卷第十二 菩萨本生鬘论
卷第十三
卷第十四 

    菩萨本生鬘论卷第十三

    圣勇菩萨等造

    宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉诏译

    真实善净如是德行,染缚相尽获得安乐,如是胜义平等皆尽,发生布施圆满止寂。修胜义因殊胜有力,止息烦恼力用自在,作秘密行自在诚谛,炽然修因名色无坏。彼十善行烦恼不生,能持自性清净有力,时分之法随顺寂静,王者修崇道德无尽。相应力用修布施行,究竟善净听闻息恶,一切快乐能运载彼,清净语言本自王者。如是圣法义利安静,成就教导圆满有力无倒清净,殊胜有情不生我执,王能善教如是无倒随顺止息,学位力能趣求运载。

    云何获得善妙之因?无怖修作三乘究竟,彼天瞋恚共聚真实,障染边际随顺有力,如是世间系缚生起。欲天有情根本可有,名色净妙义利诚实,殊胜有情如根本行,胜义真实福德无边。圆满如来根本圣力,真实造作息除恶法,悲愿成满王者教令,应器如是天人恭奉,智慧施为圣力制度。彼智云何发起趣求?如是崇修智解真实。菩萨施行庄严尊者护国本生之义第二十七。

    清净真实尽无染诤,广大边际楚毒圆相,所谓听闻菩萨教诲。云何趣求无烦恼行?无倒暗慢欲贪无义,有情究竟寂静边际,贪、瞋、痴法根本无义,不善之本慢等烦恼,为缘而生受诸苦恼。胜义根本无畏边际,贪慢因缘真实自性,有情造作止息不生,清净之法无垢染行,毒害颠倒了知不起。饥渴之因烦恼之报,随顺颠倒戒行有亏,听闻义利止息不生,慢等烦恼系续而起。布施慈忍究竟圆满无因而有,色相本空修不可得,瀑流永断忍行方成。

    世间破坏觉性了知,自在进止智解明白,成就相貌寂然远离,自体寂静清净止息。恭奉殊胜了知最上,解脱边际忍慈德行,名色自性可破坏相,终身行业忍戒为先力用成度。种子识性真实胜义无倒,暗钝缠盖无边皆尽,彼修施处语言寂静。

    云何学地深法远离?是处修习广大无我,种种修习一切无彼,最上相貌养育之报,如莲开合香气远闻,无垢清净尘坌不生。国界处中无生卒暴,除㤭慢相正行边际,应器平等无别彼此,支分相貌意地迁变。无患义利无慢自性发生自在,诸天有学净妙无㤭烦恼不生,了知相尽语言增上听闻有诚,根本灾祸荷负有能。

    云何真实身相了知随顺圆满迁变修作?是处国王兴心布施,具足闻持修崇相貌,诤讼患难动转平等,增上之慧发生教导。寂静之处趣求真实,能于方所施为制度,布施边际色心真实,恭奉圆满善施增上。无相力用造作兴缉,殊妙相状国界具足,最上趣求习学闻持广大修因,彼无垢边闻持增上。自性寂默如来之性,庄严平等无颠倒相,名色最上净妙香洁,十善修崇迁变烦恼。意地时分彼彼寂静,瀑流烦恼根本远离,爱乐庄严进止寂静,三根本智清凉殊胜。自在色相修施力用,无慢方所具足闻持,移转发生根本相貌,远离贪爱趣求增上。正行十善有染息除,养育无诤怖畏尽止,我见复生引起烦恼,发生清净增上修作。福德寂静发生真实,瀑流颠倒根本诚谛,相貌发生清净制度,如是慢类自性损坏。德行修崇清净远离,真实制度名色发生,寂静之处欲贪饥渴,随顺所在支分圆满。坑阱施设具足养育迁变吉祥,智慧了知起慢之处,广大寂静根本力用,是处清凉净妙边际。了知趣类我慢不生,寂静增上染垢皆尽,运载真实十善教导。如饿鬼趣造业无等,善根荷负闻持施设,听闻相状平等安住,颠倒垢秽无处依止。了知远离暗钝障染,自在依止修作趣求,随顺真实迁变根本,无倒清净色相根本。广大发生恩育施设,爱乐闻持运载根本,贪欲施为自性颠倒,造作诤讼无殊胜果。

