圣善住意天子所问经/01 中华文库

夫法留正像，唯圣是依；季行此世，非贤岂伏？三藏法师毗目智仙，出自乌苌刹利王种，幼履慈踪，长蹑悲迹，摄化群迷，诫恶导善，常为众生不请之友，执此法灯照彼昏暗。魏皇都邺，崇福以资，兴和二年岁次实沈，佛法加持出此经典，名“善住意天子所问”。建午闰月朔次丁丑，戊寅建功，乙巳毕功。助译弟子瞿昙流支、对译沙门昙林之笔，庶俟存道敬法之贤，如实印记，示令不惑耳。

元魏三藏毗目智仙共般若流支译

归命一切诸佛菩萨、归命世尊大智慧海毗卢遮那释迦牟尼佛法光明、归命圣者文殊师利大菩萨海、归命圣者善住意天子、遍行大乘者。

如是我闻：

一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众六万二千人俱，皆是智者之所识知，一切悉是大阿罗汉。诸菩萨摩诃萨四万二千人，其名曰：文殊师利菩萨、师子幢菩萨、弥勒菩萨、观世自在菩萨、得大势菩萨、辩聚菩萨、持地菩萨、弥楼山菩萨、弥楼幢菩萨、不动摇菩萨、善思义菩萨、善思惟菩萨、踊猛意菩萨、慧心菩萨、善心菩萨、摩尼聚菩萨、山相击王菩萨、宝手菩萨、宝意菩萨、宝印手菩萨、常舒手菩萨、常缩手菩萨、常精进菩萨、度众生菩萨、增上精进菩萨、如说能行菩萨、精进愿菩萨、手灯菩萨、等心菩萨、舍罪菩萨、除诸悲暗菩萨、力不坏菩萨、日藏菩萨、金刚游步菩萨、无边游步菩萨、无量游步菩萨、不动足游步菩萨、虚空库菩萨、上意菩萨、胜意菩萨、增上意菩萨、吉行菩萨、持地住菩萨、月光菩萨、月幢菩萨、光幢菩萨、光德菩萨、游步到明菩萨、师子游步雷音菩萨、无碍辩菩萨、相应辩菩萨、捷疾辩菩萨、最胜菩萨、蔽日月光菩萨、无攀缘菩萨、无比菩萨、根常喜笑菩萨、障一切罪菩萨、舍女饰菩萨、摩尼那菩萨、光明菩萨、净满菩萨、得大菩萨、集光王菩萨、深吼菩萨，如是等上首，菩萨摩诃萨四万二千人俱。

尔时，复有四大神王、天帝释王、娑婆世界主大梵天王，如是等上首，六万天子俱。

复有七万三千天子，善住意天子、善寂天子、摩酰首罗天子而为上首，皆乐修行菩萨之道。

复有二万阿修罗王，罗睺阿修罗王、弥楼阿修罗王而为上首，皆乐修行菩萨之道。

复有六万龙王，名不苦恼龙王、名月龙王、名得叉迦龙王而为上首，皆乐修行菩萨之道。

如是，复有无量百千天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人诸大众俱，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷皆悉来集。

尔时，世尊无量百千眷属围绕，恭敬尊重而为说法。

尔时，文殊师利童子于自寺住，独坐思惟心静三昧，正念观察。正观察已，起彼三昧。起三昧已，复入三昧，以三昧力六种震动十方无量不可计数阿僧祇耶不可思议恒河沙等诸佛世界。尔时，文殊师利童子起彼三昧，如法思惟，生如是心：“佛出世难，人身难得，如优昙华出时甚难；如是，如来、应、正遍知亦复如是，出世甚难，人身难得。若无说法，则不可得尽生死苦。诸佛正法甚深难知，若无佛者，云何闻法？若不闻法，则不能令众生苦尽。若我往至如来所已，如法难问。如法难已，毕竟得发众生善根、毕竟能令菩萨乘人不可思议佛法满足。此处娑婆世界众生极重贪欲、极重瞋恚、极重愚痴，远离善法、习近恶法，愚痴、暗钝、无殷重心。若其无佛、无法、无僧，云何而得令彼众生开慧眼净？”

尔时，文殊师利童子如是思惟：“我召十方无量百千诸菩萨众，令集此处闻如来法，以身证知甚深法忍。”

