菩萨十住行道品一卷

西晋三藏竺法护译

昙昧摩提菩萨持佛威神,便于佛前入是阿难波渝迦三昧,悉见十方诸佛——十方诸佛者,其数如千佛刹尘等;一尘者为一佛刹,一佛刹如是十方四面——见十方诸佛皆悉言:“善哉,善哉!昙昧摩提菩萨!”十方诸佛皆赐与智慧,悉语昙昧摩提菩萨言:“是释迦文佛前世本愿所结成功德威神使若益。诸经益者,佛威神益。深入经处,悉示诸十方虚空法,心无所著;悉入无所挂碍中、悉入大道中,疾近逮佛;悉知诸经、诸十方人所思想;悉学知十方诸所说经,皆悉知用。是故,悉为诸菩萨等说菩萨十法住,悉及得持佛威神,悉能说。”

尔时,昙昧摩提菩萨所语说,无所挂碍、无所难也;无有尽儩时、无有能升量者、无有极止时;无有能逮者、无有能得长短者;未曾有忘时、无不得明者,悉等无异;无有懈慢时,众所不能及。持是三昧力,十方诸佛等皆各各伸右手著昙昧摩提菩萨头上,以昙昧摩提菩萨使于三昧中觉,便语菩萨言:“诸佛子皆听,菩萨舍甚大,悉如虚空。经处何因菩萨舍甚大——过去诸佛悉那中生、当来诸佛悉那中生、今现在诸佛悉那中生?何因菩萨入大道中?从何因缘入是大道中?何因正尔?

“菩萨有十法住,用分别如过去当来今现在佛等所说。何等为诸菩萨十法住?

“第一者、波蓝耆兜波菩萨法住。

“第二者、名阿阇浮菩萨法住。

“第三者、名渝阿阇菩萨法住。

“第四者、名阇摩期菩萨法住。

“第五者、名波渝三般菩萨法住。

“第六者、名阿耆三般菩萨法住。

“第七者、名阿惟越致菩萨法住。

“第八者、名鸠摩罗浮童男菩萨法住。

“第九者、名渝罗阇菩萨法住。

“第十者、名阿惟颜菩萨法住。

“一、何等为波蓝耆兜波菩萨法住者?上头见佛端政无比,视面色无有厌时,无有及逮者、尊贵无有能过者、飞无有能过者、所教授无有能过者。是菩萨见佛威神仪法如是,使稍入佛道中转开导之,皆随其意教度。既见勤苦者皆愍伤,稍稍近晓佛语信向之。新发起意学佛道,悉欲得了佛智十难处,悉欲逮得知之何等为十难处十种力。

“波蓝耆兜波菩萨教有十事。何等为十事?一者、当供养佛诸菩萨,二者、随其所乐当教语,三者、所生处皆尊贵,四者、天上天下一无有能及者,五者、佛所有智悉当逮得,六者、波罗世所生处常见无央数佛,七者、所有深三昧经悉当逮得,八者、死生道无边幅处以来,九者、命既去不久,十者、若悉当度脱十方人。所以者何?益入于佛法中故。

“二、何等为阿阇浮菩萨法住者?有十意念十方人。何等为十意?一者、悉念世间人善,二者、净洁心,三者、皆安隐心,四者、柔软心,五者、悉爱等,六者、心念但欲施与人,七者、心悉当护,八者、心念人与我身无异,九者、心念十方人我观如师,十者、心念十方人视如佛。阿阇浮菩萨法当多学经;既多学经,以当独处止;既独处止,当与善师从事;既与善师从事,当在善师边;既在善师边,当易使;既易使,当随时;既随所作为,当勇所作为;既勇,当学入慧中;既学入慧中,以所受法当悉持;既当悉持法,当不忘;既不忘,当安隐处止。所以者何?益于闵伤十方人故。

