草庐先生文集/卷之五 中华文库

臣有老病母。私情切迫。屡上辞疏。未蒙恩许。低徊累日。病伏郊外。悯蹙罔措。更陈乞退之辞矣。疏未及上。伏见邸报。圣上轸念微臣。特下食物之命。荐赐异恩。至遣史官谕使入来。辞旨勤恳。臣承命惶感。益不知所喩。况此遣史官之举。是何等异数。而施之于微贱小臣。尤非臣所敢承当者。臣之情势到此狼狈。而圣谕至此。何敢遽归。谨当还入城中。更陈切迫情事而退去。

伏地流涕曰。顷日榻前。备陈臣之情势。圣上矜察。许以一二番入侍之后退归。故奉承圣教。隐忍度日矣。不意臣兄作宰之命。出于非常。骇人耳目。露章陈乞。未蒙反汗。继有加资之命。又下于法例之外。惊惶閟蹙。罔知所为。山陵之后。未即下归。彷徨郊外。蒙此异数。迹嫌希望。臣实愧耻。千思百虑。只有退归。以谢人言而已。留疏出城。不待批下。臣罪大矣。盖以曾前以臣告归之故。至遣史官。误加殊礼。益骇听闻。有伤国体。此有甚于微臣逃遁之罪。故臣宁受其罪。不欲重贻羞辱于圣明矣。不意礼官追至道路。传谕圣旨。辞意恳恻。迥出寻常。臣非木石。宁不感惕。第臣之情势。实如顷日榻前所达矣。今若遵承圣旨。还入修门。更瞻天颜而后退。则圣上之勤教。庶几少答矣。微臣之分义。庶几少安矣。顾惟臣兄超陞作宰及臣违例加资等事。未有还收之命。而乃敢䩄然冒入。则道路观者谓臣何如。其所以退。乃所以媒进也。其所以辞。乃所以固宠也。廉耻所在。不敢承命。臣之踪迹。狼狈极矣。臣之罪戾。到此益大。可谓进退维谷也。宁欲钻地以入而不可得也。伏乞圣明亟镌前后成命。俾臣得安田里。改过修业。或有少进。而圣上含垢。不欲终弃。则臣岂无事殿下之日乎。惶恐感激。伏地流涕而已。

昨伏承礼官传谕圣教。不胜伏地感涕。猥将微臣情理事势。费辞仰达。庶几天鉴照烛。曲察微忱。即许退遣。少安贱分矣。不意礼官再次追到。复传圣谕。恳恻丁宁。不啻如慈父之诏孺子。臣益复惊惶感激。无地措躬。区区犬马之诚。已悉于前启中。不敢辄烦更渎。而只是廉耻一节。士大夫闲。诚有所不敢冒受者。此臣所以徊徨道路顾瞻流涕。而终不得复入国门也。臣非高蹈尚志之人。葵藿寸心。死不敢灰。此则只有天日之下临。

臣老母年今八十一。气力如线。长在枕席。比闻重感暑症。症势危惙。臣冒死呈单。冀赐恩暇。未蒙允许。勤加恳谕。臣闻命感激。当复留待。一瞻天颜而后退。是臣分义之当然者。而第老人之病。朝夕难恃。一刻迟留。情所不忍。未及陛辞。径出城门。冒陈危恳。恭俟诛谴。圣度优容。不惟不罪。至遣礼官传谕圣旨。以玉候未宁。不得引接。勉留数三日。相见后发行为教。臣伏地流涕。不知所喩。老母之病。若不危急。则当此圣候违豫之日。既不参问安之列。又岂敢违越圣教。自陷于逋慢之罪乎。臣从前乞归。每仍母病。而症势不至大段。则辄遵圣旨。或复还留。故急上危迫之辞。而圣上未尽曲察微臣之情悃。乃加眷留。不即许归。臣窃愧闷焉。今臣情事万分切迫。不得复留仰副圣教。惶恐俟罪。

臣伏地流涕曰。臣之切迫之情。已达于礼官初谕之时。而未蒙矜察。再赐追喩。圣旨勤恳。至以一欲相见少叙将别之怀为教。臣感泣不知所谕。第臣之情悃。不足以感天。故下此少留之教。臣诚愧闷。臣归救母病。万一获全。则臣虽复上来。今则人子情理。有所不忍者。臣若怀恋圣眷。又复迟留。而老人之病。一朝遽危。则臣身不足恤。其奈大伤孝理之化。重贻清朝之玷何。臣不得更留仰副圣教。不胜惶恐俟罪之至。

臣不胜私情。径出城门。臣罪万死。圣上纡眷。特遣礼官。传谕至再。辞旨勤恳。臣虽冥顽。异于石木。既有心肠。宁不知感。第臣之方寸已乱。只贪归程之急。不觉自陷于违傲之诛。惶恐震越。恭俟罪谴。不意圣上优容。不加以诛。反赐矜念。至以今何强迫。安意救护等语为教。又遣礼官传谕之。臣奉读圣旨。感喜惶恐。不知所喩。赐驲之命。又出寻常。乃谓尔若作行。一日为急。使尔速叙至情。不啻丁宁恻怛。臣是何物。伏承恩眷至此耶。既许臣归。又令速行。惶恐虽深。心事少安。不胜感激流涕。

微贱小臣。误蒙圣眷。前后冒进。非止一再。顾臣无状。少无报效。徒取人讥。只愧于心。然其狗马之怀。如水必东。区区一诚。惟有华祝。至于人心之日益变。世道之日益污。朝廷之日益卑下。国势之日益凌替。则目击心忧。未免仰屋矣。不意玆者圣念不已。远遣史官。特宣恩旨。辞意恳恻。至有前年赴朝。未得从容。耿耿思想之教。复谕以始开讲筵讨论经旨之意。臣拜手稽首。乃欣欣然有喜色曰。吾王庶几无疾病欤。讲学谕道。日接贤士大夫。而亲宦官宫妾之时少。则实宗社之庆。生民之福也。臣跪读再三。至于国事抗捏。无所止底之教。则臣未尝不感慨流涕。呜呼。以今日人心世道朝廷国势之如此。而虽使古人麤拳大踢。夙夜宣力。惧不克有济。况如臣辈。騈首旅进。何补于事。夫臣之不才不学无所肖似之状。国人之所共知。圣明之所洞烛。而犹有是命。则臣窃惑焉。臣之疾病难动。亦不足道。恩礼之隆。有不敢承。祗自惭䩄震栗。北望陨涕而已。

