草庐先生文集/卷之三 中华文库

伏以小臣。猥蒙圣眷。图报无阶。苟有所怀。安敢不言。医官柳后圣之可死宋时烈之疏。正得乎义理之当。故臣顷于榻前。已进其说。今见邸报。因慈殿勿药之庆。推恩赏之典。而后圣至蒙放送之命。臣窃恐四方听闻。举将惊讶。而未免国人之有言也。敢以区区愚虑仰陈焉。伏愿圣明加察而处之。臣无任屏营之至。

伏以臣之情势有万万不可久留者。而昨于登对时。亲承圣教。所以谕臣者。不翅丁宁。臣诚感激。不敢告归。低徊躅踯。尚此迟迟。而至若束以簪组。苟冒名器。以益其罪戾。则实非愚臣之本志。故前后除命。无大无小。皆未尝一日供职。盖臣无才不学。自知甚明。不敢强其所不能故也。今玆新命。虽出于圣上之优恩。而顾臣之不可承当者。如上所陈。敢以区区之私恳。仰溷天听。不胜惶恐。伏愿圣明终始矜怜。特赐镌免。以安愚分焉。臣无任屏营之至。

伏以臣。冒死陈恳。未蒙恩递。臣切惶悯焉。臣之不敢从仕。素分已定。从前陈暴。不啻频烦。此固圣明之所已洞烛。今不必更达。而第臣宿婴沈痼。外枯内铄。生平自处。不比恒人。少有劳动。辄复增剧。数年以来。奔走道路。些儿筋力。几尽无馀。今滞旅舍。已过数月。寝啖殆废。日就危惙。以此尸居馀喘。决无一日供职之望。况臣家有老母。疾病无常。臣之情理。尤不可久留。臣感激天恩。虽欲报效万一。而其路无繇。则臣之形势。终有退归而已。伏乞圣明特加矜怜。递臣之职。许臣之归。以便公私。千万幸甚。

伏以臣。以区区私恳。屡渎宸严。臣罪大矣。圣度优容。诛谴不加。臣诚感激。第念王言如纶。其出如綍。不可不慎。而今圣批中有微臣所不堪闻者。四方观听。岂不骇且惊哉。臣窃悯焉。臣伏睹殿下不耻下问。好察迩言。虽以庸陋之贱。而苟其言之有可取者。则不以人废之。臣前日所进荒杂之疏。亦蒙嘉纳。以谓可施可用者。靡不多矣。在圣德固是隐扬之盛意。而至以过当之教。施之于不似之臣身。则反为明主失言之累。所关甚重。不但臣心不安而已。伏惟殿下加慎焉。臣自分废疾。不敢从仕。只恋恩眷。徊徨毂下。久不退归。而至蒙圣上轸念。屡下食物之命。臣切惭焉。臣能供职。则自当受禄。不能久留。则尤不当糜廪。其敢冒承异礼。以犯傍人之嗤点。以益不肖之罪戾乎。伏乞圣慈曲赐矜察。许递臣本职。还收臣食物之命。以安微分焉。臣无任激切屏营之至。

伏以臣恭承前后圣批。所以教臣者丁宁恳恻。不啻若慈父之诏孺子。臣诚感激。不知所云。第臣有区区之怀。而欲避烦渎之诛。有所不尽于君父之前。则亦非臣事上以诚之道也。敢复冒陈。而冀圣明之垂察焉。臣非有高蹈之志而不屑于仕也。亦非谦逊恩意而虚饰其辞也。自分才学蔑如。不足以供当世之用。又有疾病沈痼。不能以堪奔走之役。而贪恋恩宠。不忍便诀。既去复来。来又滞留。美职厚廪。徒荣其躯。道路之勤。有不足恤。傍人之诮。乌可免乎。臣切愧焉。臣顷日于榻前。猥蒙怜察。许臣以不加职事。使之以时入侍。此亦出于异数。有非贱臣所敢承当者。而比之縻身簪组。唐突班列者。差可少安于微分。故区区之意。宁欲舍彼而取此。庶不负愚陋之素志矣。事有不如所料者。屡承除命。已甚踧踖。连章恳乞。又未蒙允。岂圣明不思前日所以谕臣之教耶。以臣今日之辞命。为不过谦让之例而已故耶。圣批以当在职而后可以下问为教。臣请言其不然也。古人能用盲躄之言者。岂必待其人之陈力乎。臣虽靡带职。既许以入侍。则亦何言之不敢进。何事之不可达乎。但臣初无奇谋异策可以警世者。而所陈之说。不过古人陈谈。如前日冗杂之疏。则亦深自愧忸而已。且伏承圣批。许以老母往来相见。臣益增感泣。臣离膝下。已至五月矣。不胜孺慕之怀。即闻老母重患暑感。全废食饮。气力危惙。比来特甚云。八十老人之病。朝暮难恃。人子情理。万分切迫。伏乞圣慈特加矜念。镌臣职名。许臣归见病母。千万幸甚。臣无任恳乞屏营之至。

伏以臣冒陈危恳。乞递职名。未蒙准许。反下参议备局之命。臣惭惶震越。罔知所措。夫备局。即古之政事堂。非人人所敢厕参之地。而臣前日所上疏中之事。乃古人之糟粕。特以微臣区区芹曝之诚。敢有所进于冕旒之下。其言之当否。则在筹局诸臣斟酌取舍耳。臣虽冒赴。更无可陈之说。徒骇人瞻聆而已。微臣不足恤。奈伤国体何。伏乞圣明还收备局参议之命。以安愚分。以存国体。千万幸甚。臣无任震灼屏营之至。

伏以臣之老母今年八十一。气力如线。疾病频作。长在枕席。臣离违累朔。寸心常切。近闻重患暑感。食饮顿减。症势弥留。渐就危惙。忧虑之怀。益复难堪。敢将私恳。冒死呈单。冀蒙恩暇。趁即归护。伏承圣旨。以今日适有未宁之候。不得引接。呈辞姑为还送为教。臣闻命感激。罔知攸措。臣当复留待。一瞻天颜而后退。是臣分义情愿之所不可已者。而第老人之病。朝暮难恃。一刻迟回。情所不忍。方寸已乱。不能自抑。未及陛辞。径出城门。迹涉逋慢。罪在不赦。惶惧煎迫。祗伏俟命。伏乞圣慈曲赐矜怜。递臣职名。许臣归救母病。不胜幸甚。

伏以臣。闻母病重。急于相见。未及陛辞。径出国门。臣罪万死。圣上矜怜。不加诛谴。反赐温谕。三遣礼官。终许臣归。臣承命感激。有泪如泻。臣今下去。可以专意救病。臣之心事。于是少安。而唯此职名。尚带臣身。未蒙镌改。臣窃悯焉。此时官司。不可久旷。敢于路中。冒陈危恳。伏乞圣明许递臣职。以便公私。千万幸甚。臣无任祈恳屏营之至。

伏以臣。昨于路中。冒陈危恳。未蒙恩递。反赐温旨。教以复有上来之期。臣奉命惶感。罔知所措。第臣母衰败日甚。疾病沈痼。差剧无常。人子情理。不忍远离。且臣累月旅邸。宿症重发。归家以来。无日不痛。药饵无效。委顿不能起。臣之形势。决无更进之路。瞻望北阙。只自陨涕。伏乞圣慈谅臣情悃。镌臣职名。以安愚分。千万幸甚。臣无任祈恳屏营之至。

伏以臣。猥陈私恳。冀蒙矜察。而圣批殷勤。不许递职。臣之闷蹙。于是为甚。夫臣身所患。犹可自力。以谢圣恩。而至于臣母。则年已期颐。馀日几何。虽使强健。尚非人子远游之日。况小小疾恙。无日无之。朝或安宁。暮遽呻痛。顷刻之间。气息便异。以故不忍暂离。相守度日。此非诚于事亲而然。实常情之所不能已者。前此以臣仰欺圣明者。必以臣为粗识此义而已。今若贪冒恩荣。自失缓急之序。则将以悖德乖理。见斥于人之不暇。况敢复滓清朝。仰累孝理也哉。伏乞圣慈特垂哀怜。亟准所请。使臣母子。相与为命。则实天地父母始终生成之恩也。臣无任震悚祈恳屏营之至。

