荀子_(四部丛刊本)/卷第七 中华文库

荀子卷第七

　　　　　登仕郎守大理评事扬

王霸篇第十一

国者天下之制利用也〈天下用之利者无过于国制字耳〉人主

者天下之利势也〈势之最利者也〉得道以持之则大

安也大荣也积美之原也不得道以持之

则大危也大累也有之不如无之〈有国不如无国〉及

其綦也索为匹夫不可得也〈綦谓穷极之时〉齐湣

宋献是也〈湣与闵同齐闵王为淖齿所杀宋献宋君偃也为齐闵王所灭吕氏春秋云宋康王〉

〈此云献国㓕之后其臣子各私为谥故与此不同〉故人主天下之利势也

然而不能自安也安之者必将道也〈必将以道守之〉

故用国者义立而王信立而霸权谋立而

亡三者明主之所谨择也〈所宜谨愼择之〉仁人之

所务白也〈白明白也〉挈国以呼礼义而无以害

之〈挈提举也言提挈一国之人皆使呼召礼义言所务皆礼义也无以害之谓不以他事害礼义也〉行一

不义杀一无罪而得天下仁者不为也㧰

然扶持心国且若是其固也〈栎读为落石貎也其所持心持国不行不〉

〈义不杀无罪落然如石之固也〉所与为之者之人则举义士也

〈举皆也所与为政之人则皆用义士谓若伊吕之比者〉所以为布陈于国家刑

法者则举义法也〈谓若周穆王训夏赎刑之类也〉主之所极然

帅群臣而首郷之者则举义志也〈志意也主所极信率〉

〈群臣归向之者则皆义之志谓不懐不义之意也一曰志记也旧典之有义者谓若六经也〉如是则下

仰上以义矣是綦定也〈綦当为基基本也言以义为本仰鱼亮反〉綦

定而国定国定而天下定仲尼无置锥之

地诚义乎志意加义乎身行〈仲尼诚能义乎志意又加之以〉

〈义乎身行言志意及立身立行皆以义行下孟反〉箸之言语〈以义箸于言语谓所论皆明义也〉

济之日不隐乎天下名垂乎后世〈以义得济之日成功〉

〈之后也言仲尼行义既成之后不隐乎天下谓极昭明天下莫能隐匿之〉今亦以天下之显

诸侯诚义乎志意加义乎法则度量箸之

以政事案申重之以贵贱杀生使袭然终

始犹一也〈申亦重也既为政皆以义又申重以赏罚使相掩袭无间隙终始如一也〉如是则

夫名声之部发于天地之闲也岂不如日

月雷霆然矣哉〈部当为剖谓开发也仲尼匹夫但箸空言犹得不隐乎天下今若以显诸〉

〈侯行义必如日月雷霆也〉故曰以国齐义一日而白汤武是

也〈齐当为济以一国皆取济于义一朝而名声明白汤武是也〉汤以亳武王以鄗

皆百里之地也〈亳汤国都鄗与镐同武王所都京也诗曰考卜维王宅是镐京维龟正之〉

〈武王成之〉天下为一诸侯为臣通达之属莫不从

服无它故焉以济义矣是所谓义立而王

也〈非有它故但取济于义也〉德虽未至也义虽未济也〈霸者亦有徳义〉

〈但未能至极尽济也〉然而天下之理略奏矣〈天下之谓条理者略有节奏也〉刑

赏己诺信乎天下矣〈诺许也已不许也礼记曰与其有诺责寜有己怨信乎天下谓〉

〈若齐不背柯盟之比也〉臣下晓然皆知其可要也〈要约也皆知其可与要约〉

〈不欺也要一尧反〉政令巳陈虽睹利败不欺其民〈谓若伐原命三〉

〈日之粮不降而退之比也〉约结巳定虽睹利败不欺其与〈与相〉

〈亲与之国谓若齐许赦鲁卫不遂灭之为己利之比也〉如是则兵劲城固敌

