群书类编故事/20 中华文库

陈季卿家于江南，尝访僧于青龙寺，遇僧他适，有终南山翁亦候僧归。东壁有《寰瀛图》，季卿乃寻江南路而长叹曰：“安得自渭泛河达于家？”山翁笑曰：“是不难。”命僧僮折阶前一竹叶，作舟置图上。季卿熟视久之，稍觉渭水波浪，一叶渐巨，席帆既张，恍若登舟，旬馀已至家矣。（《异闻录》）

郭林宗，汉人，尝诣河南尹李膺，膺大奇之，遂相与友善，名震京师。后归，送至河上，车数千辆，李与郭同舟而济。众望之，以为神仙焉。（本传）

初，吴之未灭也，斗牛之间常有紫气。张华闻豫章人雷焕，妙达纬象，乃要焕宿，屏人曰：“可共寻天文。”因登楼仰观。焕曰：“宝剑之精，上彻于天耳。”华曰：“君言得之。吾少时有相者言，吾年出六十，位登三事，当得宝剑佩之。斯言岂效欤？”因问曰：“何在？”焕曰：“在豫章丰城。”华即补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈馀，得一石函，光气非常，中有双剑并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，斗牛间气不复见焉。焕以南昌西山北岩下土以拭剑，光芒艳发。遣使送一剑并土与华，留一自佩。或谓焕曰：“得两送一，张公岂可欺乎？”焕曰：“本朝将乱，张公当受其祸。此剑当系徐公墓上矣。灵异之物，终当化去，不永为人服也。”华得剑，爱之：“乃干将也，莫邪可复至否？虽然，天生神物，终当合耳。”因以华阴土一斤致焕。焕更以拭剑，倍益精明。华诛，失剑所在。焕卒，子叶为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水。使人没水取之，不见剑，但见两龙，各长数丈，蟠萦有文章，没者惧而反。须臾，光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。叶叹曰：“先君化去之言，张公终合之论，此其验乎？”

开元中，河西骑将宋青春，每阵常运臂大呼，执馘而旋，未尝中锋镝，西戎惮之，一军始赖焉。后吐蕃入寇，获生口数千。军帅令译问：“衣大虫皮者，尔何不能害？”青春答曰：“常见青龙突阵而来，兵刃所及，若叩铜铁。我为神助将军也。”青春乃知剑之有灵。（《酉阳杂俎》）

周祖自邺举兵向阙，京师乱。范鲁公质，隐于民间。一日，坐封丘巷茶肆中，有人貌怪陋，前揖曰：“相公无虑。”时暑中，公所执扇偶书“大暑去酷吏，清风来故人”诗二句。其人曰：“世人酷吏冤，抑何止如大暑也？公他日当深究此弊。”因携其扇去。公惘然久之，后至袄庙后门，见一土木短鬼，共貌肖茶肆中见者，扇亦在其手中。公心异焉。（《闻见录》）

唐天宝中，扬州进水心镜一面，清莹耀目，皆有盘龙，势如飞动。玄宗览而异之。进镜官扬州参军李守泰曰：铸镜时，有老人自称姓龙名护，须发皓白，眉垂至肩，衣白衣。有小童衣黑衣，呼为玄冥。至镜所，谓镜匠吕晖曰：“老人解造真龙镜，为汝铸之，将惬帝意。”遂令玄冥入炉所，扃户三日。户开，吕晖等搜觅，已失龙护及玄冥所在。炉前获素书一纸云：“开元皇帝，圣通神灵。吾遂降祉斯镜，可辟众邪，鉴万物，秦皇之镜无以加焉。”歌曰：“盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变比无穷。兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。”吕晖等移炉，以五月五日于扬子江心铸之。后大旱不雨，叶法喜善祠镜龙于凝阴殿。须臾，云气满殿，甘雨大澍。（《异闻录》）

陈太子舍人徐德言，尚叔宝妹乐昌公主。陈政衰，谓其妻曰：“国破必入权豪家，倘情缘未断，尚冀相见。”乃破镜，人分其半，约他日以正月望日卖于成都市。及陈亡，其妻果为杨越公得之，乃为诗曰：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”乐昌得诗，悲泣不已。越公知之，怆然召德言至，还其妻，因与德言、乐昌饯别，令乐昌为诗曰：“今日甚造次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方信作人难”。（《古今诗话》）

尚书郎贾师雄畜古铁镜，常欲淬磨。洞宾称回处士自赞其能，笥中取药置镜上曰：“药少，归取之。”既去，久不至。遣人求，得所止佛庐，扉上有诗一首云：“手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。”师雄视镜上药已飞去，一点通明如玉，乃知异人。（《集仙传》）

宋太祖以乾德二年平蜀，其宫人舆至汴，有入内者，镜背有识“乾德四年铸”者。帝怪之，以问翰林学士窦仪，对曰：“此必蜀物，蜀主尝有此号。”帝大悦曰：“作相须用读书人”。（《续编》）