伏以臣。猥将危悃。昨申水部辞免之请。计未及达。复下银台新授之命。臣祗奉恩旨。愧惧益深。臣之情势。万分切迫。其不可冒进之意。谨以备陈于前疏之中。伏想圣慈宜加矜察而已赐准许矣。况此喉舌重地。岂可人人得拜。又岂可须臾使旷。伏乞圣明亟命镌改。以便公私。千万幸甚。

伏以臣之乞递职名。实有所不能已者。然屡犯天威。罪实难逭。不料圣度包容。反有毋谦之教。臣感陨之馀。又窃悯焉。夫谦者。实有可用之才德。而自谓不能之辞也。今臣不然。顷者累蒙赐对。而其长短本末。尽露无馀。不肖之实。既难逃于圣鉴。而其言狂荒。亦无一可施者。则愚妄之臣。有何分寸可取。而殿下必欲复以异恩荣其身。清官贲其迹乎。上下授受。俱失其宜。公议之来。亦可畏也。况臣身有疾病。且有八十老母长在枕席。人子之情。不忍暂离。前后恳乞。非不切至。而殿下犹有是教。此臣之诚意浅劣。不足以感动天心也。臣益切惶愧焉。伏惟圣慈天地父母。察臣之实状。怜臣之实情。亟递臣职。以安微分焉。

伏以臣。猥蒙引对。得竭情势。缕缕所陈。只是不能留之意而已。不料诚未能上格。昨者又有新命。臣诚愧惧惶恐。罔知攸措也。伏乞圣慈更加矜察而亟赐镌改焉。臣方行矣。区区犬马之诚。只愿圣躬日健。圣学日进。圣德日懋。益明习国事。大奋发有为而已。臣无任瞻天望阙恋慕激切屏营之至。

伏以臣。情势蹙迫。冒进危辞。径出国门。罪合万死。不意圣度优容。不惟不诛。反加勤谕。既许其归。又命入来。在臣之义。不可俟屦。而第此职名。未及蒙递。廉耻所关。决不可带入。彷徨躅踯。进退维谷。伏缩郊外。钻地欲入而已。况当玉候靡宁之日。昨承圣教以为力疾引见。臣实感激惶恐。不知死所。微臣去就有何关系。而致勤圣念。复赐引接之教。万一劳攘。有妨于静摄之候。则臣之罪尤大矣。伏乞圣慈更加矜察。亟镌臣职。仍许臣归。则惟臣之退。即臣之进也。臣无任祈恳屏营之至。

伏以臣。伏承圣批。不胜感激流涕。不知所为也。臣素有平生痼疾。杜门静摄。积三十年。而后始得行步。然不能如常人。今来远路遇雨沾湿。已有感冒之候。夜来重伤苦痛。乍寒乍热。恶心呕逆。不能食不能起。数日之内。亦不可得归正。所谓进退维谷也。臣病少愈。宜遵圣旨。必一登对而后去。然臣之职名未递之前。决不敢冒入。何也。臣于榻前。备陈臣之形势不可从宦者。与夫恩礼误施。体面亏损。朝廷不尊。被人侮笑。种种病痛。未尝不出于此之意。危言苦辞。非不恳至。则庶几敢望圣明之察纳。而臣之足未及出门。殿下复以美爵加之身。此殿下必以臣言。为诈为饰。不由于肝鬲之要也。圣教反有君臣不相孚之叹。臣窃惑焉。臣窃悯焉。伏惟圣慈更加矜察而亟赐镌改。使臣安意调病。得愈获对。更瞻天颜。归死田亩。则臣之志愿毕矣。幸甚幸甚。臣病剧情蹙。言不知裁。倩人写章。干冒宸严。益增惶恐。臣无任激切祈恳屏营之至。

伏以臣。再蒙赐对。亲承圣教。丁宁恳恻。迥出寻常。顾臣何人。乃能得此。感激惶惧。罔知所措。怀惭忍耻。不敢遽归。徊徨踧踖。苟延时日。惟以老母在家。常患疾病。不能以时相闻。日夕忧虑矣。即见家书。母病弥留。有加无减云。老人病情。顷刻变异。不可恃也。臣苍黄下归。不得陛辞。瞻望泣涕。方寸靡定。冒陈危悃。冀蒙圣察。臣无任震灼屏营之至。

伏以臣于本月十五日。祗受有旨。以臣为承政院承旨。令臣斯速上来者。臣闻命惊惶。罔知所措。臣前日之进。再蒙召对。备陈臣之情势。不可从仕之意。而圣教之所以谕臣者愈勤愈切。臣感激天眷。不能便诀。至受恩赐廪料。以为少留毂下。从容陛辞之计。旋闻母病。颠倒下来。不但臣不敢安。人谓斯何。归伏田庐。日深愧悚。不意圣上优容。不加以罪。而新命复下。职是近密。虽不敢承当。揆以分义。固不当俟驾。划即趋谢。少有以仰答圣意。下副臣心。而臣母衰谢特甚。无日不病。夏秋之交。症势添剧。人子情理。弗忍暂离。臣每念所谓君亲短长之日。未尝不戚戚于心也。伏乞圣慈谅臣危迫之恳。亟赐镌改。不使重地久旷。则千万幸甚。臣无任瞻天望圣激切屏营之至。

伏以臣。猥以无状。误蒙圣恩。所以授臣职名。赐臣登对者。前后凡几。而未尝有一言半辞补效于圣治。则回思惭惧。每发汗沾背也。不意圣上念臣不置。复下恩旨。臣益增惶惑。无所容措焉。臣于昨年。将臣情势。备陈于榻前矣。日月已久。区区冗琐。何敢望或蒙记念耶。然今日乌鸟私情。视当日尤切。此非所以外饰以诬圣慈也。且臣才无可用。言无可取。而谬加恩命。徒取人讥。则臣亦不敢知殿下所以召臣者犹或有未尽澄察耶。当今灾异荐叠。天警罔极。饿莩载涂。民忧罔极。公私罄竭。国计罔极。朝廷委薾。时事罔极。况可忧可虞有大于此者。隐于冥冥而人莫之测耶。此正殿下恐惧奋厉。遑遑汲汲。存心发政。表里诚实。不可有一毫苟且姑息应文备数之事。而至于任官之道。尤在所慎。奈何。殿下知臣如此。而复误此新命耶。臣方疾病重剧。而有不暇言。名器至重。公议至严。伏乞圣明亟镌臣职。以安微分。公私幸甚。臣无任祈恳屏营之至。