    相状系缚增上无有,究竟动转相貌皆尽,爱乐养育有诤讼染,烦恼障染增上颠倒。是处有情我见喧诤,造作颠倒慢等因业,王行善教闻持具足,忍行无动寂静止息,增上远离彼彼热恼染缚所获。慧通三性与意相应,增上修作瀑流染慧,力用有实自在迁变,行蕴不生无由迁变。息恶胜义听闻平等,如是瀑流增修远离,听闻我我边际施设,真实意地染缚除息。究竟十善了知止息,清净布施炽然增上,根本力用禅定寂默,布施相应楚毒皆尽,根本荷负障染尽止,教法力用秘密无倒,十善边际傍类止息。是处有王女人为主,胜义真实修十善行,天趣有情色相增上,清净律部根本真实,密意清净发生修作。天趣真实爱乐修施,调伏众生复生智慧,意地了知发生修作,心体力能圆满殊胜,发起净施女人远离。了知快乐胜因义利,增上知见边际有力,不坏秘密无倒随顺,意地自性支分根本。呼召真实崇修本业,远离放逸清净行施,善相名色相应道行,殊胜义利趣求教诲。颠倒垢染快乐难修,静住迁变清凉可作,善施发生无倒思念,布施戒行增上德业。胜义可德究竟增上,圣人运载和合清净,圆净解脱增上相状,色体不虚殊胜有力谛实安住。如是无倒边际修作,种种道行穿针有力,平等本性无相修作,自性寂静真实因行。德业可运和合远离,有圣根本无我进趣,有学修因增上秘密,瀑流烦恼增上不动。色体本有心亦本生,了知趣求无如空相,胜义寂静作业可止,根本不生希求何有?正解脱义无相依止,生因彼寂清净无修,听闻行施默静求安,烦恼意生发起清净。本修施行力用殊胜,不可破坏运载无倒,了知相貌根本不生炽然如是,无倒有力真实慢边净妙可止。禅定寂静意地止息,世间听闻怖畏可尽,如是忍行殊胜边际因烦恼本。自性有力了知运载,听闻相貌爱乐养育,究竟自性福德迁变,彼彼远离处所边际,趣求福业胜义止息,无颠倒行修荷负因。清净自性寂静之处,成就福业流转远离,瀑流边际造作止息,清净进修和合圆满。颠倒烦恼作用真实,布施有智所在有力,有情烦恼净智不生,有德荷负力用根本。想念世间义利修作,造作边际有力平等,卒暴有情力用颠倒,布施殊胜相貌根本。修慈忍行寂静义利,忏悔清净了解教法,秘密住持智慧制约,爱慕修崇平等自性。庄严有力净妙自性,因行边际殊胜教法,饥渴舍离解脱安静,彼实造作如是皆尽,㤭慢处所染因尽止。此平等因清净教法,是处王者行布施行,净妙无倒希求佛果,随顺修施善男子。天趣如是寂静运载修彼岸行,时分边际爱乐殊胜,如是诸天殊妙边际,发起寂静无慢真实。胜义行相止息安静,清净力用王者如天,了解真际根本方处,清净施设根本色相。十种烦恼了知患难,处所诚谛力用真实,界性根本阴覆如盖,处所坑阱灾祸边际,自在修施远离诤讼,增上净妙趣向诚谛。迁变随顺彼彼力用了知进趣,无染心体清净无我,作殊胜相力用根本,远离边际贪行止息,随顺善友寂静行施,清净教诲暗慢自性。王者尽止根本缠缚,了知颠倒过去缠体,随顺息灭烦恼施设。想念无已有情暗钝。真实迁变发生寂静,颠倒垢染如空无边,造作迁变暗慢不已,烦恼颠倒究竟染障,清净教诲寂然无有。彼彼颠倒作业真实,贪爱支分为根本体,增上染倒瀑流染法,造作染障相貌有力。我见为本非圣难断,三乘见道根本智断,馀惑遂灭究竟不生边际远离,谛实如空无倒寂静,意地初学放心自在身相圆满。彼缠盖性暗钝系缚有垢染行,诸天自在如是修崇,彼染缚体烦恼为性,我见发生根本染慧。发生净因有情止息,王之教令力用不倾,暗钝我慢清净远离,如是世间善修边际。

    云何寿命自性安住器用真实?彼施实义无颠倒性,㤭慢边际清净止息,造作因性善净制作。

    云何修作殊胜布施?根本我慢发生㤭恣,止息迁变胜义殊异,圆满了知趣求真实,意地庄严王者深旨。根本边际究竟自性,净心真实布施殊胜,清净自性相貌修作,发生处所有力修作,具足闻持世间破坏。