蔡邕在陈留，邻人有以酒食召邕者。客弹琴于屏，邕至门潜听之，曰：“嘻，以乐召我而有杀心，何邪？”遂反。将命者以告主人，逮自追问其故，邕具以告。弹琴者曰：“我向鼓琴，见螳螂方向鸣蝉，将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，唯恐螳螂之失也。岂此为杀心形于声乎？”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。”

邕，陈留人。汉灵帝时为中郎将，以数上书陈奏忤上意，又内宠恶之，虑不免，乃亡命江湖，远迹吴会。吴下有烧桐爨下者，邕闻火烈声，知其良材，因截为琴，果有美音，其尾焦，故曰焦尾。又至柯亭以竹为椽，仰见良竹，取以为笛，发声嘹亮。（本传）

蔡炎，邕之女，年六岁。邕夜弹琴，弦绝。炎问之曰：“第一弦也？”复断，问之曰：“第四弦？”邕曰：“偶中耳。”炎曰：“昔季扎观风，知四国兴衰。师旷吹律，知南风不竞。由是言之，何得不知？”（本传）

昔桓伊字叔夏，为豫州都督。时谢安婿王国宝专利无厌，安每抑制之。孝武末年，嗜酒，而会稽王道子狎昵谄邪，国宝以安功名盛极而问之，帝召伊宴饮，安侍坐。帝命伊吹笛。伊神色无变，即吹为一弄，乃放笛云：“臣于筝分乃不及笛，然自足韵合，歌管并请一吹。”帝善其调达，敕御妓奏笛。伊曰：“御府人于臣必自不合，臣有一奴，善相便串。”帝召之。奴既吹笛，伊抚筝而歌《怨诗》曰：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，《金縢》功不刊。推心辅王政，二叔反流言。”声节慷慨，俯仰可观。安泣下沾衿，越席就之，捋其须曰：“使君于此不凡。”帝甚有愧色。

《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高所作也。有一狂夫披发提壶，涉河而渡，其妻追止之不及，堕河而死，乃号天嘘唏，鼓箜篌而歌曰：“公无渡河，公竟渡河，公堕河而死当奈何？”曲终，投河死。子高援琴作此歌，故曰“箜篌引”。（孔衍《琴操》）

魏田父有耕于野者，得玉径尺，不知其玉也，以告邻人。曰：“此怪石也。畜之弗利其家。”田父虽疑，犹豫以归，置于庑下。其玉明照一室。大怖，遽而弃之远野。邻人取之，以献魏王。魏王召玉工相之，玉工望之再拜，贺曰：“大王得天下之宝，臣所未尝观。”王问其价，玉工曰：“此无价以当之，五城之都，仅可一观。”魏王赐献玉者千金，长食上大夫之禄。（《尹文子》）

卞和者，楚野民，得玉，献怀王。使乐正子占之，言非玉。王以为欺慢，斩其一足。怀王死，子平王立，和复献之，平王又以为欺，斩其一足。平王死，子立为荆王。和复欲献之，恐复其害，乃抱其玉而哭，昼夜不止，涕尽，续之以血。荆王遣问之，于是和随使献玉。王使剖之，中果有玉，乃封和为陵阳侯。卞和辞，不就而去。

后汉锺寓意为鲁相，出私钱万三千，修夫子车；身入庙，拭机席剑履。男子张伯，除堂下草，土中得玉璧七枚。伯怀其一，以六粒瘗孔子教授堂下。床首有悬瓮，意问户曹曰：“此何瓮也？”曰：“夫子瓮也。背有丹书，人勿敢发。”意乃发之，得素书，文曰：“后世修吾书，董仲舒；护吾车，拭吾履，发吾笥，会稽锺离意。璧有七，张伯藏其一。”意即召问，伯果服焉。

羊公雍伯，洛阳人，性笃孝。父母终，葬无终山，遂居焉。山八十里，上无水。公汲水，作义浆于阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮；饮讫，出石子一升与之，使至高平好地有石处种。曰：“种此可生好玉，又得好妇。”时语毕不见。后种其石，数岁，时时往视，玉子生，人莫知。有徐氏，北平著姓，女甚有名，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏以为狂，乃戏云：“以白璧一双来，当听为婚。”公至所种石中，得五双白璧以贽徐氏。徐氏大惊，遂以女妻之。天子异之，名其地曰玉田。（《搜神记》）

唐贞元中，扬州坊市有丐者自称媚儿，姓胡，怀中出琉玻瓶，可受半升，表里通明，如不隔物。曰：“施满此圣瓶子则足矣。”瓶项如韦管，人与之百钱，投之，琤然有声。见瓶间，大如粟粒，众异之。复与千钱，亦如此，以至万钱亦然。好事者以驴与之，入瓶如蝇大，动行如故。俄有度支纲至数十车，纲人驻车观之。纲主戏曰：“尔能令诸车入瓶中乎？”媚儿白“可”，乃微侧瓶口，令车悉入，历历如行路然。有顷，渐不见，媚儿即跳身入瓶。纲官大惊，以挺扑瓶破，一无所有，从此失媚儿所在。后月馀，有人于清河北遇媚儿，部领车乘，趋东平而去。（《太平广记》）

