佛教典籍 罗云忍辱经
作者:法炬

罗云忍辱经

西晋沙门法炬译


阿难曰:“吾从佛闻如是。”一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,时鹙露子与罗云俱以平旦着衣法服、执持应器,入城求食。时有轻薄者,逢见两贤。意念曰:“瞿昙沙门第一弟子与罗云分卫。”即兴毒意,取地沙土,著鹙露子中、击罗云首。

师见罗云血流污面,师曰:“为佛弟子,慎无含毒,当以慈心愍伤众生。世尊常云:‘忍者最快,唯慧者能。’吾闻佛戒,终身不犯,吾自摄心,以忍为宝;恣心履恶,犹自投火,贡高自见,愚者谓健,不计殃祸,当还害已。恣心之祸重于须弥,毕已年寿以当恶罪,十六分中未减其一。愚人作行恶,向清净持戒沙门,犹若逆风把炬火行,狂愚不舍,必自烧身。弊人怀毒,自以为慧。如比丘怙沙门四道,为佛弟子,常当伏心,恶生即灭,勇中之上。天神帝王,虽谓多力,不如忍恶,其力无上。”

罗云见血流下交面,临水澡血而自说曰:“我痛斯须,奈彼长苦!斯人恶也,斯地亦恶,余无愠心,悲奈彼何?佛是吾尊,教吾大慈。狂悖之人,志趣凶虐,沙门默忍,以成高德。凶者狼残,愚人敬焉;沙门守忍,狂愚是轻。斯人恶也,我焉能恶欤?轮转无际,岂一向乎?吾欲以佛至真之经喻诲愚惑,犹以利剑割彼臭尸,尸不知痛,非剑之不利,乃死尸之无知。以天甘露食彼溷舍之走,非甘露之不美,乃臭虫之所不珍矣。以佛真言,训世凶愚,不亦然乎。”

师徒俱还。饭竟澡,洗手漱口,俱到佛所,稽首佛足。鹙露子退坐,具以本末,向佛陈之。世尊告曰:“夫恶心之兴,兴己之衰。轻薄者命终,至于夜半,当入无择地狱之中。狱鬼加痛,毒无不至。八万四千岁,其寿乃终。魂神更受含毒蟒身,毒重还害其身。终而复始,续受蝮形,常食沙土,万岁乃毕。以瞋恚意向持戒人,故受毒身;以沙土投中,故世世食沙土而死。罪毕乃出,得生为人。母怀之时,常有重病,家中日耗,生儿顽钝,都无手足。其亲惊怪,宗家皆然,曰:‘斯何妖?来为不祥。’即取捐之,著四衢。路人往来无不愕然,或以瓦石掷,或以刀杖,皆击其头,蹈脑穷苦,旬月乃死。死后魂神即复更生,辄无手足,顽钝如前,经五百世,重罪乃毕。后乃为人,常有头痛之患。”

世尊重曰:“鹙露子!夫人处世不惟忍者,所生之处,不值佛世、违法远僧,常在三涂,终而复始,辄有劫数。若蒙馀福得出为人,禀操常愚、虐自随,乃心嫉圣、谤毁至尊,为人丑陋,众所恶憎,生辄贫穷,仕不得官,愿与意违,天神圣贤所不祐助。夜常恶梦,妖怪首尾,飞祸纵横,所处不宁,心常恐怖。斯之所由,由不忍伏恶心,故使然耳。忍恶行者,所生常安,众祸消灭。愿辄如志,颜貌炜晔,身强少病,财荣尊贵,皆由忍辱慈惠济众之所致也。忍之为福,身安亲宁,宗家和兴,未尝不欢。智者深见,迮伏其心。心者误人,破家危身,王法所戮,地狱烧煮,或为饿鬼,亦为畜生,皆心之过也。”

世尊又曰:“宁以利剑贯腹截肌,自投火中;慎无履恶。宁戴须弥,迮毁其命,投于巨海,鱼鳖所吞;慎无为恶矣。不知其义,慎无妄言。佛之明法,与俗相背,俗之所珍,道之所贱。清浊异流,明愚异趣,忠,邪常嫉正。故嗜欲之人,不好我无欲之行也;宁吞然炭,无谤三尊,忍之为明,逾于日月。龙象之力,可谓盛猛,比之于忍,万万不如一。七宝之耀,凡俗所贵,然其招忧,以致灾患。忍之为宝,终始获安。布施十方,虽有大福,福不如忍。怀忍行慈,世世无怨,中心恬然,终无毒害。世无所怙,唯忍可恃。忍为安宅, 灾怪不生;忍为神铠,众兵不加;忍为大舟,可以渡难;忍为良药,能济众命;忍者之志,何愿不获。若欲愿为飞行皇帝典四天下,第二天帝释,及上第六天,寿命无极身体香洁,所愿自然。犹若家物取之即得。志愿清净沙门四道,求之可得,在己所向。吾今得佛,诸天所宗,独步三界,忍力所致。”

佛告诸沙门:“当诵忍经,无忘须臾,怀之、识之、诵之、宣之。当宣忍德,以济众生。”

佛说经竟,诸沙门皆大欢喜,作礼而去。

参考网站

中华电子佛典协会(CBETA)大正新脩大藏经