华阳陶隐居内传 中华文库

先生讳弘景，字通明，丹阳秣陵人也。

《本起录》云：宅在白杨巷。

其命氏自帝尧，帝尧治冀州，世居平阳。西汉丞相青翟，[1]东汉司空敦，皆赫然有名，论董卓烧雒阳。十三世祖超，始渡江，是为丹阳人。七世祖浚，仕吴为镇南将军。

《本起录》云：即交州刺史璜之弟也。

封句容侯，吴灭，入北，永嘉之乱南迁。

《本起录》云：世祖，浚第三子也。

永嘉中为东海王越司马，领屯兵随王出许昌，因败，仍复过江，为大将军王敦参军。敦乃启分属籍，晚乃起为车骑丞相参军，不就。高祖毗，清拔尚气，不肯仕。曾祖兴公，为郡功曹。

《本起录》云：多才艺，颇营产殖，郡功曹，察孝廉，除广晋县。

祖隆，长七尺五寸，美姿表，善药术，以拯救为劳。从宋武帝破姚泓有功，封晋安原丰侯。

《本起录》云：颜峻就求宅以益寺，弗与，因辞官。见谮削爵，徙广州，后稍迁新会郡。

父贞宝，字国重，为江东名人，由南台侍御史作江夏孝昌相。

《本起录》云：亦善骑射，解药术，博涉子史，美风仪，与萧思话、王钊、刘秉友善。元徽四年冬，衔使虏庭，通邻国之好，作游历记并诗。

初，先生母郝夫人，

《本起录》云：夫人东海人，讳智湛，及终有异焉。

梦青龙自怀而出，拏空东上。

《本起录》云：有青龙忽从身出，直东向上升天。《梁书》云：梦两天人手执香炉来至其所，已而有娠。与此颇异。《本起录》是先生犹子翊所作，其究详事理，岂漏于史官乎。

逐之无尾。明日谓人曰：当生非凡男，然必无后。或对曰：无乃为仙乎。

《本起录》云：既觉，密语周旋，必当生男儿，应出非凡也。

以宋孝建三年四月三十日夜半，先生诞焉。

《本起录》云：岁丙申，日甲戌。此年乃闰五月，[1]明旦便是夏至。

诘旦，母沐浴，体忘微苦，乃起。先生始生，无惊啼。始坐，殊警惠。五六岁时，酷爱学书，虽戏弄罗前，唯执笔砚。八九岁时读书千馀卷，颇善属文，读葛稚川《神仙传》见淮南八公事。

《本起录》云：乡亲鞠氏舍得葛洪《神仙传·第六》一卷。

夜抱卷与寝，乃曰：攀青云白日，其何云远。繇是耽重信悟，窅然有方外之志矣。神表孤迈，肤色皙泽，每出，路人辄聚观，咸曰：陶郎是玉京中落仙。乃执羽扇以自障，虽冬月不除。年十一作王昊博士。

《本起录》云：昊是司徒长史钊之子。

作昊对答书启如老成人。十五自南州还。

《本起录》云：先生年十三，父随吏部尚书刘秉之淮南，十五归都，寓憩中外徐胄舍。

作《寻山志》。

其志云云具集中。

先生既冠而不肯婚。

先生澡洁去嗜欲，盖一生全不迩于声色也。

且曰：吾欲萧条其魂也。长七尺二寸，疏眉长额，右肩有紫志如钱。

按《金阙后圣列记》青童君云：此皆仙相也。

右股有数十黑子，阑干如斗形。不乐荤膻，唯进青饣迅饭。

《清虚真人传》内有方，以南烛为主。盖上仙所服饵也。

酷爱松声，居必手植。常嫌读书未满万卷，乃以内书兼之。于是少出，州府辟召皆不起。初，父与刘秉友善，秉为丹阳尹，其子俣少知名，酷好文学，先生复与之游。出则共载，食乃同味。于时，宋氏失德，苍梧王遇害。

《宋书》曰：废帝昱，明帝长子也。既即位，荒乱酷暴，以齐高帝复为射的，既遇害，进谥苍梧王。

萧道成立顺帝，仍执政。荆州刺史沈攸之拥兵不从，道成入守朝廷。

《宋书》云：顺帝第三子。[1]齐高既专废立，不从者半，齐高乃入守朝廷。

司徒袁粲据石头，谋诛道成，刘秉预焉，遂奔石头，以其属随先生与韩贲、糜淡同管文檄。道成勒兵攻破石头。

《宋书》云：司徒袁粲据石头，谋诛道成不果，旋见覆灭。《本起录》云：先生年二十二，随刘丹阳入石头，就袁粲建事。先生终始久要，不遗旧故，虽危疑患难，不求自退也。

先生乃得出，俣为沙门间行。

《本起录》云：尔夕城溃，俣与弟侅逃走向京。

为人所获，死建康狱。人莫敢视，先生哭其尸，躬自收殡。

《本起录》云：先生躬自殡瘗葬杳硎旧慕。[2]