伏以臣于本月初三日。祗受承政院成贴。六月二十一日有旨。国家不幸。连年饥馑之馀。又有无前水灾之惨。予用栗栗。罔知攸济。尔以受恩先朝之臣。义当与共休戚。其何忍一向退在。恝然于时事之艰危耶。救灾匡时之策。必有所讲究于心中者。尔其从速还朝。罄竭素蕴。以辅寡昧之不逮者。臣跪读再三。感激流涕。于是乎有以见殿下遇灾恐惧之心至矣。以是心而燕居独处。所以循省于己者。岂不深且切乎。以是心而临朝制治。所以畴咨于下者。岂不周且悉乎。然而慊然以为是不足以应天弭患也。欲将谋及在野。至于微臣之贱。而亦宣恩召谕使上来。实圣人询荛之盛意。而第臣则非其人也。猥以庸陋之资。误蒙累朝之恩。徒以宠荣美爵。贲其躬而已。曾未有一分半分有所补效于圣治者。则仰俯愧怍。每发汗沾背也。病伏年来。荒废日甚。识虑愈塞。闻见益陋。其于人事之显著易晓者。亦且懵然不能了了。况在高远苍苍者之心。有难测知者乎。则今虽冒进。其何能发挥天道之幽眇。参以人事之得失。而指陈真的。有以仰塞圣意之万一乎。奉旨累日。茫然不知所以为说。则祗增惭䩄。恐惧缩伏而已。然身既不敢进而言又不敢出。则亦非臣之所敢安也。臣窃有所怀耿耿于中者久矣。今试陈其一二。而圣主少加财择。幸甚。夫今日之民生。困则困矣。今日之国势。危则危矣。灾异水旱之惨。可惧则可惧矣。今之进言者。孰不以是讲究其所以救之之策。而圣上之所以孜孜者。恐亦不在他也。然臣愚以为民生国势之所以至于此者。以殿下不克遵承先王之志业。而至于灾异之来。则安知非先王在天之灵。忧恼愤慨。崇降弗祥。以警惧我殿下耶。呜呼。先王以天纵大圣之资。履国家艰难之运。奋发英断。以必复三代为己任。经营十年。所以任贤简能。厉精养气。恢公道杜私门。恤民隐修军政者。无所不用其极。而大纲既立。节目具备。将以施之于国中而责其成功。三年不能则五年。五年不能则七年。七年不能则十年。而奈之何汉业未半。中道先殂。雄图沉没。大志掩抑。则臣知先王之抱恨于冥冥者无穷。而其威灵毅烈。为雷霆为风雨。有时感发奋迅于上也。赖天之灵。以殿下神圣仁明。践其位缵其緖。是惟无作。作则何为不成。即先王所以付畀于殿下者岂不艰大。所以蕲望于殿下者岂不深重哉。殿下临御以来。行义未过。政事无阙。而忧勤惕厉。畏天恤民。诚敬宽仁。格于上下。宜其天心克享。民物阜安。而四年之间。天灾时变。叠见层出。略无宁岁。迩者饥馑荡困。八路流莩。殿下侧席兴叹。临轩讲策。设局命官。振廪出粟。凡所以奉承天意慰悦人心者。无所不至。又宜若可以少回灾殄。召致和平矣。而间者水灾之作。又不寻常谴告之来。无时可已。则是岂无所以然之故耶。臣尝窃惟。殿下之行义。虽曰未过。而大志未尝定也。今日之政事。虽曰无阙。而体统未尝立也。以殿下之所为。揆之于先王之所为者。则殿下今日之志。其能尽如先王平日之所志者耶。殿下今日之政。其能尽出于先王平日之所行者耶。臣尝闻先王之立纪纲杜私门也。以部将而捕盗于公主之第。以铨曹而汰去乎内戚之官。皆以仰恃清明之德也。未知殿下之时。果有如此之举乎。至于末年。发遣御史。以严访郡国。则亲授事目。而有曰侵虐军民者。交结京商者。送赂京中者。阿附权门者。各别详察。凡海防军卒战船诸具。亦令考检。诸宫家各衙门屯庄盐盆鱼箭船只愿堂。并为从实以闻。将大有以更张变革。以复先王之旧。以新一代之制而皆未及焉。呜呼痛哉。子曰。夫孝者。善继人之志。善述人之事。未知殿下今日之所以为政者。其将有志于此耶。臣尝闻先王之所以任贤士修军政也。以骨肉之变而处之尽其道。以言者之死而宥之昭其冤。皆以听用儒臣之言也。未知殿下之臣果有信任如此者乎。先王厉志。所以爱养军士。激厉志气者。靡有不尽试羽林之才而必加奖赏。出内帑之财而无所吝惜。群议请减兵额而不听。守令有怠军务而得罪。呜呼毅哉。孟子曰。创业垂统。为可继也。未知殿下之所以存心者。亦将有志于此耶。臣伏睹殿下神圣之德无不备。而发强之用似不足。仁爱之心则有馀。而英断之志似不立。是以忧勤之诚非不切。而其效止于呴呴惠恤。以救目前之急。惕厉之念非不至。而其事止于小小补塞。无复长远之计。以言其公私之道。则所由虽不至尽出于私。而亦不能尽得其公。所用虽不至尽非其人。而亦不能尽得其人。宫家奢纵之习。日以益滋。而外方占夺之弊。日以益甚。以言其军民之政。则民不务农。而不能禁游手之习。家无盖藏。而每不免凶年之死。神策之士。虽不尽罢。而有阙不充。日就削弱。边圉之具。虽不尽废。而存名无实。未免堕坏。凡若此类。不一而足。是以非不爱民。而民生之涂炭。如火益热。非不忧国。而国势之陵夷。如水益下。此皆圣志不定。国体不立之故也。圣志不定。国体不立。故凡所以为国家谋者。不先其难而始就其易。不探其本而徒事其末。架漏牵补。日忨岁愒。因循荏苒。以至于今。则真所谓非独不可以成功。而实不足以自守者也。况先王所以亲信依重之臣。已不在于殿下之侧。先王所以经营规画之业。几尽坠于殿下之身。则先王在天之灵。于昭降临。以付畀之大。蕲望之深。而岂不忧恼愤慨于今日。以崇降弗祥。谴告而警惧之哉。噫。此而不惩。则恐不但已也。呜呼。殿下如欲消今日之灾。则曷不反己而以先王之志为志乎。如欲图自新之方。则曷弗厉志而以先王之业为业乎。如欲志先王之志而业先王之业。则亦不可以他求。只在殿下一念转斡之间耳。孟子曰。先立其大者。殿下之大志先立。则凡今日之所当为者。皆可次第而行也。惟是殿下一念之间。以为先王之所以付畀于我者如是其重。蕲望于我者如是其大。而我不能遵先王之志。行先王之事。使生民不复苏。国势不复振。则我何颜而复入于先王之庙也。若是而有所感发兴起。则只此一念。是天下之大计有以定也。此计一定。则天下无可惜之物。朝廷无难处之事矣。先朝之臣有进言者曰。制作之没紧者。则仿朱子宗庙昭穆之制。而权置勿论。事务之不急者。则依武侯不立史官之义。而姑且舍是。使铁剑利而倡优拙。此言即当圣心。亟加奖叹。此岂非殿下之所宜知也。孟子曰。有所不为而后可以有为。凡今日之所不当为者。如舆马宫室之美。衣服饮食之侈。宦官宫妾之宠。戚里奢纵之习。奸臣谗谄之渐。皆可检省而痛绝也。凡今日之所当为者。如乡约保伍社仓五卫职田均役量田兴学之类。皆可并举而急施也。呜呼。古人之言曰。心念之间。一毫有差。四海共知。今殿下大志一定。使国人皆曰吾君孝承先烈。志修旧业。有奋迅向前之勇。无迁延退转之资。则必当共为殿下。谋所以为国之道矣。皆曰吾君之朝。君子在位。小人屏伏。谗说不行。邪言不入。则内外安心。各服其职。而有才智者。悉思尽其力矣。皆曰吾君严法制。明赏罚。有才必见用。无德必见弃。则上下知劝矣。以至吾君言动举措。俱合礼法。至诚不倦。上格于天。则望教化之可行矣。如是则四方观感。人心日归。殿下何为而不可成乎。古人有言曰。一念之善。天神地祗。祥风和气。皆在于此。一念之恶。妖星厉鬼凶荒扎瘥。皆在于此。然今日弭灾之策。亦岂外于殿下之一念哉。转此一念。决定大志。则于昭先王。洋洋在上。岂不其肯曰予有后。而欢欣喜悦哉。使一日之间。云消雾散。天日清明。而上帝收还威怒。百姓无不蒙福。则岂不休哉。噫。诗云不愆不忘。率由旧章。遵先王之道而行之。则顺而福。舍先王之道而不由。则逆而祸。顺而福。故效至于兴隆。逆而祸。故其归终于灭亡。殿下何惮而不率吾先王之旧业。而自取必至之患耶。臣于昨年。已将此说。备陈于榻前。则殿下不以其言为不可。曰尔言是也。至以臣之所陈狂妄之疏。谓无不可行者。臣区区过虑。以为或有所见采于睿算。财择之万一矣。退而观之。则曾无一事见施者。固知臣言不合时宜。而亦窃妄以为殿下亦无奋发必为之志也。是故。殿下临御之年已逾于四。而未有一举措有以振厉而复先王之旧。亦未有一号令足以耸动而新国人之目。只欲因循度日。苟冀目前之无事而已。是以。臣下委靡益甚。有若死灰之不复燃。岂不可叹也哉。古人之言曰。凡为天下国家者。必有一定之计。以为子孙万世之业。未有俯仰依违。苟度朝夕。曾不为终岁之备。而可以为国者也。噫。殿下今日之事。不幸而近之矣。昔石晋时有桑维翰者谋其国曰。愿训农习战养兵息民。俟国无内忧民有馀力。则动无不成。此诚若有深谋者矣。然考其所为。则名实不孚。朝廷之上。专务姑息。所谓训农习战养兵息民。略无实事。卒以败亡。至今为天下嗤笑。故后之言委靡不振者。必曰石晋云。况乎今日则维翰之言。初亦不敢出于朝臣之口。岂不为维翰之罪人乎。彼藉姑息之论。纳小忠之说者。只为一己妻孥计耳。不可信也。盖朝臣之不肯身任国事者。意谓事苟差失。众言交攻。取祸必大。惟循常守例。迁延度日。万一得罪而去。亦不过谓庸谬。而落职则付禄而已。盖缘任事不顾身者常遇祸。畏避崇虚誉者常获福。故此风误国有素。非独今日为然也。譬之病人。知病之在于膏盲。则必进剖胸洗肠之剂。乃可见治。而庸医畏缩。方且戒以勿吐勿下。姑进参苓而安养之。虽终至于必死。主人犹以为爱己也。呜呼。其亦不思而已矣。昔张浚进言于其君曰。自古祸乱所钟。罕有若此之比。必欲昊穹悔祸。甿庶获安。自非君臣之间更相勉励。痛心修德。则曷以上应天变。下怀民心。昔黄帝遭蚩尤之乱。大禹罹洪水之灾。卒能平夷。终归安治者。正以君臣上下苦心劳形。杜邪枉之门。开公正之道。天人响应。遐迩协谋也。此言痛切。真可警省也。噫。越王成功于二十年之后。而其间岂有一日忨愒之时乎。少康经营于四十年之间。而其心岂有一毫退缩之念乎。易曰。天行健。君子以自强不息。自古大有为之君。未有不体刚健而能成其志者也。呜呼。事在强勉而已。若夫成功则天也。使天有志于兴汉。则殿下之奋发有为者益当天心。而将无不济矣。使天无意于祚宋。则殿下虽过为计虑。以偸一时之安。何补于事乎。但当尽其在我。一听天命而已。况复孝悌可以格天。仁厚可以得民。推此心行之。臣见其福。未见其祸也。臣窃惟殿下偶有玉体之微恙。圣心以为气常不平。故百事不能自强。然臣之过忧。以为汤剂之效不见快收者。亦未必不由于殿下之志不能自强。燕闲之中。或有所未尽于静摄之功也。臣伏考周公无逸篇。商中宗严恭寅畏。不敢荒宁。高宗嘉靖殷邦。周文王自朝至于日中昃。不遑暇食。此三君者非独身享安荣。而有国长久。自祖甲之后。立王生则逸。罔或克寿。天道昭然。其应如响。古之圣人以一身莅天下。凡有所为。无不如意。未尝少有忧惧退怯之怀者。谓以天道可必。吾无愧歉于心而已。殿下诚能兢兢业业。勉之又勉。永坚此心。以奉天道。则天之所以报我者宜如何哉。伏愿殿下断自圣心。决定大计。毋为他说所摇焉。臣闻之。听杂则易惑。多畏则易移。以易惑之心。行易移之事。则亦何以有所成哉。臣又窃惟殿下之大志不以时定者。以其恬于目前之无事。而不复知有久远深长之道。不读古人之书籍。而无以察夫治乱存亡之几。则殿下今日之所急者。莫大于经筵。故儒臣之进言者。无不拳拳于此。岂非药石之至言哉。然臣愚以为此志不立。则虽日开经筵。三接儒臣。徒为礼貌之勤。口耳之资耳。在宣庙朝。儒臣李珥进言曰。志之不立。其病有三。一曰不信。二曰不智。三曰不勇。不信者。以圣贤之言为虚设。故所读者圣贤之书。所蹈者世俗之行也。不智者。自分气质之不可变。故所读者圣贤之书。而所守者气禀之拘也。不勇者。恬常滞故。不能奋厉振作。故所读者圣贤之书。而所安者旧日之习也。此言极有伦脊。故臣之所以汲汲以立圣志修先王之业。为今日所当为之第一义。仰效芹曝之诚而缕缕焉。不避烦渎之诛者也。夫所谓先主之业。何业也。殿下既已躬奉先王之教矣。目睹先朝之事矣。是以。臣不复历举。而圣心或有所未尽者。更询先朝所尝任事之臣而行之则幸甚。如臣鄙陋。有病无才。进不得陈力就列。退不能守分求志。自笑空空徒取人讥。每承恩命。钻地欲入。而惟有爱君之诚。根于秉彝。消铄不得。目击时事之至于此极而有所私窃不胜其漆室嫠妇之忧。则圣问所及。其敢默然而已乎。然狂妄之说。已试无用。而遂不自揣。复有所进。亦见其愚之甚而莫之惩也。得无如楚之野夫三见刖而每献者耶。愚衷所激。不识忌讳。僭率至此。益增愧悚。且臣疾病方深。不能承命奔趋。则臣罪尤大。而欲以纸面区区数说。致格天心。冀有以采纳其言之万一。且见其计之疏而未免傍人之笑也。然天道不常。时势易变。有可恃而实不可恃者。有若不可畏而实可畏者。今国家及此闲暇。若不早为之所。而异时事乖势去。祸乱立作。如覆水之不可救。则然后君臣上下虽欲噬脐。而何及哉。诗曰。颠倒思予。伏望殿下不以人废言。亟图而毋忽则幸甚。臣昨承圣教。以为治道不能无为而化。凡事必须变通。故未易行也。此圣人临事慎重之意也。然日月逝矣。时不再来。国势日去。人心日弛。不能一朝奋发有为。而迁延荏苒。日复一日。岁复一岁。以至于无复可为之地。则凡事何时而可行。治化何时而可见耶。夫天下之理。不进则退。国家大器。不举则坠。殿下且以为如此度日。能保其无事。而可享须臾之安耶。臣愚以为决不然也。况先王以盛德大业。遗之圣嗣。而殿下犹且不能奋发有所继述。则殿下又将何以贴燕翼之谋。而垂裕于亿万年无穷之后耶。武侯不能逆赌于利钝。孟子必其成功于子孙。亦在殿下强为善而已。噫。古人有言曰。不怨暗主怨明君。使殿下欲为而不能。则固无望矣。可为而不勉。则下之所以怨于上者。岂不深且重乎。臣窃闻殿下痛斥异类。毁去城里之尼宫。将补军额。欲禁国中之缁徒。则此卓越千古超出百王之举也。触类而长之。何事不成哉。真孟子所谓王之不王。非挟泰山以超北海之类。是折枝之类者也。昔楚庄王三年不鸣。鸣将惊人。臣幸须臾无死。得见圣朝有惊人之举。则虽病伏田亩。与有荣矣。伏愿圣明矜臣之愚。不录其罪。谅臣之诚。少垂察焉。臣无任瞻天望阙激切屏营之至。

