰其淫哇，删芜杂，去纤佻，清新隽逸，自无惭于大雅。”云云。及观所选随园诗，仅二十首，随意编录，似未尝经心者。不特“香象渡河”数语，全行删去，且藉存其诗而大肆讥讪。以为随园可议也，生前不应作谀词。即曰谀之于前，而后有悔心，何不并其诗删除之，置之不论不议之列。乃既佩其才华，复妒其声望，而又不敢涂抹其盛名，遂故作抑扬语，欲掩前此贡谀之丑。至拉出吴嵩梁，谓其诗人多指摘。夫嵩梁少时依傍随园门墙，希冀一语奖励，以耸动公卿耳目，固人所共见共闻者。何于随园身后，竟尔逞其狂吠，等于今之鸟　蜀兽触辈耶？嘉庆庚辰，先世父出守湖州，嵩梁赠诗，末云：“我识碧澜堂下路，愿为六客继清游。”推尊极矣，亲书短轴以送，即索百金去。嗣刊诗集，此首不存，先世父曾笑为势利之交。予录出，属林芗溪广文收之《海天琴思续录》中。昔张商英作《元　嘉禾颂》、《司马文正祭文》、《上吕公著诗》求进，移书苏颍滨求入台，多谀词，有“老僧欲住乌寺呵佛骂祖”语，后乃乞扑司马公、吕公神道碑。呜呼！朝野小人，此物此志也。

腰舆以手挽之，别于肩舆也。《南史》：“张宝积乘腰舆诣萧颖胄。今汉大臣中有赐紫禁城骑马者，或年已衰老，或不善骑马，许用小椅一，托以平板，两旁设短木杆，以二人舁之入。满大臣非年七十者则否。盖即腰舆之遗制。余官京朝时，见汪啸庵总宪〈（元方）〉、谭竹岩〈（廷襄）〉、董酝卿〈（恂）〉两尚书，皆能策骑而行。合肥李节相〈（鸿章）〉赏马时，年甫四十有六，据鞍振辔，缓踏玉墀，又吾江北人所常习也，歙王子怀少宰〈（茂荫）〉以南人乘骑不惯，又不欲添舆夫之费，仍步行入朝。一日，与余相遇东华门，馀笑谓曰：“公俭不中礼，敢委君贶耶？”公亦笑，无以答。至肩舆入直者，如长文襄〈（长龄）〉、曹文正〈（振镛）〉、富文诚〈（富俊）〉、潘文恭〈（世恩）〉，皆出特恩。咸丰、同治以来，惟惠端亲王、恭亲王乘轿进内，则又两朝圣人敬长酬庸之旷典矣。

余既搜辑鲍觉生先生未刻诗四卷，复从子年太守处得先生零星手稿，无集可入，虑其久而散佚也，爰登之《随录》中，以志景仰：

《蒋韦玉先生〈（炜）〉遗墨赞》〈（为程乐静泰题）〉

古也有志，民生于三。猗师教之，君亲义参。薄俗日颓，《礼经》畴肄？去故即新，生而倍弃。款款程生，昔于蒋师。蓝染荆琢，念兹在兹。手泽弗谖，矧曰提耳。遗墨是珍，况云遐轨。高义古情，迈于等侪。披观枨触，实感馀怀。黄海云归，紫泉月冷。思我哲人，涕下如绠〈（谓先师吴澹泉夫子）〉。

《张杨园先生像赞》

前身仁山，曰张杨园。幅巾道袍，倚风禁寒。樗盦写之，晓沧继焉。侍御陈君，见而{四　幸}然。倩野云氏，摹之素缣。呜呼先民，邈矣九原。不有好事，馨欬曷存？冰由水成，火以薪传。我为赞词，以诏后贤。

