卷二 荀子 卷三 卷四

  钦定四库全书
  荀子卷三        唐 杨倞 注
  非相篇第五相视也视其骨状以知吉凶贵贱也妄诞者多以此惑世时人或矜其状貌而忽于务实故荀卿作此篇非之汉书刑法家有相人二十四篇
  相人古之人无有也学者不道也道说古者有姑布子卿姑布姓子卿名相赵襄子者或本无姑字今之世梁有唐举相李斯蔡泽者相人之形状颜色而知其吉凶妖祥世俗称之古之人无有也学者不道也载三言者深非之也故相形不如论心论心不如择术术道术也形不胜心心不胜术术正而心顺之则形相虽恶而心术善无害为君子也形相虽善而心术恶无害为小人也君子之谓吉小人之谓凶故长短小大善恶形相非吉凶也古之人无有也学者不道也盖帝尧长帝舜短文王长周公短仲尼长子弓短子弓盖仲弓也言子者著其为师也汉书儒林传馯臂字子弓江东人受易者也然馯臂传易之外更无所闻荀卿子论说常与仲尼相配必非馯臂也馯音寒昔者卫灵公有臣曰公孙吕身长七尺面长三尺焉广三寸鼻目耳具而名动天下面长三尺广三寸言其狭而长甚也鼻目耳虽皆具而相去踈逺所以为异名动天下言天下皆知其贤或曰狭长如此不近人情恐文句误脱也楚之孙叔敖期思之鄙人也杜元凯云期思楚邑名今弋阳期思县鄙人郊野之人也突秃长左轩较之下而以楚霸突谓短发可凌突人者故庄子说赵剑士蓬头突𩯭长左左脚长也轩较之下而以楚霸言修文德不劳甲兵逺征伐也说文云轩曲辀也郑注考工记云较两輢较上出式者诗曰猗重较兮叶公子髙㣲小短瘠行若将不胜其衣叶公楚大夫沈尹氏之子食邑于叶名诸梁字子髙楚僣称王其大夫称公白公亦是也㣲细也叶音摄然白公之乱也令尹子西司马子期皆死焉白公楚太子建之子平王之孙子西楚平王长庶子公子申子期亦平王子公子结叶公子髙入据楚诛白公定楚国如反手耳仁义功名善于后世故事不揣长不揳大不权轻重亦将志乎心耳揳与絜同约也谓约计其大小也絜户结反庄子匠石见栎社树絜之百围权称也轻重体之轻重也言不论形状长短大小肥瘠唯在志意修饰耳长短小大美恶形相岂论也哉且徐偃王之状目可瞻焉徐国名僣称王其状偃仰而不俯故谓之偃王周穆王使楚诛之瞻焉言不能俯视细物逺望才见焉尸子曰徐偃王有筋而无骨仲尼之状面如𫎇倛倛方相也其首䝉茸然故曰䝉倛子虗赋曰䝉公先驱韩侍郎云四目为方相两目为倛倛音欺慎子曰毛嫱西施天下之至姣也衣之以皮倛则见之者皆走也周公之状身如断菑尔雅云木立死曰椔椔与菑同皋陶之状色如削𤓰如削去皮之𤓰青绿色闳夭之状面无见肤闳夭文王臣在十乱之中言多𩯭髯蔽其肤傅说之状身如植鳍植立也如鱼之立也伊尹之状面无须麋麋与眉同禹跳汤偏尹子曰禹之劳十年不窥其家手不爪胫不生毛偏枯之病步不相过人曰禹步郑注尚书大传汤半体枯吕氏春秋曰禹通水浚川颜色黎黑步不相过也尧舜参牟子牟与眸同参牟子谓有二瞳之相参也史记曰舜目重瞳重瞳盖尧亦然尹子曰舜两眸子是谓重明作事成法出言成章当时传闻今书传亦难尽详究所出矣从者将论志意比类文学邪直将差长短辨美恶而相欺傲邪从者荀卿门人问将论志意文学耶但以好丑相欺傲也古者桀纣长巨姣美天下之杰也筋力越劲百人之敌也姣好也倍万人曰杰越过人也劲勇也然而身死国亡为天下大僇后世言恶则必稽焉僇与戮同稽考也后世言恶必考桀纣为证是非容貌之患也闻见之不众论议之卑尔亦非以容貌害身言美恶皆非所患但以闻见不广议论不髙故致祸耳今世俗之乱君乡曲之儇子方言云儇疾也又曰慧也与喜而翾义同轻薄巧慧之子也儇火𤣥反莫不美丽姚冶奇衣妇饰血气态度拟于女子说文曰姚美好貌冶妖奇衣珍异之衣妇饰谓妇人之饰言轻细也拟于女子言柔弱便僻也妇人莫不愿得以为夫处