伏以臣于本月初十日。祗受圣批。以为往者疏辞。近因饥荒。有所碍窒。久未议处。予深不安于心矣。今将与庙堂诸臣议而处之。而万言之疏。不如面议以处。苦待尔之上来而商议举行矣。尔若以国事为忧。则斯速上来。以参议定国家之事。不至稽滞。此尔之所不敢辞。尔其勿辞。急速上来。毋负予意者。臣惶恐震栗。罔知所措。玆敢复罄卑忱。冀蒙澄察。伏乞圣明恕谅焉。臣于顷岁。滥蒙恩眷。感激图报。回视其中则实无所有。故掇拾古人言语。以达冕旒。而自念以为倘蒙君相采而用之。则是古人之事。犹可行于今也。如或不然。则时移势异。古不可泥也。虽其行之而有功于今。实是君相量时度宜。斟酌损益之所致。非臣之所敢与也。若其行之而不验。则是臣徇名去实。愚妄胶固之所致。是则臣之罪也。臣之退伏祗俟者。只是如此而已。厥后收召不置。复加以询访之勤。臣尤不胜陨越徊徨。敢复具疏。略申前说矣。玆蒙圣批。有若真以臣实有其具。可使参定国家之事者然。既非臣身之所堪。而亦非臣意之所在也。设令臣言果可施行。则此实非臣之言。实具于古人方策。只在举而行之而已。无事于臣之冒进。若果不可以行。则其身之尤不可用。益较然矣。何必勉强盲聋。牵率丑秽。以污明盛之朝哉。不过复费公廪。重误隆恩而归。以贻四方之嗤点而已。此臣所以迟疑前却。终不敢承命者也。臣不胜瞻天望圣激切屏营之至。