隋末，一书生居太原，苦于贫。所居抵官库，因穴而见，有钱数万贯，遂欲携挈。见一金甲人持戈曰：“汝要钱，可取尉迟公帖来。此尉迟公钱也。”书生访求，至铁冶处有尉迟敬德者，方袒露蓬首，锻炼之次，乃前拜之。公问曰：“何故？”曰：“乞钱五百贯，以济贫困。”尉迟怒曰：“打铁人安得钱？乃侮我耳。”生曰：“足下他日富贵，若能哀悯，但乞一帖。”公不得已，令生执笔曰：“钱付某乙五百贯，月日署名。”书生携去。公与其徒大笑，以为妄也。书生却至库复见，金甲人令系于梁上高处。书生取钱只五百贯。后敬德佐神尧，立殊功，敕赐钱一库。开库欠五百贯，将罪主者，忽于梁上得帖子。视之，乃打铁时书帖，累日惊叹。求书生，具陈所见，厚遣之。（《逸史》）

岑文本山亭避暑，忽有人叩门云：“上清童子元宝参奉。”冠青圆角冠，衣浅青衣，自言由汉得果成仙，语以汉魏间事，了如目睹。岑因问其冠帔，答曰：“仆外服圆而心方正，此是上清五铢服也。又天衣六铢，尤细五铢也。”官讫，送出门而去，行数步，至墙下忽不见。文本使人掘之，乃一古墓，其中唯得一古钱。文本方悟“上清童子”者，谓青铜也，名“元宝”者，钱之文也。“外圆心方”，正铁之状也；“青衣”者，铜衣也；“五铢” 者，亦钱文也。此乃汉朝所铸也。文本自是钱帛日盛，至中书令，忽失古钱，岑遂亡矣。

建安有村人小舟，建溪往来，采薪为业；山上忽有数钱流下，寻至山半，树下有大瓮，钱满其中而瓮少欹，故钱流出。于是推正，以石搘之，取五百馀钱归，串家人往，将尽取之，而亡其所，徘徊数日，不忍去。夜梦人曰：“钱有主，不可取也。向为瓮欹，以五百顾尔正之耳”。（徐铉《稽神录》）

后汉蔡伦为中常侍尚方令，有才思。自古书契多编以竹简，其用缣白者亦谓之纸（《东观汉记》作纸，其字从巾）。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意用树肤、麻头为麻纸，及敝布、鱼网为网纸，楮皮为谷纸，奏上之。和帝善其能，自是莫不用焉，天下咸称蔡侯纸。

韦仲将合墨法，以好纯烟扌寿讫，以细绢簁于缸中。墨一斤，以好胶五两浸梣皮汁中。梣，江南樊鸡木皮也。其皮入水绿色，解胶又益黑色，可下鸡子白去黄五枚，以珍珠一两，麝香一两，皆别治细簁，都令调下铁臼中。宁刚不宜泽。扌寿三万杵，多益善。合墨不得二月九月，温时败臭，寒则难干，湩溶见风日破碎，重不得过二两。（《太平御览》）。仲将之墨，一点如漆（《萧子良答王僧虔书》）

阎立本，唐太宗时拜右相，观张僧繇金陵画壁，曰：“得名耳。”再往，曰：“犹近代名手也。”三往，于是寝食其下，数日而后去。夫立本以画名一代，其于张之高下间耳，而不足以知之。世人强其不能而论能者之得失，不亦疏乎？（本传）

孚，阮咸子。晋元帝时封南安侯，转吏部尚书，以病家居。初，祖约性好财，孚性好屐，同是累而未判。或有诣约，见正理财物，客至，屏去不尽，倾身障之，意未能平。及诣孚，见正著蜡屐，自叹曰：“未知一生能著几两屐？”神色闲畅，于是胜负始分。（本传）

虔有佩刀，工相之，登三公，可服此刀。以授王祥，曰：“公有公辅量，故相与。”祥佩之，至三公；归终，授弟览曰：“汝后必兴，足称此刀。”览至光禄大夫。传至子裁，裁传之子道，皆相继贵显。（《本传》）

宋尚书令王俭，尝集才学之士，总校虚实类物以隶之，谓之丽事；多者赏之，惟卢江河宪为胜，赏以五花簟、白团扇，坐簟执扇，客气甚自得。秣陵令王摛后至，俭以所隶示之，摛操笔便成，举坐赏击。摛乃命左右抽宪簟，自掣取扇，登车而去。

戴凭征博士，诏公卿大会，群臣皆就席，凭独立。世祖问其意，对曰：“博士说经皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。”帝令与诸儒难说，帝善之。后正旦朝贺，令群臣说经，更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者。凭遂重坐五十馀席。故京师语曰：“解经不穷戴侍中。”

郭翰乘月卧庭中，空中一少女冉冉下，曰：“吾天织女也。上帝命游人间，愿乞神契。”乃升堂共枕，欲晓辞去，后夜复来。翰曰：“牵牛郎何在？那敢独行？”曰：“阴阳变化，关渠何事？”至七夕，忽不来，数夜方至。一夜，凄恻流涕曰：“帝命有期，便当永诀。”以七宝枕留赠而去。