广东珠价

广东珠价初未尝贵,自某巡抚收买,于是价日增。而珠之来自外洋者,亦无所不有。有蚝、蚌二种:蚝珠有底稍平,状如馒头,而色微赤;蚌珠则有极圆者,光洁白可爱,然圆者亦不易得也。品珠先论形体,稍有欹侧及皱纹,弗贵也。珠又多疵。体或圆矣,而有一二点黄晕,又珠之累也。圆而无疵矣,又须有精光,乃为上品。或因有微疵,而稍加磨治,则光闪烁不定矣。余尝见一颗重三钱,大如龙眼果,惜有黄晕如豆许,然已索价万金,若无疵,虽二万金不得也。数珠亦用此庄严。数珠一百八粒,或用碧霞洗,或用珊瑚及青金石、伽㑲香之类,价不过三四千金。其旁有记念三挂,挂各十颗,以珠为之,每颗重四、五分,欲取其形体光彩一样相同者,须于数百颗中选配始成。大约重四分者,以四五千金为率;重五分者,以六七千金为率。此记念也。记念之末,又有小垂角,须体长而上锐下圆者。每颗重六七分,则价七八百金;重八分以上,则千金矣。三垂角又以三千金为率、而数珠之后,又有一丝绦悬于背者,中为背云,下为大垂角。背云径二寸,非一珠可满也,则中嵌一大珠,重六七分者,价率二千金;旁嵌四珠,重五六分者,价亦如之。大垂角亦珠也,其形亦上锐下圆,而重须二钱以外始相称,则索价不赀,率五六千金矣。又有佛头四颗,间于百八珠之间,则以碧霞洗及珊瑚之类为之,大者亦须二千金。总计数珠一挂,必三万馀金始完善。而珠之形,又有天然奇巧者:或为葫芦形,或如胆瓶状。此又偶然一遇,欲求成对,虽数年不得。余在广一年,所见珠颇多,然置之暗中绝无光。不知古所谓夜明珠者,又何物也。

广东蜑船

广州珠江蜑船不下七八千,皆以脂粉为生计,猝难禁也。蜑户本海边捕鱼为业,能入海挺枪杀巨鱼,其人例不陆处。脂粉为生者,亦以船为家,故冒其名,实非真蜑也。珠江甚阔,蜑船所聚长七八里,列十数层,皆植木以架船,虽大风浪不动。中空水街,小船数百往来其间。客之上蜑船者,皆由小船渡。蜑女率老妓买为己女,年十三四即令侍客,实罕有佳者。晨起面多黄色,傅粉后饮卯酒作微红。七八千船,每日皆有客。小船之绕行水街者,卖果食香品,竟夜不绝也。余守广州时,制府尝命余禁之,余谓:‘此风由来已久。每船十余人恃以衣食,一旦绝其生计,令此七八万人何处得食?且缠头皆出富人,亦裒多益寡之一道也。’事遂已。闻潮州之绿篷船较有佳者。女郎未笄,多扮作僮奴侍侧,官吏亦无不为所染也。有‘状元夫人’者尤绝出。其修撰视学粤东,试潮毕,以夏日回广州,所坐船不知其为绿篷也。夜就寝,忽篷顶有雨渗及枕边,急呼群奴,奴已各就妓船去,莫有应者。忽舱后一丽人裸而执烛至,红销抹胸,肤洁如玉,褰帷来视漏处,修撰不觉心动,遂昵焉。船日行二三十里,十余日至惠州,又随至广州。将别矣,而丽人誓欲相从,谓:‘久堕风尘中,今得侍贵人,正如蜕骨得仙。若复沦下贱,有死而已。清随入署,为夫人作婢以殁世。’泪如雨不止。百计遣之不去,赠以五百金始归。而不知正其巧于索赀也。及归,而声价益高,非厚币不得见,人皆称‘状元夫人’云。