伏以臣于本月十六日。祗承圣批。辞旨恳重。迥出寻常。跪读再三。微衷自激。义当趋走不俟屦。而第臣区区私分。有所不安。则何敢隐忍于君父之前。而不尽其说乎。臣请冒死复渎。而冀蒙澄察焉。盖臣既进愚忠。则初非欲退缩而只以高标揭己而已也。但当初殿下令备局诸臣。议臣所条之事。臣亦承命诣局。则臣之所条。不可于诸臣之意。臣自知龃龉不合时宜。从此决意退藏。不复有当世之念矣。今虽冒进。不过如前。则复误圣恩。徒取人讥而归。臣固不足恤。其于朝家举措之体。不亦有伤乎。臣言非饰。实出于衷。伏乞圣明察臣之愚。谅臣之恳。亟停召命。以安微分。则公私幸甚。臣无任震栗屏营之至。

伏以臣。昨承恩召。猥不敢当。累渎辞章。僭越已极。罪当万死。恐惧缩伏。恭俟严谴。不意圣上优容不加之诛。乃复下吏部之命。臣惊惶罔措。益甚愧蹙。臣之不才。自量已审。岂敢贪慕宠荣。复为仕进之计乎。况此名器之重。不可人人轻授。如臣鄙陋。一日叨带职名。实为清朝之羞辱。传笑四方。非细事也。伏乞圣明亟命镌改。以安微分。则公私幸甚。

伏以臣。本月初五日。伏承疏批收召之意。愈益恳至。臣窃自惟念。君父之命至于如此。而终始坚卧。殊非臣子之所敢安者。故力疾登途。凡历六七日。始到国门之外。窃闻冒受职名。尚未镌改。不胜悯切之至。记昔辛丑之夏。臣猥蒙是命。沥血控辞。则殿下曲谅微衷。即许以不复以是相加。臣每恃圣旨。以为今日亦当已蒙递免矣。今乃大失所图。臣之踪迹。实为狼狈。且臣冒寒跋涉。疾病有加。咫尺天门。未有趋谢之期。伏乞圣明亟许微恳。以便公私。不胜幸甚。臣无任屏营之至。

伏以臣。曾于月前。祗承圣批。辞旨温厚。乃以臣前上疏中事面议定行为教。臣诚惊感。强策病躯。间关就途。趋诣京邸。恭俟指挥。窃闻圣上于玉候未宁之中。尚且轸及贱臣。至以不即赐对为念。将臣疏本。亦且有意于施用。顾臣荣侈已过。惟当含恩待命。不敢思违于辇毂之下。而第臣公义难安。私情急迫。不得不冒吁于天地父母之前。伏惟圣明恕其僭猥而少垂怜悯焉。臣目见时势。委靡颓溃。渐至难救。而间或有修改之谋。则举事未半。颠倒失措。虽以圻辅均田一事言之。当初朝议必以恤民为本。而事目讲定。亦不出高等。盖以畿地瘠多肥少。务为均平。而其实有违于令甲之意矣。及至打量之后。又嫌其结数之不多。反加严责。至于守令以宽缓被罪。拿问决杖。朝家政令。胡乃颠错至此耶。凡国家布令于下。先急而后缓。则事虽少差。人情俱以为便。若先缓而后急。则政虽中窾。民心大生惊惑。此理势之必然者也。况今均田之政。自朝家先讲宽缓之术。守令监官一遵事目。多用五六等。少用三四等。则地虽大而卜不多。固其所也。何其大反当初讲定之本意。而有若商贾谋利贪多者然。至而加等。为今以六等陞为五等。以五等陞为四等。以四等陞为三等。监官书员只凭文书。任意陞等。惟以免罪为事。大小民情。莫不错愕惊骇。此岂特失信于民而已也。臣之妄念。窃恐失民心摇国本。未必不由于此也。守令之罪。乃是结数之不多。则原其本情。实有愈于积失民心。而决杖之举。不可谓以礼使臣。而况决杖还任。尤非以廉耻励群下之道。此岂平日所望于圣朝者哉。噫。均田一事。即臣疏中一款事。而及睹近圻均田之举。则不徒无益。又害于王者爱民之政。臣于此尤不胜瞿然之至。且念两司争执之论。乃宫家免税革罢之请。而上下撕捱。积月经年。天意所在。盖可想矣。念臣疏中亦有此一款事。则臣于此益不觉其惭惧悚叹之至。噫。殿下之召臣。初出于虚受之美意。愚臣之冒进。亦不可谓不有望于殿下。而姑就上数款事已著者观之。则亦恐臣前疏条陈诸事终无采施之实。以至国家举措归于文具。而愚臣进退。未免为无所据矣。臣于此实不知税驾之所也。且臣有老母。筋力已衰。喘息堇延。多年宿恙。西日奄奄。人子情理。不忍少离。而今臣远违。亦出于万不获已。日月淹滞。道途不迩。方寸忧挠。神爽飞越。倘蒙恩暇。俾得省觐。则微臣至情或可少伸。而且臣先祖墓在广州地。雨露之感。适逢节日。伏乞圣明许臣往扫。仍令归见病母。千万至幸。臣无任祈恳屏营之至。

伏以臣之乞归。不但私情切迫。而公义有所不安。故冒陈危恳之辞。方俟违傲之罪。伏承圣批。辞旨勤恻。臣诚感激。不知所谕。第于其中有疾病无间。不得相接。深用不安之教。噫。臣虽无状。方在辇毂之下。适值圣候之靡宁。虽不能进参朝夕问安之班。而日接邸报。所以区区忧虑之诚。则出于秉彝之天。而有不能已者。其复何心而希望昵近清光。以不即登对有所自恨于心念之间。而为此退归之计耶。臣自承圣教。惶悚愧忸。只愿钻地以入而不得矣。第臣之不可留之义则有之。盖台启免税之请。乃今日救弊之第一急务。故臣于前疏。备陈其事。乃于今日。又复申告之者。实非偶然。而圣教邈然。臣于此益增惶惧。决意退去。而不得承命复留者也。盖言既不行而虚拘礼貌。则虽日承三接。何补于事。今虽复待圣候之平复。获瞻天颜。臣之私义。不过恳辞退归而已。伏乞圣慈亟许早归。毋使复费公廪。且伸觐母之私情。则幸甚幸甚。臣无任震灼屏营之至。

伏以臣昨上乞暇之疏。猥蒙圣批勤恳。顾臣分义。不敢径归。隐忍低徊。恭俟指挥。不意玆者复下银台之命。臣惊惶踧踖。罔知攸措。臣之初来。所辞职名。即赐恩递。自恃圣明或有以俯察臣之微衷。而不当复有除命矣。迟留旅邸。虽愧糜廪。既无他挠。心则粗安。今臣狼狈遽至此极。益不胜惭惧之至。臣趑趄数年。承召入城。淹滞三月。但得美职而归。则此岂臣之本意。而亦岂殿下所以体下之道乎。伏乞圣慈曲察微恳。亟加镌改。以安愚分。则幸甚幸甚。臣无任战栗屏营之至。

伏以臣。伏承圣批。教以趁今从速入来。以副面谕之意。臣划即趋赴。不俟驾屦。而第臣职名未蒙许递。以臣形势。既无苟冒之计。坐负君命。未免违傲之罪。臣方惶恐悯蹙。罔知攸措。不意召牌又下。促臣赴职。臣之狼狈。到此益甚。窃念臣前此未有职名。而或蒙召对之恩矣。今殿下必欲縻臣以美爵。使在近密之地而后始许赐谕。臣窃惑焉。臣病且无才。不堪从宦之意。备悉于前后陈章。冀圣明或有以恕察。而犹有是命臣益切悯焉。伏乞圣慈亟赐镌职。以安愚分则幸甚。

伏以臣。猥承召旨。不敢退伏。僶勉上来。靡有他望。只欲仰谢天恩。下伸私〈缺〉而已。臣有老母。今年八十四。此岂人子远游之日哉。臣之此行。淹滞至今。盖缘圣候靡宁。不敢告归。而近闻老母气力绵缀。春来益甚。臣方寸交乱。势难更淹数日。而食物加给之命。适下此际。圣上所以轸念微下之臣。一至于此。臣诚惶惧。弥不自安。臣之情理。既无迟留之势。而前赐未久。后馈荐降。臣虽感激恩私。而终不敢冒受。伏乞圣慈曲察微忱。还收食物题给之命。仍许退归。救护病母。使匹夫区区之私。获伸于孝理之下。不胜幸甚。