庸陋小臣。猥承赞善之命。恳辞逾年。未蒙圣许。昨冒上文字。更陈危悃矣。不意兹者自上远遣史官。谕以春宫冠礼之日。趁期上来。臣惊惶罔措。心魂飞越。臣是何人。误被恩数。至于过滥之极耶。圣谕导迪之责。臣不敢当。然顾臣分义。安敢晏然私室。臣当闻命即行。不俟驾屦。而臣病方剧。难强以力。虽欲寸寸前进以谢鸿恩而退。恐臣未及阙门。颠伏于道。取人讥笑。重辱清朝。未免乘马班如。臣不胜愧栗瞻望涕泣。

蝼蚁小臣。猥承春宫侍讲之命。屡上吁章。未蒙兪允。愧惧缩伏。恭俟斧钺之诛而已。自上遣史官传谕何等重礼。而乃违国体。亦及贱臣。一之不可。宁容再误。虞人之旌。勇士丧元。臣诚栗栗。直欲钻地而入也。将奔走趋命。则犯义犯分。不但取人讥笑而已。欲逾垣远走。则无礼无伦。亦涉违傲之罪。臣于进退。可谓谷矣。臣窃伏惟元良德成。冠礼已筮。举国延颈。相与抃庆。臣亦三朝旧物。岂无狗马之诚。倘蒙圣慈递臣之职。容臣之进。俾得以聚观国家之盛仪。下酬私愿而退。则幸甚。第臣孤露之馀。精神筋力。消耗已尽。即今病势危谻。虽欲强作。恐复颠伏于道。重贻清朝之羞辱。臣徊徨踧踖。不知所措。

无状愚臣。冒昧承命。污秽朝班。愧惧惶蹙。猥陈危悃。未蒙圣允。辞旨恳恻。臣感泣徊徨之际。又下食物之命。恩数日隆。益无所措躬。敢复烦冒危迫之章。恭俟斧钺之诛。不意微臣行意先彻于天听。至遣近侍传喩圣旨。臣奉命流涕。直欲钻地而入也。臣庸陋之状。荒疏之学。不敢当春宫辅导之任。既以细达于臣疏之中。终有所不得承命。则今虽感激天宠。更复迟留。亦不过一二日之计。祗益人讥笑。重贻清朝之羞辱而已。臣踧踖屏营。不知攸为。

愚陋贱臣。百不逾人。误蒙圣宠。所以遇臣之礼。每出于常格之外。臣诚惶闷。不知措躬之所也。臣顷日之进。只是私计以为君臣之义无所逃于天地之间矣。自上再遣近侍。谕旨勤恻。臣之分义。安敢一向退缩。思有以致身于阙门之下。以谢前后鸿私。以效区区微忱而归矣。入城之后。圣宠日隆。有同负贩。愈往愈重。屡上乞退之疏。未有准许之期。臣之狼狈又甚焉。未免麕鹿见人惊走。乃复为逃遁之计。当时归意甚急。不思其他。及反初服。浮念少息。则回思瞿然。有以自失。最是春宫勉留之语。琅然在耳。寤寐不忘也。盖臣之素心。初出于敬上趋命。而颠倒悖妄。终归于昧分逋慢。则臣之所犯。有难循墙擢发。䩄面缩颈。朝夕只俟斧钺之诛而已。臣路中所上鄙陋之章。只效芹曝之诚。何足以当圣心者。而批旨过奖。远遣近侍。追到以传喩之。此亦非常之数。岂臣所可承当。臣伏读圣旨。谆复恳切。至有从速入来之教。臣惊惑愧蹙。不知所以为对也。以臣今日之进退。亦可见其无据。则其为颠妄谬戾甚矣。何所取哉。伏愿圣明俯察臣无用之实。亟镌臣所叨之职。永寝收召之命。以存国体。以安臣分。千万祈恳之至。瞻望北阙。惶陨涕泣。

臣村居食贫。遇此艰难。私计切迫。见其老少遑遑若将朝夕垂尽。从而见之。邻里同然。从而闻之。旁邑同然。又从而闻之。八路同然。问之故老。自生发未燥而未闻如此其急也。今早禾已登。往往有道路之饿莩者。嗣岁之忧。又不啻万万也。臣窃计边陲时无警急。生齿日见繁息。人心忨愒。侈习已成。而上下之用度无节。饥馑连仍。恤典屡举。而公私之蓄储告罄。以今一年土谷之所出。较之八路生民之口。数或半不足。未知国家将何以为计也。人情一日不再食则饥。二日不食。三日不食。其不去而为盗者有几人哉。近日朝家举措。惟有版籍一事。处之以术。不至民间骚扰。而略已修补矣。国家不先之以学校之政。不复设五卫之法。而守令又不有朝旨。凡军丁岁抄。闲儒考讲。一应烟火之役。必须按籍检括。故民心怨背。有甚于前时。一夫叫号。远近啸聚。将有土崩之势不日而至也。臣仰屋长吁。未知天意之所在也。生民有何罪辜。而坐使孑馀之靡遗耶。圣上有何过失。而立见危亡之忽至耶。臣不灭于天翻地覆之日。苟活于肉食藿食之间。未尝出一谋济一物。有䩄面目。乃至于今。每蒙恩命。祗增愧栗。近侍传谕。何等重礼。猥屈圣旨。复及荜门。臣不敢当。然圣心所以敬天惧灾之诚。爱民询荛之意。无假于外。正诱于衷。诗云。及尔颠覆。将伯助予。殿下之谓也。惜乎圣志虽未有过失。而大志不立。故其弊至于姑息。朝廷虽未至浊乱。而纪纲久弛。故其流未免委靡。苟逭目前之忧。无复长远之虑。既不早为之所。宜乎噬脐而莫及也。到此地头。虽虽智谋之士。亦无如之何矣。如臣百千辈。騈首比肩。莘莘于于。阗城溢郭。焦毛发濡手足。晨夕奔走。而有同无面之不托。不啻龟背之括毛。恐无益于救焚拯溺之术也。大抵今日之事。责在大臣。恬憘度日。无一事之预备。及至今日。乃曰罔知所为。其可乎哉。呜呼。殿下不用臣言。今果何如耶。虽蒙圣旨诲之谆谆。臣实左右视而不知对也。但有一说焉。为国之道。贵得人心。人心不叛。则国不至灭亡也。自上苟无罪岁之心。一夫之颠连。真切于吾身。正殿不安。玉食靡甘。以至于凡百服御之用。无不减损。推之于王子驸马之家。推之于公卿大夫之臣。严立禁条。断不容贷。必有大警动大变通。田畴给灾。赋租赐民。至于官粜。略略收捧。悉出公帑。无一钱之留储。亟救饥吻。无一毫之吝惜。上自朝廷。下至方伯守令。凡有作为。悉皆倚阁。救民之外。了无他事。使斯民咸仰圣心之所存。则百万生灵沟壑之命。虽不得一一济活。民心至神。虽死而不怨。则庶乎其可也。臣试问殿下宫女可放耶。廏马可损耶。宫家奢靡之习。一切可祛耶。朝臣泄沓之风。大家可振耶。苞苴不行耶。请托可禁耶。厌却谀佞之臣耶。虚受正直之士耶。经筵不辍耶。圣学有进耶。道心有主而百体从令耶。天理胜气而物欲退听耶。幽独燕闲之地。尚不愧于屋漏耶。夜气清明之时。无所伐于萌孽耶。羹墙圣考。有所继述耶。金石旧章。仍将修举耶。不然则徒以区区之言。喣喣之意。欲感动人心而迓续天命于万一。斯亦难矣。臣不能造朝。又不敢默默。受恩感激。言不知裁。惶恐俟罪之至。