“三、何等为渝阿阇菩萨法住者?入于诸法中用十事。何等为十事?一者、诸所有皆无常,二者、诸所有皆勤苦,三者、诸所有皆虚空,四者、诸所有皆非我所,五者、诸所有皆无所住,六者、诸所有皆无利,七者、诸所有皆无所止,八者、诸所有皆无有处,九者、诸所有皆无所著,十者、诸所有皆无所有,诸法悉入中不复还。

“渝阿阇菩萨教法悉当念于十方人;念于十方人已,悉当念法处;念法处已,悉当念诸佛刹;念诸佛刹已,悉当念地法;念地法已,悉当念水法;念水法已,悉当念火法;念火法已,悉当念风法;念风法已,悉当念欲法;念欲法已,悉当念色法;念色法已,当念无有欲色法处;念无所欲色法处已,心无所贪。所以者何?用是故悉当法明。

“四、何等为阇摩期菩萨法住者?常念于佛处生,有十事。何等为十事?一者、不复还,二者、多深慈于佛,三者、深思惟法,四者、皆视十方人慈心,五者、思惟十方了无所有,六者、十方佛刹皆虚空,七者、宿命所作了无所有,八者、诸所有皆虚空,譬如作幻耳,九者、诸所有勤苦无所有,十者、泥洹虚空无所有。用是故生于佛法中,是为阇摩期菩萨教法。

“过去诸佛虚空无所有、当来诸佛虚空无所有、今现在诸佛虚空无所有;过去诸佛法无所有、当来诸佛法无所有、今现在诸佛法无所有;过去诸佛法念从何所出生?索了无所有;当来诸佛法念从何所出生?索了无所有;今现在诸佛法念从何所生?索了无所有。诸佛法等悉了无所有。所以者何?是三世法等皆了,无所有一。

“五、何等为波渝三般菩萨法住者?所作功德悉度十方人,有十事。何等为十事?一者、悉护十方人,二者、悉令十方人善,三者、悉念十方人命安隐,四者、悉爱十方人,五者、悉哀十方人,六者、悉教十方人莫使作恶,七者、悉引十方人著菩萨道中,八者、悉清净于十方人,九者、悉度十方人,十者、悉脱十方人令般泥洹。

“不可复计十方人、不可复数十方人、不可复议十方人、不可复称十方人、不可复量十方人、了不可议说十方人。何等为十方人者?都卢十方人皆虚空人、皆非我所人、皆无所有人,皆所有、皆无他奇。所以者何?心无所著故。

“六、何等为阿耆三般菩萨法住者?有十法深慈心哀。何等为十法?一者、用说佛善恶,心无有异,二者、说法善、说法恶,心无有异,三者、说菩萨善、说菩萨恶,心无有异,四者、求菩萨道、人共相道善恶,心无有异,五者、中有人言十方人多、十方人少,心无有异,六者、都十方人转相道善恶,心无有异,七者、中有人说言十方人易脱、难脱,心无有异,八者、说法多、说法少,心无有异,九者、说法坏、说法不坏,心无有异,十者、有法处、无法处,心无有异。是菩萨当学是诸法无有处。

“复有十事。何等为十事?一者、诸法无有处,二者、诸法不可得见处,三者、学诸法譬如化作,四者、诸法皆虚空,五者、诸法若干种虚空,六者、诸法无有挂碍极虚空处,七者、诸法譬若幻所化,八者、诸法譬梦中所有,九者、诸法不可计,十者诸法无所有不可得视。所以者何?益深入佛法中无有能胜者。

“七、阿惟越致菩萨者何等法住?菩萨闻十事坚住。何等为十事?一者、有佛无佛不动还,二者、言有法无法不动还,三者、有菩萨、无菩萨不动还,四者、有求菩萨道者、无有求菩萨道者不动还,五者、持是法得、持是法不得不动还,六者、有诸过去佛、无诸过去佛不动还,七者、有诸当来佛、无诸当来佛不动还,八者、有诸现在佛、无诸现在佛不动还,九者、佛智慧尽、佛智慧不尽不动还,十者、过去世事、当来世事、今现在世事乎若干种、乎一种,心终不复动还。