茭塘海盗

番禺县茭塘十数村,世以海盗为业。其船曰‘多桨船’,盖海船皆趁风使帆,此独用桨,故不论风之顺逆皆可行,其桨有至三十六枝者。行劫皆以白昼,遥望他船如黑豆许,则不能追及;或大如鸭,则无有不追及者矣。至则两头用铁钩拽其船,而群盗持刀仗往劫,亦有盗船仍被盗劫者,此船一二十人方劫得赀货,又遇盗船三四十人者,辄复为所劫。此类甚多,几莫能致诘也。其出海口,有水汛兵讥察,则例有私税。以出海一度为一水,率不过月馀。乾隆三十五年,盗魁陈详胜者率其徒出海,久不归。汛兵计其期已过,会出哨遇之,遂索补税焉。盗乞缓期,俟厚获当倍偿。兵不许,则相争。兵以鸟枪毙四盗,盗亦以压船石掷伤兵。于是兵以拒捕告,而制府入奏,责有司速缉。购得同为盗之黄姓者,许发觉后免其罪,始得陈详胜等,而无左证,入其家,搜得分赃单一纸,不书姓名而有暗记,由是讯出二十余人。又从二十余人讯出他案八九十人,共一百八人。《》载江洋大盗不分首从皆斩,则俱鬼箓中数也。余念法不可逭,而诸盗未有杀人案,则情稍轻。因略为条别:有惧而未敢从者;有患病伏于舱者;有被诱作火夫炊饭者;甚至年二十以下则指为盗首之嬖童,初不肯服,寻知为生路也,亦忍耻认之。案既定,立决者三十八人,骈戮于教场,地为之赭。其馀皆遣戍绝徼,自是海盗稍清。然不数年盗又炽,巡抚李公湖乃杀至三百馀人云。

闽省海盗率借商船行劫。盖盗不能制大船,则数十人驾一小船,出海遇商船,夺而据之,逼商人入舱,盖以板而铁钉钉之,使不得出。及行劫既饱,则驾至僻岸,各携所得而去。商人在舱下属耳,无人声始敢撞板而出,盗已不知何往矣。

粤东沙田

粤东沿海地,往往有涨沙。居民见水中隐隐有沙距水数寸,则先报陞科。俟其沙出水面,先种草数年,然后筑堤分圳,试种禾秫,又数年始成良田。然报垦者率以多报少,如报一百亩,其所规度必数百亩。而粤东又有例,所垦田浮于报额,而为人首告,即以所浮田赏之。于是先报垦者方种草筑堤,黠者已睨其旁,知其有所浮,辄首而得之。而报垦家虽有欺匿,实已费数年赀力,一旦为旁观夺去,其何能甘?于是每至收获辄相斗,动至毙命。余谓宜改例,量以十之一赏告者,而所浮之田仍令原垦者陞科,庶免争夺。方欲请于大吏,会迁官去,遂不及竟其事。

西洋船

西洋船之长深广,见余所咏《番舶诗》,而其帆尤异。桅竿高数十丈,大十馀抱,一桅之费数千金。船三桅,中桅其最大者也。中国之帆上下同阔,西洋帆则上阔下窄,如折扇展开之状,远而望之几如垂天之云,盖阔处几及百丈云。中国之帆曳而上祇一大緪着力,其旁每幅一小緪不过揽之使受风而已。西洋帆则每緪皆着力,一帆无虑千百緪,纷如乱麻,番人一一有绪,略不紊。又能以逆风作顺风,以前两帆开门,使风自前入触于后帆,则风折而前,转为顺风矣,其奇巧非可意测也。红毛番舶,每一船有数十帆,更能使横风、逆风皆作顺风云。

诸番

广东为海外诸番所聚。有白番、黑番,粤人呼为‘白鬼子’、‘黑鬼子’。白者面微红而眉髪皆白,虽少年亦皓如霜雪。黑者眉髪既黑,面亦黔,但比眉发稍浅,如淡墨色耳。白为主,黑为奴,生而贵贱自判。黑奴性最悫,且有力,能入水取物,其主使之下海,虽蛟蛇弗避也。古所谓‘摩诃’及‘黑崑仑’,盖即此种。某家买一黑奴,配以粤婢,生子矣,或戏之曰:‘尔黑鬼,生儿当黑。今儿白,非尔生也。’黑奴果疑,以刀斫儿胫死,而胫骨乃纯黑,于是大恸。始知骨属父,而肌肉则母体也。又有红夷一种,面白而眉髪皆赤,故谓之‘红毛夷’,其国乃荷兰云。香山县之澳门,久为番夷所僦居,我朝设一同知镇之。诸番家于澳,而以船贩海为业。女工最精,然不肯出嫁人,惟许作赘婿。香山人类能番语,有贪其利者,往往入赘焉。