《宋平遥〈（竹苞）〉祷雨赞》

放勋遗封，曰古陶邑。有崇山焉，飙出电入。英英宋侯，来绾邑符。时值暵干，走望而趋。侯跻厥巅，穆与神对。神俯而答，吾膏汝逮。油云草兴，惠风徐徐。侯未还邑，甘澍已濡。岂惟濡之，又滂沛之。氓抒叟呼，曰永赖之。翳神之灵，翳侯之爱。敬告后贤，芳徽无沫。

《宋忻州〈（竹苞）〉伏狐赞》

公昔祷雨，神惠伊溥。公兹伏妖，神感匪遥。惟公与神，以两而化。惠岂公私，感岂公借。古阳曲地，今公桐乡。父老相告，轶事能详。治谱克传，象贤斯在。铺此赞词，永怀遗爱。

《徐晴圃方伯同年〈（炘）〉从军图赞》

府设掾史，军有咨谋，记室典签，风誉炳彪。晋唐以降，实存名改，请侯宾客，心膂斯在。堂堂徐卿，修武纬文，入赞密勿，出参雄军。终南之山，峻与天际，螺旋鸟伸，疲苶万骑。以一书生，慨慷其间，盾墨四飞，彯羽而还。梚枪暮沈，偃伯朝告，西望陇云，宿障如扫。图之烟楮，被以声诗，壮哉斯游，谈者色飞。弃𦈡请缨，吾少也志，鬓霜已秋，掩卷吁嚱！

《陈定斋先生玩易图为闻之同年〈（若畴）〉题》

玉门演，铁挝折。十言宣，一画泄。汉宋竞，理象歧。猗先生，一贯之。起边隅，官中外。《震》无咎，《干》知退。万山中，手一编。俯孳孳，服拳拳。猗先生，不可作。天地心，圣贤躅。嗟末学，向纷如。高山仰，在斯图。

《云门六叟图赞为乔鸥邮先生》

昔唐九老，有狄兼谟。涑水踵之，耆英是俱。乔公六二，论年犹少。以道则尊，名高德劭。偕彼五叟，萃为六逸。秀眸丰颐，其气冲谧。凫舄倦飞，鸥邨独还。双桨碧溆，一筇青山。绘之画图，申以歌咏。千载风流，霞奔玉映。