先是俣与江敩、褚炫等俱为顺帝四友，作《宋德颂》，连珠七警，当世称绝，至是，遂亡其本。先生乃喟然而叹曰：人无愚智，同尽百年，所贵身名遗芳寄世，惜乎刘生，名迹俱丧。

《本起录》云：刘俣既石头奔溃，文章皆零落，先生欲为纂集，竟不能得。

明年，道成封齐公，假黄钺，天命识所归矣。先生既常结刘氏，内怀忧惕。

《本起录》云：先生自石头出，仍欲弃世，寻山而止。而正值宋齐之际，物情未安，既世结刘宗，恒怀忧惕。

乃因纪真[3]求见于新亭，大相推爱，俾居帐内。沈攸之平，从还东府，仍为其子侍读。

《本起录》云：沈攸之平，从还东府，使为第五息曅、第六息皓侍读，兼知公间管记事。时年二十三，除巴陵王侍郎。

齐高帝既登极，除太尉豫章王侍郎。

《梁书》云：齐高帝作相，引为诸王侍读。误矣。

先生知为帝之左右者排逐，再除，不受。[4]明年，随安成王出镇石头。世祖初，拜振武将军，宜都王侍读。齐世侍读皆总知记室参军，先生于吉凶内外，笺启疏牒，莫不绝众，凡濡毫落纸，人皆楷模之。

《本起录》云：先生于吉凶内外，仪礼表章，爰及笺疏启牒，莫不绝众，数王书佐、典书皆来承授以为准格。

数王侍读咸切齿谗忌，先生处之怡怡如也。桂阳王登双霞台，置酒，召宗室侯王兼其客，先生从宜都预焉。桂阳采名颁号，各令为赋，寘十题器中，先生探获水仙，大惬意。

其赋云云具集中。

沈约、任昉读之叹曰：如清秋观海，第见澶漫，宁测其深。其心伏如此。寻除左卫殿中将军，时论称屈，庾道经亟言于武帝，帝曰：先帝昔亲作此官，裴松之从此转员外郎，吾之重也，卿那不知。

《本起录》云：时年二十九，青溪宫新成，帝锐意游宴，先生拜表献颂，于时称绝。

忽一日于石头城恍然若有所适，无所知觉者。七日乃豁然自差，云睹见甚异事，秘不得知。

《本起录》云：年二十九，于石头中忽得病，不知人，不服药，不饮食。经七日，乃豁然自差，说多有所睹见。从此容色疲瘁，言音亦跌宕阐缓者矣。

是岁东阳孙游岳始授先生道家符图，虽云相承真本，而历经摹写，意所未惬，明年游茅山。

《本起录》云：戊辰年始往茅山。按先生木披[1]访经法，而拂衣长往，经始于是行也。

获前真杨、许兴宁中手书。

按，《真诰》晋兴宁三年太元真人茅君、紫阳真人周君、紫微夫人、九华安妃及诸真仙并降杨君羲于茅山，及许长史父子皆同传口受。而杨、许感降，皆有文迹炳然，先生于是并获，盖天付其人也。

诚心感跃，如亲睹灵人，乃寻三真往来书疏，知所获者犹多亡阙，更搜访远近。于是启假而东，谒楼惠明于大洪山，遇杜京产于太平山，又寻沙门钟义山于山兆山，皆卑辞膝请，获真人手迹十馀卷，游历二百馀日乃还都。

《本起录》云：游历山水，二百馀日乃还。

未几复往，更求遗迹，多有所得。爰及东阳长山，吴兴天目，于潜、临海、遂安诸名山，无不探历。身本轻捷，登涉无艰，每遇崩崖断壁，但褰搊跣越，或逢幽岩深涧，便吟啸盥涤，盘桓坐卧，采掘花药，洎猿鸟吟栖，尚不能去。往往独宿麋鹿中。常言：见朱闱广厦，虽识是华乐，而初无欲往之心，望高岩广泽，亦知此难立，正自恒欲往就，不解所以，必是缘使之然。还都，由振武将军除奉朝请。先生为儿时每言：朝市非乐。既长大，值宋、齐相授，见时之未可，遂栖下位，盘桓风火，及是知兵灾纷起，乃振衣东顾曰：去矣。常言大天之内，复有三十六洞天。

《茅传》云：大天之内有地，中洞天三十六所。又八海中诸神山皆亦有洞宫，或方千里、五百里，非三十六之例。

江左伏龙山，乃其第八，谓之金坛华阳洞。汉有三茅君得道，实居之。吾其长往于此。仲尼云：隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语，未见其人，我今日义达无复其方，请从求志之业。乃自称华阳隐居。

《本起录》云：絓人间书疏，皆以此号代名。

亦犹士安之玄晏，稚川之抱朴。是岁永明十年也。

《本起录》云：壬申年，时年三十七。

行有日矣，约左右，令先出都，吾辞省已。乃抱朝服挂神虎门，袭鹿皮巾，迳出东亭，因与王晏别，语及此事，晏云：主上性至存严治，不许人作高奇事，脱致忤旨，坐自贻咎，便恐违卿山志如何。先生默思良久，曰：吾本为身，非为名，若有此虑，亦奚如此为。于是不诣省，直表辞而已。

郑𬀩《史隽》云：先生永明十年脱朝服挂神虎门，上表辞禄，诏许之。此乃知其始而不知其末也。表云云具集中。

表既入，诏答。

诏云云具集中。

将行，与宜都王别，彼此呜咽，各不能发一言，左右莫能仰规。或谓宜都王云，相爱重如此，那听其去。王云：今为天下胜事，天子许其不臣，吾何敢然。以裘镜赠，别给在山吏役数人。