骡马与人性相通

骡马不能言,然性灵者能与人心相通。余在滇从军得一骡,色纯黑,高五尺,甚瘦,虽加刍豆饲之不肥也。然力甚坚劲,日行百余里,虽竟月不疲。性极灵,上下冈坂,宜左宜右,不待揽以辔,真如四体之不言而喻也。上峻岭时,每数里辄勒住听其稍喘,余或下而藉草坐,则骡侍立于旁,以颈相就,若相劳苦者。时有骡马三十馀,归粤时尽以赠同人,独此骡不忍弃,随至镇安,青刍香秣,稍酬其劳。调守广州,亦随往。后余赴黔,上水四千里,不能载往,遂送番禺张令,甫一夕死矣。岂此骡宿世有所负于余,而使之偿宿逋耶?抑其性贞烈,不肯易主而自毙耶?昔汪幼泉自京丁艰归,以所乘青骡豢于姊婿吴仲贤处,阅二年余忽死。未几,幼泉讣至,计其日,即骡死之日也。又李钦斋制府尝有一公子极聪慧,五、六岁即能骑马,爱厩中一马,乞于公,公即与之。后公子殇,马亦同日死。则冥冥中人马似有相关者,不可解也。

三界庙

粤西之梧、浔、南宁三府,有三界庙最灵。邝露《赤雅》云:‘神姓许,平南人,采樵得一衣,轻如叶,带内有字,能召风雨,知未来事。明弘治中,制府捕至,覆以洪锺,积薪烧之,至夕发之,不见,后人遂为立庙曰“三界”,亦曰“青蛇庙”。人或飨神,则蛇出饮食,倘有许愿不偿者,虽数百里蛇必来索,人呼曰“青蛇使者”云。’今庙之在梧州者,气焰尤著。商贾之演戏设祭以申祈报者,殆无虚日。祭之时,果有青蛇自龛中、或梁上、或神之袖中出而饮酒食鸡卵,见人不避,食毕蜿蜒而去。余友冯尉一烜之官南宁,其随行之妻弟高某偶溺于庙侧,是日即病,不数日遂死。余初赴镇安时,长儿廷英以病留南宁月余,几不救矣。内子设祭于庙。时久旱甚暑,适是日大雨稍凉,儿病遂霍然。后余自广东赴贵西任,途次三儿廷俊甫周晬,忽患异证,连日昏懵,不乳不哭,医莫能愈也。过浔州,以羊豕祭三界庙,是日五更即能哭出声,数日大愈。此余所亲验者,不得谓鬼神之事渺茫也。

黔粤人民

黔、粤土司地苗、猓、猺、僮之类,前朝叛乱无宁岁,非必法令不善,实其势盛也。黔东为罗施鬼国,率苗人所居。黔西为罗甸鬼国,率猓人所居。客民侨其间,不及十之一二,故无以钤制,而易于跳梁。然客民多黠,在其地贸易,稍以子母钱质其产蚕食之,久之,膏腴地皆为所占。苗、猓渐移入深山,而凡附城郭、通驿路之处,变为客民世业,今皆成土著,故民势盛而苗、猓势弱,不复敢蠹动云。惟粤西土民故猺、僮种,今皆驯习畏法,盖粤西土俗本柔懦也。

黔中猓俗

凡土官之于土民,其主仆之分最严,盖自祖宗千百年以来,官常为主,民常为仆,故其视土官,休戚相关,直如发乎天性而无可解免者。粤西田州土官岑宜栋,即岑猛之后,其虐使土民非常法所有。土民虽读书,不许应试,恐其出仕而脱籍也。田州与镇安之奉议州一江相对,每奉议州试日,田民闻炮声但遥望太息而已。生女有姿色,本官辄唤入,不听嫁,不敢字人也。有事控于本官,本官或判不公,负冤者惟私向老土官墓上痛哭,虽有流官辖土司,不敢上诉也。贵州之水西猓人更甚,本朝初年已改流矣,而其四十八支子孙为头目如故。凡有征徭,必使头目签派,辄顷刻集事。流官号令,不如头目之传呼也。猓人见头目,答语必跪,进食必跪,甚至捧盥水亦跪。头目或有事,但杀一鸡,沥血于酒,使各饮之,则生死惟命。余在贵西,尝讯安氏头目争田事。左证皆其所属猓人,群奉头目所约,虽加以三木,无改语。至刑讯头目已吐实,诸猓犹目相视不敢言,转令头目谕之,乃定谳。

