举人条例
作者:赵匡 
本作品收录于《全唐文/卷0355

    一,立身入仕,莫先于礼。《尚书》明王道,《论语》诠百行,《孝经》德之本,学者所宜先习。其明经通此,谓之两经举,《论语》、《孝经》为之翼助。诸试帖一切请停,惟令策试义及口问。其试策自改问时务以来,经业之人,鲜能属缀,以此少能通者。所司知其若此,亦不于此取人。故时人云:“明经问策,礼试而已。”所为变实为虚,无益于政。今请令其精习,试策问经义及时务各五节,并以通四以上为第。但令直书事义,解释分明,不用空写疏文,及务华饰。其十节总于一道之内问之,馀科准此。其口问诸书,每卷问一节。取其心中了悟、解释分明、往来问答,无所滞碍、不用要令,诵疏亦以十通八以上为第,诸科亦准此。外更通《周易》、《毛诗》,名四经举;加《左氏春秋》,为五经举。不习《左氏》者,任以《公羊》、《穀梁》代之。其但习《礼记》及《论语》、《孝经》,名一经举,既立差等,随等授官,则能否区分,人知劝勉。

    一,明法举亦请不帖,但策问义并口问,准经业科。

    一,学《春秋》者,能断大事。有兼习《三传》,参其异同,商榷比拟,得其长者,谓之《春秋》举。策问经义并口问,并准前。

    一,进士习业,请令习《礼记》、《尚书》、《论语》、《孝经》并一史。其杂文请试两首,共五百字以上、六百字以下。试笺表、议论、铭颂、箴檄等有资于用者,不试诗赋。其理通、其词雅为上,理通词平为次,馀为否。其所试策,于所习经史内问;经问圣人旨趣,史问成败得失。并时务共十节,贵观理识,不用求隐僻,诘名数,为无益之能。言词不至鄙陋,即为第。

    一,其有通《礼记》、《尚书》、《论语》、《孝经》之外,更通《道德》诸经,通《元经》、《孟子》、《荀卿子》《吕氏春秋》、《管子》、《墨子》、《韩子》,谓之茂才举。达观之士,既知经学,兼有诸子之学,取其所长,舍其偏滞,则于理道,无不该矣。试策问诸书义理,并时务共二十节,仍与之言论,观其通塞。

    一,其有学兼经史,达于政体,策略深正,其词典雅者,谓之秀才举。经通四经,或二《礼》,或三家《春秋》,兼通三史以上,即当其目。其试策,经问圣人旨趣,史问成败得失,并时务共二十节,仍与之谈论,以究其能。

    一,学倍秀才,而词策同之,谈论贯通,究识成败,谓之宏才举。以前三科,其策当词高理备,不可同于进士。其所问每十节,通八以上为第。

    一,其史书,《史记》为一史,《汉书》为一史,《后汉书》并刘昭所注《志》为一史,《三国志》为一史,《晋书》为一史,李延寿《南史》为一史,《北史》为一史。习《南史》者兼通宋、齐《志》,习《北史》者通后魏、隋《书志》。自宋以后,史书烦碎冗长,请但问政理成败所因,及其人物损益关于当代者,其馀一切不问。国朝自高祖下及睿宗《实录》并《贞观政要》,共为一史。

    一,天文律历,自有所司专习,且非学者卒能寻究,并请不问。惟五经所论,盖举其大体,不可不知。

    一,每年天下举人来秋入贡者,今年九月,州府依前科目先起试,其文策通者,注等第讫,试官、本司官、录事、参军及长吏连押其后。其口问者,题策后云“口问通若干”,即相连印缝,并依写解为先后,不得参差。封题讫,十月中旬送观察使。观察使差人送都省司,随远近比类,须合程限。省司重考定讫,其入第者,二月内符下诸道诸州追之,限九月内尽到。到即重试之,其文策皆勘会书迹词理,与州试同即收之,伪者送法司推问。其国子监举人,亦准前例。

    一.诸色身名,都不涉学,昧于廉耻,何以居官?其简试之时,虽云试经及判,其事苟且,与不试同。诸皆令习《孝经》、《论语》,其《孝经》口问五道,《论语》口问十道,须问答精熟,知其义理,并须通八以上。如先习诸经书者,任随所习试之,不须更试《孝经》、《论语》。其判问以时事,取其理通,必在责其重保,以绝替代。其合外州申解者,依举选例处分。

    一,一经及第人,选日请授中县尉之类,判入第三等及荫高授上县尉之类;两经出身授上县尉之类,判入第三等及荫高授紧县尉之类;用荫止于此,其以上当以才进。四经出身授紧县尉之类。判入第三等授望县尉之类。五经授望县尉之类,判入第二等授畿县尉之类。明法出身,与两经同资;进士及《三礼》举、《春秋》举,与四经同资。其茂才、秀才,请授畿尉之类;其宏才请送词策上中书门下,请授谏官、史官等。《礼经》举人若更通诸家《礼论》,及汉以来礼仪沿革者,请便授太常博士。茂才等三科,为学既优,并准五经举人便授官。其杂色出身人,量书判授中县尉之类,判入第三等及荫高者加一等。凡荫除解褐官外,不在用限。

    一,其今举人所习,既从简易,士子趋学,必当数倍往时。每年诸色举人,主司简择,常以五百人为大限,此外任收杂色。