国畏之国一綦明与国信之〈綦亦当为基也〉虽末

在僻陋之国威动天下五伯是也〈伯读曰霸又如字为诸侯〉

〈之长曰伯春秋左氏传曰䇿命晋侯为伯也〉非本政教也〈虽有政教未尽脩其本也〉非

致隆髙也〈致极也不如尧舜禹汤之极崇髙也〉非綦文理也〈言其驳杂未极〉

〈条贯〉非服人之心也〈未得天下归心如文王此皆言虽未能备行王道以略信之故犹能致霸〉

〈也〉郷方略〈所向唯在方略不在用仁义也〉审劳佚〈审以佚待劳之术也〉谨

畜积〈谨严畜积不妄耗费〉𬾨战备齺然上下相信而

天下莫之敢当也〈齺齿相迎也齺然上下相向之貎齺士角反〉故齐

𣈆文楚庄吴阖闾越句践是皆僻陋之

国也威动天下强殆中国〈其强能危中国〉无它故

焉略信也是所谓信立而霸也〈虽未能济义略取信而行〉

〈之故能致霸也〉挈国以呼功利〈此论权谋者也提挈一国之人以呼召功利言所务唯功〉

〈利也功役使利贪求之也〉不务张其义齐其信唯利之求〈张开〉

内则不惮诈其民而求小利焉〈谓若梁伯好土功诈其民〉

〈曰寇将至之比〉外则不惮诈其与而求大利焉〈谓若楚灵〉

〈王以义讨陈蔡因遂灭之之比也〉内不脩正其所以有然常欲

人之有〈有土地货财也〉如是则臣下百姓莫不以诈

心待其上矣上诈其下下诈其上则是上

下析也〈离析〉如是则敌国轻之〈不得人心故轻之也〉与国

疑之权谋日行而国不免危削綦之而亡

〈其极者则灭亡〉齐闵薛公是也〈薛公孟尝君田文齐闵王之相也齐闵王为五国所伐皆薛公〉

〈使然故同言之也〉故用强齐非以脩礼义也非以本政

教也非以一天下也绵绵常以结引驰外

为务〈绵绵不绝貌引读为靷靷引轴之物结引谓系于轴所以引车也齐闵薛公不脩德政但使客引轴驰〉

〈骛于他国以权诈为务也〉故强南足以破楚〈史记齐闵王二十三年与秦败楚于重丘南割〉

〈楚之淮北也〉西足以诎秦北足以败燕〈史记闵王三十六年与韩魏共〉

〈攻秦至函谷军焉〉中足以举宋〈闵王三十八年伐宋宋王死于温举谓举其国而灭之也〉

及以燕赵起而攻之若振槁然〈闵王四十年燕秦楚三晋败我〉

〈于济西振击也槁枯叶也言当权谋强盛之时虽破敌灭国及乐毅以诸国攻之若击枯叶之易也〉而身死

国亡为天下大戮〈为天下大戮辱也春秋传曰古者明王伐不敬取其鲸鲵而封之以〉

〈为大戮也〉后世言恶则必稽焉〈后世稽考闵王为龟镜也〉是无它

故焉唯其不由礼义而由权谋也三者明

主之所以谨择也而仁人之所以务白也

善择者制人不善择者人制之〈善择者用霸王不善择者用权谋也〉

国者天下之大器也重任也不可不善为

择所而后错之错之险则危〈所处也错读为措〉不可

不善为择道然后道之涂薉则塞〈不可不善为择道路〉

〈而导逹之薉与秽同塞谓行不通也〉危塞则亡〈所以为之善择〉彼国错者非

封焉之谓也〈非受之茅土然后为安一曰脩封疆立城郭之谓也〉何法之道谁

子之与也〈设问之辞既非封焉之谓问以何法导逹之求谁人付与之谁子犹谁人也愼子曰弃道〉

〈术舍度量以求一人之识识天下谁子之识能足焉也〉故道王者之法与王者

之人为之则亦王道霸者之法与霸者之

人为之则亦霸道亡国之法与亡国之人

为之则亦亡〈答辞也道皆与导同〉三者明主之所以谨