尔时，文殊师利童子念已，即入普光离垢庄严三昧。入三昧已，放大光明，遍照十方不可计数阿僧祇耶不可思议无量无边恒河沙等诸佛世界。即时十方不可计数阿僧祇耶不可思议无量无边恒河沙等诸佛世界大光明现，其光明净十方世界坑涧、堆阜、树林、诸山、斫迦婆罗、目真邻陀、雪山、弥楼、摩诃弥楼，一切所有幽暗之处悉皆大明，不相障碍。

尔时，十方不可计数阿僧祇耶不可思议无量无边恒河沙等诸佛世界诸佛世尊——皆悉现在现命现住——彼佛侍者既睹光明，各问其佛，白言：“世尊！何因何缘于此世界大光明现？昔未见闻，如是光明甚可爱乐。世尊！如是光明我等遇之，心得清净，身力增益，贪欲、恚、痴不染众生。是谁威力？何人宝藏？如是净光是谁所放？”如是问已，彼佛世尊默然不答。

如是，十方诸佛世界天声、龙声、夜叉声、阿修罗声、迦楼罗声、乾闼婆声、人声、非人声、畜生声，如是众声一切止息。风声、水声、大海潮声、歌咏等声，如是诸声以佛力故一切止息，皆悉寂然，一切寂静、第一寂静。

彼佛侍者各各如是第二、第三请其佛言：“如是，世尊！何因何缘有此光明？唯愿说之，唯愿说之。如来若说，则能利益一切众生、饶益安乐一切众生，令多众生一切皆得义，相应乐利安人天。是谁威力放此光明遍照一切诸佛世界？”

尔时，十方不可计数阿僧祇耶不可思议无量无边恒河沙等诸佛世界诸佛世尊，一切同声、皆共一音，一切诸佛同一口业，皆同一法为侍者说。彼佛侍者一一皆知如来所说。彼佛世尊所出音声遍满一切诸佛世界。彼诸天人一时俱作百千伎乐。彼乐音中说言无常苦、无我等，如是如是和合出声，所谓空声、无相声、无愿声、无染声、解脱声、法性声、真如声、实际声、布施声、持戒声、忍辱声、精进声、禅定声、般若声、柔和声、利益声、慈声、悲声、喜声、舍声，出如是等百千法声。此声出已，有不可数亿那由他百千众生必定不退阿耨多罗三藐三菩提，不堕声闻、缘觉之地，不堕帝释、大梵天王、转轮王地。

尔时，十方不可计数阿僧祇耶不可思议无量无边恒河沙等诸佛世界诸佛世尊告侍者言：“止，善男子！汝不须问，非汝境界，非诸声闻、缘觉境界。声闻、缘觉若闻我说，心意迷乱；我若说者，一切天人皆悉迷没。善男子！以要言之，彼法光明所有功德，能令众生乃至无量不可思议善根成就，能令一切菩萨乘人乃至无量不可思议布施助道、戒、忍、精进、禅、慧助道皆悉满足。善男子！汝今当知，若以一劫、若馀残劫说此光明所有功德不可穷尽。诸佛、菩萨于诸众生起慈悲心，放此光明令诸众生渴仰欲闻。汝今谛听，善思念之，我为汝说。”

彼侍者言：“如是，世尊！愿乐欲闻。”

彼佛世尊各告侍者，作如是言：“善男子！有佛世界名曰娑婆，彼中有佛号释迦牟尼如来、应、正遍知——于今现在现命现住——明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出五浊世。彼处众生贪欲、瞋恚、愚痴所缚，无恭敬心，诸根暗钝，无惭无愧。为彼众生，于彼世界如法苦行，获得阿耨多罗三藐三菩提觉已而为说法。

“善男子！彼娑婆世界释迦牟尼如来佛土有童子菩萨摩诃萨名文殊师利——有大势力、大智慧力、大精进力，能与一切菩萨欢喜；菩萨化主、菩萨导首；安慰众生，菩萨之父、菩萨之母；解了一切诸法句义，黠慧明了，得无障碍慧波罗蜜、得无障碍愿力自在、得陀罗尼，不可思议功德具足——于彼释迦牟尼如来所说法中善能问难，能令众生善根成就、能令一切菩萨乘人不可思议佛法满足。善男子！彼文殊师利童子菩萨为集十方不可计数诸菩萨故放此光明，随何等人闻法因缘放此光明。”

彼佛侍者各问其佛，白言：“世尊！彼文殊师利童子菩萨住何三昧而能如是放斯光明？”