无状小臣。复蒙圣眷。远遣近侍。至有招徕之命。臣惊惶失措。罔知所喩。今此大饥。关系国运。天心所在。臣不敢乱道。然臣于前秋。亦蒙是恩。竭尽臣诚。有所冒达。臣不敢复为他说。至于宠褒抱才之教。臣不敢当。况身病方剧。朝夕待尽。无复可为者。瞻望宸极。但有涕泪。

小臣年来疾病添剧。朝暮就木。万虑灰冷然。区区向日之诚。一息尚存。不容少弛。目击时艰。已有不可救之势。慷慨涕泣。中夜起立。常思古人。有如赵宪者。生今之时。见今之事。则持斧伏阙。必不但已。忠言谠论。屡进于冕旒之下。大臣不得自安于位。圣上不得少肆其志矣。臣愧惧缩伏。只欲痛哭而已。不意殿下既尝衋然于民事之罔极。又有警动于雷震之非时。求助臣邻。盛心勤至。至如臣狗马之贱。而远遣近侍。谕以收召之命。十行温纶。辞旨恳恻。臣诚感激。不知死所。如使臣粗有才谞可以救时一分半分。则前此承命。趋赴事功。固已久矣。然臣非草泽隐沦之比也。盖尝屡蒙登对。则臣之无状。既已毕露于圣鉴之下矣。亟进疏章。则言之无用亦皆不合于庙堂之谟矣。今臣虽无他端。冒昧前进。不过一望清光。奉身而退。或发狂言。徒触众怒而已。将复何为哉。况臣病如此。只存躯壳。久延缕命。每承格外恩旨。发汗沾背。宁欲钻地而入也。一朝溘然。无路更承天颜。则伏地流涕。不知所言。

伏以天不悔祸。大行大王。奄弃臣民。丧考之痛。率土普深。臣在远闻鼓。悲号哀陨。五内崩裂。臣素有疾病。登程之后。证情转剧。寸寸前进。昨始来诣辇下。然臣于先朝。特蒙异恩。升臣以资级。授以贰铨之职。臣才劣年老。不敢承当。累上辞免之章。久閟允许之命。而且缘己亥大王大妃服制论定之时。臣叨参收议之末。有所负犯。方在待罪之中。故不敢自同诸臣之列。仅以赴哭于阙门之下。祗伏城外。恭俟公除之后。将欲一陈危悃矣。不意微臣去就有以猥彻于严庐之下。至遣近侍传谕入来之旨。臣承命呜咽。不知所以措躬也。臣以负罪之身。何敢带职入城。奉承恩命乎。伏乞圣慈亟收传谕之旨。镌臣职名。仍治臣罪。以安愚分。以谢国言。千万恳乞之至。

伏蒙圣上殊异之恩。再遣近侍。促臣入来。感激流涕。不知所以为谕也。呜呼。臣老病不死。复见天地之崩坼。心肠摧裂。奔遑切迫。到此京辇之下。夫岂但欲一番望哭于阙门之外而已哉。又岂不欲随参诸臣朝夕之班。仰承严庐起居之候哉。第以先朝论礼之事。诸臣或被谴或待罪。而臣亦在其中。何敢自比于常人。偃然承谕。冒入城里乎。不但臣所带职名不敢冒昧前进承当而已也。伏乞圣慈谅臣情势。亟镌臣职名。俾臣少安微分。则幸甚。臣之所望。只是退归之后。幸得不死。而因山之时。又复进来。以伸臣穷天罔极区区私义而已。臣之初意。少留城外。谨俟公除。陈情毕义。以为乞归之计矣。不意圣上不谅臣之情势。误加恩数。稠叠如此。当此新服万物咸睹之日。缘臣无状。以致大骇瞻聆。臣罪于是尤大矣。今臣踪迹益甚狼狈。逃遁之外。更无他计。皇恐踧踖。只俟斧钺之诛。

臣窃闻此礼既已议定矣。又复询咨。以及微臣。无乃圣人之心疑其有未尽者耶。臣实懵然无识。不可强其所不知以为知。而且此礼也。臣与宋浚吉，宋时烈。论之久矣。所见初无异同。而此二臣者以妄论。方在待罪中。臣亦何敢复为之说乎。惶恐不知所喩。

蒙陋微臣。素昧学识。顷者误被元子讲学厅讲学官之命。猥不敢当。恳辞逾年。至今不获。皇恐缩伏。不意礼官奉命。以元子所讲小学谚解纂定之意。询及于臣。臣愧栗悚蹙。益不知所以措躬。然臣既不得一日进参讲席之末。以资辅导之万一。而于此不能有所承命。又复默然而已。则臣罪尤大。臣尝闻之。儒先先正臣李珥所纂小学集注最为精当。其俗解之有所迳庭处。学者病之。则及此时厘正。恐无他议。臣僭达所闻。无任陨越之至。

臣素不知礼。于其所不知。阙之可也。然君父有问。不敢不以其所闻者对。臣闻丧服变除。大节也。宋浚吉议所谓小祥正服用七升布。中衣及冠练。绖用葛。绞带用布云者。非浚吉之言也。考之礼经然矣。臣师金长生所著疑礼问解。详载此说。刊行于世。今乡曲士庶家不至于窭贫不能行礼者。则皆改制而受之。以圣孝于丧礼不使有一毫未尽之意。而圣躬所御之服。其可苟为哉。礼曰。衰不当物。犹无衰也。用宋浚吉议。从古幸甚。

