菩萨行五十缘身经 西晋于月氏
译者:竺法护
本作品收录于《大正新脩大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

    菩萨行五十缘身经

    西晋月氏三藏竺法护译

    佛在罗阅祇耆阇崛山中,时与比丘僧千二百五十人、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数,十方诸来菩萨十万人,皆自然师子七宝莲华上坐。

    十方诸菩萨见佛端正无比,身有三十二相、八十种好。座中有一菩萨,名若那尸利,语文殊师利菩萨言:“仁者!知深经,能自知佛何因缘庄严其身,得功德如是乎?”十方诸菩萨闻是言,莫不欢喜。

    文殊师利即起,前长跪白佛言:“座中诸菩萨中,有已得阿惟越致者,中有未得阿惟越致者,皆见佛身有三十二相、八十种好,庄严其身端正无比。

    何因缘得是乎?愿佛为诸菩萨说前世所作功德,诸菩萨闻之当益增功德。”

    佛言:“善哉,善哉!文殊师利!发意问乃尔乎!”

    佛言:“听我说前世作功德。

    “菩萨世世所重爱珍奇好物持施与人,常持好眼善意施与,用是故,佛悉得智慧知诸经法。

    “菩萨世世持婇女、珍宝、庄饰,持善意以施与人,用是故,得佛声万种声出。

    “菩萨世世常以好愿善意视世间人,用是故,人民见佛视无厌极,譬如月十五日盛满姝好,视之无有厌。

    “菩萨世世为人说经法,不从有所希望,趣使得安隐而已,用是故,佛说经时,人闻无有厌饱者。

    “菩萨世世不说人恶,有恶者亦不为他人说,用是故,尘垢不著佛身。

    “菩萨世世常受毁辱,虽有筋力皆悉忍之,用是故,佛行,地高者为下、卑者为高。

    “菩萨世世见人穷厄给足与之,见人破坏,安隐令在职,用是故,佛行道时,地为现威神如喜状。

    “菩萨世世不作弓弩刀兵使人相害,用是故,佛行时,荆棘、瓦石、丘墟皆自辟除。

    “菩萨世世从师所闻法不敢犯缺,用是故,佛所行事悉具足如是。

    “菩萨世世憙然灯于佛寺及师、父母前,人有狐疑辄用解之,用是故,佛身光明焰出,殊好无有比,威神巍巍迺如是。

    “菩萨世世若见奴婢说经,不呵止令断,身复听之,用是故,佛说经无有踬误。

    “菩萨世世不持恶目视人,设有瞋恚稍稍忍之,用是故,佛眼不大不小引长好,人有见佛无不欢喜者。

    “菩萨世世见他人端正妇女,不持淫意向之,用是故,佛身颜色姝好无比,人有见者莫不欢喜。

    “菩萨世世随时熟果及好香华,持上佛、比丘僧、师、父母,用是故,果树、华见佛无不曲倾向佛。

    “菩萨世世见丘墟恶道正令平正,见无桥梁为作桥梁,不以钱财故恐迫人,用是故,佛所入卑门为大。

    “菩萨世世见闲空无井、树之处,为种树作井,及诸饮食令人得食,用是故,佛所行处,地为出泉,水出于八味。

    “菩萨世世见人行步出入不说其恶,用是故,佛身悉姝好无瑕秽。

    “菩萨世世持杂香涂佛身,持善意施佛及上塔,用是故,诸天人作香风之香持供养佛。

    “菩萨世世持杂香水与佛及诸菩萨澡面,及杨枝梳齿,用是故,佛面口中皆香,譬若发藏之缄。

    “菩萨世世见人有瞋恚意向菩萨,常以善意待之,用是故,佛行道时足下有虫蚁,无不得安隐者,佛威神巍巍迺如是。

    “菩萨世世所有国土及好香花、衣被持施与佛,用是故,有人散花著佛上便成花盖。

    “菩萨世世不坏人宅舍、常喜作舍,用是故,佛鞈金刚之力四方如山,无能害佛身者。

    “菩萨世世见人有饥渴者,先饭食之,却为说经,用是故,佛所止前皆有香花流水。

    “菩萨世世人从有所求索,有者即与无所爱惜,用是故,佛说经时人闻之无有唐苦者,皆有所益,用是故,佛降伏诸魔。