《晋江杜贞义姑赞》

不男而庭趋，不妇而治厨，不 而抚孤。集蓼茹荼，撤环　者七十年有馀。以敉厥居，以增厥庐，阅再世而将六雏，以光启其门闾。伟哉乎！杜氏之姑。

《读书图赞》〈（为殳虞卿作）〉

维春之韶，丽哉皇京。玉河始清，群芳载荣。靡靡绿杨，关关流莺。书帷既褰，琴和酒清。抚卷长啸，四无人声。落花不言，新诗偶成。羁怀浩然，何羡组缨。

《诗龛图赞》〈（为法梧门先生）〉

猗猗长松，下荫高竹。天风临之，振响如玉。中有诗人，积卷盈屋。不知冬春，何论荣辱。落花微红，晓月初绿。诗怀浩然，如水赴谷。斯龛斯图，惟千载独。

《诚一先生像赞》〈（为吴锡泰作）〉

学诚心一，貌清而颀。伯阳知足，蘧子觉非。生不入东林党，没而祀淮海祠。鸿之冥冥耶？凤之师师耶？非夫乐天知命而不疑者耶？

《爱石图赞》〈（为王石如作）〉

金之将将，不如石之硁硁；玉之琭琭，不如石之硌硌；卉木之便娟，不如石之坚顽。惟介斯贞，惟不才斯寿，惟　崎而怪丑，斯不为万物垢。噫！嗟嗟！夫是之谓石友。

《训儿语》

道光初元，辛巳孟夏，余将解组，儿也牵衣。有惭康成，无慕靖节，倚装书此，示庚、廙两儿：

一曰：慎起居。劳惫之躯，当惩既往，稚弱之质，宜戒将来。正心以清其源，窒欲以遏其流。如是而已。

一曰：省思虑。传箴越畔，礼慎出谋。悠悠我心，耿耿不寐，此大惑也。昔馀覆辙，作尔前车。

一曰：澹荣利。穷通有数，富贵在天。荣者辱之媒，利者害之薮。匪能外之，姑云澹之。

一曰：择交游。益友辅仁，燕朋废学。交流不慎，害不胜言。亲君子，远小人，是谓能择。

《题徐晴圃同年拈花行看》

同年徐晴圃方伯以行看子属题，问何名，曰“拈花”。余展观之，画凭槛执兰状，余谓方伯曰：“此宜名采兰，不当名拈花也。”方伯曰：“有说乎？”馀曰：“有。方方伯之为此图也，时在闽。闽兰甲天下。方伯旬宣来此，布德意，申条教，则崇兰扇芬也。式古训，肃官箴，则纫兰为佩也。培善类，伸士气，则滋兰九畹也。进君子，退小人，则艺兰十步也。而且室有同心，则兰言可诵焉。庭有佳树，则兰荑争翘焉。其于兰也，登阪而寻之，披榛而采之，不其汲汲矣乎？若夫世尊拈花，迦叶微笑，乃释氏超悟之说，非所语于方伯。斯时也，又况绮窗独凭，琼萼在手，庐山面目宛然矣。”方伯笑曰：“有是哉！请更其名曰‘采兰’。”

《题司空表圣诗品》

碧月堕水，梅花不知。万籁萧然，其中有诗。耳受则窒，□滕益离。咄哉司空，乃拾得之。元气在手，溢而为辞。珠零锦粲，不著一丝。清琴罢弹，好风徐吹。后有作者，其曰□□。

《鞍毁说》

觉叟市一鞍以饰骑，骑自秦中来，被而骋于郊。骑惊，叟堕伤股。叟惜鞍之新也，幂而庋之西室之隅。一日移几下，几长十尺，局两足，纳鞍绰有馀也。是夕叟不寐，起凭几作书罢，归东室卧。少选，鼻端有烟气。疑之，四顾无所见，复就枕。俄闻击柝者呼，遽起趋西室，则火赫然。然遏于几，未炎。且急沃以水，火灭而鞍毁焉。叟俯而思，盖作书时误投烛烬于鞍上也。或曰：“异哉！叟惜物而物毁，物固不宜惜欤？”或曰：“鞍不移不毁，是毁于移也。”或又曰：“幸也，鞍之移才一日，其毁，数也。设不移，则其地逼，他物所毁将愈甚。”叟笑曰：“然哉，诸子之言也。抑日者谓予六十将大厄，曩骑而堕，厄矣，岂鞍祟耶？今鞍毁则祟者去，吾其免于厄矣。且乌知鞍之祟非为我德乎？”作《鞍毁说》。

《拟朱子毁秦桧祠檄》

窃见故丞相秦桧，虺蜴为心，蛛蝥无智。头能压日，威震主而窃自北庭；德果格天，议和戎而迫成南渡。举天下志士仁人之气，销作佞柔；极古来乱臣贼子之奸，无其伦比。冤哉赵相，空归绝徼之魂；痛矣岳侯，竟抱奇冤而死。其他毒害，不可殚原。幸而潜伏冥诛，未尽忠良于一网；何得滥叨血食，徒贻唾骂于千秋！亟予毁除，用申彰瘅。

仪征阮氏叙刘向《列女传》，谓“汝后稷”作“汝居稷”，汉去古未远，必有所据。予颇然之，已载于《随录》中。因思《毕命》之“三后协心”，指周公、君陈、毕公，《吕刑》之“三后成功”，指伯夷、禹、稷，《泰誓》“群后以师毕会”，指大会孟津之诸侯。古人用字甚宽，似于君后等字亦不甚分别。“后稷”或是“居稷”之误，若“三后”、“群后”，其辞显然，断无讹舛也。《四子书》：“干戈，朕；琴，朕。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”臣下自称尚如此，安见后之不可称臣下耶？