择也而仁人之所以务白也〈荀子多重叙前语者丁寜之也〉故

国者重任也不以积持之则不立〈不以积乆之法持之〉

〈则倾覆也〉故国者世所以新者也是惮惮非变

也〈惮与坦同言国者但继世之主自新耳此积久之法坦坦然无变也随巢子曰有阴而逺者有坦明而功者杜伯射宣王〉

〈于𠭇田是坦明而功者据古惮与坦通〉改王改行也〈自是改一王则改其所行之事非法变也或曰国语〉

〈襄王谓𣈆文公曰先民有言曰改王改行玉佩玉行歩也〉故一朝之日也一日之

人也然而厌焉有千岁之固何也〈设问之辞一朝之日谓〉

〈今日之事明朝不同言易变也一日之人谓今日之生未保明日言寿促也厌读为黡礼记曰见君子而后厌然掩其不善郑注云〉

〈闭藏貎言事之易变人之寿促如此何故有黡然深藏千岁不变改之法乎〉曰援夫千岁之信

法以持之也安与夫千岁之信士为之也

〈谓使百世不易可信之士为政〉人无百岁之寿而有千岁之信

士何也〈又问之〉曰以夫千岁之法自持者是乃

千岁之信士矣〈以礼义自持者则是千岁之士不以寿千岁也能自持则能持固也〉

故与积礼义之君子为之则王与端诚信

全之士为之则霸与权谋倾覆之人为之

则亡三者明主之所以谨择也而仁人之

所以务白也善择之者制人不善择之者人

制之彼持国者必不可以独也〈君不可独治也〉然则

强固荣辱在于取相矣身能相能如是者

王〈谓若汤伊尹文王太公也〉身不能知恐惧而求能者如

是者强〈若燕昭乐毅也〉身不能不知恐惧而求能

者安唯便僻左右亲比已者之用如是

者危削〈谓若楚襄王左州侯右夏侯之比也〉綦之而亡〈宋献之比〉国

者巨用之则大小用之则小〈巨者大之极也〉綦大而

王綦小而亡小巨分流者存〈小巨各半如水之分流也〉巨

用之者先义而后利安不恤亲䟽不恤贵

贱唯诚能之求夫是之谓巨用之小用之

者先利而后义安不恤是非不治曲直唯

便僻亲比己者之用夫是之谓小用之巨

用之者若彼小用之者若此小巨分流者

亦一若彼一若此也〈或诚能之求或亲比已者之用〉故曰粹而

王驳而霸无一焉而亡此之谓也〈粹全也若舜举皋陶〉

〈不仁者逺即巨用之綦大而王者也驳杂也若齐外任管仲内任坚貂即小巨分流者无一焉而亡无一贤人若〉

〈厉王专任皇甫尹氏即綦小而亡者也〉

国无礼则不正礼之所以正国也譬之犹

衡之于轻重也犹绳墨之于曲直也犹规

矩之于方圆也〈礼能正国譬衡所以辨轻重绳墨所以辨曲直规矩所以定方圆也〉

既错之而人莫之能诬也〈错置也礼记曰衡诚悬不可欺以轻重绳〉

〈墨诚陈不可欺以曲直规矩诚设不可欺以方圆也〉诗曰如霜雪之将将如

日月之光明〈逸诗〉为之则存不为则亡此之

谓也〈为为礼也〉

国危则无乐君国安则无忧民乱则国

危治则国安今君人者急逐乐而缓治国

岂不过甚矣哉譬之是由好声色而恬无

耳目也岂不哀哉〈恬安也安然无耳目虽好声色将何用哉〉夫人之

情目欲綦色耳欲綦声口欲綦味鼻欲綦

臭心欲綦佚〈臭气也凡气香亦谓之臭礼记曰佩容臭綦极也綦或为甚传写误耳佚安乐也〉

此五綦者人情之所必不免也养五綦者

有具〈具谓广大富厚治辨强固之道也〉无其具则五綦者不可

得而致也万乘之国可谓广大富厚矣加

