华阴王氏宗祠记
作者:顾炎武 
本作品收录于《顾亭林文集/5

    昔者孔子既没,弟子录其遗言以为《论语》,而独取有子、曾子之言次于卷首,何哉?夫子所以教人者,无非以立天下之人伦,而孝弟,人伦之本也;慎终追远,孝弟之实也。甚哉,有子、曾子之言似夫子也。是故有人伦,然后有风俗,有风俗,然后有政事,有政事,然后有国家。先王之于民,其生也,为之九族之纪,大宗小宗之属以联之;其死也,为之疏衰之服,哭泣殡葬虞附之节以送之;其远也,为之庙室之制,禘尝之礼,鼎俎笾豆之物以荐之;其施之朝廷,用之乡党,讲之庠序,无非此之为务也。故民德厚而礼俗成,上下安而暴慝不作。

    自三代以下,人主之于民,赋敛之而已尔,役使之而已尔,凡所以为厚生正德之事,一切置之不理,而听民之所自为,于是乎教化之权常不在上而在下。两汉以来,儒者之效亦可得而考矣。自二戴之传,二郑之注,专门之学以礼为宗,历三国、两晋、南北、五季干戈分裂之际而未尝绝也。至宋程、朱诸子卓然有见于遗经,而金元之代,有志者多求其说于南方以授学者。及乎有明之初,风俗淳厚,而爱亲敬长之道达诸天下。其能以宗法训其家人,而立庙以祀,或累世同居,称之为义门者,亦往往而有。十室之忠信,比肩而接踵,夫其处乎杂乱偏方闰位之日,而守之不变,孰劝帅之而然哉?国乱于上而教明于下。《易》曰:“改邑不改井。”言经常之道,赖君子而存也。呜呼!至于今日而先王之所以为教,贤者之所以为俗,殆澌灭而无馀矣!列在搢绅而家无主祏,非寒食野祭则不复荐其先人;期功之惨,遂不制服,而父母之丧,多留任而不去;同姓通宗而不限于奴仆;女嫁,死而无出,则责偿其所遣之财;昏媾异类而胁持其乡里,利之所在,则不爱其亲而爱他人,于是机诈之变日深,而廉耻道尽。其不至于率兽食人而人相食者几希矣!昔春秋之时,弑君三十六,亡国五十二,而秉礼之邦,守道之士不绝于书,未若今之滔滔皆是也。此五帝三王之大去其天下,而乾坤或几乎息之秋也。又何言政事哉!

    吾友华阴王君弘撰,邻华先生之季子,而为征华先生后者也。游婺州,二年而归,乃作祠堂以奉其始祖,聚其子姓而告之以尊祖敬宗之道。其乡之老者喟然言曰:不见此礼久矣,为之兆也,其足以行乎?孟子有言:“恻隐之心,仁之端也。”夫躬行孝弟之道,以感发天下之人心,使之惕然有省,而观今世之事若无以自容,然后积污之俗可得而新,先王之教可得而兴也。王君勉之矣。