土例

土民事事有土例。如出夫应役,某村民自某塘送至某塘,欲其过一步不肯也。凡交官粮及杂款,旧例所沿,虽非令甲亦输纳惟谨,彼固不知有所谓朝制,但祖父相传,即以为固然也。有流官不肖者,既征数年,将满任,辄与土民约:某例缴钱若干,吾为汝去之。谓之‘卖例’。土民欣然敛财馈官,官为之勒碑示后。后官至,复欲征之,土民不服,故往往滋事。

滇黔民俗

滇、黔民情最淳。征缅时,派满洲索伦兵各五千,每站过兵,须马七百、夫二千,皆出之民间。上轸念民艰,按例加倍给雇价,然多为有司移用,民之应差者未必得也。其夫、马皆民间按田均派。余自滇归,一日小憩道旁灵官庙。有生监及村老十馀人咸集,见余至,皆跪迎。余问其何事,皆不敢言,固诘之,则结算兵差费耳。问以费若干,则粮银一两科至六两余。余谓:‘朝廷给价已加倍,何至烦尔等出财?’皆云:‘藩库例不先发,令有司垫办,有司亦令民垫办,俟差事毕始给。今差虽毕,而给与否未可知。且有司亦多他用,民等幸不误差,不敢望给直矣。’其谨厚如此。至黔中苗人应徭役,一家出夫,则数家助之,故夫役尤多。第不肯与汉民同办,必分日应差,恐汉民不公,或被虐使云。

苗猓陋俗

苗、猓俗,惟男女之事少所禁忌。兄死则妻其嫂,弟死则妻其妇,比比而然。水西安氏虽已改流,而其四十八支子孙仍为头目。头目死,妻欲改嫁,而赀产不得将去,则于诸叔中择而赘焉,叔亦利其产而乐为婚也。故往往有妻年四十余,而夫仅二十者。至家中婢女,率皆无夫,听其与人苟合,生子则又为奴仆,是以苗、猓家奴仆皆无父也。余尝在毕节籍一马户,家有老婢名大娃者,问其夫,则曰:‘未嫁。’及点奴子,有二童,皆其子也,可为一笑。然其俗大概如此,不为异也。仲家苗已有读书发科第者,而妇女犹不著袴。某君已作吏矣,致书其妻,谓到任作夫人须袴而入,其妻以素所未服,宁不赴任。滇之永昌城中,虽搢绅家亦听婢女出外野合,每日纳钱数十文于其主而已,俗名‘青菜汤’,谓不能肉食,仅可买菜作汤也。嘉禾沈百门又言湖南苗俗亦相同,惟为女时无所禁,既嫁,则其夫防察甚严,不许有所私云。

仕途丰啬顿异

余出守镇安,万山中一官独尊。鼓吹日数通,出门炮声如雷。冬月巡边,舆前骑而引者凡十馀,队后拥纛驺骑又十馀,可谓极秀才之荣矣。然心窃自恐不能消受。一日方盥面,适内子对镜晓妆,余瞥自见面目于镜中,谓内子曰:‘君睹此面,可称此膴仕否?’未数日,而以详请前守回籍事几被劾。会有旨从军,乃得免。然滇中两年,跋涉万馀里,坐征鞍,寝戎幕,依然旧时出塞况味也。既回镇安,忽调广州,乃大豪富。署中食米日费二石,厨屋七间,有三大铁镬,煮水数百斛供浴,犹不给也。另设水夫六名,专赴龙泉山担烹茶之水,常以足趼告。演戏召客,月必数开筵,蜡泪成堆,履舄交错,古所谓锺鸣鼎食殆无以过。然仅一年,迁贵西,署在威宁万山巅。冬月极寒,下凌经月不止,弥望皆冰雪。自书吏、差役、门子、轿伞夫,皆仰食于官,否则无人执役矣。书吏行文书,每日纸几番、封几函,俱列单向官请给,天下无此贫署也。两年之间,寒暄顿异若此。统计生平膴仕,惟广州一年。然在广时,刻无宁晷,未尝一日享华腴也。召梨园宴客,亦多命僚友代作主,而自向讼堂讯囚。每食仍不过鲑菜三碟、羹一碗而已。则固性所习,亦命所限也。