女莫不愿得以为士士者未娶妻之称易曰老妇得其士夫弃其亲家而欲奔之者比肩并起然而中君羞以为臣中父羞以为子中兄羞以为弟中人羞以为友不必上智皆知恶也俄则束乎有司而戮乎大市犯刑法为有司所束䌸也莫不呼天啼哭苦伤其今而后悔其始苦伤今之刑戮悔其始之所为是非容貌之患也闻见之不众论议之卑尔然则从者将孰可也问从者形相与志意孰为益乎人有三不祥幼而不肯事长贱而不肯事贵不肖而不肯事贤是人之三不祥也言必有祸灾也人有三必穷为上则不能爱下为下则好非其上是人之一必穷也乡则不若偝则谩之是人之二必穷也乡读为向若如也谩欺毁也莫于反知行浅薄曲直有以县矣然而仁人不能推知士不能明是人之三必穷也曲直犹能否也言智虑德行至浅薄其能否与人又相悬逺不能推让明白之言不知已之不及也知音智行下孟反县读为悬人有此三数行者以为上则必危为下则必灭诗曰雨雪瀌瀌见𬀪聿消莫肯下遗式居娄骄此之谓也诗小雅角弓之篇今诗作见𬀪曰消盖声之误耳𬀪日气也遗读为随娄敛也言雨雪瀌瀌然见日气自消喻欲为善则恶自消矣幽王曾莫肯下随于人用此居处敛其骄慢之过也人之所以为人者何已也已与以同问何以谓之人而贵于禽兽曰以其有辨也辨别也饥而欲食寒而欲暖劳而欲息好利而恶害是人之所生而有也是无待而然者也不待学而知是禹桀之所同也然则人之所以为人者非特二足无毛也以其有辨也今夫猩猩形笑亦二足而毛也猩猩兽似人而能言出交趾形笑者能言笑也然而君子啜其羮食其胾胾脔也禽兽无辨故贱而食之胾测吏反故人之所以为人者非特以其二足而无毛也以其有辨也夫禽兽为父子而无父子之亲有牝牡而无男女之别故人道莫不有辨辨莫大于分有上下亲踈之分也分莫大于礼分生于有礼也礼莫大于圣王圣王则制礼者言其人存其政举圣王有百吾孰法焉问圣王至多谁可为法故曰文久而息节族久而绝文礼文节制度也言礼文久则制度灭息宗族久则废也守法数之有司极礼而褫褫解也有司世世相承守礼之法数至于极久亦下脱也易曰或锡之鞶带终朝三禠之言此者以喻久逺难详不如随时兴治禠直吏反故曰欲观圣王之迹则于其粲然者矣后王是也后王近时之王也粲然明白之貌言近世明王之法则是圣人之迹也夫礼法所兴以救当世之急故随时设教不必独拘于旧闻而时人以为君必用尧舜之道臣必行禹稷之术然后可斯惑矣孔子曰殷因于夏礼所损益可知也故荀卿深陈以后王为法而审其所贵君子焉司马迁曰法后王者以其近已而俗相类议卑而易行彼后王者天下之君也舎后王而道土古譬之是犹舎己之君而事人之君也故曰欲观千歳则审今日欲知亿万则审一二欲知上世则审周道欲知周道则审其人所贵君子谓已之君也审谓详观其道也故曰以近知逺以一知万以㣲知明此之谓也夫妄人曰古今异情以其治乱者异道而众人惑焉彼众人者愚而无说陋而无度者也言其愚陋而不能辩说测度度徒洛反下同其所见焉犹可欺也而况于千世之传也传传闻也妄人者门庭之间犹可诬欺焉而况于千世之上乎圣人何以不欺曰圣人者以已度者也以已意度古人之意古人不能欺亦不欺人也故以人度人以情度情以今之人情度古之人情既云欲恶皆同岂其治乱有异也以类度类类种类谓若牛马也以说度功以言说度其功业也以道观尽以道观尽物之理儒效篇曰涂之百姓积善而全尽谓之圣人也古今一度也古今不殊尽可以此度彼安在其古今异情乎类不悖虽久同理言种类不乖悖虽久而理同今之牛马与古不殊何至人而独异哉故乡于邪曲而不迷观乎杂物而不惑以此度之以测度之道明之故向于邪曲不正之道而不迷杂物炫耀而不惑乡读为向五帝之外无传人外谓已前也无传人谓其人事迹后世无传者非无贤人也久故也五帝之中无传政非无善政也久故也中间也