《功臣表》载韩信入汉为连敖票客。师古曰：“以其票疾而宾客礼之，故云票客。”票音讯妙反。

汉高祖即皇帝位，八载而天下乃平，论功定封，讫十二年，侯者百四十有三人，《功臣表》共百四十七人，周吕、建成在《外戚》，羹颉、合阳、沛、德四人在《王子》，凡百五十三人。论者每谓纪信、周苛同困荥阳，一以守城被烹，一以诳楚被烧，苛之子成以父功封高景侯，而信独无闻。读高祖诏：“吾于天下贤士功臣，可谓亡负”一语，竟不为舍身救主之乘黄屋左纛者一动念，汉于功臣负耶？否耶？信墓在荥泽县，《魏书》及《水经注》并详之。宋真宗景德四年幸西京，经信冢，赠位太尉。明正统三年敕重建纪信庙，追封荥阳侯，谥忠烈，命有司致祭。皆见于《大清一统志》中。河南固始县城隍忠佑王庙有洪武五年五月五日诏敕一道，云：“咨尔纪信，汉代忠荩。秉捐躯之节，命如叶轻；甘蹈火之惨，心比丹赤。约会固陵，君方避威漆井；围困荥阳，臣竟赴难东阙。孤忠兴刘，开四百年之运；大节诳楚，成千万载之名。何蹑足以封雍，忍大肚而忘纪？幽魂沈沦，千秋遗恨。朕因阐扬，以慰忠灵。维彼荥阳，尔信升遐之区，特祠之祀之；乃若固陵，尔信从龙之地，亦祠之祀之。爰追封尔纪信为护国翊汉幽明显应本县城隍，忠佑王，永镇两邑。尔妻董氏为护国翊汉辅忠一品夫人，尔父纪百栋为护国翊汉忠佑王，尔母黄氏为护国翊汉辅忠一品夫人，子纪潼为护国翊汉辅忠世子。呜呼！移孝作忠，贞心凛凛如在；取义成仁，浩气耿耿常新。鉴投水之韩成，波捍白浪三千；思入火之纪信，焰结红光万叠。事出两人，行同一辙。前后辉映，若合符节。汉荩明禋，颜尔庙额。有志景从，敬畏奇烈。钦哉！念哉！特敕。”按明高帝与陈友谅战鄱阳，时友谅骁将张定边前犯上舟，舟适胶浅沙，贼围迫几殆。亲兵总制韩成曰：“事急矣，古人有杀其身而成君者，臣何敢辞！”遂服上袍冕，对贼众赴水中。贼众欢呼万岁，战遂懈。而常遇春从旁舟射定边，上舟得脱。破友谅后，诏封成高成侯，因汉之未封纪信，乃追封之。此元至正二十三年事。盖至洪武五年始颁敕建庙耳。英宗正统间去洪武已五十载，岂不知高皇帝追封诏旨，何以复赠为荥阳侯、谥忠烈？夫先侯而后王，可也；既王矣而又赠侯爵，绝无是理。礼臣不应疏忽乃尔。明丁自申《纪侯庙碑记》、本朝吴香亭侍郎〈（玉纶）〉《固始县城隍忠佑王序》皆未加考证。惟《姓氏谱》载信立庙于顺庆，曰“忠祐”，诰词云：“以忠徇国，代君任患，实开汉业。后世知‘君为重、身为轻’，虽糜捐不避者，侯何有焉。”〈云云。〉“忠祐”二字，却与洪武诏旨合，而诰词亦未详何人所作也。