湖南祝由科

湖南有祝由科,能以符咒治病。余与陈玉亭同直军机时皆少年,暇辄手搏相戏。玉亭有力,握余手辄痛不可忍,余受侮屡矣。一日在郊园直舍,余愤甚欲报之,取破凳一桄,语玉亭:‘吾闭目相击,触余桄而伤,非余罪也。’余意闭目,则玉亭必不敢冒险来犯,而玉亭又意冒险来,余必不敢以桄击也。忽闻桄端搰一声,惊视则玉亭已血满面,将毙矣,盖桄著唇间也。急以汤灌之,始苏,呼车送入城。是日下直,余急骑马往视玉亭,而马忽跳跃,亦跌余死,半刻方醒。及明日见玉亭,玉亭故无恙。后其家人语余奴子,始知余之跌,即玉亭所为。祝由科能以伤移于人也。方术妖符,固有不可以常理论者。然湖南葛益山以此治病,最擅名,人称‘葛仙翁’。余在滇时,将军果毅公患左肩一小瘤,本旧时骑马跌伤臂,其节揪结而成者,至是为庸医所误,皮破不能合。滇抚明公德特为招致葛仙来治之。用符水喷患处,刀割去腐肉,愈割而瘤愈大,竟不效而去。

肩舆牵缆

扬帆、牵缆皆行舟事。然云贵作吏者,肩舆上山,必用纤夫。其纤以色布为之,承应上司或有用全帛者。盖山路高,舁舆而上,须借此得力也。余在贵州,山行亦用之。因忆昔在山东途次见挽小车者,顺风则张小帆于车,可援作一对,因得句云:‘笑看南俗轿牵缆,好对北方车挂帆。’章湖庄云:‘甘肃宁夏府有沙山,亦用缆挽轿。’

缅甸安南出银

银本出内地,如五代时五台山僧继颙以采银佐北汉之类,宋以前不取于边地也。今内地诸山有银矿处俱取尽,故采至滇徼。然滇中惟乐马厂岁出银数万而已,他皆恃外番来。粤、闽二省用银钱,悉海南诸番载来贸易者。滇边外则有缅属之大山厂,粤西边外则有安南之宋星厂,银矿皆极旺。而彼地人不习烹炼法,故听中国人往采,彼特设官收税而已。大山厂多江西、湖广人,宋星厂多广东人。大山自与缅甸交兵后,厂丁已散,无复往采者。明将军曾过其地。老厂、新厂两处民居遗址,各长数里,皆旧时江、楚人所居。采银者,岁常有四万人。人岁获利三四十金,则岁常有一百馀万赉回内地。当缅酋攻厂时,各厂丁曾驰禀滇督,谓祇须遣官兵三千,来助声势,则厂丁四万自能御敌。时滇督恐启封疆衅,遂不果。宋星厂距余所守镇安郡,仅六日程。镇安土民最懦钝无用矣,然一肩挑针线鞋布诸物往,辄倍获而归。其所得银,皆制镯贯于手,以便携带,故镇郡多镯银,而其大伙多由太平府之龙州出口。时有相杀事,恃人众则择最旺之山踞之,别有纠伙更众者则又来夺占,以是攻剽无宁岁。安南第主收税,不问相杀事也。有一黄姓者,广东嘉应州人,在厂滋事,由安南国王牒解广督。余讯以所得几何,而在外国滋事如此。渠对云:‘利实不赀。矿旺处,画山仅六尺,祇许直进,不许旁及。先索僦直六百金,始听采,即有人立以六百金僦之。则其利可知也。’

云南铁索桥

铁索桥,多奔流急湍,不可累石为柱,则以铁索大如臂者,贯于两岸之崖石。或十余条、或二十条,用木绞使直,而建屋其上,铺板作地平,翼以栏楯。桥长者或数十丈,望之如飞楼虚阁,往来者不知行于空中也。滇中以澜沧江桥为最。昔李定国烧断以拒我师,吴三桂用竹筏过兵,至永昌。既逐定国,始动帑三千金修之。道旁今尚有碑记。而黔中盘江一桥,视澜沧更胜。鄂文端节制三省时,改驿路于此所创建也。