五帝少昊颛顼髙辛唐虞也禹汤有传政而不若周之察也非无善政也久故也传者久则论略近则论详略则举大详则举小略谓举其大纲详周备也愚者闻其略而不知其详闻其详而不知其大也惟圣贤乃能以略知详以小知大也是以文久而灭节奏久而绝凡言不合先王不顺礼义谓之奸言虽辩君子不听公孙龙惠施邓析之属也法先王顺礼义党学者党亲比也然而不好言不乐言则必非诚士也言讲说也诚士谓至诚好善之士故君子之于言也志好之行安之乐言之故君子必辩辩谓能谈说也凡人莫不好言其所善而君子为甚所善谓已所好尚也故赠人以言重于金石珠玉观人以言美于黼黻文章观人以言谓使人观其言黼黻文章皆色之美者白与黑谓之黼黑与青谓之黻青与赤谓之文赤与白谓之章听人之言乐于钟鼓琴瑟使人听其言故君子之于言无厌无厌倦鄙夫反是好其实不恤其文但好其质而不知文饰若墨子之属是以终身不免埤污佣俗埤污皆下也谓鄙陋也埤与痹音同渚水处谓之污亦地之下者也污一孤反故易曰括囊无咎无誉腐儒之谓也腐儒如圬腐之物无所用也引易以喻不谈说者凡说之难以至髙遇至卑以至治接至乱以先王之至髙至治之道说末世至卑至乱之君所以为难也说音税未可直至也逺举则病缪近世则病佣未可直至言必在援引古今也逺举上世之事则患缪妄下举近世之事则患佣鄙也善者于是间也亦必逺举而不缪近世而不佣与时迁徙与世偃仰缓急赢绌赢馀也赢绌犹言伸屈也府然若渠堰櫽括之于已也府与俯同就物之貌或读为附渠堰所以制水櫽括所以制木君子制人亦犹此也曲得所谓焉然而不折伤言谈说委曲皆得其意之所谓然而不折伤其道也故君子之度已则以绳接人则用曳曳牵引也度已犹正已也君子正已则以绳墨接人则牵引而致之言正已而驯致人也或曰曳当为拽曳揖也言如以揖擢进舟船也度大各反曳以世反韩侍郎云曳者檠曳也匡弓弩之器也度已以绳故足以为天下法则矣接人用曳故能寛容因求以成天下之大事矣成事在众故君子贤而能容罢罢弱不任事者音疲知而能容愚博而能容浅粹而能容杂夫是之谓兼术粹专一也兼术兼容之法诗曰徐方既同天子之功此之谓也诗大雅常武之篇言君子容物亦犹天子之同徐方也谈说之术齐庄以莅之端诚以处之坚强以持之分别以喻之譬称以明之欣驩芬芗以送之宝之珍之贵之神之如是则说常无不受言谈说之法如此人乃信之芬芗言至芳洁也神之谓自神异其说不敢慢也说音税称尺证反芗与香同虽不说人人莫不贵不说犹贵况其说之夫是之谓为能贵其所贵不使人贱之也传曰唯君子为能贵其所贵此之谓也君子必辩凡人莫不好言其所善所善谓所好也而君子为甚焉是以小人辩言险而君子辩言仁也仁谓忠爱之道言而非仁之中也则其言不若其黙也其辩不若呐也呐与讷同或引礼记其言呐呐然非言而仁之中也则好言者上矣不好言者下也故仁言大矣起于上所以道于下正令是也道与导同正或为政起于上所以忠于上谋救是也谋救谓嘉谋匡救此言谈说之益不可以已如是也故君子之行仁也无厌无厌倦时志好之行安之乐言之故言所以好言说由此三者行如字君子必辩小辩不如见端端首见端不如见本分分上下贵贱之分小辩谓辩说小事则不如见端首见端首则不如见本分言辩说止于知本分而已小辩而察见端而明本分而理圣人士君子之分具矣此言能辩说然后圣贤之分具有小人之辩者有士君子之辩者有圣人之辩者不先虑不早谋发之而当成文而类言暗与理会成文理而不失其类谓不乖悖也居错迁徙应变不穷错致也居错安居也错于故反是圣人之辩者也先虑之早谋之斯须之言而足听斯须发言已可听也文而致实博而党正是士君子之辩也文谓辩说之辞致至也党与谠同谓直言也凡辩则失于虚诈博则失于流荡故致实党正为重也听其言则辞辩而无统无根本也用其身则多诈而无功上不足以顺明王下不足以和齐百姓然而口舌之均噡唯则节盖谓骋其口舌之辩也噡唯则节四字未详或剰少错误耳足以为奇伟偃却之属奇伟夸大也偃却犹偃仰即偃蹇也言奸雄口辩适足以自夸大偃蹇而已夫是之谓奸人之雄圣王起所以先诛也然后盗贼次之盗贼得变此不得变也变谓教之使自新也