    “菩萨世世持好音乐乐于佛及塔,用是故,佛为诸弟子说经,满一佛界中人悉遍闻之。

    “菩萨世世作金银杂宝树上佛,用是故,诸天龙鬼神无有能见佛顶上者。

    “菩萨世世作佛塔持杂香涂之,用是故,佛所行处珍宝香华为散佛上。

    “菩萨世世见人有中毒,辄持慈心往愈,用是故,佛所行处若人若树中毒悉为治之。

    “菩萨世世常随经法不犯,心常柔软忍辱于人,用是故,有人狂乱来至佛所,莫不得安隐者。

    “菩萨世世常持若干种香供养佛舍利及涂塔,用是故,佛身无有臭处、瑕秽之恶,殃祸不能及佛身,佛威神巍巍乃如是。

    “菩萨世世人有疑乱若为鬼神所持,辄往救之使得度脱,用是故,佛所向处若地有虫蚁悉为除去。

    “菩萨世世事师、父母,若见卧睡不数惊觉,若欲使觉,当持音乐若持好语,诵经往觉之,用是故,佛在内默声,诸天梵释持音乐、香往觉之。

    “菩萨世世为佛作精舍,好治床卧具什物,用是故,蚊虻、蜂蛇、蚤虱之属不敢近佛身。

    “菩萨世世寒冬之时,为佛诸菩萨作细美之衣,用是故,随岚风起在佛前,不寒不热亦不动衣毛。

    “菩萨世世有奇异美饭食终不独食,若师、父母有饭食,不减损而食之,用是故,佛舍置威神力,虽无所食,佛亦不饥渴身亦不羸。

    “菩萨世世不放火于山野,并除他人三毒,用是故,佛般泥洹后,火虽盛炽不能令佛变色。

    “菩萨世世常上师、父母及有道德人,上贵舍宅、衣被、饮食,有从乞者给与之,用是故,诸天及鬼神、诸长者,持世间所有珍宝什物以上佛。

    “菩萨世世为佛治道径,持泽香涂地,用是故,佛行道时,诸好杂华行列散地上。

    “菩萨世世持戒未曾有犯时,亦不教他人犯,用是故,随岚风四面起,不能动佛一毛。

    “菩萨世世为佛于佛道中施五色幔,于下请饭佛及比丘僧,用是故,佛所行处,诸天张五色幔随佛而行,佛威神巍巍乃如是。

    “菩萨世世持珍宝履屣以善意与佛,用是故,佛经行时足去地四寸不蹈地,其相文为现。

    “菩萨世世持幢幡华盖杂种五色,持用上佛塔,用是故,自然生杂色幢幡盖随佛而行。

    “菩萨世世为佛治道,以杂香汁用洒地,是故,佛所行处,诸龙持杂香汁洒地。

    “菩萨世世不曾说不净、人所讳语,设有是语当意制不作,用是故,诸天、龙、神、飞鸟不过佛上。

    “菩萨世世见佛、若比丘僧来至,扶迎为佛作礼,用是故,佛所行处,诸天、梵,释、阿须伦、鬼神、世间人民莫不迎佛,持头面著佛足者。

    “菩萨世世常护身、口、意不犯众恶,不但用身,故为十方天下人施,用是故,菩萨在母腹中时,臭处污露不著身,常安隐不恐怖,亦无有娆者。

    “菩萨世世持善意视佛,见怨家、见父母,心正等无有异相,用是故,佛智慧悉具足,但为众善无有恶,人有疑难问佛无不解者。

    “菩萨世世持诸音乐、杂香华,供养佛及塔,用是故,佛入城时,城中诸音乐不鼓而自鸣。

    “菩萨世世持无梨、弊、结金银珍宝,附惮持用上佛及塔,诸菩萨、比丘僧及世间人,悉布施与之,常持和颜悦意与共语。用是故,佛行分越时卑户为高。

    “菩萨世世为佛施轩交露,令佛住行其下,持善意视佛,复赞叹佛之功德,用是故,佛放光焰日月星辰皆冥,无能当佛光明者,佛威神巍巍乃如是。”

    佛言:“我前世为菩萨时,世世所行如是无数世,用人故粗说少少功德耳。我从无数世以来所有财产知非常,是故持施与人。我世世所作功德如是,释梵天人所不能作,是皆前世所行功德所致。虚空尚可度,须弥山尚可称,海水尚可量,佛所作功德行、累功德世,说之不可称不可量。若有人至意念佛功德者,其福无量,况为作礼嗟叹者哉?人有欲求佛者,作功德行亦当如是。”

    佛说经已,诸菩萨及诸天皆欢喜,前以头面礼佛而去。

    菩萨行五十缘身经