目录 茅亭客话
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家居泰

伪蜀眉州下方坝民姓家氏名居泰,夫妻皆中年,唯一男,既冠忽患,经年羸瘠,日加医药,无复瘳减。父母遂虔诚置《千金方》一部于所居阁上,日夜焚香,望峨眉山,告孙真人,祷乞救护。经旬馀,一夕,夫妇同梦白衣老翁云:“汝男是当生时,授父母气数较少,吾今教汝每旦父母各嗬气,令汝男开口而咽之。如此三日,汝男当愈。”夫妇觉而皆说,符协如一,遂冥心依梦中所教,初则骨木强壮,次乃能食而行,积年诸苦顿愈,后冠褐入道,常事真人无怠焉。

周写貌

伪蜀成都人周元裕攻写貌。时因避暑于大圣慈寺佛牙楼下。或自长吁,傍有一村人诘其吁叹。元裕答云:“某攻写真有年矣。生平薄命。有请召写真者,富室则不类,贫家则酷似。母老供给不迨,故有是叹。”村人因问元裕跧泊之处。良久曰:“某有薄土,在灵池县邻村有观,观主欲要写真,嘱我多时,来日诘朝,同来相寻,勿失此约。”翌日有一道流,白晰长髭,来求写真,云:“夜来邻村门徒话及,特来奉谒。”元裕乃定思援毫立就,其貌无少差异,道流喜云:“门外有一仆,将少相酬。”出门呼之,已失道流踪迹。逡巡蜀城士庶咸言,灵池朱真人来周处士家写真。求请真容者日盈其门,自此所获供侍周赡。观斯灵异,得非有道之士出处人间,救振贫苦者平。

丁元和

丁元和者自幼好道,不慕声利,疏傲无羁束。或晴霁负琴出郭饮酒,杖策逍遥于田亩间。常言,祖父长兴元年于遂州值孟先主与东川董太尉会兵攻围州城。先是,城中有一贫士曰宋自然,常于街市乞丐,里人不能辨之。至重围中,人皆饥殍,宋亦饿殕于州市。相识者以簟裹埋城下,俟时平焚之。至明年,有遂州驱使吏李彦者先往潞州勾当。至城破方归,说见宋自然在潞州告云,“君若归州,时须与我传语相识五七家,那时甚是劳烦。”人答以自然于重围中已死,因与发埋处只见空簟。其间有一纸文字云:心是灵台神之室,口为玉池生玉液。常将玉液溉灵台,流利关元滋百脉。百脉润,柯叶青。叶青柯润便长生。世人不会长生药,炼石烧丹劳尔形。元和因是学道,深得其用。休复尝读道书《登真隐诀》云:解化之道有八焉。解化之法,其道隐秘。笑道之辈但见其狼藉乞丐于廛市以为口实,非其所知然。一度托解,须敛迹他方。屡更名姓,忽逢遇知,识露少踪,由以激后人,非奉道好奇者孰能采摭其隐显尔?

王太庙

伪蜀成都南米市桥有柳条家酒肆。其时皆以当垆者名其酒肆。柳条明悟,人多狎之。偶患沈绵,经岁骨立尸居,俟死而已。有一道士常来贳酒,柳条每加勤奉,因湣其恭恪乃留丹数粒。且云:“以酬酒债。”令三日但水吞一粒,服尽此丹,患当痊矣。柳条依教,初服一粒,疾起能食;再服,杖而能行;终服充盛如初。有伪太庙吏王道宾者,人皆目为王太庙,本汉州金堂县人也。因知其事,遂恳求柳条取服馀者药。以铁茶铛盛水银投丹煎之。须臾水银化为黄金,因是将丹与金呈蜀主,云:“此金为器皿可以辟毒,为玩物可以袪邪,若将服饵可以度世。”蜀主问合丹之法。云:有草生于三学山中。乞宰金堂,以便采药。乃授金堂宰。明年药既无成。知其得丹于柳条,遂诛之。休复尝见道书云:未有不修道而希仙艺者,苟或得之,必招其祸,而况謟诈者哉!

刘长官

刘长官名蟾,美风姿,善谈论,涉猎史传,好言神仙之事。无子息,夫妻俱五六十,于伪蜀摄成州长道县主簿。圣朝克复,匿于川界货药,改名抱一。开宝中于青城鬼城山上结三间茅屋,植果种蔬作终焉之计。每一月两三度入青城县货药市米面盐酪归山。由是人稍稍知之。或云有黄白法。一日有三人冒夜投宿,自携酒果,就语及炉火之事,颇相契合。至夜央,语笑方酣。客曰:“知长官有黄白法可以梗概言之。”长官初则坚拒,客复祈之不已。长官笑曰:“某自数年浪迹从师,秪得此法,岂可轻道邪?”客曰:“某等愿于隐斋,效爨薪鼓鞲之役可乎?”长官辞以师授有时,他日于丈人真君前相传尔。客作色云:“今夜须传,勿为等闲。”长官曰:“适慕君子同道,相逼如此。”客三人攘臂瞋目眄之良久,曰:“某等非君子,是贼也。如不得其法,必加害于君。”于腰间探出短刃。长官与妻惶惧,惮其迫胁,而并法兼奉之残药。三人得之拱揖而去。长官夫妻晦爽下山不复再往。因以山居与李谌处士。休复授道于处士,故尽熟其事焉。