  非十二子篇第六
  假今之世假如今之世也或曰假借也今之世谓战国昏乱之世治世则奸言无所容故十二子借乱世以惑众也饰邪说文奸言以枭乱天下枭与鸮同欺惑愚众矞宇嵬琐矞与谲同诡诈也又余律反宇未详或曰宇大也放荡恢大也嵬谓为狂险之行也琐者谓为奸细之行也说文云嵬髙不平也今此言嵬者其行狂险亦犹山之髙不平也周礼大司乐云大傀灾则去乐郑云傀犹怪也晏子春秋曰不以上为本不以民为忧内不恤其家外不顾其游夸言傀行自谨于饥寒命之曰狂僻之民明上之所禁也嵬当与傀义同音五每反又牛彼反使天下混然不知是非治乱之所存者有人矣混然无分别之貌有在也纵情性安恣睢禽兽之行恣睢矜放之貌言任情性所为而不知礼义则与禽兽无异故曰禽兽行睢香萃反不足以合文通治不足合于古之文义通于治道然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚众妄称古之人亦有如此者故曰持之有故又其言论能成文理故曰言之成理足以欺惑愚众也是它嚣魏牟也它嚣未详何代人世本楚平王孙有田公它成岂同族乎韩诗外传作范魏牟牟魏公子封于中山汉书蓺文志道家有公子牟四篇班固曰先在庄子庄子称之今庄子有公子牟称庄子之言以折公孙龙据即与庄子同时也又列子称公子牟解公孙龙之言公孙龙平原君之客而张湛以为文侯子据年代非也说苑曰公子牟东行穰侯送之未知何者为定也忍情性綦谿利跂忍谓违骄其性也綦谿未详盖与跂义同也利与离同离跂违俗自絜之貌谓离于物而跂足也庄子曰杨墨乃始离跂自以为得离力智反跂丘氏反苟以分异人为髙苟求分异不同于人以为髙行也不足以合大众明大分既求分异则不足合大众苟立小节故不足明大分大分谓忠孝之大义也然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚众是陈仲史鳅也已解上不知壹天下建国家之权称不知齐一天下建立国家之权称言不知轻重称尺证反上功用大俭约而僈差等功用功力也大读曰太言以公力为上而过俭约也僈轻也轻僈差等谓欲使君臣上下同劳苦也曾不足以容辨异县君臣上下同等则其中不容分别而悬隔君臣也然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚众是墨翟宋钘也宋钘宋人与孟子尹文子彭𫎇慎到同时孟子作宋牼牼与钘同口茎反尚法而无法下修而好作尚上也言所著书虽以法为上而自无法以修立为下而好作伪言自相矛盾矣上则取听于上下则取从于俗言苟顺上下意也终日言成文典及𬘓察之则倜然无所归宿𬘓与循同倜然踈逺貌宿止也虽言成文典若反复𬘓察则疏逺无所归也不可以经国定分取听于上取从于俗故法度不立也然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚众是慎到田骈也田骈齐人也游稷下著书十五篇其学本黄老大归名法慎到已解上不法先王不是礼义不以礼义为是而好治怪说玩琦辩玩与玩同𤦺读为奇异之奇甚察而不惠惠顺辨而无用多事而寡功不可以为治纲纪然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚众是惠施邓析也略