有治辨强固之道焉〈有读为又辨分别事〉若是则怡愉

无患难矣然后养五綦之具具也故百乐

者生于治国者也忧患者生于乱国者也

急逐乐而缓治国者非知乐者也故明君

者必将先治其国然后百乐得其中〈得于治国〉

〈之中乐并音落〉暗君者必将急逐乐而缓治国故忧

患不可胜校也〈计校〉必至于身死国亡然后

止也岂不哀哉将以为乐乃得忧焉将以

为安乃得危焉将以为福乃得死亡焉岂

不哀哉於乎君人者亦可以察若言矣〈于乎〉

〈读为呜呼若言如此之言谓以上之〉故治国有道人主有职〈在知〉

〈其道守其职也〉若夫贯日而治详一日而曲列之〈贯日积日〉

〈也积日而使条理详备一日而委曲列之无差错也〉是所使夫百吏官人为

也不足以是伤游玩安燕之乐〈烦碎之事既使百吏官人〉

〈为之则不足以此害人君游燕之乐也〉若夫论一相以兼率之使

臣下百吏莫不宿道郷方而务〈论谓讨论选择之也率领〉

〈也宿道止于道也向方不迷乱也臣下皆以宿道向方为务不敢奸诈也〉是夫人主之职

也〈论相乃是人主之职不在躬亲小事也〉若是则一天下名配尧

禹之主者守至约而详事至佚而功〈事任〉垂

衣裳不下簟席之上而海内之人莫不愿

得以为帝王夫是之谓至约乐莫大焉人

主者以官人为能者也匹夫者以自能为

能者也人主得使人为之匹夫则无所移

之百𠭇一守事业穷无所移之也〈百𠭇一夫之守事业〉

〈耕稼也耕稼穷于此无所移于人若人主必躬治小事则与匹夫何异也〉今以一人兼听

天下日有馀而治不足者使人为之也〈今以一人〉

〈兼听天下之大自称日有馀言兼听之日有馀也而治不足谓所治之事少而不足言不足治也使人为之故得如此尸于曰〉

〈尧南桡交阯北怀幽都东西至日之所出入有馀日而不足于治者恕也韩子曰夫为人主而身察百官则日不足力不给也〉

〈故先王舍已能而因法数审赏罚故治不足而日有馀上之任势使然也日而实反〉大有天下小

有一国〈天子诸侯〉必自为之然后可则劳苦耗悴

莫甚焉〈耗谓精神竭悴憔悴也〉如是则虽臧获不肯与

天子易埶业〈臧获奴婢也方言云荆淮海岱之间骂奴曰臧骂婢曰获燕齐亡奴谓之臧亡〉

〈婢谓之获或曰取货谓之臧擒得谓之获皆谓有罪为奴婢者故周礼其奴婢男子入于罪隶女子入于春藁势业权埶〉

〈事业也〉以是县天下一四海何故必自为之〈以是一人之寡〉

〈悬天下之重一四海之大何故必自为之言力不任之也〉为之者役夫之道也

墨子之也〈墨子之必自劳苦矣〉论德使能而官施之

者圣王之道也儒之所谨守也〈官施谓建百官施布职事〉传

曰农分田而耕贾分货而贩百工分事而

劝士大夫分职而听〈听其政治〉建国诸侯之君

分土而守三公緫方而议〈緫领也议其所统之政自陕以东周公主之自〉

〈陕以西邵公主之一相处于内是緫方而议之也〉则天子共己而矣〈共读为恭或读为拱垂拱〉

〈而已也〉出若入若天下莫不平均莫不治辨〈若如此也出若〉

〈入若谓内外皆如此也谓如论德使能官施之事或曰若顺也〉是百王之所同也而

礼法之大分也〈礼法大分在任人各使当其职分也〉

百里之地可以取天下是不虚其难者在

于人主之知之也〈所患人主不知小国可以取天下之道也〉取天下者