“是菩萨当教令学此十事。何等为十?一者、向一慧入若干慧,二者、持若干慧入一慧,三者、一慧入若干事,四者、从若干事入一慧,五者、持十方人处虚空,六者、持虚空皆入十方人,七者、持思想入不动摇,八者、持不动摇入思想中,九者、持虚空入想中,十者、持想入虚空中。所以者何?诸功德法悉入中,用是故不复动。

“八、鸠摩罗浮童男菩萨者为何等法住?菩萨于十事中住。何等十?一者、身所行、口所言、心所念悉净洁,二者、无有能得长短者,三者、心一反念在欲生何所,四者、十方人知谁慈心者,五者、十方人所信用悉知,六者、十方人若干种悉知,七者、十方人所作为悉知,八者、诸刹土成败悉知,九者、神足念飞在所到,十者、诸法清净学。

“是菩萨当复学十事。何等为十事?一者、当学知诸佛刹佛刹,二者、当学感动诸佛刹,三者、当学自在所作威神,四者、当学视诸佛刹,五者、当学从一佛刹复至一佛刹,六者、当学往到无央数佛刹,七者、当学知无央数法在所问,八者、当学变化譬如幻自在所作,九者、当学佛音声响,十者、当学一反念。供养无央佛所即悉遍至到。所以者何?入于一法中多所遣。

“九、者渝阿罗阇菩萨者何等法住?菩萨用十事得。何等为十事?一者、诸十方人所出生悉知,二者、十方人所系恩爱悉知,三者、十方人所念本末所从来悉知,四者、十方人所作为宿命善恶所趣向悉知,五者、若干种诸法悉知,六者、十方人所念若干种变化悉知,七者、诸佛刹坏败善恶悉知,八者、过去当来今现在无央数世事悉知,九者、十方人等不等悉知,十者、教授十方人说虚空法悉知是。

“菩萨复有十处当学知。何等为十处?一者、佛法宫当学,二者、造佛法宫当学,三者、佛宫中所有当学,四者、佛宫中所教敕当学,五者、佛所出入宫当学,六者、法宫当学,七者、法王宫当学,八者、法所教敕当学,九者、安行法王当学,十者、更造作法中王所教敕当承用学。所以者何?心稍稍入佛大道中,所闻法自用教。

“十、阿惟颜菩萨者为何法住?菩萨入于十智中悉分别知。何等为十智中?一者、当何因感动无央数佛刹,二者、当明无央数佛刹中事,三者、我日日当置无央数佛刹中菩萨,四者、我日日当度无央数佛刹中人,五者、我当安隐无央数佛刹中众生,六者、十方人无央数皆闻我声,七者、悉知十方人民,八者、十方人所思想善恶我悉当知,九者、十方人我悉当内佛道中,十者、十方人我悉当度脱。

“渝罗阇菩萨不能及知阿惟颜身所行、口所言、心所念、所作为,了不能及知阿惟颜菩萨事,不能及知神足念、不能知飞,亦不能逮知阿惟颜菩萨过去当来今现在事,亦不能逮知所念佛刹,亦不能逮知心所念、所行为智慧用十事。渝罗阇菩萨不能逮知阿惟颜菩萨所行事,是阿惟颜菩萨逮入佛十智中。

“何等为十智中?一者、过去当来今现在无端亟从佛学,二者、诸佛法悉具足从佛学,三者、诸法处无所挂碍从佛学,四者、诸法处无边幅无崖底从佛学,五者、诸所有刹土我悉当护持是功德威神从佛学,六者、不可复计刹土处无边幅悉当明知从佛学,七者、十方无央数佛刹悉当安隐从佛学,八者、十方人所行为悉当从佛学,九者、诸法智慧悉入中从佛学,十者、佛所有智慧悉当知从佛学。所以者何?悉具足知,皆晓了佛智慧,都无所复从谁学道,是为阿惟颜以十法菩萨行道如是。”

菩萨十住行道品经