法先王而不知其统言其大略虽法先王而不知体统统谓纪纲也犹然而材剧志大闻见杂博犹然舒迟貌礼记曰君子盖犹犹尔剧繁多也案往旧造说谓之五行案前古之事而自造其说谓之五行五行五常仁义礼智信是也甚僻违而无类幽隐而无说闭约而无解约结也解说也僻违无类谓乖僻违戾而不知善类也幽隐无说闭约无解谓其言幽隐闭结而不能自解说谓但言尧舜之道而不知其兴作方略也荀卿常言法后王治当世而孟轲子思以为必行尧舜文武之道然后为治不知随时设教救当世之弊故言僻违无类孟子曰管仲曾西之所不为解佳买反案饰其辞而祗敬之曰此真先君子之言也言自敬其辞说先君子孔子也子思唱之孟轲和之子思孔子之孙名伋字子思孟轲邹人字子舆皆著书七篇世俗之沟犹瞀儒嚾嚾然不知其所非也沟读为拘拘愚也犹犹豫不定之貌瞀儒暗也汉书五行志作区瞀与此义同嚾嚾喧嚻之貌谓争辩也拘音寇又音抽遂受而传之以为仲尼子游为兹厚于后世仲尼子游为此言垂德厚于后世也是则子思孟轲之罪也若夫緫方略齐言行壹统类而群天下之英杰而告之以太古教之以至顺緫领也统谓纲纪类谓比类大谓之统分别谓之类群会合也奥窔之间簟席之上敛然圣王之文章具焉佛然平世之俗起焉西南隅谓之奥东南隅谓之窔言不出堂室之内也敛然聚集之貌佛读为勃勃然兴起貌窔一吊反则六说者不能入也十二子者不能亲也无置锥之地而王公不能与之争名在一大夫之位则一君不能独畜一国不能独容言王者之佐虽在下位非诸侯所能畜一国所能容或曰时君不知其贤无一君一国能畜者故仲尼所至轻去也成名况乎诸侯莫不愿以为臣况比也言其所成之名比况于人莫与为偶故诸侯莫不愿得以为臣或曰既成名之后则王者之辅佐也况诸侯莫不愿得以为臣乎末知其贤则无国能容也或曰况犹益也国语骊姬曰众况厚之是圣人之不得势者也仲尼子弓是也一天下财万物财与裁同养长生民兼利天下通达之属莫不服从通达之属谓舟车所至人力所通者也六说者立息十二子者迁化迁而从化则圣人之得势者舜禹是也今夫仁人也将何务哉上则法舜禹之制下则法仲尼子弓之义以务息十二子之说如是则天下之害除仁人之事毕圣王之迹著矣信信信也疑疑亦信也信可信者疑可疑者意虽不同皆归于信贵贤仁也贱不肖亦仁也言而当知也黙而当亦知也故知黙犹知言也论语曰知之为知之不知为不知是知也当丁浪反故多言而类圣人也少言而法君子也言虽多而不流𭰫皆类于礼义是圣人制作者也少言而法谓不敢自造言说所言皆守典法也多少无法而流𭰫然虽辩小人也𭰫沉也流者不复返沈者不复出也故劳力而不当民务谓之奸事民务四民之务劳知而不律先王谓之奸心律法辩说譬谕齐给便利而不顺礼义谓之奸说齐疾也给急也便利亦谓言辞敏捷也此三奸者圣王之所禁也知而险贼而神用智于险又贼害不测如神也为诈而巧巧于为诈言无用而辩言辩而无用也辩不惠而察惠顺也辞辩不顺道理不聦察也治之大殃也行辟而坚辟读为僻饰非而好好饰非也玩奸而泽玩与玩同习奸而使有润泽也言辩而逆古之大禁也逆者乖于常理知而无法骋其异见也知如字勇而无惮轻死察辩而操僻淫为察察之辩而操持淫僻之事操七刀反大而用之以前数事为大而用之也好奸而与众好奸而与众人共之谓使人同之也利足而迷苟求利足而迷惑不顾祸患也负石而坠谓申徒狄负石投河言好名以至此也亦利足而迷者之类也是天下之所弃也兼服天下之心髙上尊贵不以骄人在贵位不骄人聦明圣智不以穷人齐给速通不争先人刚毅勇敢不以伤人不知则问不能则学虽能必让然后为德然后为圣贤之德也遇君则脩臣下之义遇乡则脩长幼之义在乡党之中也遇长则脩子弟之义遇友则脩礼节辞让之义遇贱而少者则脩告导寛容之义无不爱也无不敬也无与人争