上曰。司仆正上来已久。不得相见。今以母子之情。恳乞归见。不可强留。然予心缺然。欲见而送之。须体予至意。归觐后速还。李惟泰起而前伏曰。臣以无状。猥蒙先朝不世之遇。屡除不似之职。不惟不才不敢当。身有疾病。且有老母。不可远离。故不得一日供职以效涓埃之报。而遽遭天崩之恸。今日之来。只欲奔哭以伸臣子之痛。而不意又蒙殿下非常之遇。惶恐感激。今承牌命。益深惶恐不敢入。然殿下见臣无状。则必弃而不复召。故冒昧入侍。瞻望天颜。归死无憾矣。臣身病日益深。老母年益高。臣之情势。万分危迫。臣于山陵之时。若无大段事故。则当复上来。然不过各伸臣子情礼而已。至于供职则决不可为。臣所带之职。虽曰闲局。不是全然无事。不可久旷。请递职而下归。上曰。何必乃尔。须体予至意。带职而归。从速还来。上又曰。掌乐正欲见之。而病辞不进。顾谓吏判宋浚吉曰。尹宣举每曰负罪臣。何也。前者语及之而未了耳。宋某曰。江都时事云云。上曰。似过矣。宋某曰。臣亦以为非矣。李某今如此。尹宣举则誓不入修门矣。李某起而伏曰。小臣鄙陋。实非敢承圣上国士之遇。而且老母年深。不可久离。在先朝不能一日供职。实以此也。古人有言曰。事君日长。事亲日短。聂政一侠流。亦曰有老母在。臣今日之来。虽有身病。岂不能一二日行公乎。但念从仕之后。不可专意养母。故不得为许身事君之计耳。上曰。虽有老亲。数数归觐。何不可为哉。须体予至意。毋为长往之计。李某曰。如臣不才。实无所用。不可如是眷眷。如殿下能继述先王末年之志。则喑聋跛躄。皆将于于焉愿立于朝。何患乎无人。臣则养母田庐。只合为清世之闲氓。与农夫歌颂圣代而已。上顾谓吏判曰。是何如耶。宋某曰。臣知此家事矣。其母虽老康健。且多兄弟。其弟方为县宰荣养。李某今日乞归。自上许之为是。而渠则圣眷若此其隆重。义不可便诀。而乃敢决归。臣以为非也。山陵前。虽在无所事也。卒哭后开筵之日。不可无此人也。上曰。观其语势。山陵之时。不可必其复来也。宋某曰。山陵时虽来。不过数日计。臣知之矣。李某曰。宋浚吉。与臣相亲。故欲留之。然未免欺罔君父之归。外人笑之矣。且宋某为铨官。以用人为己任。以聚人为事业。故欲俱收并蓄。然用人之道。贵于得人。用非其人。则可谓能胜其任乎。上曰。尔言似过矣。前日尔疏之言如此。今乃复言耶。李某曰。臣不但无才。且有身病。不但身病。且有老母。实不忍远离。山陵时虽复上来。至于供职。决不能为。臣蒙恩过重。闻臣留疏发行。则遣史官以谕之。念臣旅琐窘急。则命廪料以给之。推之于老母。又题给食物。臣非木石豚鱼。岂不知感激。臣之情势。如上所达。此非饰辞虚让也。伏望许臣退在田野。专力学业。改旧知新。或有少进。而殿下终不弃之。则臣岂无事殿下之日乎。殿下亦宜自谋继述先王末年之事。毋失臣民之颙望。幸甚。承旨李殷相进曰。李某每以老母为辞。其弟惟谦为镇岑县监。臣意换授圻邑则似便好。如何。上谓吏判曰。承旨之言似好。卿意如何。宋某曰。在宣祖朝。卢守慎命将母上来。在大行朝。宋时烈亦然。至于金庆馀。亦有是命。奉母京邸且可为。况换邑岂不便好乎。李某曰。李殷相之言。不但臣不敢当无前之事。为小臣刱始。其于国体何如哉。且臣老母虽似粗健。八十之人。气力殆尽。家弟幸为邑宰。便近家乡。喣喣自娱。圣教至此。惶闷不知所谕。承旨复进曰。大臣入在。请今日定夺。上谓大臣曰。承旨之言似好。何如。左相沈之源曰。李某。先王之所未致者。今殿下待之尽诚。得此同朝甚喜。今将归矣。不胜缺叹。上曰。观其语势。不可必其复来矣。左相曰。渠何敢不来。圣眷如此。臣窃感喜焉。上曰。以孤之心事。虽不得挽留。不胜缺然。承旨曰。昨者李某疏批曰。孤亦何心。勿许归省乎。读之莫不感涕焉。领相郑太和曰。换邑亦可为也。然必使李某久在京城。然后为之如何。此在殿下耳。李某曰。自先朝眷遇非不至。而臣私情切迫。不得供仕。非如古人必待人君尽礼而后仕进之比也。殿下之恩眷如此。小臣之情势如此。而大臣之言如此。臣诚惭䩄。直欲钻地而入也。吏判曰。李某此职固辞至此。臣则不自量力。敢当重任。不知颠沛而死。臣实惭愧焉。上曰。因彼而吏判亦为此言耶。

上曰。予方将开筵之日。尔何以有退归之意耶。予不胜悯念焉。对曰。臣之无状。猥蒙圣恩至此。臣实惶感。不知所以措躬。然臣有八十老母。私情切迫。不得从仕之意。固已陈恳矣。今山陵已毕。可以退归。而犹且低徊不忍诀。只欲一望天颜而归死田里。则志愿毕矣。辞未半。上顾吏判曰。前日所议兄弟之为守令者换圻宰之事。何不举行耶。吏判宋浚吉起谢曰。此举措。渠深以为切闷。故不敢而迁就至此。臣之罪也。李某弟惟谦。方为镇岑县监。可以移授。然换邑往来。亦似有弊。兄惟泽为内资直长。仕日几满。调迁不远。以李惟泽为畿宰似便。如何。承旨曰。此昨以内资奴婢事上疏者也。吏判曰。李惟泽之为人。亦可用之人也。上曰善。且尔先朝未上之疏。速为书进。对曰。〈疏事大槩如此如此〉人之才学。少能相兼。古之以儒为名者。各有所长。至于经纶之才。亦罕有之。以我东儒先言之。文正公赵光祖。文成公李珥数人而已。小臣在先朝方大有为之日。窃有所区区愿忠之志。而不自量度。姑就法典中废坠而未举者。参以先儒之说。作为一册而将上之。以为采用之地矣。净写未半。遽遭天崩之恸。今承圣教之如此。庶几得效其志愿。然其事具在方册。无复刱新之说。殿下欲行之。则不过命庙堂考其方册。举而措之而已。臣何足为有无于其间哉。且臣虽不学。少尝从事于师友之间。或使诵其所闻于经席之末。则虽甚龃龉。可以容喙于章句之间矣。至于经纶事业则臣何敢焉。伏乞殿下惟大臣是咨焉。上曰。虽在方册。说出者尔也。虽有大臣。主事者尔也。尔勿辞焉。吏判曰。今方有先贤从祀之论。自上学问益进。则可知二臣之贤否。而必有从祀之时矣。上曰。予非以二臣为不贤也。先朝所未行之事。予不敢为耳。李某曰。宋浚吉之所谓时者。臣以为不然也。所谓时者。在上之人行之即时也。如以二臣为不可则已。如以为贤则殿下何不断然从之耶。抑有说焉。朱子以为宗庙昭穆之制。待中原恢复后论之。今当此时。圣庙已奉之位板。亦难保其安奉。何必更添新位云尔。则犹有待焉耳。不亦可乎。惟殿下凡事必如朱子说。期于远大。无图画于近小。断无他念。而惟以先王之志事。是继是述焉。吏判出后。更进伏曰。乞殿下许臣之退去焉。上曰。尔则多识前言。须勿退归。出入经筵。以补予不逮。而亦勿带职。虽不称经筵官可也。复进曰。虽复上来。今则愿许归见病母焉。上曰。往来省母则予何强焉。