伏以臣。年来疾病深剧。加以哭子悲伤。心神俱丧。万虑灰冷。然区区爱君忧国之诚。一息尚存。不容少弛。窃观今日人心世道已至于不可为之地。有识之士莫不忧之。而特殿下未之省焉。则臣尝叹息流涕。至欲痛哭者雅矣。今以妖星风雷之变。有所惊动于圣心。其所以应天之具无所不至。至于微臣之贱而特宣恩旨。谕以速来匡救之意。此岂臣之所堪承当者。惶恐愧蹙。不知置身之所也。第念殿下临御以来。未尝有一举措足以耸动人心维持世道者。中外臣民。无不慨叹。然而圣躬违豫。积有年所。凡经筵之废辍。公务之积滞。犹有所可诿者矣。间者伏闻殿下有拜陵之幸。举欣欣然以为吾王庶几无疾病欤。翘首企足。其有以想望者深矣。然且寥寥。久不闻有非常之举。其视听自我之天。岂不赫然于上。而遂出灾异以谴告之。则无乃天心仁爱之至。欲有所启发我圣上。将以致兴隆之治也欤。神理玄远。有难测知。然臣之愚意。以为的然无疑。何者。考之前史。古昔贤君遇灾修省之效。其已事皆可见也。呜呼。殿下亦勉之哉。臣又伏承谕旨中。有以臣顷年所进疏章䌷绎观览。方与庙堂诸臣。议以举行某事等为教。臣感激欣耸。殆不能自定也。此非臣之言。乃皆古人之言。经国之典也。举而措之。则国家亿万年无疆之休。实基于此。不但为一时弭灾之资而已。臣尝于榻前。亲承圣教。有曰尔疏无不可行之事。又曰尔以予为不行耶。又曰始事则予岂为他说所动乎。是以。臣知殿下未尝无意于此也。昨年臣进之日。佥曰可哉。若果有所施行。则初头虽或纷纭。迄今庶有以整顿久矣。由是进进。人心有以悦服。世道有以丕变。上天何以不豫。灾变何以不熄。释此不为。惟因循忨愒之是事。则诗所谓天之方蹶。无然泄泄者。不幸而近之矣。呜呼惜哉。然今日斡旋之机。是在殿下。苟能迁改如雷之猛。除布如星之动。则祥风庆云之兴。亦不外于殿下一念之善也。岂不休哉。伏愿殿下先立其大者。举臣疏中可行之条。咨之必及诸臣。断之必自圣衷。奋发激厉。以示必行之意。则群下畴敢不精白其心。以对扬休命乎。若夫节目之详。则其言具在方册。至于变通之方。则其算当出庙堂。如臣进退。何能有无于其间乎。况臣疾势重剧如此。虽欲冒进。不可得已。伏惟圣明用臣之言。庶几有补于人心世道之万一。则臣虽退死沟壑。与有荣矣。臣瞻天望圣无任激切屏营之至。

臣之始来。不过欲同老稚之聚观者。瞻望仙仗而退。不料圣上即赐登对。勉谕丁宁。已逾涯分。但自皇陨。玆者继蒙食物之命。俾同于一二诸臣之列。此岂臣之所敢承哉。况臣留日无多。将无以副殿下轸念之意。伏乞圣明俯赐谅察。还收成命。以安微分。不胜幸甚。

伏以臣。猥蒙圣恩。迥出寻常。再赐引对。天语丁宁。谕臣以随驾入京之意。至有给马之命。臣诚愧栗。罔知攸措。臣之事势。虽不敢卒承圣教。而即此祗送。下情缺然。遂将前进。稍近京城。以承銮路还宫玉体愈宁而后退。是臣区区犬马之忱。而及到天安。乃见家书。则老母丧子之后。气力绵缀。又添疾恙。症势不轻。臣苍皇下去。未及告归于清道之下。回瞻羽旄。有泪盈襟。第臣私情。虽甚切迫。揆臣分义。迹涉违傲。伏乞圣明亟治臣罪。以为逋慢之戒。不胜幸甚。臣无任震灼屏营之至。

伏以臣于本月初四日。祗承道臣传谕批旨。有俟母病间从速上来之命。臣惊遑闷蹙。不知所措。使臣如有一分可进之势。则其在温泉。亲承玉音。谕以随驾入京之教。不啻反复丁宁。蒙此渥恩。岂不荣感。而况君臣大义。无所逃于天地之间。则揆之以微分。亦岂不可以勉策驽劣。以陪后尘。仰答圣眷。俯效愚衷哉。惟臣情事实有所不敢焉者。曾于榻前。备陈其状。或望圣度有以记纳。故不敢复以鄙琐之说。每尘睿听。然区区犬马之诚。何尝一刻不悬于冕旒之下哉。窃闻圣候还宫之后。益复安宁。久废之经筵复设。难进之儒臣获侍。日讲心学。志业俱进。此岂人谋之所及哉。窃念我圣祖圣考在天之灵。必有以默佑于冥冥。而使我国祚无疆。生民蒙福。太平万世之基。其肇于此乎。猗欤休哉。四方黎献。孰不延颈拭目。幸须臾无死而伫见中兴之盛耶。顾臣癃废。跧伏山间。丧戚疾病。无复生意。每承恩谕。惟有涕泪。不意玆者又下吏部之命。此则非臣之所能承当者。虽在臣无故之日。而不可冒受。矧玆暑热方殷。九十老母。沈绵在席。人子情理。不忍暂离。虽欲一进天门以谢洪私而退。而其路无由。则亦悚栗自陨而已。伏乞圣慈察臣危迫之情势。镌臣僭猥之职名。以重名器。以安私分。千万幸甚。

伏以臣。抱病杜门。且有九十老母。每有召命。辄敢控辞。幸蒙圣慈不以为罪而曲听哀恳。故臣得以安意跧伏。子母相守。每与言及圣恩。感泣思死矣。今者复蒙恩命。以臣为讲学厅讲学官。俄又祗受别谕。以灾异之谴。圣心惊惧。询访之举。猥及贱臣。夫讲厅别设之官。想极一时之德选。则已非贱臣之所敢僭厕于其间者。至于灾异之故。则天道深远。古人亦有胡乱说道。以至误事者多矣。况臣愚昧蒙暗。其何敢勉疆眇视。牵曳跛行。以欺圣听哉。臣窃自惟念。猥自先朝。受恩深厚。苟有一毫利益于国家者。则胼胝焦烂。亦无不辞。况今窃伏闻。元子睿性夙成。英闻日畅。宇内含生。无不引领延颈以望于千里之外矣。臣虽疏贱。亦有犬马之诚。岂不欲一进讲席暂接玉质哉。只是臣之情势。如上所陈。故不得少伸至愿。瞻望天门。但切陨悒而已。至若弭灾之道。则臣虽愚贱。诚知殿下询荛之盛心。而欲竭其陋劣。则自顾其中。诚无所有。又念朝著夙夜之臣。草泽贤德之人。所以投章进说者计无虚日。则其嘉谟至言崇论宏议。皆已毕陈于冕旒之下。则臣之所言。适足以叠床架屋之归。而为人之所囮而已。以故缄结隐默。以负圣意臣之罪戾。万死无惜矣。伏乞圣明特赐澄察。亟递所有新命。仍治臣不言之罪。以安微分。且存朝纲。则公私幸甚。臣无任震灼屏营之至。