唐王建《九仙公主旧庄诗》，杜紫纶〈（诏）〉谓《唐公主列传》无九仙之名，惟《方伎传》载玄宗时有夜光者，因九仙公主召见温泉。予按：刘禹锡亦有《经东都安国观九仙公主旧院诗》云：“仙院御沟东，今来事不同。门开青草日，楼闭绿杨风。将犬升天路，披云赴月宫。武皇曾驻跸，亲问主人翁。”据此是武皇驻跸，当在会昌年间。然武宗七女并无号九仙者。禹锡于会昌中加检校礼部尚书，卒年七十二，岂宣宗时禹锡尚在耶？姑存以　考

雍正间知县钱以瑛行取入都，补授御史。条奏三事：一请饬各省督抚，勒令尼姑还俗。一民间养女至二十岁外者，请饬督抚谕令速行择配。一民间斗殴每起于数十文之微，请令有司于境内查明，需用数十文钱之穷民，赏给钱文，济其缓急，以息争端。奉上谕：“甚属鄙琐不通，著以主事原职衔勒令休致回籍。”其条奏亦著发还。

今民间控诉于官衙者，曰告状。按：状，札也，又牒也。《北史魏秦王翰传》：“翰子仪，道武数幸其第，如家人礼。仪矜功恃宠，遂与宜都公穆崇伏甲谋乱。崇子遂留在伏士中，道武召之，将有所使，遂留闻召恐发，逾墙告状。帝秘而恕之。此殆告状二字之始。

《礼月令》：“收禄秩之不当，供养之不宜者。”供养，下奉上也。《诗》“有母之尸饔”，《笺》：“己从军而母为父陈饮食之具，自伤不能供养也。”供亦作共，养音恙。后汉章帝建初五年春二月朔日食，诏曰：“朕新离供养，愆咎众著，上天降异，大变随之。诗不云乎？‘亦孔之丑’。又久旱伤麦，忧心惨切。公卿已下，其举直言极谏、能指朕过失者各一人，遣诣公车，将亲览问焉。其以岩穴为先，勿取浮华。”按：帝母马太后崩于四年六月，故有“新离供养”语。李密《陈情表》“臣以供养无主”，亦此义也。

乾隆二十四年己卯科裁去表、判，增用五言八韵诗。随园老人《送香亭乡试诗》云：“圣主崇诗教，秋闱六韵加。今年得科第，比我更风华。”按：六韵当作八韵。是科先伯曾祖余斋公讳〈（炜）〉由癸酉科拔贡隽京兆，其试帖实五言八韵也。

