予藩理第外孙石田汪甥可学，祖遣有室一㕓：内楼五间、厨三间、蔬圃若干畦，在厅事之左，与叔某共居；又有遗基一区在厅东北陬。甥有弟，叔有二子，念曰：“此非可以兼容处也。”遂与叔议，以祖室逊叔，而自就东北陬为屋如祖室以居。逾年而告成，乃移居焉。客有高其事者，命其堂旦“弘先”。甥具纸笔乞予题其颜，予曰：“地犹先人之地，费犹先人之遗，名以‘弘先’，义未协。昔武王既定天下，惧后世之无以承之也，作《大诰》以诰后人，中言：‘若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？’甥之为是室也，念祖父购地之勤，而思以是室终其志，正是肯堂肯构。予因摘‘弗肯矧肯’之文而易之曰‘肯肯堂’。盖天下之事有创有承：非创则无以开其始，而后人无所承；非承则前人虽有创而未终之业，或不免于废弃以遗旁人之指笑。武王之创大矣，不有成康相继，则三监之变、顽民之梗，谁与靖之？古人谓‘创难’，予以为创固难而承尤难。盖承多起于丰亨燕逸之后，非卓然有志者不足以有承。故武王之诰，拳拳以肯构肯堂为后人劝，要有见于创者之必不能无遗漏，而补葺之功伊谁之责？承者之责也。观其词不曰‘弗能’而曰‘弗肯’，一字之变，其意之所寄远矣。不能犹有可委——或歉于力，或挠于势而不足以济；曰‘弗肯’，则必其势之得为与其力之能为。得为而不为，能为而不为，要之皆无是志。《诰》之意正隐然示人以无可委之责，而欲其思以自愤。则志立而天下无不可为之事矣！甥之志本求以自尽，而非有所愤然，而后人能有承，则前人之业因是而益辉，前人之志因是而有终，死者犹有鬼，当含笑地下矣。不然，则虽有是地，不过为萑苇之场、疏韭之圃，曾何益于人世？事虽非创，而其志其才具有创之能矣。甥早失怙，质眇而言讷若女子，然至其为是室，则有狂夫之所不敢为者。谓甥能善承，非耶？吾闻善承者善贻，甥之后必有思涂丹艧于此堂而享以长世者矣！”