非负其土地而从之之谓也〈非谓他国负荷其土地来而从我之谓也〉

道足以壹人而已矣〈其道足以齐壹人故天下归之也〉彼其人

苟壹则其土地且奚去我而适它〈彼国之人苟一于我则其〉

〈土地奚往哉〉故百里之地其等位爵服足以容天

下之贤士矣〈此论百里国取天下之道贤士有道德者也〉其官职事

业足以容天下之能士矣〈能士者才艺也〉循其旧

法择其善者而明用之足以顺服好利之

人矣〈择旧法之善者而明用之谓择务本厚生之法而用之则民衣食足而好利之人顺服也〉贤士一

焉能士官焉好利之人服焉三者具而天

下尽无𠂇是其外矣〈具谓俱为用也〉故百里之地足

以竭埶矣〈竭尽也有等位爵服官职事业是天下之人埶尽于此矣〉致忠信

箸仁义足以竭人矣〈致极也箸明也言极忠信明仁义足以尽天下之人谓皆来归〉

〈也〉两者合而天下取诸侯后同者先危〈两者〉

〈合谓能尽埶尽人也〉诗曰自西自东自南自北无思不

服一人之谓也〈其道足以齐一人故四方皆归之〉

羿蜂门者善服射者也〈蜂门即蜂蒙学射于羿羿蜂𫎇善射故射者服〉

〈之蜂音逄〉王良造父者善服驭者也〈王良赵简子之御韩子曰字伯〉

〈乐造父周穆王之御皆善御者驭与御同也〉聦明君子者善服人者也

人服而势从之人不服而势去之故王者

已于服人矣〈王者之功尽此也〉故人主欲得善射射

逺中微则莫若羿蜂门矣〈射及逺中细微之物〉欲得

善驭及速致逺则莫若使王良造父矣欲

得调壹天下制秦楚则莫若聦明君子矣

〈荀卿在齐楚秦天下强国故制之者也〉其用知甚𥳑〈用智虑至少也〉其为事

不劳而功名致大甚易处而綦可乐也

故明君以为宝而愚者以为难〈明君以任贤为宝愚者以任贤〉

〈为难也〉夫贵为天子富有天下名为圣王兼

制人人莫得而制也是人情之所同欲也

而王者兼而有是者也重色而衣之重味

而食之重财物而制之〈重多也直用反〉合天下而君

之饮食甚厚声乐甚大台谢甚髙〈谢与榭同〉园

囿甚广臣使诸侯一天下是又人情之所

同欲也而天子之礼制如是者也〈礼之所与制如此其〉

〈盛言尽人情之所欲也〉制度以陈政令以挟〈挟读为浃洽也〉官人

失要则死公侯失礼则幽〈要政令之要约也礼记曰各其职百官〉

〈废职服大刑幽囚也春秋传曰𣈆侯执卫侯归之于京师寘诸深室也〉四方之国有侈离

之德则必灭〈侈奢侈离乖离皆谓不遵法度〉名声若日月功

绩如天地天下之人应之如影向是又人

情之所同欲也而王者兼而有是者也故

人之情口好味而臭味莫美焉耳好声而

声乐莫大焉目好色而文章致繁妇女莫

众焉形体好佚而安重闲静莫愉焉〈闲隙也或〉

〈读为闲愉乐也〉心好利而谷禄莫厚焉合天下之所

同愿兼而有之睾牢天下而制之若制子

孙〈睾牢未详睾或作毕言尽牢笼天下也新序作宰牢战国䇿燕太子丹谓荆轲曰秦有贪功之心非尽天下之地牢〉

〈海内之王其意不厌或曰睾读如以薅荼蓼之薅牢与汉书丘嫂轑釡之轑义同皆修理斡运之意也〉人苟不

狂惑戆陋者其谁能睹是而不乐也哉欲

是之主并肩而存能建是之士不世绝千

岁而不合何也曰人主不公人臣不忠也

人主则外贤而偏举人臣则争职而妒贤

是其所以不合之故也〈外贤䟽贤也偏举偏党而举所爱也〉人主