《本起录》云：先生昔为安成、宜都二王侍读，而通与诸王少长款狎。武陵、鄱阳、桂阳、衡阳皆眷遇殊常。每一往辙言话终日。永泰之世，慎避形迹，恒示疏退，由是无声累。宜都幼有识度，且待受最久，弥尽亲密，先生亦竭诚陪赞。及闻先生当辞世绝俗，屡致涕泗，临行告别云云。或谓宜都，那听其去，王曰：近武陵欲引其领郡五官，我苦论得免，慎之，三日不与武陵相见。今为天下胜事，我岂得以私情割其久。仍停省饯集，明旦，裘镜九种赠，别给衣书车乘，出使亲侍左右五六人送至湖熟，吏役数人，长给在山，触事营理。书驿旬朔，武陵、桂阳、鄱阳亦各赠诗，并诸致遗人力经纪云云。

先生既命舳东川，齐公卿并送于征虏亭，举酒挥袂，皆云江东比来未有此事，乃今日见之，二踈聚金归田园，亦何得称高。先生乃曰：秦皇汉祖，楚羽吴策，并势横海外，雄架天维，寸气不续，则为一丘之壤，况乎二三子之徒也。高居云岭，访真幽府，正为此耳。日暮乃别，执御者亦歔欷。送者相谓曰：孤鸿已摩天去，吾侪恋稻粱，跳踯网罗中。明年，齐大乱，西昌侯萧鸾弑其君，于是乎知先生预见之明也。

初，先生以大茅、中茅间有积金岭，其地可修上道。

《真诰》云：大茅、中茅相连，长阿中有连石，古时名为积金山，其处宜人住，可索有水处为居室静舍，乃住，快可合丹以修上道也。

乃于岭西立华阳上下馆。

《登真隐诀》云：上馆以研虚守真，下馆以炼丹治药。

袭紫皮巾帔，三昜梀条褐。

《集卷》云：有人遗红丝帔，先生责而还之，乃云：近有人遗晋安三昜梀，甚佳。褐者，著条为之，左九条，右十条，法二景也。

神栖寂泊，精鹜玄极。虽萧萧独往，眇眇真贵，而亲旧书驿，远近参同，盖未能抑绝。常题桐叶作诗寄宜都王，其末云：愿为双白羽，长拂舆前尘。未几，夜梦宜都，云已亡，复二年当受生。先生曰：何往？王曰：未知也。因问鬼神中事云云。乃相执悲别，先生更留，云指痛不得久停。明日，俾出都参访，已遇害矣。

《本起录》云：永明十一年，宜都出为南豫州，镇姑熟。延兴之末，例非天命。先生以十一月十八日忽梦王云云。先生眠觉，悲怛惊怪，明日使人出都参访，云以此月十日致薨矣。

明帝即位，深相喜赏，诏敕日至，备安车厚礼，迎出居蒋山，先生拒之，乃已。

《本起录》云：齐明帝三年二月，敕迎先生出居蒋山，先生固辞，并因江祐陈启，乃停。从此使人往来，月有数四，饷赐重叠，随意所求。先生亦每事抑遣。

乃于上馆更建层楼，永元初，乃登楼长静。

《本起录》云：四年，筑架层楼，规欲杜绝。永元元年移住，便与物顿隔，外间简牍亦削去。

于是便与物顿隔，晨昏供侍，一两人而已。潜光隐耀，盖无为而无不为也。所居堂静，榛芜不生，常患去水稍远，至是飞溜涌出，灵芝秀于下馆，甘露被于昭台。毛龟泳于前塘，白鼠见于药屋。皆致真之巨符，瑞圣之丕迹。是岁，命弟子戴坦秉策执简，授门人吴郡陆敬游建连石之邑并十赉。

世谓之锡，仙谓之赉。九者，阳极，君之位也。十者，阴终，以之制焉。孔子曰：周有大赉，善人是富。故以十赉称焉。

为栖静处士。

其文曰云云，具集中。

时东昏不君，江表危动。

《齐书》云：废帝东昏侯讳宝卷，既即位，残忍酷暴，书契未闻。刳剔孕妇，格煞百姓，每一月凡三十馀出，往无定处，东行驱北。明旦应出，郊即驱逐，吏司奔驰，叫呼盈路，鼓声所闻，便徒跣奔走，犯者皆手刃。工商废业，樵苏路断，或委病弃尸，不得殡葬，万姓嗷嗷，甚乎涂炭之上。

征东将军萧衍，军次石头，东昏宝台城，义师颇怀犹豫，先生上观天象，知时运之变，俯察人心，悯涂炭之苦，乃亟陈图谶，贻书赞奖。

《本起录》云：先生自永元以来，深托向晦，闻义师西下，日夕以觊及届于新林，便指毫赞奖，遣弟子戴猛之假道传送，行达皂荚桥，不能得造至登石头，复使李嗣公仰奏，即获闻答，时十一月朔日也。时台堞犹自严固，时人惩崔氏复匮，多怀犹豫，先生不疑，庶事必决也。