伏以臣于岁前。祗承圣批。使臣开陈所怀。从容上来。而至有尔何弃予之教。臣惶陨震越。无地自容。揆臣分义。只当趋诣阙下。毕陈臣之情事而后退。则庶几少效臣区区之下衷。而顾臣老母年近九十。凛凛危惧。朝不保夕。人子情理。不忍暂离。则臣昼夜思惟。罔知所为。且将臣之情势。欲以文字更暴于冕旒之下。则以臣卑微琐细之私。尤有所不安于烦渎。故臣泯默徊徨。盖亦有日。方且席稿。以俟𫓧钺。不意圣恩横被。以岁首存问长老之礼。有以猥及于犬马之贱臣。益复惊惶。诚不知所以措躬也。今此圣明非常之举。虽在臣无故之日。亦有所不敢承当者。况臣前承别谕求言之旨。而不能进一言以为弭灾之策。且蒙讲学官之命。而又不能一进讲席以资辅翼之道。则其庸陋之状。固无可取。而逋慢之罪。亦无所逃矣。今未蒙诛谴之典。而乃复霑惠养之泽。则是不言而获赏。有罪而反褒。德刑俱失。仪物倒施矣。臣何敢冒昧承受。以贻辱于清朝。传笑于四方哉。不但臣之私分不安而已。伏乞圣明还收食物之命。镌改讲学之职。亟正违傲之罪。以谨邦礼。以重名器。以存国体。则公私幸甚。臣无任震灼屏营之至。

伏以臣。罪衅一贱品也。从前负犯。非止一二。而圣恩终始宽假。已非臣身之所堪。而又以食物宠典。猥加于穷山樵牧之社。臣揣分不敢当。而又惧福过之灾。敢以一疏。冒死祈免。僭越之罪。又非擢发可尽。祗伏私室。恭俟𫓧钺之诛矣。不料圣慈反下温旨。慰谕丁宁。使之安心领受。而仍复有征召之命。顾臣何人。荐误圣恩。至此之极哉。臣早失臣父。独与母居。母之所尝。只小人之食而已。菽水仅继。甘旨何望。玆者祗受恩赐。荣溢闾阎。母子相对。感泪横迸。以臣陋劣。虽糜粉万万。何足以仰报一分哉。至于收召恩旨。则臣之陨越。益不知所措。臣之无状。固不足滓秽清朝。而一赴京里。少伸恋阙之情者。实区区犬马之诚。而老母多病。转侧须人。此岂人子暂离之时乎。臣故自祗命以来。徊徨抑郁。既惧且悲。数寸之肠。不啻一日而九回也。伏乞圣慈谅臣情势。收臣召命。俾母子相依为命。则实天地生成之恩也。臣无任感泣祈恳屏营之至。

伏以臣于前月中。伏闻圣上奉侍慈殿。复有温泉之幸。臣义当趋伏中路。祗迎大驾。而有不敢焉者。盖岭南儒生。以己亥丧服之制。至于上章指斥当初议礼之臣。故宋时烈，宋浚吉等。方在待罪中。臣虽不足为重轻于其间。而尝于庚子年。冒参收议之末。则宜有同被之律。屏息缩伏。用违宿心。兼且老母多病。未忍暂离。然区区犬马之忱。何尝一刻不悬于行宫哉。不意玆者伏蒙圣慈不加诛责。反下召旨。臣惊惶陨越。措躬无地。臣之情势。以此以彼。俱不可进。伏乞圣慈亟治臣罪。还收特召之命。以安微分。不胜幸甚。臣无任瞻天望圣震栗屏营之至。

伏以臣。猥承宣召之命。不敢偃然退伏。趋诣行在。祗欲伸区区犬马之恋而退矣。岂意今者圣眷至深。特赐引对。温谕勤恳。自惟愚陋贱臣。何以得此异数。皇蹙感激。无地置身。食物题给之命。又出于常格之外。不料微臣𫗦餟之私。至烦圣念曲轸如此。冞增悚惧。罔知攸处。误恩过隆。有难承当。揆诸微分。何敢冒受。况臣有九十老母。不可暂离之状。既已备陈于榻前矣。老人疾恙。紧歇无常。人子情理。晷刻难安。顾臣事势。决难久留于行宫之下。虚费廪赐。尤非所宜。伏乞圣慈俯察臣危迫之恳。亟命还收食物之命云云。

伏以臣。当此两殿和豫。臣民抃庆之时。猥承召命。至蒙赐对。复睹天颜。温谕丁宁。荣极而惧。无所措躬。以臣事势。虽不敢仰承圣教随驾入京。而得复淹延于此。以俟回銮之日。祗伏路下。更陈臣之情悃而后退。则庶几有以少安于私义。故低徊䩄冒。苟度时日。惟以老母在家多病。乌鸟之情。甚相牵挛。晷刻靡安。忽闻母病近复添剧。九十老人之事。安保朝夕。苍黄惊走。未及陛辞。臣罪万死。臣之情势有如是。故前此猥叨讲学官之命。而恳辞逾年。终不得一进。不但臣之愚陋不敢有所承当而已。至于廪赐之恩。虽蒙领受之教。臣今行矣。其得以食诸。伏乞圣明亟治逋慢之罪。镌改讲学之职。还收食物之命。以安微分。不胜幸甚。臣无任回瞻环卫恋泣祈恳屏营之至。

伏以臣。猥蒙召对。伏承圣上教谕丁宁。已逾涯分。踧踖靡安。及闻母病。苍皇颠倒。未及陛辞而归。臣之情势。虽出于切迫。然踪迹有涉于遁逃。分义至严。刑章难逭。席稿祗伏。恭俟斧𫓧。不意圣度包容。不加诛谴。反降特旨。温纶恳恻。臣拜手跪读。至于圣谕尔行何可已之教。皇陨感激。不觉涕泗之交流也。臣罪于是乎见宥。臣心于是乎少安矣。然岂臣之所以鸣谢鸿私而已。使臣民有闻此圣教者。皆将钦仰圣孝之至。推之于蝼蚁之私无不及。而庶几兴起于上老老之仁也。至于食物输送之命。又出于寻常万万。臣冒昧祗受。冞增愧惧。呜呼。古人有言曰。有君如此。可忍负之。正今日愚臣之谓也。惜乎臣之无才不学。既不足以仰补圣治。而臣之私故如此。至于榻前亲承玉音。谕臣以辅导元子之教。而又不能进参讲席之末以效微臣犬马之诚。则臣因饮泣不能语。臣区区所望于君父而日夜颂祝者。圣躬日益和豫。圣学日益高明。小民怨咨。察之于影。百僚怠隶。率之以躬。太平万世〈缺〉。臣今狗马之齿向老。虽读书加工。岂复有进。然赖天之灵。得于疾病忧患之暇。有所少肆力于册子。而圣主终不能忍弃。则臣岂无效忠之日乎。伏乞圣慈曲察微忱。寝臣召谕之命。镌臣讲学之职。以安愚分。不胜幸甚。臣无任瞻望舆卫祈恳屏营之至。