彼佛答言：“善男子！有三昧门名曰普光离垢庄严，文殊师利童子菩萨住是三昧而能放此如是光明。”

彼侍者言：“不尔。世尊！如是光明岂非彼佛世尊所放，能如是清、能如是净、能作如是身心喜乐？”

佛言：“不尔。善男子！菩萨常法共说菩萨教诫法门。”

尔时，十方不可计数阿僧祇耶不可思议无量无边恒河沙等诸佛世界，彼不可数阿僧祇耶不可思议无量无边恒河沙等诸佛世界一一世界诸菩萨等，既睹光明各到佛所，头面礼足，白言：“世尊！如是无量功德光明从何处来？谁之所放？”

彼佛告言：“善男子！有佛世界名曰娑婆，彼中有佛号释迦牟尼如来、应、正遍知——于今现在现命现住——为诸菩萨说清净法。彼有童子菩萨摩诃萨名文殊师利，放此光明，为集十方诸菩萨故。”

如是说已，彼诸菩萨摩诃萨等各请其佛，白言：“世尊！我今欲诣娑婆世界奉见世尊释迦牟尼如来、应、正遍知，供养彼佛，礼拜、亲近、咨请问答，并见童子文殊师利及馀菩萨摩诃萨等。”

佛言：“便往，今正是时。”

时彼十方不可计数阿僧祇耶不可思议无量无边亿那由他有频婆罗百千菩萨摩诃萨等各礼佛足，于其国土忽然不现，譬如壮士屈申臂顷、一刹那顷、一罗婆顷、摩睺多顷，各各到此娑婆世界。既到此已，皆至世尊释迦牟尼如来住处，有雨细末鬘利香者、雨涂香者，有雨华者，雨天优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、芬陀利华、阿提目多伽华，雨瞻卜华、波吒罗华、檀尼师迦梨迦华、须摩那华、婆利师华、曼陀罗华、波流沙华、摩诃波流沙华、栴陀罗华、摩诃栴陀罗华，雨如是等无量妙华、雨如是等无量妙香。雨华香已，往至世尊释迦牟尼如来佛所。或有菩萨同声赞叹如来功德，赞叹之声闻于三千大千世界，如是赞叹至如来所。如是种种各各异法而来集会，皆到世尊释迦牟尼如来佛所。

到佛所已，彼诸菩萨摩诃萨等威德力故，令此世界若干地狱、若干畜生、若干饿鬼所受苦恼皆得休息，无一众生贪欲所恼，亦复不为恚、痴所恼，无有嫉妒、无幻伪者、无谄曲者、无㤭慢者，亦不自是、亦不忿恚、亦不热恼，一切众生慈心相向，甚有爱念，皆悉和顺。

时彼菩萨亿那由他百千之众皆到世尊释迦牟尼如来佛所，头面礼足，右绕如来——有一匝者、有二匝者、有三匝者、有多匝者——绕如来已，上虚空中，去地不远一多罗树忽然不现，一切皆入隐一切身菩萨三昧。入三昧已，随心所乐出生莲华——有种种色华，有无量百千众叶——于华台上结加趺坐，身不动摇。

尔时，长老摩诃迦叶见此希有、未曾有法神通之事，复见雨华、复见雨香，复闻乐声百千种音，见大光明，复见雨华遍四天下——满此世界，积过于膝——见佛大会天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，身皆金色。尔时，长老摩诃迦叶从座而起，整服左肩、右膝著地，摄身圆坐，向佛合掌，偈赞请曰：