护军李某于榻前。备陈归见病母之意。上曰。护军有老亲。不可强留。而近以尹善道投进凶疏之后。左参赞〈同春〉苍黄下去。右赞成〈尤庵〉亦为离乡。今尔亦辞退则予何为哉。姑为留在。闻有的报。然后下去可也。李某曰。臣之归非与于尹事也。只为老母之病故也。大槩自上招集在野之臣。本为有益于国家也。而多有不美之事。臣是以尤欲求去耳。承旨李殷相进曰。此指权𫍰事也。权𫍰与两宋相善。而毕竟做此无谓之事。故李某之言如此。上曰。尹善道疏则予已洞烛矣。岂意其疏出于权𫍰乎。可谓诡僻。而以其侍讲日久之故。予意尤为不佳矣。又曰。权𫍰之疏。如二手作也。承旨曰。岂但诡僻而已。亦甚悖理矣。上曰。宋赞成，宋参赞。教训东宫数三年。今虽曰君臣。而予心无异于书筵时矣。予则不知其心之不善。而善道何以独知其不善乎。礼文人皆不知。而善道何以独能知之乎。其疏大书深黑。不忍正视。设以三年之制。十分为是而虽遂行之。善道之罪尤重矣。古语曰。可欺以其方。今者不以其方而欲欺之。可乎。救善道者。皆恶人也。承旨曰。权𫍰以儒为名者。何以如此乎。上曰。权𫍰之一寸心肠。予何以知其如此乎。李某曰。殿下以为见欺于人。此今日自上所当惩戒。而臣下亦宜自为之所。故臣欲求退者亦以此也。上曰。欺之者非也。初以为善而用之。若其不善则奈何。若疑之而皆不用。则其如失正人何哉。李某曰。误恩横加于如臣者谬矣。然圣教则至当。古语曰。岂可尽疑天下之士乎。朱子曰。不可一噎而废食。圣教之谓也。上又曰。善道乃先王潜邸时最初师傅也。先王优待矣。承旨曰。先王中年。亦知善道之不善矣。上曰。先王时。此人亦为如此事。而先王不忍加法。予亦不忍以此正罪。而台谏之执法则是也。承旨曰。先朝末年。亦知善道之不良。而以老妄失性。不之罪也。李某曰。瞽瞍以天子之父而杀人。皋陶执之。法固如是。不可挠也。此在善道之罪轻重如何。岂先王之师傅而有所假贷乎。上曰然。舜窃负而逃。遵海滨而处也。予于此许其台谏一边执法。任其所为耳。李某曰。圣学高明。故痛快如此。殿下今番处置。人心悦服矣。臣于其时语宋浚吉曰。自今日至死之年。皆圣君之赐也。当报以死云云矣。夫两宋亦人臣。岂有长往之理乎。宋浚吉。想必先为还朝矣。今国事溃裂。莫可收拾。亟召两宋臣。与之协恭。如更始焉。可也。上曰。何以则致之。承旨曰。愿致诚期于必致则幸甚。李某曰。顷因宋浚吉闻于筵上。上谓诸葛亮心事如青天白日。故后主不疑云云。未久而善道之疏出。亦异矣。上曰。善道只为论礼。谁谓不可。而假托论礼。凶谲叵测。至于假世子摄皇帝之说。不忍闻也。又以山陵梓宫事。有若数罪者然。其意不但为二臣而已。李某曰。诚如上教矣。孟子曰。及是时。明其政刑。今者不可不明也。诸葛亮与马谡。同心国事。及其少违节度。则流涕而斩之。此岂独忍者哉。不如是则不可为国事故也。臣未晓法律。善道之罪。未知至于何法。而惟其处之适当而已。过之不可也。不及亦不可也。上曰。予之不为加诛于其人者。以其有些不忍之心故也。吾何有一毫爱惜之意。而恶台谏之执法乎。人不知予心矣。台谏之设。为其言也。若恶其言。则初不置台谏久矣。不言。焉用台谏乎。承旨曰。善道之疏入。不至于甚怪。至于权𫍰之疏入。则群心疑恐。恐其或有动于圣心矣。圣教如此。今后人皆晓然。可知圣心之所在也。上厉声曰。以予为动乎。虽有百权𫍰之疏。不能动予心矣。承旨请释朴世城无心之罪。上曰。今臣下怠慢。不知君命之为重。何以为国乎。孟子曰。中心达于面目。苟有敬君之心。则见于事者岂如是乎。朝前命下。至午漏几点。置而不禀。自上问后。亦以欲为启辞故如此云云。则不亦善乎。而只曰有禀事。故不遣史官云。此非慢君乎。承旨亦入科场矣。其间谒圣科文亦可作矣。若果钝笔之致。则世城何以作文为科乎。李某曰。臣之所忧则有之。其时儒臣退去。景色不佳。无乃上心气不平。喜怒失中而然乎。子思曰。喜怒哀乐未发谓之中。天下之大本。发皆中节。谓之和。天下之达道。大本立。达道行。无所偏倚。无所差谬。然后中和之效至于位天地育万物矣。今殿下若于大本上有所未尽。而发于怒者或不得其和。则此殿下所当省察加功处也。上问大本达道。李某释之。上曰。喜怒虽不中。岂独放世城而发哉。只疑其世城之心不敬上而慢忽掩置故也。承旨曰。愿殿下察其无情焉。李某曰。所谓三年之说。不至无据。昔恭懿殿之于明庙之丧。先正臣李滉以嫂叔无服。家礼小功。奇大升驳正之。以为继统为重。当为三年之服。盖帝王家。虽以兄继弟。以叔继侄。有父子之道。春秋僖公，闵公是也。李滉闻之曰。若非奇明彦。余几不免礼经之罪人也。然岂有不止期年之理乎。今彼若只论礼。则何可曰无据哉。上曰。彼辈之心。其意不在于论礼。予故曰假托论礼。此与论礼为两件事矣。李某曰。圣教至矣尽矣。上曰。予若不分析知之。诸人未免罔测之祸。其心岂不惨乎。承旨曰。此时李某必欲去。其意未可知也。今日卜马已出。自阙下出去为计云。上曰。以予为一刻不可留之地云尔。则予为惭愧。不可留也。如其不然。则岂容如是。李某曰。臣于圣朝。受恩无比。顷者为臣便觐老母。除兄圻宰。臣母虽老。不至于不省人事。故感激天恩。强欲赴行矣。气力不逮。竟不得行。今老母之病如此。臣之乞退。实以私情切迫。而严旨下降。不胜惶恐。上曰。以此意言于老亲。则岂有为非乎。愿少留。承旨曰。李某前日大疏。尚未进达矣。上曰。练祭之前多事。不得引见故如此。明日持疏进来为可。李某曰。臣虽不知礼。与宋时烈有往复论说之事。故臣收议中亦及之。彼二臣者方在待罪中。臣之姓名。虽不入于其中。而其义则似无不同。此时何敢挟上疏出入。更有何心谈说国事乎。虽欲论说。人必笑之。人不必信。不信。人不从矣。其于乖戾语默之节何。臣不敢焉。宋某上来后。相可否为之如何。上曰不然。此与彼事不相关涉。何不可之有哉。此时尤不可不为。护军与某某朋友之间。何事不相关乎。为此者亦为某某上来之路也。须持上疏入来。