胡不广焉无恤亲䟽无偏贵贱唯诚能之

求〈广焉开泰貌或曰读为旷诚能实能也〉若是则人臣轻职业让

贤而安随其后如是则禹舜还至王业还

起〈还复〉功壹天下名配舜禹物由有可乐如

是其美焉者乎呜呼君人者亦可以察若

言矣〈可以察如此之言也〉扬朱哭衢涂曰此夫过举蹞

歩而觉跌千里者夫哀哭之〈扬朱战国时人后于墨子与墨子弟〉

〈子禽滑釐辨论其在爱已不㧞一毛以利天下与墨子相反衢涂歧路也秦俗以两为衢或曰四达谓之衢觉知也半歩曰〉

〈蹞跌差也言此歧路第过举半𡵯则知差而哭况跌千里者乎故甚哀而哭之易曰差以毫厘谬以千里也〉此亦

荣辱安危存亡之衢已此其为可哀甚于

衢涂〈此谓求诚能之士也不求则灭亡故可哀甚于衢涂也〉呜呼哀哉君人

者千岁而不觉也〈叹君人者千岁而不知求诚能之士〉无国而不

有治法无国而不有乱法无国而不有贤

士无国而不有罢士〈国语曰罢士无伍罢女无家韦昭曰病也无行而罢周礼以嘉〉

〈石平罢民谓平之使善者也〉无国而不有愿民无国而不有

悍民无国而不有美俗无国而不有恶俗

两者并行而国在上偏而国安在下偏而

国危〈上偏偏行上事也谓治法多乱法少贤士多罢士少愿民多悍民少之类下偏反是〉上一而

王下一而亡〈一谓令行也〉故其法治其佐贤其民

愿其俗美而四者齐夫是之谓上一如是

则不战而胜不攻而得甲兵不劳而天下

服故汤以亳武王以鄗〈鄗与镐同〉皆百里之地

也天下为一诸侯为臣通逹之属莫不从

服无它故焉四者齐也〈齐谓无所阙也〉桀纣即序于

有天下之势索为匹夫而不可得也〈即序于有天下〉

〈之埶谓就王者之次序为天子也〉是无它故焉四者并亡也故

百王之法不同若是所归者一也上莫不

致爱其下而制之以礼上之于下如保赤

子政令制度所以接下之人百姓有不理

者如豪末则虽孤独鳏寡必不加焉〈不以豪末〉

〈不理加于孤独鳏寡也四者人所轻贱故圣王尤爱之孝经曰不敢侮于鳏寡而况于士民乎〉故下之亲

上欢如父母可杀而不可使不顺君臣上

下贵贱长幼至于庶人莫不以是为隆正

〈是谓亲上也皆以亲上为隆正也〉然后皆内自省以谨于分〈爱敬其上〉

〈故不敢逾越也〉是百王之所以同也而礼法之枢要

也〈是百王之同用爱民之道而得民也〉然后农分田而耕贾分货

而贩百工分事而劝士大夫分职而听建

国诸侯之君分土而守三公緫方而议则

天子共已而止矣岀若入若天下莫不平

均莫不治辨是百王之所同而礼法之大

分也〈亦谓致爱其下故皆劝勉馀并已解上也〉若夫贯日而治平权物

而称用〈贯日积日也使条理平正权制物使称于用称尺证反〉使衣服有制宫

室有度人徒有数丧祭械用皆有等宜以

是用挟于万物〈人徒谓胥徒给傜伇者也械用器用也皆有等宜言等差皆得其宜也挟读为〉

〈浃〉尺寸寻丈莫得不循乎制度数量然后

行则是官人使吏之事也不足数于大君

子之前〈官人列官之人使吏所使役之吏数阅数也大君子谓人君也〉故君人者

立隆政本朝而当〈隆政所隆之政也当丁浪反〉所使要百事

者诚仁人也〈主百事之要约纲纪者谓相也〉则身佚而国治

功大而名美上可以王下可以霸立隆政

本朝而不当所使要百事者非仁人也则