也恢然如天地之苞万物如是则贤者贵之不肖者亲之如是而不服者则可谓訞怪狡猾之人矣訞与妖同虽厕子弟之中刑及之而宜妖怪狡猾之人虽在家人子弟之中亦宜刑戮及之况公法乎诗云匪上帝不时殷不用旧虽无老成人尚有典刑曾是莫听大命以倾此之谓也诗大雅荡之篇郑云老成人伊尹伊陟臣扈之属也典刑常事故法也古之所谓士仕者厚敦者也合群者也士仕谓士之入仕合谓和合群众也乐富贵者也乐其道也乐分施者也施或所宜反逺罪过者也逺于愿反务事理者也务使事有条理羞独富者也使家给人足也今之所谓士仕者污漫者也贼乱者也污漫已解在荣辱篇恣睢者也恣睢已解于上贪利者也触抵者也恃权势而忤人无礼义而唯权势之嗜者也古之所谓处士者德盛者也能静者也处士不仕者也易曰或出或处能静谓安时处顺也脩正者也知命者也著是者也明著其时是之事不使人疑其奸诈也今之所谓处士者无能而云能者也云能自言其能也慎子曰劲而害能则乱也云能而害无能则乱也盖战国时以言能为云能当时之语也无知而云知者也利心无足而佯无欲者也好利不知足而诈为无欲者也行伪险秽而强髙言谨悫者也以不俗为俗以不合俗人自为其俗也离踪而跂訾者也訾读为恣离踪谓离于俗而放踪跂恣谓跂足违俗而恣其志志意皆违俗自髙之貌或曰踪当为縰传写误耳纵与纚同步也离纵谓离于俗而步去跂訾谓跂足自髙而訾毁于人离力智反跂丘弭反訾将此反士君子之所能不能为君子能为可贵不能使人必贵已可贵贵道德也能为可信不能使人必信已能为可用不能使人必用已可用谓才能也故君子耻不脩不耻见污见污为人所污秽也耻不信不耻不见信耻不能不耻不见用是以不诱于誉不恐于诽虚誉不能诱诽谤不能动率道而行端然正已不为物倾侧夫是之谓诚君子诚实也谓无虚伪也诗云温温恭人维德之基此之谓也已解在不苟篇士君子之容其冠进其衣逢其容良进谓冠在前也逄大也谓逢掖也良谓乐易也俨然壮然祺然蕼然恢恢然广广然昭昭然荡荡然是父兄之容也俨然矜庄之貌壮然不可犯之貌或当为庄祺然蕼然未详或曰祺祥也吉也为安泰不忧惧之貌蕼当为肆谓寛舒之貌恢恢广广皆容众之貌昭昭明显之貌荡荡恢夷之貌其冠进其衣逢其容悫谨敬俭然恀然辅然端然紫然洞然缀缀然瞀瞀然是子弟之容也俭然自谦卑之貌多然恃尊长之貌尔雅曰恀恃也郭云江东呼母为恀音纸辅然相亲附之貌端然不倾倚之貌紫然未详或曰与孳同柔弱之貌洞然恭敬之貌礼记曰洞洞乎其敬也缀缀然不乖离之貌谓相连缀也瞀瞀然不敢正视之貌吾语汝学者之嵬说学者为嵬行之形状嵬已解于上其冠絻其缨禁缓其容简连絻当为俛谓太向前而低俯也缨冠之系也禁缓未详或曰读为紟紟带也言其缨大如带而缓也简连傲慢不前之貌紟其禁反连读如往蹇来连之连填填然狄狄然莫莫然瞡瞡然瞿瞿然尽尽然盱盱然填填然满足之貌狄读为趯跳跃之貌莫读为貊貊静也不言之貌或动而跳跃或静而 不言皆谓举止无恒也瞡瞡未详或曰瞡与规同规规小见之貌瞿瞿瞪视之貌尽尽极视尽物之貌盱盱张目之貌皆谓视瞻不平或太察也盱许于反酒食声色之中则瞒瞒然瞑瞑然瞒瞒闭目之貌瞑瞑视不审之貌谓好恱之甚佯若不视也瞒莫于反瞑母丁反礼节之中则疾疾然訾訾然谓憎疾毁訾也劳苦事业之中则儢儢然离离然偷儒而罔无廉耻而忍謑音徯訽是学者之嵬也事业谓作业也儢儢不勉强之貌离离不亲事之貌陆法言云儢心不力也音吕偷儒谓苟避事之劳苦也罔谓冈冒不畏人之言也謑訽谓詈辱也此一章皆明视之状貌而辨善恶也今之所解或取声韵假借或推儢为错误因随所见而通之也第作其冠祌禫其辞第作其冠未详祌禫当作冲澹谓其言淡薄也禹行而舜趋是子张氏之贱儒也但宗圣人之威仪而已矣正其衣冠齐其颜色嗛然而终日不言是子夏氏之贱儒也嗛与慊同快也谓自得之貌终日不言谓务于沈黙史记乐毅与燕惠王书曰先王以为嗛于志也偷儒惮事无廉耻而耆饮食必曰君子固不用力是子游氏之贱儒也偷儒已解上耆与嗜同此皆言先儒性有所偏愚者效而慕之故有此弊也彼君子则不然佚而不惰劳而不僈虽逸而不懈惰虽劳而不弛慢宗原应变曲得其宜如是然后圣人也宗原根本也言根本及应变皆曲得其宜也