受封揖让之际，范云、沈约并秉策佐命，未知建国之号，先生引王子年《归来歌》中水刃木处。

王子年《归来歌》亟论水刃木，皆是羡词，兼引王君回文谶焉，荣牵三诗，并盛称梁字为应运之符。

及诸图谶，并称梁字为应运之符，洎将昭告，复令用四月丙寅。

《本起录》云：春末夏初，当就昭告，沈约宣旨，又请克日。先生虽疏数日，而正拣四月八日丙寅也。

乙丑夜，凝云洒雨，朝廷惧之，诘朝升曜，既而复雨。

《本起录》云：乙丑夜，凝云洒雨，朝廷深虑致疑，诘朝迟明，登坛焚燎，受终礼毕，鸾驾还宫，百司陪庆，冥夕之间，雨复滂沛，朝廷扼腕，莫不谓天命矣。

梁武帝即位，弥加钦重，使朱嗣之及舍人黄陆赍敕至山，因召，先生画二牛，一在野，甚自得，一衣以文绣，有人扣刀执绳以随。帝曰：是将学曳尾龟，宁有可致之理，乃与先生书曰：今万乘为累，欲东向修弟子礼，其可得乎。因问享国之期，曰：吾历数奢促如何？先生启云：再环辰次。又云：光武一去四八，今则直上七七，然后乘彼白云。帝在祚四十九年。其预轸来兆，皆此类也。先生眇寻上道，究括纲领，若梯景辔云速，无如刀圭，潜心注想，唯朱黄为阙。

营九转丹，丹砂、雄黄最为主领，于时后魏及宇文泰强盛，武都路梗，雄黄不可致也。

天监三年，夜梦有人云，丹亦可得作。是夕，帝亦梦人云，有志无具，于何轻举，式歌汉武。帝久之方悟。登使舍人黄陆告先生，想刀圭未就，三大丹有阙。宜及真人，真心无难言也。先生初难之，吾宁学少君邪？帝复以梦旨告焉。乃命弟子陆逸冲、潘渊文开积金岭东以为转炼之所。凿石通涧，水东流矣。先生以谓丹品盖多。黄帝九品九丹。

《登真隐诀》云：此方《泰清中经》而治变驳，非后人能究也。

王君虹景。

王君即清虚小有真人也。

左慈九华。

《真诰》曰：左慈得炉火九华之益，即是也。方未显于世。

五灵七变、神精召魂之属。

此例凡三十许种，止还年及老远为地仙耳。

或方法舛略，难可凭用，或品例卑近，不得高通。

前所列诸丹皆泰清中小法，非上清太极冲虚控景之术也。

复有二金液，亦营合有碍。

《登真隐诀》云：一者，太一金液，抱朴子所注，此乃可就，而阙在消石，兼无真人手迹，弥所未安。二者，即泰清金液，此乃安期所传，而用卤咸、虏盐，此世难多，兼祭法用牢俎，以为惮碍之也。

高真上法有四，而四蕊未显。

世虽有其方，疑有假附。

琅玕渊重。

《登真隐诀》注具有其经，是上清法。

曲晨精妙。

《登真隐诀》具有经方，是太极法，二法非唯下识，未敢措心，亦并须虏盐、消石为难致也矣。

唯九转所用药石，皆可寻求，制方之体，辞无浮长，历然可解，乃缄愿毕志。

《登真隐诀》云：九转神丹，升虚上经，是太极真人传长里先生，长里先生传西城总真王君，王君传太元真人也。

四年春，先生出居岭东，使王法明守上馆，陆逸冲居下馆，潘渊文、许灵真、杨超远从焉。是岁有事于炉燧，明年元日，开鼎无成。

《集卷》云：天监五年春正月旦，开鼎，唯近上二黄轻华已飞，其馀丹青，始缘边焕赤也。

重九复燧，亟多不偶。

《本起录》云：九月九日，复营，自起火，鼎多细坼，兼山中雷震，虑精华惊歇，更加补治，不敢烈火也。

限竟开鼎，复无成。

《本起录》云：年末限竟[1]开鼎，下鼎绕。

先生平居，凛然如斋戒，自摄心转炼，弥能谨笃。至于燃鼎用阳燧，日中取火，盖其精如此。性少睡，未尝昼寝，夜坐往往及晓。常于月明读书，及是为积烟所熏。

《登真隐诀》云：四年初营，自起火至限竟，用垄谷糠凡一千二百斛。药屋入夜复虑精物干触，必宜闭户，其烟气蓬勃可知矣。

火下欲不见字，帝知之，送波律烛。

《集卷》云：波律，外国香名，烧此可以明目也。

先生以为营非常事，宜声迹旷绝，而此山密迩朝市，岩林浅近，人人皆云有望，事丹家酷忌。

《登真隐诀》云：此事朝野声迩显著，人人皆有望，此最犯戒忌之大也。

姑改服易氏，遐遁东迈，当去建晋中。以其山海深旷，民不知道，见所营为无关视听。吾若委形枕杖，非不可为，是独济小道。

委形枕杖，此尸解下法，盖不得旋及故乡，无由更议营合。

若脱尔便逝，不可以为教迹。乃以意启梁武，梁武难之。

《集卷》有帝答书：知欲徙卜，想咨请幽胜，谋及蓍龟。但迁徙之日，为当使人，为当使鬼，犹蹑𫏋因地，其不灭也。

先生撰意直往，不复疑异，唯是心计旁无知觉。称静斋五旬，一皆断绝，乃以夜半出山，天大晦冥，人莫能见。负笈以从者二人，改名氏曰王整官，称外兵。

真人所为非凡识所辨，此名氏官位，当有玄旨耳。

初欲入剡，或度天台至浙江，值潮波甚恶，乃上东阳，仍停长山，闻南路有海掠不可行，稍进赤岩，宿瞿溪石室，梦人告云：欲求还丹，三永之间。乃自思惟，知是永嘉、永宁、永康之际。