上教曰。皆来前。进伏于咫尺之地。上亲以疏本授承旨读之。〈初六日承命所进留中疏本〉至仇怨满世。谤议如山。祸乱或作。朝暮待死云云。上命承旨再三读之。教曰。此何说耶。李某起伏曰。己丑年妄进狂疏。触犯时忌云。李翔进曰。臣请详之。仁庙末年。金贼自点浊乱朝廷。所谓名流者皆附合。事有不可言者。李某于孝庙嗣服之初。首被召命。慷慨时事。独发危论。众怒朋起。祸几不测。幸而逆节败露。自点就戮。申冕杖死。此人若在。李某之死久矣。上领之。至区区乌鸟之私云云。上使更读之。至伏睹殿下有聪明睿智之姿云云。上感叹之。至有举昭雪之典云云。李某曰。此金弘郁伸冤之事也。上颔之。至圣王之法可改云云。上问之。李翔释之。上曰。法久弊生。鲁之寝微。齐之篡弑是也。至神宗所信任者非其人云云。李某曰。此指王安石也。上曰。神宗果有有为之志耶。李某曰。欲复三代之治者。后世无如神宗者。而知人不明。舍程子而取安石。岂不误哉。上曰。何故耶。李某曰。当时人望。安石不下于程子。故神宗之取舍不能明。安石以事业自任。而所急者功利之说。故其效至于变法章。扰民生。招外寇。以致亡其国。是故人君之用人。不可不慎。而王政则行之虽未尽其道。不害为善国。霸者之事。虽成不为贵。而不成则一败涂地。此臣所以眷眷以王政之说劝进于殿下者也。上曰善。至父师八条云云。上问之。李某曰。我国文献无征。故传说八条。而不得列数之也。上曰。我国文明。肇自何代耶。李某曰。檀君与尧并时。而鸿荒朴略。无事可传。箕子东封。我国文明之兆也。然而新罗纯是东夷。高丽稍胜。而犹有夷狄之风。娶同姓一事可知也。我朝列圣继作。文物盛矣。如国昏不娶姓字之同者。岂不懿哉。五礼仪，大典。皆遵古制。而只缘臣下不知圣贤之学。故其所制作。多如向者所论。群臣丧服下斩仿古。上领用今之非制。而其服则三年。大纲正耳。然我朝彬彬。即中国之周也。不幸今日。乃至于此。可胜言哉。至宣庙朝。文成公李珥等遭遇未就而死。上曰。李珥当事几年而未成耶。李某曰。末年契合。上下无间。盖李珥通儒也。上曰。何等儒。谓之通耶。李某曰。儒者之学。体用俱备。谓之通也。宣庙于癸未年间。眷注特隆。将委大任。其时又有大儒成浑。以李珥之友亦被征。方与共事。未一年而李珥死。承旨曰。李珥之道德学术如许。而当时群小忌克。宋应漑为大司谏启曰。李珥一缁髡也。上曰。何谓也。李某曰。李珥天分甚高。求道甚锐。而适失所恃。悲不自抑。忽然有蝉蜕世事上山入禅之志。年十九。入金刚山做成佛工夫。其话头。即万象归一。一归何处。一年思想。觉得虚幻。归于吾学。遂成大儒矣。上曰。何谓话头。李某曰。佛家有窗前柏树乾矢橛等语。终日着思无味之言。乃觉悟假说耳。只是持心之法云。则是谓成佛。上曰。佛法诚可笑也。李翔略陈朋党源委。文成欲调剂不得之说。上曰。虽定为僧。何关乎。至有国无之云云。上问文义。李某释之。至补孔塞罅云云。上问之。承旨释之。上曰。此可牵补云乎。李某曰。小小补塞。何有其效。必变通而陶甄之。小则小安。大则大安矣。由今之道。无变今之政。则如镂冰画脂。徒劳而无功矣。上曰然。至周公治鲁云云。上曰。向之云云此也。至观我生君子云云。李某曰。人君欲观己之所为善否。则当观于民之谓也。上曰然。至殿下以圣敬之德云云。上叹息。至只缘群臣少有承当者云云。李某曰。先王有大有为之志。而臣下无承当之人。窃伏闻圣心常慨然云。此实语也。上曰然也。至引疾避事朝迁暮除云云。上曰。今之台谏。朝称疾病。牌招不进。至夕乃出。其间何病。其间何愈。弊习已成。自上亦难改之矣。至朝廷一逆旅云云。上使承旨复读而释之。至名士应求为大事。上使更读之曰。武弁不如此。则不能保其身。故不得已也。李某曰。名士岂皆如此。我国班禄薄少。士夫家甚贫。其中不能耐苦者忘廉怀惠。其弊至此。岂有政丞禄止于十五石乎。不可使闻于邻国。司勇三石。何以代耕。此必变通加禄可也。至必询咨然后行事云云。李某曰。此官员不久任之故也。上曰。名为士夫。而随其下吏之后。惟其指挥之是听。其心不亦为愧乎。至惮于入侍至有规避云云。上使更读之。李某曰。玉堂论思之地。而今之文官。不务经学。其弊至此。可为寒心。必科法变通。乃可观也。上颔之。至殿下学问高明云云。李某曰。窃闻先王圣学高明。经席之上。上以文义之难晓处教于下。下则不能赞一说。故循例数墨如此云。至格物致知为先云云。李某曰。人君之学。必以穷理为先。理既穷而知既至。则知如此可以治国。不如此不可以治国。何惮而不如此。不治其国乎。虽曰知之而不能行。是未尝真知而已也。上曰然。所谓格物之格。至也。穷之而至于极处。此是物格也。虽曰知之而不肯行者。未尝真知云者。此说甚善。至三十五家为闾。闾有学云云。李某曰。此必可行之事也。臣所进乡约册详之。愿殿下留念焉。至不求性理何关老师云云。上使复读之。承旨释其义。上笑曰。今之士不知经义。故聚讲之时。必愧耻而谋避矣。李某曰。