   「歡喜常快樂，善淨口業說，具十力雄猛，功德有百重。
   人處、天處行，悉無與等者，叵思無稱量，惡意永已盡。
   百那由他劫，久修施、戒等，尊戒絕譬類，無教誡善逝。
   力忍力、善力、復有十力力，無心作功德，願斷我疑網。
   見苦惱眾生，百劫修苦行，而心不疲惓，已令得歡喜。
   捨國城、妻、子、頭、目等種種，一切心喜與，願斷我疑網。
   世尊久已捨，象、馬及輦輿、頭、衣等種種，捨百那由他；
   飲食、舍等物，捨與牟尼那，施時常歡喜，是故成善逝。
   割截身體時，忍受無瞋恨。
   隨問皆能答，巧說忍善力，修行於空法，善思量淨施，功德畢竟持，故我問清淨。
   貪、瞋、癡磨滅，見眾生苦惱，貪、瞋、癡所覆，我想而自纏。
   悲心愍此故，百劫行到道，示導諸有者，是故我歸依。
   以智慧增長，彼得行善行，常為諸眾生，說空法令樂。
   無屈行善因，成善逝、世尊，世尊禪清淨，願斷我疑網。
   修行施、戒、忍、精進悉已備、禪、慧皆具足，常樂修慈心。
   無等等功德，如海不思議、如海水之深，是故我歸依。
   世尊於往昔，一鳥來歸依，自割淨身肉，臠臠秤稱之，舉身上秤槃，乃與鳥平等。
   世尊大慈光，願斷我疑網。
   太山可動轉、虛空可令有、諸天功德舍，亦可墮此地、海水可枯竭、修羅宮可墮、日月可墜落，世尊語叵異。」

尔时，长老摩诃迦叶以偈赞叹请如来已，白言：“世尊！以何因缘有大光明遍照世界？如是妙色昔所未有，今见此瑞。”

佛告尊者大迦叶言：“止止，迦叶！汝今云何作如是说？莫如是问，如此之事非是一切声闻、缘觉所能测量，一切天人所迷没处；唯是诸佛、如来所知。”

尊者大迦叶白佛言：“世尊！如来若说，多所利益、多人安乐。”

尔时，世尊即告尊者大迦叶言：“汝今谛听，善思念之，我为汝说。”

大迦叶言：“善哉，世尊！愿乐欲闻。”

佛言：“迦叶！文殊师利童子今入普光离垢庄严三昧，以三昧力放此光明，遍照十方不可计数阿僧祇耶不可思议无量无边恒河沙等诸佛世界，普召十方不可计数阿僧祇耶不可思议无量无边亿那由他有频婆罗百千菩萨皆悉集此娑婆世界。彼诸菩萨今者皆悉顶礼我足，右绕三匝，上虚空中，去地不远一多罗树坐莲华座。”

尔时，尊者摩诃迦叶白佛言：“世尊！彼诸菩萨威神之力乃能如是，雨华、雨香、雨末香等，百千音乐皆出妙声。”

佛言：“如是，如是。迦叶！此诸菩萨威力如是，雨华、雨香、雨末香等，百千音乐皆出妙声。”

大迦叶言：“不尔。世尊！何处有此菩萨可见？”

佛言：“迦叶！彼乃非是声闻、缘觉之所能见。何以故？迦叶！何处大悲菩萨境界？何处大慈？何处利益？何处修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧菩萨境界？非彼声闻、缘觉信行。迦叶当知，此诸菩萨一切皆入隐一切身菩萨三昧，声闻、缘觉所不能见，唯如来见。如是，迦叶！已住此地菩萨能见。住地菩萨尚不能见此，善男子！唯依信行，何况声闻、缘觉能见？若能见者，无有是处。”

尔时，长老摩诃迦叶白佛言：“世尊！菩萨修行成就几法、行何善根、成何功德而能得入隐一切身菩萨三昧？”

佛言：“迦叶！诸菩萨摩诃萨毕竟成就十种法故则能得入隐一切身菩萨三昧。何等为十？一者、信行坚固；二者、为满大悲，心常不舍一切众生；三者、舍一切物；四者、受持佛法而不取著；五者、不受声闻、缘觉智慧；六者、一切所有皆悉能舍，乃至身命，何况馀物；七者、行不可数有为诸行而心不取彼有为行；八者、不可数量施、戒、忍、进、禅、慧满足波罗蜜行而不分别；九者、起如是心：‘一切众生我悉安置于佛法中，令趣菩提。’十者、不取众生、不取菩提。迦叶当知，诸菩萨摩诃萨毕竟成就如是十法，则便得入隐一切身菩萨三昧。”

尔时，长老摩诃迦叶白佛言：“世尊！快说此语。世尊！乃能作如是说。世尊！声闻、缘觉不曾一心发如是意：‘一切众生我皆令其得阿罗汉。’尚不起心置诸众生罗汉法中，何况佛法？”

佛言：“如是，如是。迦叶！声闻、缘觉皆不能入隐一切身菩萨三昧。此三昧名尚不能知，何况能得？云何能入？若能入者，无有是处。”

尔时，长老摩诃迦叶白佛言：“世尊！我今欲见彼诸菩萨。何以故？如法正士难可见故。”