榕树黄果树

闽、粤间榕树最多,其材一无所用,而荫极大,暍行者皆憩息焉。余尝作诗咏之,所谓以无用而为有用也。其根尤奇。昔在镇安,府署后独秀山有榕一株,根千百条,沿缘山腹,透入石罅,如鼠钻穴、蛇入洞,固已奇矣。及至广州,厅事后又有一株,根大五十抱,相传有神。每太守到任,必沥酒祭之。然皆无须也。又有一种有须者,其旁出之干忽生须,如流苏下垂,及著土则又成根。久之,千百根合成一根,故根益大,槎桠嵌空,不可名状。土人谓无须者为雄,有须者为雌。余谓当反其名称,如人之有须者必男也。滇南有黄果树,亦然。𤏡人敬之为神树,其须垂地不敢稍损,故根益多。余尝过遮放土司,有一株荫大三四亩,其须之著土成根者,亦大盈亩。千百根或离或合,中多窍,如千门万户。大处可布一席,小处仅侧身过,亦有不可过者。余尝屈曲行其中,竟日犹未遍,几不能出,信天下之奇观也。

甘肃少水

甘肃地少水,水甚珍。余尝遣一仆至皋兰,每宿旅店,有一盂水送客盥面,盥毕不可泼去,店家澄而清之,又供用矣。凡内地诸水不通流者,谓之‘死水’,久则色变,且臭秽不可食。甘省独不然,土井、土窖绝不通河流,但得水即藏入,虽臭秽弗顾也。久之,水得土气,则清彻可饮矣。余友章湖庄铨为宁夏守,为余言:甘省处处以得雨为利,惟宁夏不惟不望雨,且惧雨。缘地多碱气,雨过而日晒,则碱气上升,弥望如雪白,植物皆萎。故终岁不雨,绝不为意。然宁夏稻田米最多,则专恃黄河水灌注。水浊而甚肥,所至禾苗蔬果无不滋发,不必粪田也。田水稍清则放之,又引浊水。田高水下,水能逆流而入于田,亦事理之不可解者。

虾蟆衔雹

湖庄又云:‘甘省多雨雹,大者或击毙牛马。每雹时,辄有虾蟆千百飞入空中喧叫,口皆有雹喷下,盖龙气所摄而上也。用鸟枪轰之,始散去。’

甘省陋俗

甘省多男少女,故男女之事颇阔略。兄死妻嫂,弟死妻其妇,比比皆是。同姓惟同祖以下不婚,过此则不论也。有兄弟数人合娶一妻者,或轮夕而宿;或白昼有事,辄悬一裙于房门,即知回避。生子则长者与兄,以次及诸弟云。其有不能娶而望子者,则僦他人妻,立券书期限:或二年,或三年,或以得子为限。过期则原夫促回,不能一日留也。客游其地者,亦僦以消旅况。立券书限,即宿其夫之家。限内客至,其夫辄避去。限外,无论夫不许,即其妻素与客最笃者,亦坚拒不纳。欲续好,则更出僦价乃可。亦湖庄云。

逆回之乱

湖庄又云:‘逆回苏四十三之乱,攻兰州城甚急。西门外即黄河滩,多石子,布政使王廷赞预令运城上,贼至掷之,故不得近。贼又于西门外关帝庙神座下掘地道,已至城内矣,实火药其中,方燃药线,忽大雨如注,线湿不能发,遂止。于是恨神不佑,尽拔其须而去。事平后,兰州感神之功,益崇像设,庙宇壮丽,更倍于昔。’