后世奖劝之术。无如科举爵禄。必欲聚讲太学之士。使之乐闻经学之义。则必先变改科法。试士必讲经。讲经必主文义。使人人欲闻文义。然后祭酒招聚。则不厌而乐闻之矣。今则腾口诵经刻期惜阴之辈。其肯屈首于丈席之上。致力于无益科举之事乎。欲变士习。必先正教化之本。愚臣之意。以为今日科举之法。虽不能猝罢。而必设延英院。如程子之说。又择斋郞四五十辈。一月之内。或入直或就学。交相递代。如小学等书。至于六经程朱之书。皆讲习之。不计仕日。惟俟卒业。或迁他职。或直出六品。由此而登科。直许承文院，弘文馆。则不至如今日经筵之草草矣。上曰善。不由此则不许清望可也。李某曰。如此则其路似狭。由此而出身者。直许清望。不由此者。必加选择后许入则公便矣。臣所进册详之。愿圣明留念焉。至略从肚里过云云。上使承旨释之。至五家为比四闾为族云云。李某曰。此臣所进五家统之说也。上颔之。至一结之田其所出之多岂特一二斗云云。李某细陈。民家稼穑之艰。以谓耕耘之事一日失时。则一年全失业。一手过时。则一田全失获矣。使民不失农时。则民自为足。何必减升斗之税。以要小惠于民乎。况国家经费未足。未免别为料理。其所料理。亦非出于民乎。臣所谓东给而西收。朝惠而夕病者是也。上然之。至家礼坟碑四尺云云。上使更读之。承旨曰。宋浚吉为大司宪时。常汉坟墓石物。自今后切禁不为。未知举行否也。李某曰。此由上下无章故也。常汉之石物。岂皆出于追远之诚乎。上曰然。人人崇尚不为则为人所贱。故特为观美而为身计者必多矣。李某曰。凡禁令自已前者皆禁之。乃可行也。上曰然。至品官各聚篱下云云。李某曰。如此故臣以为必立五家统乡约法。然后此弊可革。上曰然。至诸宫家各衙门位田免税云云。李某曰。大典内需田免税。非王者无私之法。而今则忠勋府各司诸宫家官屯田学宫寺位田皆免税。故岁入之数。每患不足于经费。自上必先革内需田之免税。然后忠勋府以下次第可罢矣。然则所失者少。而所得者多。岂不美哉。上曰然。李某恳恳敷陈。必革免税法之意。历告数百言。上皆嘉纳。至盐盆鱼箭船税云云。李某曰。故户曹判书黄慎建白。欲令沿海郡县免除他役。专事煮盐。以为国家之用。当时物议非之。然海泽之利。岂有使宫家士夫立案。以为私物之地之理乎。一切当属于公。使私门不得一毫干其间。则可为军食之补矣。恳恳奏言。上皆嘉纳之。至御供之物市上贸用云云。李某曰。必如此然后大同之法。可以久行矣。故大司谏臣尹煌以为一年一万石。足备供上之需。一日十石则有馀云。此说是也。上曰。大明市贸云矣。李某曰。今日国家。苟有害于民者。则虽宗庙祭祀。或阙数器。幽明无憾。然后可为国事也。祭享虽薄略。奉宗庙长久。岂不懿哉。至于水剌。市上贸用。岂必河之鲂鲤。无秀鱼则用苏鱼。以此立心则可为国事矣。上曰然。所陈亦累百言。皆嘉纳。至五卫之规废籍民之法弛云云。李某曰。此当今之急务。下文详之。愿殿下留神焉。至营将可罢云云。上曰。先王所设。不可罢也。至兵气也云云。李某曰。先王有大志。聚兵养锐。凡事始作而投艰今日。此极难之事也。无食之兵。非长久之道。而若欲罢革则不但有所不忍也。无以自解于天下后世。军兵一事。必以先王之志变通之。允合乎人情天理矣。上曰然。至恶虫蛆而弃醢。上问之。承旨释之。至宫室之制大君六十间云云。李某曰。臣尝闻成浑之祖忠肃公成世纯家舍传于季子守瑛。以官卑而家间逾制。朝廷毁其馀间云。我朝法令严正。故支扶至今矣。况此时奢侈之习。罔有纪极。不可不痛革也。上曰然。至宫家设庄云云。李某力陈必罢之意数百馀言。上嘉纳。至忠勋府之设云云。李某曰。闻忠勋府之所入甚繁。而不过有司堂上及都事句管。而他功臣别无与焉。都是下吏之所用云。甚可惜也。田地不为免税。本府所用有定数。其馀则归于别仓。以补军需。他馀各司皆然。则大有益矣。至王子公主篚颁之物云云。李某曰。宫家小小恩颁之物。岂可以此而聊赖得生乎。国家岂可为此而不革。贻害生民之事乎。至无九年之蓄曰不足云云。上使复读之。李某曰。必有二十七年之蓄。谓之太平。今者国用匮乏。百官班禄。每患不足。可为寒心。上曰然。岂有国家一等班禄。必待漕船之事者乎。李某曰。必自内需诸宫家各司免税之规革罢。然后税入不为不足矣。然所谓蓄者。非谓国家府仓之储也。民各有所蓄之谓也。且古者有赋有税。赋谓计口发财。为兵食之用。税谓田亩所入。为祭享御供班禄之需。朱子井田类说详之。可考。至周礼以乡三物教万民云云。李某曰。此为乡约张本也。上曰。别册是五家统之说乎。李某曰是。至冠笠之制自上亲教云云。上曰。笠制今复渐广云。然乎。承旨曰然。上曰。所谓高丽公事三日。此疏亦及之。如此而可以为国乎。李某曰。此以上设弊也。以下救弊也。上颔之。至经济司皆为形止案云云。李某曰。此中当有城池等事。而烦不及之。此意。圣上不可不知也。上颔之。至不在籍者相讼不为听理云云。上曰。所讼虽直。不为听理。则人皆不得不入于籍矣。