先生初造朱阳，创立基址，在永明、永泰、永元之中，今梦旨当指此耳。若是永嘉、永宁、永康，何营理之不证耶。

因是出访村人，咸云过此室上百馀里至永康，兰中山最为高绝。诘朝乃往。经纪山，良可居，唯田少，无议聚糠。

《集卷》云：此土居人合把稻，旦旦捣舂，以给日用，收糠不可得也。

后入楠溪青嶂山，爱其稻田，乃居。会荒伦，连岁不谐，兼寇掠充斥。

《集卷》云：先生因以此行皆不偶，自缘海数郡从来晏如，二三年来，无山不寇，先生亦僦田自作。复值岁饥。

乃曰：尝闻《五岳图》云，霍山是司命府，必神仙所都。

《名山记》云：霍山在罗江县，高三千四百丈，上方八百里，东卿司命茅君所居。

乃自海道往焉。过牛岑，出海口，东望扶桑，乃慨然叹曰：平生侠无学而不学，今日一皆休矣。霍山连略当六七百里，隐隐如阵云，岩崿惊拔，特异他处。先生足蹑真境，心注玄关，大有灵应感对，事秘不书。亦人稀田寡，复以无糠为患。

《集卷》云：先生深历四面，无议投足。

复自海道还永嘉，至木[1]溜，形势殊好。

《登真隐诀》云：壬辰年六月，便乘海还永嘉。木溜屿乃大有古旧田土庶，孤立海中，都无人居，甚可营合。

会上使司徒慧明迎还旧岭。

《登真隐诀》云：八月，至木溜，见其可居，始上岸起屋。十月，司徒慧明至。于时，愿得且停木溜，与慧明商榷，往复积日，永不敢许，于是相随而还也。

道中书敕相望，仍欲先生至都下，先生至晋陵，辞以疾，乃还华阳。上使营朱阳馆，以居先生，三让之，诏不从。

《登真隐诀》云：甲午年，敕买故许长史宅宋长沙馆，仍使潘渊文与材官、师匠营起朱阳馆。

自于馆东建药屋静院，云蹑玄洲之迹。

《登真隐诀》云：昔李明于此下合九鼎丹，以外玄洲发掘基址，屡得破瓦器，乃其旧用。

自南岳还，鼎事累营皆不谐，乃非都无仿佛，每开鼎皆获霜华。门人佥谓此为成，先生验丹家说云：琅玕丹成，其飞华光彩三十七种；曲晨丹成，其飞华百杂乱色，光照流焕，玄气徘徊；太清金液丹成，其飞华状奔月坠星，云绣九色，其气似紫华之见太阳，其精似青大之映景云；九转丹成，则飞精九色，流光焕明。不尔未成也。累年所得，截轻华霏霏，或光明廉棱如霜雪，无杂色。十八年所获，严锷光华，过于前者，皆似五六出华，剑锋雁齿，而下滓枯磕浃黑碎之如星，焚作朱黄，烟气当犹火势，或羸或猛，朱黄不得飞翥。时有邓郁之居南岳。

《登真隐诀》云：宜都夷陵人。天监四年湘州刺史杨公则携下都，启闻，进见。权住蒋山，后敕给九转药具，令还山营合。

敕给九转丹具，令营合。限尽开鼎，上有钟乳霜雪，光明照耀，永无杂色。邓不以献奉，自饵之。

《丹经》说云：乙未正月开鼎，云上有钟乳霜雪，下滓作丸，紫黑色，多分人服之，而飞华都不与人，亦无献奉，独将往南岳间，一皆藏之也。

乃云病病，八日云[1]。是夕衡岳本风雪，忽暂明朗。

《登真隐诀》云：邓先生初云[2]，颜色如故，后三日安舆中，停置积日，尸不毁坏。

《丹诀》云：丹成，无杂光彩，是毒丹，饵当暂死，须臾起去。

《丹经》云：丹数限未色诊不全[3]，皆名毒丹，故太清云：顿服一两，亦即暂死。昔魏伯阳与弟子合丹成，共一人服，服亦死，余人行走，比还，已去也。

先生有乘云御龙心。自云，年十二时于渠阁法书中见郤愔以黄素写太清诸丹法，乃欣然有志。及年二九，授上道，见上清太极法，遂鄙而不为，奚况饵毒丹求遁去乎。累年所得，一皆埋藏，而十八年飞华虽无杂色，光彩特异，欲试作黄白，以验成否。

《丹经》云：取铅十斤，著铁器中，猛火煎之，三沸，投九转之华一铢于铅中，搅之，须臾，立成黄金也。

是夕摄心乞感，忽见有人来，朦胧如烟云中，语云：不须试，试亦不得。今人多贪，忽闻金玉可作，便求，竟毁天禁。正此是成，但未都具足。仍复作叹声云：世中岂复有白日升天人，渐服自可知。言讫，飒然东去。于是乃不试。先生常云：去世之日，如茅太元之发咸阳。