佛言：“迦叶！汝觅文殊师利童子则便得见彼诸菩萨，彼起三昧汝乃见之。复次，迦叶！汝已获得一切三昧，摄入三昧觅彼菩萨摩诃萨等为在何法专心修行？”

尔时长老摩诃迦叶，世尊既听，以佛神力、自神力故，即入二万诸三昧门。入已复起，欲望得见彼诸菩萨在于何法专心修行，而不能知——非彼菩萨若来、若去是故不知，或非住处、或何所依、或何所作、或何所说，一切不见、一切不知。

尔时，长老摩诃迦叶白佛言：“世尊！希有，世尊！甚奇，善逝！世尊！我入二万诸三昧门欲望得见彼诸菩萨在于何法专心修行而不能见。菩萨如是尚不可见，何况如来？菩萨未得一切智处，已得如是三昧法门。菩萨摩诃萨未得一切智犹尚如是，何况已得？世尊！其谁智慧——若善男子、若善女人——若闻、若见如此之事，而不发于阿耨多罗三藐三菩提心者？何人闻见而不发心？如是，世尊！隐一切身菩萨三昧威神之力尚不可测，何况复有其馀三昧？”

佛言：“如是，如是。迦叶！一切声闻、缘觉之人尚非境界，况馀众生？”

尔时，长老舍利弗作如是念：“佛说我于声闻弟子智慧人中最为第一，若我觅彼菩萨摩诃萨在于何法专心修行，应能见知。”

尔时，长老舍利弗作是念已，以佛神力、自神力故即入三万诸三昧门。入已复起，欲望得见彼诸菩萨在于何法专心修行，而不能见彼诸菩萨，乃至少相。

尔时，长老须菩提作如是念：“我应能见彼诸菩萨在于何法专心修行。”

尔时，长老须菩提作是念已，以佛神力、自神力故，即入四万诸三昧门。入已复起，欲望得见彼诸菩萨在于何法专心修行，而不能见——非彼菩萨若来、若去是故不知，或非住处、或在住处、或经行处、非是卧处、非是坐处，一切不见、一切不知。

尔时，长老须菩提礼二足尊而作是言：“世尊！如来说我阿兰若行最为第一，如是寂静三昧法门我已得之。如是，世尊！此四天下四洲世界我见明了，如一鼓头；第二世界我见明了，如二鼓头。世尊！譬如有人生便捉杖如须弥山，我入三昧，彼执杖人即住我前，一劫打鼓不曾暂住、更不异作随彼打鼓。如是，我得尔许三昧，唯我究竟阿兰若行，若经一劫彼鼓音声不著耳识，何况能起如是三昧？若彼鼓声能起三昧，无有是处。世尊！彼如是法具足寂静，我如是法智慧具足，四万三昧入已复起，欲望得见彼诸菩萨，乃至一人而不能见、亦复不能知其住处。如是，世尊！菩萨摩诃萨知如是法，宁为一一众生利益，恒河沙劫生大地狱、住地狱中。如是，世尊！彼诸菩萨而不舍离彼如是法、不可思议甚深智慧。如是，世尊！若我漏心未解脱者，于未来际常在生死，更不舍离如是大乘。”

尔时，世尊赞叹尊者须菩提言：“善哉，善哉。汝须菩提以心信故作如是说。汝此受阴若不涅槃必得授记——汝之善根作恒河沙转轮王已，然后必得阿耨多罗三藐三菩提觉。

“又，须菩提！三千大千世界众生宁为多不？”

须菩提言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”

佛言：“如是，须菩提！彼诸众生皆得智慧如须菩提、如舍利弗、诸大声闻之所知见皆共和合，乃至一劫、若百千劫，觅彼菩萨望得见者，无力能见。何以故？非须菩提、声闻、缘觉所知境界。彼诸菩萨摩诃萨行，一切声闻、缘觉不行。”

说此法时，会中八万四千天人一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，文殊师利童子作是思惟：“在他处住无量菩萨亿那由他百千之众，我今普召令集此处。”