管异之孝廉〈（同）〉有《代人拟筹积贮书》，是一篇绝大经世文字，非寻常纸上空谈者也。书云：“臣闻京师者，天下之大本，积贮者，国家之大务。今海内飞刍挽粟，岁至京师，意京仓所积谷，多备数十年，少亦宜支数岁。而以臣所闻，不过仅支一岁而止。臣甚骇之，记曰：‘国无六年之畜曰不足，无三年之畜曰急。’以国家之全盛，积贮止此，设不幸东南有水旱，漕不克继，或淮、徐、兖、济之间有大盗如王伦者阻于途，俾不得达，或畿辅仓卒有事，用谷倍常时，三者有一焉，虽有研、桑，不知计所从出矣。且夫一州一县之大，仓库空虚，则事至而无以办，况于煌煌帝都，宗庙乘舆之所在者乎？以国家之威，皇上之仁圣，曩所云三患，固万万不当有，然而思患预防，势之所及也，患既至而后为之所，势之所不及也。此臣之所以大忧也。臣窃惟国家富强，本逾前代。当乾隆中岁，京仓之粟，陈陈相因，以数计之，盖可支二十馀岁。乾隆之去今时，既未远加以数十年，内未阙一州，未损一县，未加一官，未增一卒，何以曩者备二十岁而有馀，今则仅支一年而不足？论者皆谓迩年以来，苗贼迭起，水旱间作，高宗皇帝屡施豁免之恩，皇上数沛停征之惠，坐是积贮亏缺，不能复旧。臣以为是固然矣，而抑犹未尽。伏查京仓所放米，曰官俸，曰兵粮，二者去通漕不过十分之六，其一养工匠岁赐之粟，名曰匠米。匠米在当时去京仓百分之一，今则人数百倍于前，而米去京仓十分之一矣。其一国初定鼎，宗臣封亲王者六，曰豫、睿、礼、郑、肃、庄，封郡王者二，曰顺承、克勤，世宗皇帝之弟封亲王者一，曰怡贤。此九王者，皆世袭罔替。七亲王之世子，世封亲王，其他子则封公，公之子封镇国将军。二郡王之世子世封郡王，其他子亦封镇国将军。凡镇国将军之子封辅国将军，辅国将军之子封奉国将军，奉国将军之子封奉恩将军。凡俸，亲王万斛，郡王五千，公一千，以次降，合而名曰恩米。夫九王之初封，其子孙不过数人，后则愈衍愈众，至于今枝繁叶盛，盖其人已数倍于前矣。而国家封爵赐米必一一如其人数，是以国初恩米去京仓不过百分之一，今则不啻十之三四矣。以通漕十分，官俸、兵粮去其六，匠米去其一，恩米去其三四，是故一岁之漕，仅敷一岁之用。漕一不足，则必抽旧积。旧者日绌，而新者无赢。然则京仓之粟，日减日虚，二十年而大变于前者，无足怪也。夫国家之大，所赖以办事者官，所赖以捍患者兵。官俸、兵粮，势不可减。而我朝于满兵尽人而养之，自乾隆时论者已忧焉，无善计耳。至于工匠，则事不同矣。经曰‘既廪称事’，又曰‘考其弓弩，以上下其食’，然则古之工匠，食称其事，初无虚养之时。今之匠役，无事而食者盖过众。为今日计，莫若裁汰散遣，仅留其魁若干人。俟有兴造，然后及时召募，计其工而赐之食。如此则下无游食之民，上无虚縻之赐，而所谓匠米者可以复减如前矣。九王之子孙，爵禄丰厚，此自国家追念前勋，恩德至渥。然臣闻之，亲亲有杀，尊贤有等。以人臣之嗣，世同皇昆弟、皇子之封，其酬勋已至极，而其他子孙又人人食王公之禄，则待之毋乃过优乎？国家享祚亿万年，诸王子孙日众，海内物力必有不给之时。人臣与国同休戚，主上匮乏，而私室丰盈，诸王之灵抑恐未安于地下也。为今日计，爵则仍之，禄则减之。彼其人果才贤，自可为国当官，别受在官之俸，而愚不肖者，不得滥叨厚赐。如此则宗室皆知奋励，而所谓恩米者可以复减如前矣。夫匠米、恩米复减如前，则京仓所积岁已有馀，以数计之，盖三年则可馀一年之食，九年则可馀三年之食，然则不出十年，而京仓之积贮已多矣。论者或谓匠米可减也，减恩米恐非圣世所宜行。臣请有以折之。昔周之初，大封同姓，而武王昆弟五叔乃无官，矧其子孙？岂容不辨别贤否，而概以王公之禄予之？宋相王安石议减宗室恩例，宗室伺其出群哗马首，安石厉声斥曰：‘祖宗亲尽则祧，何况贤辈！’诸人遂无辞而退。至哉言乎！不可以人废也。臣愚以为此事也行，有五利焉：京师积谷有馀，一利也；匠民散于民间，畿辅谷贱，二利也；诸王子孙不骄惰，三利也；积谷有馀则径可停运一二年，而用其间以大治河工，四利也；旗丁但予坐粮，则所云帮费者省，而州县之亏空可弥矣，五利也。变一事而兴五利，补救之谋无加于此。若夫兴水利，议屯田，裁减满兵粮额，事体重大非旦夕所可行，臣今未敢议焉。”

×

谢谢大佬的支持！

支付宝

微信

关闭