《太元真人传》云：真人发咸阳时，约亲友、乡人，其日皆至，有珍殽异乐自空虚而至，既而从千乘万骑而南，人皆瞻睹也。

赵广信之翥剡白。

葛稚川《神仙传》云：赵广信于剡北山白日升天。

欲以晓悟迷方，永题竹史，从来感遇，正恐挺运潜嘿，不得从志。至是乃叹曰：昔闻幽说，云仙障有九，名居其一，使吾不白日登晨者，盖三朝有浮名乎。南真高尊，既非轻举。

南真紫虚元君魏夫人也，以夜半解化矣。

小掾萧邈，复是变解。

小掾，许长史子玉斧也，因礼拜乃变遁。

玄师旧辙，诚宜仰遵也。普通五年复涂鼎起火。明年正旦甲子开鼎，光气照烛，动心焕目，形质似前者，而加以彩虹杂色。始天监四年初有志于此，及是凡七营乃成。先是，吏部尚书谢览梦人告曰：华阳先生得道未久，职位且掌禄籍。无几何，有女子侄钱，亦居华阳，师事先生，授经及符图，忽一日辞，先生问：何之？钱曰：上宾于金阙。先生曰：吾门人先吾去者数矣。钱曰：师当为蓬莱都水监。先生乃过岭送之，因赠诗云云。先生晚岁，眸子忽尔正方。

《紫阳周君传》云：君常于市中遇黄泰者，见其眸子正方，乃知是仙人，因求乞长生之术，乃自云是玄洲上卿苏君也。或云眸子方，寿万岁。

顾眄皆有奇异光象，文章气调弥更英逸，所居楼，虽入室弟子不许窥伺也。在世八十一年，以梁大同二年丙辰三月十二日癸丑解驾违世。其日诘朝作《告逝篇》示其门人。

其篇云云，具集中。

巳时，恬然乃去，支体柔弱，颜色不变，异香奇灵，缭绕山谷。将敛，乃见空衣。

变解之道，初宛然见尸存，存未几，但冠剑及空衣存耳。

十四日，窆虚柩于雷平山。梁武帝谥曰：贞白先生。先生以犹子松乔为嗣，仍居华阳。先生在世所著书：

《学苑》一百卷

《孝经》、《论语》序注十二卷

《三礼序》一卷

注[1]《尚书》、《毛诗序》一卷

《老[2]子内外集》四卷

《玉匮记》三卷

《三国志赞述》一卷

《抱朴子注》二十卷

《世语阙字》二卷

《古今州郡记》三卷

《续临川康王世说》二卷

撰《太公孙吴书略注》二卷

《员仪集要》三卷

《七曜新旧术数》二卷

《风雨水旱饥疫占要》一卷

《卜筮略要》一卷

《灵奇秘奥》一卷

《举百事吉凶历》一卷

《算数艺术杂事》一卷

右一百六十六卷

先生在山所著书：

《登真隐诀》二十四卷

《真诰》十卷

《本草经注》七卷

《肘后百一方》三卷

《梦书》一卷

《效验施用药方》五卷

《集金丹药白方》一卷

《服云母诸石方》一卷

《服食草木杂药法》一卷

《断谷秘方》一卷

《消除三尸诸要法》一卷

《服气导引》一卷

《人间却灾患法》一卷

右五十七卷

齐梁间侯王公卿从先生受业者数百人，一皆拒绝，唯徐勉、江祐、丘迟、范云、江淹、任昉、萧子云、沈约、谢瀹、谢览、谢举等，在世日早申拥彗之礼，绝迹之后，提引不已。沈约尝因疾遂有挂冠志，疾愈，复流连簪绂，先生封前书以激其志。约启云：上不许陈乞。先生叹曰：此公乃尔蹇薄。

夫乐钟鼎者，以岩谷为摈逐，恋山林者，视绂冕为桎梏。若论臻其微，钟鼎不及岩谷明矣。胁肩于荣辱之途，翘足于罗网之间，与夫啸傲林泽，咀嚼芝术可同日而言。即以沈休文之贵盛，先生叹为蹇薄，是知道德贵矣。

唯奇谢览，览年少，自疑寿不永，先生曰：我在此，不使君子如此也。

先生作浑天象，高三尺许，天转地静，列宿度数，七曜行道，昏明中星，见伏早晚，以机转之，宛与天会。云修道所须，非史官家事。又因流水作自然漏刻，十二时循环自转，无劳守视。先生冲深粹和，性不严毅，小大见之，皆忻然乐悦，而真仪灵气，自命人畏服。门人承奉，祗肃有如宫廷。入山之后，巾褐未尝离体，每云：人之禀挺命禄，实自悬天。桐柏之弃舍王宫，文成之褫斥侯服，三茅之违亲绝胤，二许之遗室摈形，未必正由识见，兼是为运所引。我从来遇诸机际，并几成而失。永明中，五过启禄，得辙差舛，若不尔，岂得今日之事。身中既有仙相，益使人守信弥笃。而思识精深，凡所弄阅，皆人不至。尤好五行阴阳，风角气候、太一遁甲、星历算数、山川地理、方国物产，及医方、香药分剂，虫鸟草木，考校名类，莫不毕该。常言：我自不能为仲尼，而能教人作仲尼，犹如管仲不能自霸，能使齐桓霸也。