陈损之

伪蜀王氏时有郎官陈损之。至孟氏朝年已百岁,妻亦九十馀,当时朝士家有婚聘筵会必请老夫妇以乞年寿为名。至蜀末年,其夫先死。后圣朝克复,至太平兴国中,老妇犹存,仅一百二十岁。远孙息辈,住西市造花为业,供侍稍给。有好事者时往看之,形质尪瘦,状若十二三岁小儿,短发皓然。顾视外人有同异,类寒暑风霜亦不知之。休复尝见《神仙传》云:人寿有至一百二十岁,非因修养而致,皆由禀受以得之。则老负是也。若因修养及得灵药饵者,寿至二百四十岁,加至四百六十岁已上,则视听不衰而无昏耄。尽其理者可以不死,但不成仙尔。夫养寿之道唯不伤而已矣。

史见魂

史见魂者蜀人也,名惟传,年七十馀,孑然居数间屋于东市。唯以床座张纸钱而已。不知有何法,人皆呼之见魂。蜀人咸敬之。或云判冥以称判官。有民姓李者尝敬重之,因与偕行。至市南勾氏家酒肆前,判官望空相揖。李因诘之。云:“有水府人吏在此。”后三日大雨,水潦暴涨。勾氏出城,看水马惊蹶,倒于江中溺死。繇是蜀人愈敬之。休复见道书《真诰》云:有好阴施奉道敬仙者,生授职于阴府,则史公其人与?史公尝与相知称天曹门吏太曦子。愚亦闻有生人判冥者,皆惧人知之,不敢妄泄。此史公又不然,何谓乎?

女先生

遂州女道士游氏不记名,大平兴国末经过成都游青城及诸仙化。仪质古雅,喜谈至道。容貌可二十馀,不饮食。云得丹砂之妙。有一叟髭发皓然,腰脊伛偻,执焚香洒埽之役,侍于女冠之后,常遭叱辱。又有张五经道士名道明,年过四十,亦为女冠侍者。云此女冠者百二十岁,老侍者乃远孙尔。蜀城士民仰从之。至于纳货求丹,就师辟谷者如市焉。时知府辛谏议仲甫恐其妖,遣出城。任游诸化,犹有师资者随行。经数年,有遂州刘山人到城。休复因话女冠之事。山人笑云:“秪自那时与张道明于飞,至今见住庚除化。向来老侍者即女冠之父也。”嗟乎!师问者但存诚敬之,为其所欺如稚孺,得不戒于所惑乎!

李聋僧

伪蜀广都县三圣院僧辞远姓李氏,薄有文学,多记诵。其师曰:“思凿,愚夫也。”辞远多鄙。其师云:“可惜。”辞远作此僧弟子。行坐念《后土夫人变》。师止之,愈甚。全无资礼。或一日大叫转变次空中,有人掌其耳,遂聩。二十馀年,至圣朝开宝中住成都义井院。有檀越请《转藏经》。邻坐僧切视之,卷帙不类,乃《南华真经》尔。因与其施主言曰:今之人好施金帛图画佛像,意欲思慕古圣贤达有大功德。及于生民置之墙壁,视其形容,激劝后人。而云获福,愚之甚耶!不思古圣贤达,皆有言行,遗之竹帛,一大时教五千馀卷,所载粲然,已不能自取读。究其修行之理,而顾召人看读,亦云获福。益甚愚哉。时人谓之僧澄伽。

勾生

益州大圣慈寺开元中兴创,周回廊庑皆累朝名画,冠于坤维。东廊有维摩居士堂,盖有唐李洪度所画,其笔妙绝。时值中元日,士庶游寺。有三少年俱善音律,因至此指天女所合乐云:是《霓裳羽衣曲》第二叠头第一拍也。其中勾生者即云:“某不爱乐,但娶得妻如抱筝天女足矣。”遂将壁画者项上掏一片土吞之为戏。既而各退归。勾生是夜梦在维摩堂内见一女子,明丽绝代,光彩溢目,引生于窗下狎昵。因是每夜忽就生所止,或在寺宇中缱绻。迨月馀生舅氏范处士者见生神志痴散,似为妖气所侵。或云服符药设醮拜章除之。始得生父母颔之。其夜天女对生歔欷不自胜,曰:“妾本是帝释侍者。仰思慕,不夺君愿,托以神契。君今疑妾,妾不可住,君亦不必服诸符药,妾亦不欲忘情。”于衣带中解玉琴爪一对,曰:“聊为思念之物。君宜保爱之,自此永诀。”生捧之无言酬答,但彼此呜咽而已。既去。生自是日渐羸瘠,不逾月而卒。玉琴爪其家收得,至顺寇时方失之。壁画天女至今项上指甲痕尚存焉。

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