  仲尼篇第七
  仲尼之门人五尺之䜿子言羞称乎五伯是何也曰然彼诚可羞称也齐桓五伯之盛者也言盛者犹如此况其下乎伯读为霸或曰伯长也为诸侯之长春秋传曰王命内史叔兴父䇿命晋侯为侯伯也前事则杀兄而争国兄子纠也内行则姑姊妹之不嫁者七人闺门之内般乐奢汰般亦乐也汰侈也音太下同以齐之分奉之而不足分半也用税赋之半也公羊传曰师丧分焉外事则诈邾袭莒并国三十五诈邾未闻袭莒谓桓公与管仲谋伐莒未发为东郭牙先知之是也并国三十五谓灭谭灭遂灭项之类其馀所未尽闻也其行事也若是其险污淫汰也事险而行污也行下孟反彼固曷足称乎大君子之门哉若是而不亡乃霸何也曰於乎夫齐桓公有天下之大节焉夫孰能亡之於乎读为呜呼叹美之声大节谓节义也倓然见管仲之能足以托国也是天下之大知也倓安也安然不疑也大知谓知人之大也倓他坎反安忘其怒出忘其雠遂立以为仲父是天下之大决也安犹内也出犹外也言内忘忿恚之怒外忘射钩之仇仲者夷吾之字父事之如父故号为仲父大决谓断决之大者也立以为仲父而贵戚莫之敢妒也不敢妒其亲宻与之髙国之位而本朝之臣莫之敢恶也髙子国子世为齐上卿今以其位与之本朝之臣谓旧臣也春秋传管仲曰有天子之二守国髙在与之书社三百而富人莫之敢距也书社谓以社之戸口书于版图周礼三十五家为社距与拒同敌也言齐之富人莫有敢敌管仲者也贵贱长少莫不秩秩焉从桓公而贵敬之是天下之大节也秩秩顺序之貌诸侯有一节如是则莫之能亡也桓公兼此数节者而尽有之夫又何可亡也其霸也冝哉非幸也数也其术数可霸非为幸遇也仲尼之门人五尺之竖子言羞称乎五霸是何也曰然彼非本政教也非致隆髙也致至极也非綦文理也非极有文章条理也非服人心也非以义服之乡方略审劳佚乡读为向趍也审劳佚谓审知使人之劳佚也畜积脩斗而能颠倒其敌者也畜积仓廪修战鬬之术而能倾覆其敌也诈心以胜矣彼以让饰争依乎仁而蹈利者也为让所以饰争非真让也行仁所以蹈利非真仁也小人之杰也彼固曷足称乎大君子之门哉前章言五霸救时故褒美之此章明王者之政故言其失孟子曰五霸者三王之罪人也彼王者则不然致贤而能以救不肖致强而能以寛弱战必能殆之而羞与之鬬必以义服不力服也委然成文以示之天下委然俯就之貌言俯就人使成文理以示天下也而暴国安自化矣有灾缪者然后诛之有灾怪缪戾者然后诛之非颠倒其敌也故圣王之诛也綦省矣省少也所景反文王诛四四谓密也阮也共也崇也诗曰密人不恭敢距大邦侵阮徂共春秋传曰文王闻崇侯乱而伐之因垒而降史记亦说文王三征伐与此小异诛者讨伐杀戮之通名武王诛二史记云武王斩纣与妲己尸子曰武王亲射恶来之口亲砟殷纣之颈手污于血不温而食当此之时犹猛兽者也周公卒业周公终王业亦时有示征伐谓三监淮夷商奄也至于成王则安以无诛矣言其化行刑措也故道岂不行矣哉以此言之道岂不行人自不行耳故又以下事明之也文王载百里地而天下一所载之地不过百里而天下一以有道也桀纣舎之厚于有天下之势而不得以匹夫老桀纣舎道虽有天下厚重之势而不得如庶人寿终故善用之则百里之国足以独立矣不善用之则楚六千里而为仇人役善用谓善用道也仇人秦也楚懐王死于秦其子襄王为秦所制而役使之也故人主不务得道而广有其势是其所以危也持宠处位终身