身劳而国乱功废而名辱社稷必危是人

君者之枢机也〈枢机在得贤相人君当为君人也〉故能当一人

而天下取失当一人而社稷危不能当一

人而能当千人百人者无之有也〈论之中〉

〈无此事能当谓能用人之当也当皆丁浪反〉既能当一人则身有何

劳而为〈而为皆语助也〉垂衣裳而天下定故汤用

伊尹文王用吕尚武王用召公成王用周

公且卑者五伯〈卑言功业卑于王者伯读为霸〉齐公闺门

之内悬乐奢泰游抏之脩〈悬簨簴也泰与汰同抏与玩同言齐桓唯〉

〈此是脩也〉于天下不见谓脩〈天下不谓之脩饰也〉然九合诸

侯一匡天下为五伯长是亦无它故焉知

一政于管仲也是君人者之要守也〈要守在任贤也〉

知者易为之兴力而功名綦大〈智者知任贤之君也〉舍

是而孰足为也〈舍是任贤之事何足为之言其馀皆不定为也〉故古之人

有大功名者必道是者也〈道行也必行此任贤之事〉丧其

国危其身者必反是者也故孔子曰知者

之知固以多矣有以守少能无察乎〈上知音智〉

〈下如字有读为又下同守少谓任贤恭已而已也〉愚者之知固以少矣有

以守多能无狂乎此之谓也〈守多谓自任主百事者也事烦则狂〉

〈乱也〉治国者分已定则主相臣下百吏各谨

其所闻不务听其所不闻〈谨谓守行无越思〉各谨其

所见不务视其所不见所闻所见诚以齐

矣〈齐谓各当其事不侵越也〉则虽幽间隐辟百姓莫敢

不敬分安制以礼化其上是治国之徴也

〈间读为闲辟读为僻安制谓安于国之制度不敢逾分征验也治国之征验在分定〉主道治近

不治逺〈人主之道如此〉治明不治幽治一不治二主

能治近则逺者理主能治明则幽者化主

能当一则百事正夫兼听天下日有馀而

治不足者如此也是治之极也既能治近

又务治逺既能治明又务见幽既能当一

又务正百〈当丁浪反〉是过者也犹不及也辟之

是犹立直木而求其影之枉也不能治近

又务治逺不能察明又务见幽不能当一

又务正百是悖者也〈悖惑〉辟之是犹立枉木

而求其影之直也故明主好要而暗主好

详〈任一相而委之是好要不委人而自治百事是好详也〉主好要则百事

详主好详则百事荒〈力不及故荒也〉君者论一相

陈一法明一指以兼覆之兼照之以观其

盛者也〈论选择也指指归也一法一指皆谓纪纲也盛读为成观其成功也〉相者论

列百官之长要百事之听〈列置于列位也听治也要取百事之治考〉

〈其得失也要一尧反〉以饰朝廷臣下百吏之分〈脩饰使各当分〉度

其功劳论其庆赏岁终奉其成功以效于

君当则可不当则废〈效致也周礼大宰岁终则令百官府各正其治受其㑹听〉

〈其政事而诏王废置也〉故君人劳于索之而休于使之

〈索求也休息也〉

用国者得百姓之力者富得百姓之死者

强得百姓之誉者荣三德者具而天下归

之三德者亡而天下去之天下归之之谓

王天下去之之谓亡汤武者循其道行其

义兴天下同利除天下同害天下归之故

厚徳音以先之明礼义以道之致忠信以

爱之赏贤使能以次之〈赏读为尚〉爵服赏庆以

申重之时其事经其任以调齐之潢然兼

覆之养长之如保赤子〈潢与滉同大水貎也〉生民则致

寛〈生民生活民谓衣食也〉使民则綦理辨政令制度所

以接天下之人百姓有非理者如豪末则