尔时，文殊师利童子既思惟已，即时如法现神通行。现神通已，化作八万四千莲华——亿那由他百千眷属——大如车轮，金叶、银茎胜藏罗网，毗琉璃须。彼莲华中有化菩萨于华台上结加趺坐，金色之身具三十二大人之相、具足功德、具足妙色、具足众好、具足光明。时彼莲华至四王天、三十三天、夜摩兜率，如是，化乐、他化自在。此化莲华如是遍到一切处，去若干处处召此三千大千世界百亿须弥、四天王天乃至遍召色究竟天。彼化莲华遍至一切欲界天子、色界天子若干宫殿，出声普召，一切皆闻。

彼菩萨身遍至三千大千世界，说偈召曰：

   「慧日大世尊，時乃出世間，佛如優曇華，如是甚難值。
   雄猛釋師子，出現此世間，依正法正說，盡一切苦惱。
   雖久食天味，恣心五欲樂，復隨惡行去，而於何處受？
   若干欲受食，而復更增長，有為行眾生，三界悉無樂。
   已得第一難，所謂佛出難，愚癡著我慢，不知非盡苦。
   汝等宜速去，見佛聞勝法，莫於佛滅後，心悔何所及？
   錯入魔王網、大怖畏之處，長夜癡著樂，何時得解脫？
   唯有聞正法，能生眾生福，速到三十二，大人相佛所。
   佛能救眾生，餘不可歸依；佛是世間主，大慈不思議。
   修行不可數，不可思議劫，集無上智慧，成佛釋師子。
   開示第一法，深寂難可見，何處無眾生、非命、非丈夫。
   一切時常捨，永斷無有餘，除捨一切相，為眾生說法。
   何處開實際，世間無心行？以彼空無相，亦無願、不作，無染、無相貌，不生亦不出。
   不來亦不去，演說法明了；不生亦不盡，無少物可憶。
   無相貌可見、無思憶念說，無少眾生生、無少眾生死，無涅槃眾生，何處眾生出？
   說法如響聲，無響聲可取，人尊解字相，如是而說法。
   若何處不遍，不得風、水、火、地，不是分別，智慧眼所說。
   色、受、想、行、識，如是等皆空，雖說五陰法，無物可聚積。
   眼、耳、鼻、舌、身，如意自相空，雖復說彼空，而空不可得。
   色、聲、香、味、觸，皆是意所樂，虛妄起此法，無自根本空。
   如是諸眾生，解佛所說法，欲得脫苦處，應到醫師所。」

彼化菩萨周遍三千大千世界说此偈时，九十六亿欲界诸天、色界天子远尘离垢，得法眼净；十千天子是菩萨乘修行之人，一切皆得无生法忍。

时彼菩萨所召天子，不可数量阿僧祇耶百千之众，一刹那顷、一罗婆顷、摩睺多顷可往世尊释迦牟尼如来、应、正遍知。往到佛所，头面礼足，右绕三匝，住在一面，以天华香、优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、芬陀利华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、末香、涂香用散如来大身。诸天上虚空中歌咏赞叹。彼时多有若干天人皆悉来至此四天下，遍满世界无有空地，如掷杖处，所有地处皆悉遍满。尔时，大身胜妙天子此四天下世界之中雨华遍满，积过于膝。

尔时，善住意天子、善寂天子、惭愧持天子，九十六亿诸天子俱——乐行一切菩萨之道——皆共往诣文殊师利童子住处。既往到已，在于文殊师利童子住处寺外右绕七匝，雨天曼陀罗华如雨而下。所雨之华遍覆虚空，高十由旬，成大华网台，形如浮图，有大光明遍照三千大千世界皆悉大明，雨天曼陀罗华于文殊师利童子寺所。

尔时，文殊师利童子如法思惟，于此三千大千世界上虚空中华网遍覆，华网光明遍照三千大千世界皆悉大明。

尔时，文殊师利童子从自寺出，随心所乐有妙宝座，即坐其上。

尔时，善住意天子头面敬礼文殊师利童子足下，馀诸天子一切悉礼文殊师利童子足已，尔时，文殊师利童子如是思惟：“何等人能与我相随，于世尊前问答论议，或说何等不思议句、难解句句、无处所句、不戏论句、无戏论句、不可说句、甚深句、实句、无障碍句、不破坏句、空句、无相句、无愿句、真如说句、实际句、法界句、无相似句、不取句、不舍句、佛句、法句、僧句、得智慧满足句、三界平等句、一切法无所得句、一切法不生说句、师子句、健句、无句句？如是说已，当有何等堪受法器能听受者？”

尔时，文殊师利童子如是思惟：“善住意天子已曾供养过去诸佛，辩才无碍，彼则堪能与我相随，于世尊前问答论议。”