    云何支分清净止息?如是有无根本秘密,王者了知生灵制度,彼彼积集净戒发生。彼此真实瞋恚㤭慢,相貌系缚诤讼之处,天人有力发生修习,增上远离作业体性了知灾难殊胜自止,本缚染倒暗钝具足,平等了知缚染诤讼。天趣净妙时分胜因,忍行边际圣者教诲,烦恼之障缠缚自性,王施教令圣智了知,如是增上边际崇作,根本颠倒增上慢类。如来之性真实无我,灾祸根本寂然皆尽,甚深无倒力用自在,烦恼瀑流体性可尽。了知女人深生过患,边际颠倒名色相貌,我慢支分颠倒无有,依禀圣说布施有力。有情无毒彼胜义谛,又复胜因根本自性,爱支染尽无名色处,寂静秘密天人之相,暗钝慢染邪魔止息,彼缚永断身体边际,十种本染圣者止息。是处天人垢染破坏,瞋恚止息造作不生,胜因无畏了知寂静,王者荷负边远止息,自在色相实无动作,清净体性邪魔远离。了知女人障善之本,是处天人真实时分,瞋恚不行造作寂静,清净因相诤讼已息。国王荷负生灵有在,正理方行五蕴诚谛,增上修作垢染远离,自在运用根本施设。相貌自在因行真实,想念无已彼此力用,怖畏尽上胜义根本,彼之灾祸真实止息,不破坏相迁变垢染,王王施为制度止息。如是天趣水火风灾上下可有,第四禅天三灾并止,善净生起了知瀑流,三界所在瞋之一法,忿等七法中随二法,欲界中有谄诳二法,下二地有根本九法,小随㤭一大随八法,并通三界边际了知。崇修清净造作支分,根本有力灾祸求止,是处菩萨圆满忍力,清净行施真实力用,相应运载闻持具足,根本色相希求暗慢,略说戒法圆满修作,清净胜因力用止染。增上悲愿我慢皆尽,随顺趣求如来言说,福德清净无倒自性,了知烦恼相应边际,善恶趣类善友思惟,苦恼如是难发胜心增上闻持。迁变系缚有情㤭恣贪欲所生,增上寂静生因自止,彼彼烦恼善心止息,染恶自性远离不生。名色有力五蕴妙因,根本止寂无倒清净,不坏有力清净自性,求尽灾祸教诲止息。色身为依有情往业,如彼相尽有学增上,根本寂静身体自性,胜义教法修无我行。清净大法义利殊胜,了知诚实染缚远离,种种运载时分修施,殊胜相貌寂静真实。阿罗汉果作业已尽,彼此处所增上色相,闻持供养寂静趣求,彼胜义相恭奉圆满,无染造作义利边际,修清净处行布施行。自性边际处所广大,三根本染贪、瞋、痴行,清净处所运载边际,病患真实有情修作。无染污行天人之因,是处真实布施殊胜,如是慈母恩爱养育,彼彼处所忏悔有力,真实圆满荷负德业,随顺寂静香气之物,相貌增上究竟趣求,远离倒染复有行相。垢染无尽趣求自在,无我为本生相皆尽,寂静听闻慢等不生。根本迁变彼烦恼性颠倒暗钝,虽行布施自体兴诤,造作垢染随顺灾祸。色相真实希求染缚,诤讼烦恼了知真实,自在系缚倒染修行,无倒垢染希求荷负。清净处所烦恼止寂,求迁变行瀑流生起,天趣之中义利为上,菩萨教诲听闻运载。是大国王生已布施无倒修作,此大贪爱缠缚不舍,无力所制净行远离,如是造作趣求有无发起修行。无染彼行真实恭奉,根本崇修如来求因,有彼时分自无暗钝,随顺寂默快乐行施。佛地为先清净真实,德行相应染障皆尽,忏悔本业无以增盛,净业清凉有情修作。是处王者净妙增上,无倒治生真实根本,崇修最上趣求止息,染尽施为如是布施,求尽颠倒贪止随顺,造作本因自性止息,染诤义利灾难具足,倒染止息我见不生。最上施为一合秘密,彼彼真实根本修施,造作染缚根本缠盖,教诲止息安静清凉。快乐之心清净为本,烦恼边除苦楚无尽,是处菩萨造作暗慢,了知边际染因无益。善净行施无三涂业,随顺正理趣向真实,染恶之心行相无已,是处王者了知治化,根本言说如是无相。