李某曰。闻大明律。不入户籍者。人杀之。不为代杀。且我国法。人人各出户口公文藏之。无户口印纸者。不得接讼。虽杀人不得告官。故俗语凡物坚藏。谓之如户口看守云云是也。臣初以大明律之意。及于疏中。至达天听矣。议论者似为过重云。故去之矣。至泽宫观德射御独阙云云。李某曰。此管子内政篇之意也。略诵其说。上颔之。至延英院斋郞下僚云云。李某曰。此必可行之事也。上曰。然。至科举法试士必讲经。讲经必以文义为主云云。李某曰。今之洛下年少儒生。以诵经为苦役。专事词章。以捷科举。故经学。不过乡曲无才者徒能读诵。虽为及第。不能书札。有同一字不知者多矣。若革此弊。士皆诵经。则有才者岂不能作文乎。至文科则无武艺之取云云。上曰。武科必诵经。而文科阙武技。殊是欠典也。况此时人皆习武之日也。李某曰。今者朝暮待变之时。若皆习武。则虽私避乱。亦可得力也。上曰是。至四书三经武经七书临讲云云。上曰。此文武科也。此必可为之举也。至所谓五卫云云。李某曰。必复此法。然后可为国也。然必自宗亲士大夫始。乃可行也。上曰然。至五卫下番之时设场试才。取二三人直赴殿试云云。上曰。此最好。至军资别仓云云。李某曰。此汲汲所当修举者也。上颔之。至内需云云。李某恳恳陈说数十百言。上嘉纳之。至贡案赋税云云。李某更申复焉。至职田之规废云云。李某曰。此昨者吏判洪命夏所启。宋浚吉等禀定之事也。上颔之。至人役云云。上曰。此人大同也。李某曰然。必如此然后役无不均之弊矣。至量田云云。李某曰。此亦汲汲当行之事也。今之议者。以为不悦者众。难可卒行。此则非也。依法典举行。其时虽有骚扰。事过则均役而国入稍裕矣。岂可不行此事。而苟且料理。取怨于民乎。至驺从多云云。李某曰。今之官员。多率下人。道路奔驰。可笑。若各司下人有数。给料有限。则此弊自祛矣。至久任云云。李某多陈数递之弊。上颔之。至大君昏礼用绵䌷木绵云云。上叹曰。法如是矣夫。李某曰。列圣家法。如此其俭节品正。故国家赖以扶持至此矣。愿圣上深加意焉。必痛革旧弊。乃可为国事也。今日士夫禄薄家贫。而风俗奢侈。不能摆脱。务为繁文。虚费财用。举皆滔滔。譬如病人肉夺骨立。虽欲毫发之华。何所傅哉。愿自上节俭。如卫文公大布衣。以为民先焉。至宪府一员专管禁奢一事云云。上曰。如此则必有效矣。自持平执义。虽至大司宪。一人专掌则为好矣。李某曰。此以上救弊也。以下言其效也。上颔之。至圣学辑要云云。李某曰。此以下。言其学问之事也。上颔之。李某曰。李珥学问为东方集大成之儒。故其所著之书最有可观者。此书仿大学次第。而首加立志收敛二条于格物之先者。非自刱之说。乃程朱之意也。臣不敢别立论说。以李珥圣学辑要为纲领。而其间或有鄙俚之言解释处。各条呜呼以下。是臣说也。上颔之。至一曰立志。李某详陈必先立志之说。愿圣上志必在远而行事则自近焉。譬如行路。必以远地头为期。行之不知劳矣。上曰然。若以十日程为定。则五日之程觉甚易。若限以数日程。又复前进。则志倦而行难矣。又教曰。此远交近攻之义也。李某曰然。然其本义不同矣。上曰。吾岂不知本旨之异也。志在远而攻之自近。语意岂不相似乎。李某曰。殿下言是也。至殿下非无有为之志。而三年不能。上叹之。至养气文王之勇武王之勇云云。李某曰。此殿下所当勇猛奋发处也。至一念之善则祥气和气。上曰。此删取其说也。李某未晓圣旨曰。李珥圣学辑要之说。有所删节矣。上曰。祥气和气上。有天神地祗耳。至颜子心麤。李珥以为颜子正心工夫未尽云云。上叹曰。正心不亦难乎。颜子亦未尽矣。至言有教动有法云云。上曰。此谓无一息间断也。李某曰然。至暮归喜猎云云。上曰。此昨者馆题暮归观猎者也。至臣所陈七条有纲领云云。李某曰。此工夫次第之谓也。上曰然。至王子驸马出入无节云云。李某曰。古之圣王。家法甚严。礼。君有疾。虽世子亦不得常侍。其意深远矣。如男女不同席。不共器。授受不亲。非为一人疑其有奸而防之也。圣人所以制礼者如是矣。至殿下即祚。绝不近酒。世子不知酒味云云。李某曰。臣之所闻如此。果有诸。上曰然。先王见臣子饮酒失仪。恶之绝不近口。予则不知酒味。至帝尧土阶三等云云。李某曰。殿下必先立大者。可为国事也。上颔之。至文侯之命云云。上使累读之。李某曰。孟子曰。君于彼何哉。强为善而已。强字当深味也。又曰。及是时。明其政刑。及字当深味也。文侯之命。旋旋与平康之时无异。故苏氏知东周之不复。况此时岂上下苟安姑息之日乎。愿殿下凡事必着实刚猛焉。至恶士流者喜事造言云云。李某曰。臣岂先知之至于今日。斯言验矣。上曰然。至臣今疾甚就医云云。上使累读之。承旨释之。时上曰热。引饮。李某起伏曰。冗杂之言。久烦天听。惶恐。上曰。所读几何。承旨曰。几半矣。上曰。数之。承旨曰。馀者二十二贴矣。上曰。毕之。临罢。上涕下如流。有教曰。今日见此。不胜悲感矣。又教曰。此无不可行之事也。命承旨抄出其条。并元疏入内。