虽孤独鳏寡必不加焉是故百姓贵之如

帝亲之如父母为之出死断亡而不愉者

无它故焉〈不愉不字剩耳〉道德诚明利泽诚厚也

乱世不然污漫突盗以先之〈突陵突触盗窃也〉权谋

倾覆以示之俳优侏儒妇女之请谒以悖

之〈俳优倡优侏儒短人可戏弄者悖乱也〉使愚诏知使不肖临贤

生民则致贫隘使民则綦劳苦是故百姓

贱之如㑌恶之如〈字书无㑌字盖当为尪病人也礼记曰吾欲暴尪而〉

〈奚若新序作贱之如虺豕〉日欲司间而相与投藉之去遂

之〈司间伺其闲隙投擿也籍践也一作投错之〉卒有寇难之事又望百

姓之为已死不可得也无以取之焉〈论之中〉

〈无以此事为得也卒千忽反〉孔子曰审吾所以适人适人

之所以来我也此之谓也〈适人往与人也审慎其与人之道为其复来报〉

〈我也〉

伤国者何也曰以小人尚民而威〈尚上也使小人在上〉

〈位而作威也〉以非所取于民而巧〈若兵甲田赋之类也〉是伤国

之大灾也大国之主也而好见小利是伤

国其于声色台榭园囿也愈厌而好新是

伤国〈厌足也一古反〉不好循正其所以有啖啖常欲

人之有是伤国〈啖啖并吞之貌〉三邪者在匈中而又

好以权谋倾覆之人断事其外〈事任也谓断决任事于外〉

〈也〉若是则权轻名辱社稷必危是伤国者

也大国之主也不隆本行不敬旧法而好

诈故〈故事变也〉若是则夫朝廷群臣亦从而成

俗于不隆礼义而好倾覆也〈以不隆礼义为成俗〉朝廷

群臣之俗若是则夫众庶百姓亦从而成

俗于不隆礼义而好贪利矣君臣上下之

俗莫不若是则地虽广权必轻人虽众兵

必弱刑罚虽繁令不下通夫是之谓危

国是伤国者也儒者为之不然必将曲辨

〈辨理也委曲使归于理也〉朝廷必将隆礼义而审贵贱若

是则士大夫莫不敬节死制者矣〈节忠义制职分〉

百官则将齐其制度重其官秩若是则百

吏莫不畏法而遵绳矣〈秩禄也其制驭百官必将齐一其制度使有守也厚〉

〈重其秩禄使不贪也〉关市几而不征质律禁止而不偏

〈质律质剂也可以为法故言质律也禁止而不偏谓禁止奸人不偏听也周礼小宰听卖买以质剂郑司农云质剂平市〉

〈价今之月平是也郑康成云两书一札同而别之长曰质短曰剂皆今之劵书也左氏传曰赵盾为政董逋逃由质要或〉

〈曰质正也〉如是则商贾莫不敦悫而无诈矣百工

将时斩伐佻其期日而利其巧任如是则

百工莫不忠信而不楛矣〈时斩伐即周礼仲冬斩阳木仲夏斩阴木〉

〈是也佻与傜同缓也谓不迫促也巧任巧者之任不迫促则百工自利矣楛谓器恶不牢固也晏子春秋曰景公之时晏〉

〈子请发粟公不许当为路寝之台令史重其绩逺其涂佻其日而不趋三年台成而民振欲上恱乎君游民足乎食彼佻〉

〈亦与此同也〉县鄙将轻田野之税省刀布之敛罕

举力役无夺农时如是则农夫莫不朴力

而寡能矣〈但质朴而力作不务他能也〉士大夫务节死制然

而兵劲〈然而当为然后〉百吏畏法循绳然后国常不

乱商贾敦悫无诈则商旅安货通财而国

求给矣〈所求之物皆给足也〉百工忠信而不楛则器用

巧便而财不匮矣农夫朴力而寡能则上

不失天时下不失地利中得人和而百事

不废是之谓政令行风俗美以守则固以

征则强居则有名动则有功此儒之所谓

曲辨也

荀子卷第七