宋宣和封诰

朕膺琅霄之景命，握龙汉之宝符，盖将敷畅灵音，恢隆道化，阐微言于至教，荐休命于列真。蓬莱都水监陶隐居，振迹荣罗，濯精华阙，神交无累。迹虽相于山中，诚感夙通，赋已仙于海上。顾德名之莫拟，岂妙荫之敢忘，尚都显号之荣，永介涵生之祉。可特封宗元翊教真人。

解真碑铭（邵陵王萧纶撰）

夫夜光结绿，非胠箧之恒真，逸羽翔鳞，岂园池之近玩。宁期心于远大，盖不知其所以然也。是以颖阳高蹈，洗耳于唐朝，汉阴贞栖，灭迹于周代。盛德流风，有自来矣。应期而曜质者，其在兹乎。先生名弘景，字通明，本冀州平阳人，其先出自帝尧陶唐氏之后，尧治冀州平阳，故因居此。龙马见五色之符，钦明表八采之瑞，光被于天下，允釐于庶职。洪原夐远，系绪绵长。汉兴，舍为高祖右司马，子青，翟位至丞相，后汉末南渡，始居丹阳。七世祖浚，仕吴为镇南将军、荆州刺史，祖隆，宋南中郎参军事，父贞宝，司徒建安王国侍郎，并立履清约，博涉文史。先生含元精之和气，蓄凌飙之雅姿，兼宣七善，总修九德，行仁蹈义，岳峙渊渟。墙仞无以睹，清浊不能测。道风与星汉同高，胜气与烟霞共远。六岁便解书，能属文，七岁读《孝经》、《毛诗》、《论语》数万言。曼倩幼习坟典，公干少读诗赋，方之于古，彼有多惭。是以岐嶷流声，中黄著颂。有乡人得葛洪《神仙传》，见淮南八公诸仙事，乃叹曰：读此书使人有凌云之气。于是寝兴讽诵，晨夜不辍。年二十七，为宜都王侍读，总知管记事，榜道求贤，禁林招士，朝难其选，咸曰得人。阮瑀之书记，不足扶衡，孙楚之辞才，何以捧毂。齐代好治宫室，方修苑囿，青溪旧馆，更就起筑，仍奏表上颂，辞事兼美，迈彼乐职之篇，逾乎景福之制，帝省览久之，益以为善。除奉朝请，恪居官次，夙夜惟夤，春朝秋请，是谓棫朴者也。先生本不希荣，常欲辞退，乃与亲友书曰：畴昔之意，不愿处人间，年登四十，毕志山薮。今已三十六矣，时不我借，知几其神乎，毋为自苦也。明年遂拜表自解，抽簪东都之外，解组北山之阿，同稷丘之栖隐，慕留侯之却粒，便具舟楫，永言东迈。朝廷锡问，时贤饯别，祖以二疏，括兹四隐，超然轻举，异代同符。尔乃杖策遐征，游践名岳。既而到于句容，登于茅岭，以此地神仙之宫府，灵异之栖托，往不知返，遂卜居焉。先生曰：夫子云，隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语，未见其人，今我义达无复其方，请同求志之业。故自称隐居，亦犹稚川之抱朴，士安之玄晏。倚岩栖影，依林遁迹，交柯结宇，划径为门，悬崖对溜，悲吟灌木，深壑峭岭，组织烟霞，枕石漱流，山禽无扰，采药偶逢，野兽不乱，逍遥闲旷，放浪丘陵，嗒然若丧，确乎难拔。属齐末道丧，天命既否，水阃洛谷，地震甲辰，先生静思冥数，预识其兆，于是，近远书问，悉皆杜绝，昔乃闻之夏甫，今则见之先生。我大梁休运应期，受天明命，三辰开朗，四海宁谧，先生奉表称庆，于是信问复通。自天监已来，尝有敕旨，供给药饵，不乏岁时，渥泽深恩，莫之与比。先生七年暂从南岳兹山也，辟阆风之地轴，若崐陵之天镇。八柱旁临，九纯间设，树有琅玕，草生车骑，遗世独往，是用忘归。十一年，有敕遣左右司徒惠明征先生还茅山，别给廨宇。轩君之降情天老，汉帝之致礼河上，况于兹日，弗能尚也。养志山阿，多历年所，摄生既善，冥祥亦降，猛兽不据，魑魅莫逢。庭无荆棘，远同阙里，阶吐神泉，遥扶疏勒。于是羽人徘徊，仙客上下，鸾凤游集，芝英丰涧矣。以大同二年岁次丙辰三月壬寅朔十二日癸丑，告别迁化，春秋八十有一。天子嗟惜，储皇轸悼。有诏称誉，追赠中散大夫，谥曰贞白先生，礼也。以其月十四日窆于丹阳郡句容县之雷平山，若轩辕之葬衣冠，如子乔之藏剑舄，比于兹日，可得符焉。先生器宇凝深，思仪精瞻，含章贞洁，不修廉隅，年将中寿，匪逾于矩。眉目疏朗，仪貌鲜洁，实忘劝沮，多行德惠。宝惜光景，爱好坟籍，笃志厉节，白首弥至。若乃淮南鸿宝之诀，陇西地动之仪，太乙遁甲之书，九章历象之术，幼安银钩之敏，允南风角之妙，太仓素问之方，中散琴操之法，咸悉搜求，莫不精诣。爰及羿射荀棋，苏卜管筮，一见便晓，皆不用心。张华之博物，马均之巧思，刘向之知微，葛洪之养性，兼此数贤，一人而已。门人桓法闿等，慕遥风于缑氏，结遗想于乔阳，勒玄碑而相质，腾绛霄之流芳。乃作铭曰：