伏以臣。以本月十九日。祗受有旨令臣从速赴朝者。臣闻命惊惶。罔知攸措。臣尝于大驾行幸温泉之日。叨侍天颜。窃幸得以备陈臣之有不敢进之义。与夫弗能进之势。竭诚哀恳。庶几有以感回天听。故至蒙圣慈岂以尔为矫饰乎之教。则臣妄料以为自今以后不当复有召谕之误恩矣。臣得以安意跧伏。母子相守。每与言及圣恩。感泣思死而不得。区区犬马之诚。惟有以祈望于殿下者。庶几圣躬无病。圣德无阙。治效日臻。太平可期而已。臣昨者窃闻殿下以查事屈己损体。受侮不少。中外将士。群黎百姓。莫不慷慨涕泣。如臣无状。未能早死。至见今日。亦可羞也。然人心如此。足以见我国礼义之习未尽消铄。而先王所以明天理正人心之功。愈久而不泯。此则差强人意者也。臣未知当时殿下之心视大臣如一体。迫于仓卒之际。有所不暇自恤。而为此无前之举措耶。此言虽出于彼口。而我不能以一言折之。则其谓国有人乎。臣切痛焉。且未知今日殿下之心以为虽损一时之体。得全二臣之躯。以自谓之侥幸耶。此则大不然。彼之纪律刑法不比于我国。则其于此事。必有以定其所以处之者而来。姑欲试殿下之所为耳。其所以为计。必欲害我而后已。则虽殿下极其哀恳。而彼亦有上下之体。其上之所以定者。必不得以我之哀恳有所擅自轻重于其间也。臣愚以为今之姑缓其事。即彼之所以素定者合下止于此而已。然则殿下之所以为此者。无补于事而祗自辱焉耳。噫。朝廷卑之又卑。将不知税驾之何所。则不但殿下一时损体而已。臣未知国史书之。野史记之播之远方传于后世。且以殿下为何如主耶。昔蔺相如奉璧至秦。虽与之可也。然身犯虎狼之口。至欲与头俱碎。非惜夫一璧也。惜夫千乘之国屈于人。则大势有所不可也。今日臣僚不能以死争之。爱君父不及于相如之爱一璧。则不可使闻于他国也。夫贯高之事。后人犹或称之。至于张昭。江南一介臣。而以口舌能使郉贞下车。盖臣下无此气节。则人主不能自卫也。呜呼。环东土几千里。亿万生灵所以仰戴者。惟殿下一身而已。虽其有小小疾恙侵其圣体。而中外遑遑。冀其必驱遣导和。复常而后已。况今殿下所以自取羞辱者。有深于一时伤损。则人心之所以愤恨涕泣者。实出于秉彝之天。而非外铄也。臣闻议论者以为二臣之头。可截而去。殿下之膝。不可重屈于查差末价之下也。此言虽似过激。实当于理也。宋臣胡铨之言。曾童孺之所羞。而殿下忍为之耶。今殿下有尧舜之资。而在廷臣僚不能致殿下如唐虞。欲导殿下出于宋高宗之下。可耻之甚也。使胡铨生今之时。见今之事。则其有赴东海而死久矣。物情汹汹。殿下不闻今日臣寮大恐小怯。亦未有以中外军民涕泣之状闻于殿下者。则是朝廷之上。生气索然。又无可为者矣。一有缓急。不知殿下何所倚仗。思之至此。良可凛凛。呜呼。殿下未尝闻丽季之事乎。当时苟偸一时之生。无复愧耻之心。故千生万受。至有不忍见之辱。而变故相仍。耳目渐熟。群下恬然不以为怪。今殿下此举。不可令众庶见也。孟子曰。人必自侮而后人侮之。使孟子不为贤圣则可。以孟子之训为后世法。则岂不寒心哉。呜呼。殿下膺天命眷顾之重。承祖宗付寄之大。人心之所以蕲向者何如。而一朝举措。殊不满臣民之望。噫。殿下纵欲自轻。奈皇天宗庙生灵何。臣未知殿下尝于燕闲之时。循省前日之事。而亦能悔之否乎。呜呼。今日国事。尚忍言哉。彼见我寡弱之甚。将无不从。故一朝开口。试之以欲害二大臣之意。若在先王之朝。则必无此事矣。设有之。其所以应之者。必不如今日殿下之为矣。臣窃以为先王在天之灵必甚忧恼于上。而以仁爱之天。视听自我。岂不为之谴示灾异以警动我殿下之心乎。今殿下因此冬雷之变。大有所恐惧。在外诸臣。无不招邀。至于微臣之贱而亦加勤谕。辞旨恳恻如此。臣匪其人。虽甚悚栗。然亦可见殿下颠倒思予将伯助子之盛意。而兴衰拨乱。嘉靖邦国之渐。其兆于今日乎。惜乎臣之不佞。不能效死于主辱之日。又乏才长。无所备具于执事之列。则亦愧缩而已。其所进说者。且在既往之后。知其无益于事。而愚衷所激。有不能自抑者。盖人臣苟有所怀。则虽触犯忌讳。而其义不可以含默也。况殿下修德之实。必因是心而进之。然后义不可胜用于天下也。臣下振作之道。必明是义而守之。然后事无所不为于异日也。不然则殿下虽日御经筵。而所讲者不过文字训诰而已。虽日接臣僚。而所谋者只是目前姑息而已。一日二日。时过事往。则圣上不息之心。安保其如天之行。群下恬嬉之习。恐不免如水之下也。夫如是则臣安得不言于今日乎。臣窃念殿下骤闻臣语。必以臣为狂为妖。然事变无穷。人心难测。安知异日不加我无礼有甚于此者。而臣下习见其事。恬不动心也。臣之所谓不可令众庶见者。为是虑也。伏乞殿下闻有此等说话。勿示其疑惧之色则幸甚。虽使远方之人闻之。或有以知我国军民皆有欲为殿下死之心。则不至于以臣之言而有以偾我事也。殿下倘以臣言为然。则益加圣念。因以是激厉群下。使人人各自知其人臣有死于主辱之义。则其于世道人心。亦不为无补也。呜呼。殿下临御八年。行谊无过于上。德泽有加于下。朝廷不至浊乱。百姓不至怨叛。因循牵补。若可以苟度时月。而天灾时变物怪人妖。叠见层出。危机败证。不一而足。以此国势则岌岌嶪嶪。似将不可以数年支撑者。其故何哉。盖天下之理。不进则退。人心之忨愒。月异而岁不同。委靡颓废。至于今日而极矣。是以。我内已溃。彼侮自至。祸乱之萌。已伏冥冥之中。特人不自知耳。譬如人之有重病。内自心腹。外达四肢。无一毛一发不受病者。虽起居饮食未至有妨。然其危迫之症。深于医者固已望之而走矣。是必得神丹妙剂。为之煎肠涤胃。以去病根。然后可以幸于全安。殆非俗医常药之所能及也。书曰。若药不瞑眩。厥疾不瘳。臣尝慨然。以为先王之政。可以革今之弊。圣贤之训。可以救今之失。乃以奋大志懋圣学。复旧章正人心之意。敢干宸严。非不勤恳。而殿下恬常滞故。终未有采一言施一策者。臣诚惭䩄。何敢抗颜掉舌。复有妄议于其间哉。然臣窃念昔日殿下之过举。亦未必不由于圣志之不能立。圣学之不能讲故也。学不能讲。故其于格致诚正之功。有所欠阙。不能使是非利害轻重得失之端。有以了然于圣心。不能使恐惧忧患贱恶畏敬之正。有以素合于天则。猝遇事变。未免差失也。志不能立。故其效至于朝廷委薾。气节扫如。则又敢望复旧章正人心。明天下之大义。建天下之大业哉。臣未知殿下果尝于此。亦有所警悟而深加悔责耶。臣之所谓奋大志者。非欲其妄图大功于朝夕之间也。不过以尧舜，汤武之业。为己必可行之事。而先立其大者也。臣所谓懋圣学者。非欲其尽读天下之书也。不过以清闲之燕。引接儒臣。讲论天下之理。有所预定于内。而至于应事之际。不至差谬也。臣之所谓复旧章者。非欲其尽取三尺而更张之也。不过以祖宗之法。为可行于今日。而修举其废坠者而已。臣之所谓正人心者。非欲其刑罚以驱民于法禁之内也。不过教以孝悌礼义之道而使之日迁善而远辜也。此皆非隐奥而难知也。亦非高远而难行也。殿下何故彼之久行。而顾此之不为耶。臣尝进言于榻前曰。立志在于远。而行事必自近。则殿下教之曰。此远交近攻之意也。臣又言曰。教民未必先责以忠于我也。使各自尽其孝亲之心。则一朝移之。便是忠矣。殿下教之曰。求忠臣必于孝子之门。此之谓也。臣又言曰。有志于大业。则必得民心为本。苟有害于民者。虽宗庙祭祀之具有所未备。亦必无憾然后事乃可为也。殿下颔之曰是。臣因又言曰。苟以是行之。推之于殿下律己之道与宫闱禁防之法。无不整齐严正。则大臣以下犯律。何不可绳之以法乎。如此然后纪纲立而法令行。大义明而人心正。天下之事。惟我所欲而将无所不为矣。殿下亦不以臣言为不可曰。尔之言善也。今臣虽使得至殿下之前。所言不过如此。圣意必欲其来。则臣亦不过求一望见清光而后恳请以归而已。至于辅翼元子。诚今日之急务。其所以辅翼之不可不谨。见于贾谊保傅传及朱子封事者详矣。臣伏念元子德性未定。睿学方进。今日之官属。不可不择。其辅导之任。不可不重。如臣庸陋。何敢当讲学官之职乎。此臣之惭惶恳辞而不能已者也。且臣老母年益高病益深。人子情理。不能暂离。故妄将危恳。固已屡溷于冕旒之下矣。臣之形势。决不可进。伏乞圣慈俯察微臣之忱。还收特召之命。镌改讲学官之职。且于愚臣所进奋大志懋圣学复旧章正人心之说。更加意焉。因此人情奋厉之念。又以得其心。为行政之本则幸甚。臣无任瞻天望圣激切屏营之至。