尔时，文殊师利童子如是念已，语善住意天子言：“善住意天子！汝得深忍、无碍辩才，可世尊前与我相随问答论议。”

于是，善住意天子语文殊师利童子言：“文殊师利！如是我说，若彼于我，不听、不读，不受、不持，不思、不念，不取、不舍，不觉、不知，不闻我说、不为他说。何以故？佛道无字、无心，觉寤唯说名耳，如此名者不可修行。文殊师利！今此地处所说法语，此诸天子于仁者边作意欲听，仁为说不？”

文殊师利答言：“天子！若有念言：‘我听法。’者，我不为说。欲得不取，我不为说。何以故？有我可取，可得言听；如是，取众生、取命、取丈夫，如是取者可得言听。若使，天子！有我慢心，取我、我所，若如是者，彼说我听。如是取著而说法者，有三障碍。何者为三？一者、得我，二者、得众生，三者、得法。天子当知，若非我慢，非我、我所，如是听法有三圆净，心不分别，无所悕望、无所忆念。彼何者法是三圆净？谓：不得我心不分别，无所悕望、无所忆念；不得法器心不分别，无所悕望、无所忆念；无所得法心不分别，无所悕望、无所忆念。天子当知，若如是听，彼平等听非不平等。”

时善住意天子赞言：“善哉，善哉。文殊师利！云何名为不退转耶？惟愿说之。”

文殊师利言：“止，止。天子！汝莫分别。若使菩萨有退转者，菩提正觉非得菩提。”

天子问言：“文殊师利！何处退转？”

文殊师利答言：“天子！贪欲退转、瞋恚退转、愚痴退转、有爱退转、无明退转，乃至十二有支退转、因退转、见道退转、名退转、色退转、欲界退转、色界退转、无色界退转、声闻行退转、缘觉行退转、分别退转、取著退转、体退转、取体退转、断退转、常退转、取退转、舍退转、我想退转、众生想退转、命想退转、丈夫想退转、意思退转、障碍退转、颠倒退转、自身退转、自身见退转、自身根本六十二见退转、五盖退转、五取阴退转、一切内外入退转、界退转、佛想退转、法想退转、僧想退转；我成佛、我说法、我度众生、我破魔王、我得智慧，有彼想退转；不分别十力、不分别十八不共佛法，不分别根、无畏，不分别想、不分别佛世界庄严、不分别声闻功德，一切分别退转。如是，天子！若菩萨此处退转，彼不退转。”

时善住意天子问言：“何处不退转？”

文殊师利答言：“天子！佛智慧不退转、空不退转、无相不退转、无愿不退转、真如不退转、法界不退转、实际不退转、平等不退转。”

天子言：“若，文殊师利！作如是说，若菩萨此法分别不分别，无分别不分别退转，以是义故得言退转。曰彼有何法而言退转？曰有、无，非有、非无，何法退转？何处退转？”

文殊师利言：“若不实取、若不正取、若不如取，彼则不取、不舍、无相可作，以是义故得言退转。彼法退转不可说有、不可说无。何以故？若有、若无而退转者，彼则有过。何以故？若有法退转则堕常边、若无法退转则堕断边，如来说法非断、非常，不断、不常是佛所说。天子！若彼真如前不实想、不如实知，则不断、不常。如是，天子！菩萨退转。”

说此法时，十千天子一切皆得无生法忍。

尔时，善住意天子语文殊师利童子言：“文殊师利！今共仁者到如来所见于如来。见如来已，礼拜、赞叹、供养、恭敬、如法问难。”

文殊师利答言：“天子！汝莫分别取如来行。”

天子问言：“文殊师利！如来何处？”

文殊师利答言：“天子！即此前头有如来住。”

天子问言：“若有如来，我何不见？”

文殊师利答言：“天子！若汝一切见，则见彼如来。”

天子问言：“文殊师利！仁者云何作如是说，即此前头有如来住？”

文殊师利问言：“天子！于意云何？今于汝前有何物耶？”

天子答言：“有虚空界。”

文殊师利言：“如是，如来者即是虚空界。何以故？以虚空界于一切法悉平等故。如是，虚空即是如来；如是，如来即是虚空。虚空、如来，不二、不异。如是，天子！欲见如来当如是观、如实际知，非有少物可分别取。”

圣善住意天子所问经卷上