留舄表化，弃剑凝神。徘徊紫气，照曜丹林。厥迹犹在，余风可遵。谁其嗣此，渊哉淑人。高行迈种，盛德日新。朗犹悬镜，郁似贞筠。身以弘道，行不违仁。昔游缨绂，颉顽搢绅。猒乎匡救，劳彼问津。亦既解组，乃袭山巾。远寻丘壑，高蹈风尘。情无缅世，隐不隔真。结宇崇岩，贞栖茂草。冰玉留年，精华却老。乃有令闻，康庄寿考。白水过庭，危峰临洞。露缀兰阶，云生桂栋。日斜栏席，花落窗瓮。尚平未返，王孙不旋。海桑交易，陵谷变迁。丰碑有竖，遗芳万年。

碑阴记（天台华峰白云道士河内司马道隐子微述）

大哉道元。万灵资孕，其自然也。忽恍不测，其生成也。氤氲可知。若夫禀习经法，精思通感，调转丹液，形神炼化，归同一致，举异三清，自古所得，罕能尽善。兼而聚之，鉴而辩之，静而居之，勤而行之者，实惟贞白先生欤。盖特禀灵气，胎息见龙升之梦，卓秀神仪，骨录表鹤仙之状。心若明镜，洞鉴无遗。器犹洪钟，虚受必应。是以天经真传，备集于昭台，奥义微言，咸诀于灵府。纂类篇简，悉成部帙。广金书之凤篆，益琅函之龙章。阐幽前秘，击蒙后学。若诸真之下教，为百代之明师焉。睹先生写貌之象，则道存目击。览先生著述之义，则情见乎辞。纵逾千载，亦可得之一朝矣。至于思神密感之妙，炼形化度之术，非我不知，理难详据。敬以修身，德业受书道备。按夫科格，固超真阶，命分殊途，显然异轨，应从解景，不事登晨，冥升上清，弗可得而测已。然隐几云化，虚室仍存，代剑未飞，阴丘尚闭，道尊德贵，终古不渝，披文相质，乃今无睹，朝代累革，山世转睽，永怀仙烈，久增诚慨。子微将游衡岳，暂憩茅山，与诸法义，聚某刻石，邵陵撰制，美具当年，今以书勒言全往行，因运拙笔，聊述真猷，纪于碑阴，式昭年世。时大唐开元十二年甲子九月十三日己巳书。

墓志铭（梁昭明太子撰）[1]

维大同二年龙集景辰，克明三月壬寅朔，十二日癸丑巳时，华阳洞陶先生蝉蜕于茅山朱阳馆。先生讳弘景字通明，春秋八十有一，屈申如恒，颜色不变。有制赠以中散大夫，谥曰贞白先生，遣舍人主书监护丧事，十四日巳时，窆于雷平之山。若夫，真以归空为美，道以无涯为真，不知悦生，大德所以为生，不知恶死，谷神所以不死。妙矣哉，隐显变化，物莫能测。既而岫开析石，天坠玉棺，银书息简，流珠罢灶。九节丽于天中，千和焚于地下。仙官有得朋之喜，受学振空谷之悲。余昔在粉壤，早逢圯上之术，今簉元良，屡禀浮丘之教。握留符而恻怆，思化杖而酸辛。乃为铭曰：

无名之道，不死为仙。亦有元放，兼称稚川。逃形解化，自昔固然。猗欤夫子，受箓归元。梨传宛吏，书因贾船。虎车照景，霓拂凌烟。余花灼灿，春涧潺湲。郁郁茅岭，悠悠洞天。三仙白鹤，何时复旋。

沈约酬华阳先生

三清未可觌，一气且空存。所愿回光景，拯难拔危魂。若蒙九丹赠，岂惧六龙奔。

早欲寻名山，须待婚嫁毕。二事虽云已，此外复非一。忽闻龙图至，仍睹龙[1]光溢。副朝首八元，开壤赋千室。冠缨曾弗露，风雨未尝栉。鸣玉响洞门，金蝉映朝日。惭无小人报，徒叨令尹秩。岂忘平生怀，靡盬不遑恤。

侧闻上士说，尺木乃腾霄。云骈不展地，仙居多丽谯。卧待三芝秀，坐对百神朝。衔书必青鸟，佳客信龙镳。非止灵桃实，方见大椿雕。

餐玉驻年龄，吞霞反容质。眇识青丘树，回见扶桑日。烂熳蜃云舒，嵚崟山海出。

后湖苏庠赞陶先生像

蕊珠妙言，字照编简。云霾三馆，其人则远。世衰道丧，完节者鲜。临终之叹，作世和扁。