洛阳桥

少时见优人演蔡忠惠修洛阳桥,有醉隶入海投文之事,以为荒幻。及阅《明史》,则鄞人蔡锡守泉州时事也。余至泉州,过此桥,果壮丽。桥之南有忠惠祠,手书碑记犹在。旁有夏将军庙,即传奇所谓醉隶夏得海也。桥名万安而曰洛阳者,其地有洛阳社,此水亦名洛阳江也。按《闽书》以此事属蔡锡,并记桥圮时有《石谶》云‘石头若开,蔡公再来’,以为锡之证。而《坚瓠集》、《名山记》皆亦以为忠惠事。又云:‘其母先渡此江,遇风,舟将覆,闻空中有声呼“蔡学士在”,风遂止。同舟数十人问姓名。公母方有娠,心窃喜,发誓愿,如果符神言,当造桥以济行者。后公守泉而母夫人尚在,遂奉母命成之。’而附会者又谓吕洞宾遭劫时,避于公炉内得免,乃谢以笔墨。公造桥时,以之书符檄,故能达海神云。其说不经。而《府志》两存之。究未知其为襄与锡也。今按忠惠手书碑记一百五十二字,但志其长三百六十余丈、广丈五尺,洞四十有七,用钱一千四百万有奇,而其他不及焉。使其奉母命,且有海神相之,则安得不志亲惠而著神庥?然则醉吏一事,非忠惠可知也。至桥之长三四百丈固雄壮,然闽桥如此者甚多。福州之南台,长不及而广过之,石视万安更新整。即泉州一府,如通济桥长八十馀丈,顺济桥长一百五十馀丈,大通长二百余丈,镇安长三百馀丈,盘光四百余丈,东洋四百三十余丈、酾水二百四十二道,安平八百十有一丈、酾水三百六十二道,其他以数十丈计者,更指不胜屈也。盖闽多海汊而又有石山,汊阔而取石易,故规制如此。余所见天下桥梁,滇、黔之用铁索,闽之用石,皆奇观也。

闽俗好勇

闽中漳、泉风俗多好名尚气。凡科第官阀及旌表节孝之类,必建石坊于通衢。泉州城外,至有数百坊,高下大小骈列半里许。市街绰楔,更无论也。葬坟亦必有穹碑,或距孔道数里,则不立墓而立道旁,欲使人见也。民多聚族而居。两姓或以事相争,往往纠众械斗,必毙数命。当其斗时,虽翁婿、甥舅不相顾也。事毕,则亲串仍往来如故,谓斗者公事,往来者私情,两不相悖云。未斗之前,各族先议定数人抵命,抵者之妻子给公产以赡之。故往往非凶手而甘自认,虽刑讯无异同。凡械斗案,顶凶率十居八九也,其气习如此。使良有司能鼓之以忠义,缓急用之,可收有勇知方之效。惜乎官其地者率以敛贿为事,为民所积轻且深怨。于是有身家者尚不敢妄为,而慓悍之徒相率而为盗矣。

井水灌田

灌田或用桔槔,或用戽斗,有急流处则用水车,未闻恃井汲也。山左人间用辘轳汲水,不过灌畦蔬而已。泉州则禾田亦以井灌。田各有井,井之上立一石柱,而横贯一小木为关捩。横木之上,系一长木,根缚石而杪悬竿。竿未有桶,拄其竿下,汲满则引而上之,木根之石方压而下,则桶趁势出矣。其用略如罾鱼之架,而俯仰更捷。或井深而桶大,石之力不能压使出,则又一人绠于木之根以曳之。余尝有句云‘一田一井浇禾遍,此是泉南古井田。’亦异闻也。盖泉州在海边,地之下皆水所渗,故汲之不竭云。然久旱则井亦涸。

断水御海寇

海水不可饮。故凡海舟必有水舱,取淡水入其中。余在广,因祭南海神庙,适有西洋船泊狮子洋,遂登焉。其高七八丈,入舱深亦如之。凡取淡水处皆有程,至某地取水,可至某地,涓滴不敢多用也。闻国初海澄公黄梧初附时,有朝臣问以御海寇之法,曰:‘海寇不能不取水于内河。凡入内河取水处,皆设炮台,使不得入,即困矣。’今沿海各港汊皆有炮台,梧所创议也。余往厦门,涉海汊,见水极清泚可爱,因以一指蘸而尝之,乃碱涩不可耐,良久舌犹不能屈伸云。

河底古木灰

岁丙午,江南大旱。余乡河港皆赤裂百余日,居民多赴烟城濠中掘黑泥,和麸作饼。相传此城本沈法兴聚粮处,年久化为泥也。乡人以各河底皆有黑泥,亦掘之。至五六尺许,辄得泥如石炭者,然不可食,以作薪火,乃终日不熄。其质非土非石,有大至数围,须用斧劈者;有碎叠成块,缝层层可揭者。细验之,则大者本巨木,层叠者则木叶所积,年久烂成块也。江南人惟沿村有树,河港之在野者罕所植,间有之,亦必取作器,小则伐为薪,其孰肯砍而弃诸河?意必洪荒以来,两岸本多树,随山刊木时,始伐而投之,历千万年成此耳。是岁,数百里内河港俱掘得。滆湖大数十里,湖底亦有之。余弟汝霖买数百斤,犹存。