不厌之术论人臣处位可终身行之之术主尊贵之则恭敬而僔僔与撙同卑退也主信爱之则谨慎而嗛嗛与歉同不足也言不敢自满也春秋榖梁传曰一榖不升谓之嗛主专任之则拘守而详谨守职事详明法度主安近之则慎比而不邪谨慎亲比于上而不回邪谄佞主䟽远之则全一而不倍不以䟽逺而怀离二之心主损绌之则恐惧而不怨贵而不为夸夸奢侈也信而不处谦谦读为嫌得信于主不处嫌疑间使人疑其作威福也任重而不敢专财利至则言善而不及也必将尽辞让之义然后受善而不及如言已之善寡不合当此财利也福事至则和而理祸事至则静而理理谓不失其道和而理谓不充屈静而理谓不陨获也富则施广贫则用节可贵可贱也可富可贫也可杀而不可使为奸也君虽宠荣屈辱之终不可使为奸也是持宠处位终身不厌之术也虽在贫穷徒处之势亦取象于是矣夫是之谓吉人徒处徒行或曰独处也虽贫贱其所立志亦取法于此也诗曰媚兹一人应侯顺德永言孝思昭哉嗣服此之谓也诗大雅下武之篇一人谓君也媚爱应当侯维服事也郑云媚爱兹此也可爱乎武王能此顺德谓能成其祖考之功也服事也明哉武王之嗣行祖考之事谓伐纣定天下引此者明臣事君亦犹武王之继祖考也求善处大重理任大事大重谓大位也擅宠于万乘之国必无后患之术莫若好同之好贤人与之同者也援贤博施除怨而无妨害之除怨不念旧恶能耐任之则慎行此道耐忍也慎读为顺言人有贤能者虽不欲用必忍而用之则顺已所行之道耐乃代反能而不耐任有能者不忍急用之且恐失宠则莫若早同之推贤让能而安随其后如是有宠则必荣失宠则必无罪是事君者之宝而必无后患之术也或曰荀子非王道之书其言驳杂今此又言以术事君曰不然夫荀卿生于衰世意在济时故或论王道或论霸道或论强国在时君所择同归于治者也若髙言尧舜则道必不合何以拯斯民于涂炭乎故反经合义曲成其道若得行其志治平之后则亦尧舜之道也又荀卿门人多仕于大国故戒以保身推贤之术与大雅既明且哲岂云异哉故知者之举事也满则虑嗛嗛不足也当其盈满则思其后不足之时而先防之平则虑险安则虑危曲重其豫犹恐及其祸是以百举而不陷也委曲重多而备豫之犹恐其及祸祸与祸同孔子曰巧而好度必节勇而好同必胜知而好谦必贤此之谓也巧者多作淫靡故好法度者必得其节勇者多凌物故好与人同者必胜之也愚者反是处重擅权则好专事而妒贤能抑有功而挤有罪志骄盈而轻旧怨抑伤之也挤 排也轻旧怨谓轻报旧怨以𠫤啬而不行施道乎上为重招权于下以妨害人虽欲无危得乎哉施道施惠之道欲重其威福故招权使归于已是以位尊则必危任重则必废擅宠则必辱可立而待也可炊而傹也炊与吹同傹当为僵言可以气吹之而僵仆傹音竟是何也则堕之者众而持之者寡矣堕许窥反天下之行术可以行于天下之术以事君则必通以为仁则必圣立隆而勿贰也仁谓仁人圣亦通也以事君则必通达以为仁则必有圣知之名者在于所立敦厚而专一也此谓可行天下之术也然后恭敬以先之忠信以统之慎谨以行之端悫以守之顿穷则疾力以申重之以敦厚不贰为本然后辅之以恭敬之属顿谓困踬也疾力勤力也困危之时则尤加勤力而不敢怠惰申重犹再三也君虽不知无怨疾之心功虽甚大无伐德之色省求多功爱敬不倦如是则常无不顺矣省少也少所求即多立功劳省所景反以事君则必通以为仁则必圣夫是之谓天下之术少事长贱事贵不肖事贤是天下之通义也有人也势不在人上而羞为人下是奸人之心也志不免乎奸心行不免乎奸道而求有君子圣人之名辟之是犹伏而咶天救经而引其足也辟读为譬咶与䑛同经缢也伏而䑛天愈益逺也救经而引其足愈益急也经音径说必不行矣俞务而俞逺俞读为愈故君子时屈则屈时伸则伸也势在上则为上在下则为下必当其分安有势不在上而羞为下之心哉荀子卷三