    意地真实趣求止息,我见迁变希求时分觉慧可止,菩萨正理无尽之慧,种种自性修崇真实。如是义利禀圣言说,是处平等了知真实,意地根本清净最上,造作迁变系缚远离。彼颠倒本灾祸染垢,增上缠盖修止息行,行施圆满身相具足,心净迁变了知随顺。彼此影像诸天尽有,清净心等真实无诤,饥渴苦恼相应损坏,暗慢之法无倒止息。颠倒染法边际如空,广大悲愿清净远离,系缚自性颠倒有力,烦恼边际彼彼作业。诤讼炽然瞋恚如火,烦恼不行胜义有力,方所边际无缚相貌,时分根本损坏我执。声相寂静力用圆满,炽然相貌根本自性,运载有力趣求广大,平等因行颠倒皆尽。本有寂静王者增上慧解难测,了知真实出生自性,具足广大智力迁变,相貌无畏了解㤭恣。清净止息增上烦恼,一切殊胜寂静荷负,圣者清净平等秘密,倒染诤讼无不皆尽,如此我缚边际根本,烦恼染因寂然止息。清净色相进趣如是,运动止息真实自性,清净相貌迁变色相,四果罗汉尽除我执。彼寂默法善哉行施,尽根本染是处清净,有情调伏唯凭善教。我性自在暗慢边际,有颠倒本无布施行,圆满色相意有秘密,无倒染行真实如此。

    云何如空善心制度?如王迁变寂静如是,死生常事烦恼灾祸,行施希求寂静修作,时分边际崇修广大。彼相状法色相为本,无倒希求施设胜义,苦恼随顺无因快乐,获得长时恶趣之报。无边色相能尽㤭恣,诸天施因王者之报,彼彼生相我之根本,造作暗钝无有清净,发起颠倒无常过患,苦恼生起一切诤讼,生起时分恭谨自性,种种之心迁变舍离,求缚于彼出家之相,远我见尽根本之行。

    云何无尽㤭慢诤讼?趣求清净根本自性,如是平等随顺寂灭,具足闻持圆满学地。无间地狱时分论劫,苦楚不息何时可出?彼天上妙清净真实,广大色相福德无尽,德行边际圆满增上,殊胜处所修习忍行,布施义利希求上位,增上殊胜贪修施行运载。

    云何根本不变贪求?如是修作趣求胜义,意修布施十善业道。菩萨施行庄严尊者护国本生之义第二十八。

    邪见胜义无染有力行施,本无学地随顺正见缠盖远离,所谓随顺听闻菩萨真实。云何相貌福德边际?无有荷负颠倒真实,持戒修业果报清净,梵行之人了知无我,彼颠倒本相貌真实。布施广大禅定成就,增上梵行快乐义利,了知净妙悲愿圆满,修运载行发生意地,处所运用快乐无倒,放逸缠盖染行边际。世间难出禅定安乐,无倒真实色相无坏,造作依止殊胜妙因,趣求修习耳闻心想。广大我执全无悲导,寂静边际种种苦恼,不安无息真实暗慢,增上贪瞋欲界染法。根本十种本求因行,王者圣意根本善友,边际之因造烦恼业意地圆满。有邪见人生颠倒本,我见边际世间为本,增上造作清净善业,彼岸果报如是发生。禅定之法究竟力用寂静殊胜,布施持戒根本增上,修胜义相除饥渴事,最上垢染不知师恩,无上等觉惑而不知,清净之法圆满因行真实心世胜义。

    云何寂静?处所相貌正义无邪,究竟力用寂静多种,快乐圆满清净边际,安乐业用净妙施为。最上力用别别趣求,增上止息无倒真实,处此怖畏听闻清净,令暗慢染止息恶行。是处平等天趣广大,有力真实识别知见,有烦慢倒无趣求心。

    云何世间无义利因?造作真实我缚随生,了知种种无慢处所,暗慢长养增上炽然梵世平等。是处有王福德庄严,犹如火聚炽然明焕,本因无缚迁变力用无缚实慢。

    云何无边清净众等?无缚迁变瀑流烦恼,慢等增上趣求生相,寂静妙本了知远离,颠倒生相趣求边际。发生处所慢等诤讼,教授语言造作于彼,真实边际圆满积集,增上生起语言究竟。灾祸本缚烦恼染因,光明相貌名卢舍那,菩萨语言殊胜有情寂静三业,饥渴无力边际如空,贪瞋之心平等无有,梵世有情住四禅地,颠倒趣求诸天亦有。平等自在此之语言,王者殊胜此之爱乐,复有边际一合修作,无时分处发起因行。意地增上尽无染诤,发起语言寂静色相,暗慢时分成就自性,颠倒垢染毒药难止,我慢止寂趣求自性,烦恼染毒我见为本。

    云何为眼?求彼前道菩萨语言,缚染色相障彼净戒,修本我相真实缠盖清净止息,造作我见无性之本,王施善教成就彼果发起教令。

    云何真实求布施行?圆满世间梵行语言清净教诲,有大国王化导世间胜义。云何复有边际?增上根本如圣言说,上妙相状为大国王?普行惠施治化语言,十种善事迁变色相,圆满无尽殊胜寂静。明月生时群星皆息,圣智发起众垢自殄,障碍不生圆满世间,如是具足趣求胜因了知生处,边际平等禅定相应,支分迁变圆满彼此。