粤西滩峡

粤西滩与峡皆极险。府江之昭平峡,横州之大滩,右江之努滩、鸡翼滩,左江之归德峡、果化峡,余皆身经其地,而昭平峡最险。余初至桂林,由水路赴镇安任。先是大雨十七昼夜,是日适晴。巳刻自桂林发舟,日午已至平乐。舟子忽㭬杙焉。余以久雨得晴,方日中何遽泊,趣放舟,而不知其下有峡之险也。舟子不得已,乃发舟。山上塘兵亟呼不可开,而舟已入峡不能止,遂听其顺流下。但见满江如沸,有数千百旋涡。询知下有一石,则上有一涡,余始怃然惧,然已无如何。幸而出峡,舟子来贺,谓:‘半生操舟,未尝冒险至此也。’余自是不敢用壮矣。后余调广州,自桂林起程,百僚饯送,有县令缑山鹏亦在座。余至广十馀日,忽闻缑令溺死峡中矣。横州大滩长三十里,舟行石缝中,稍不戒辄齑粉,亦奇险也。自黔江下至常德府,有清浪滩,略与横州滩相等。两处俱有马伏波庙。而黔中之头滩、二滩、三滩,共三滩,路虽短而险更甚。

镇安民俗

镇安府在粤西之极西,与云南土富州接壤,其南则处处皆安南界也。崇山密箐,颇有瘴。然民最淳,讼狱稀简。县各有头目,其次有甲目,如内地保长之类,小民视之已如官府。有事先诉甲目,皆跪而质讯。甲目不能决,始控头目。头目再不能决,始控于官,则已为健讼者矣。余初作守,方欲以听断自见,及至则无所事。前后在任几两年,仅两坐讼堂,郡人已叹为无留狱,则简僻可知也。此中民风,比江浙诸省,直有三四千年之别。余甚乐之,愿终身不迁,然安得有此福也?

镇安水土

镇安故多瘴疠。钮玉樵《粤述》谓署中有肉球、肉脚,时出现,而瘴毒尤甚,入其境者,遂无复生还之望。及余至郡,未见有所谓肉球、肉脚者,瘴亦不甚觉。问之父老,谓‘昔时城外满山皆树,故浓烟阴雾,凝聚不散。今人烟日多,伐薪已至三十里外,是以瘴气尽散’云。惟水最清削,极垢衣荡漾一二次,则腻尽去,不烦手撋也。是以不论贫富皆食豨脂以润肠胃。余尝探其水源,在城西三十里,地名鉴隘塘。水从山腹中出,有长石横拦之,长三十馀丈。水从石上跌而下作瀑布,极雄壮。城中望之,不啻数百⽦白练也。汇而成川,绕城南而过。川皆石底,无土性,故鱼之肉甚坚而无味。又东流,亦从山腹中出左江。盖滇、黔、粤西诸水大半在山腹中通流,其见于溪涧者不过十之一二而已。后余在贵州,探牟珠洞,秉炬入三里许,忽闻江涛汹涌声,以炬照,不知其涯涘,益可见水之行山腹中者,如长江、大河,非臆说也。牟珠洞之水终岁在黑暗中,无天日光,水中生鱼遂无目,尤见造化之奇。

镇安多虎

镇安多虎患。其近城者,常有三虎,中一虎已黑色,兼有肉翅。月明之夕,居人常于栏房上见之,盖千年神物也。余募能杀虎者,一虎许偿五十千。居人设阱擭及地弩之类,无不备,终莫能得。槛羊豕以诱之,弗顾也。人之为所食者,夜方甘寝,忽腹痛欲出便,其俗屋后皆菜园,甫出门至园,而虎已衔去矣。相传腹痛即虎伥所为云。人家禾仓多在门外,以多虎故无窃者。余尝有句云:‘俗有鬼神蚕放蛊,夜无盗贼虎巡街’,盖实事也。余在镇两年,惟购得一虎、五豹。豹皆土人擒来,虎乃向武州人钩获者。其法以木作架,悬铁钩,钩肉以饵之。虎来搏肉,必触机,机动而虎已被钩悬于空中矣。

闻山西岢岚州在万山中,最多虎,故居民能以一人杀一虎。其法用枪一枝,高与眉齐,谓之齐眉枪。遇虎则嬲之,使发怒,辄腾起来扑。扑将及,则以枪柄拄于地,而人鞠躬一蹲,虎扑来正中枪尖毙矣。或徒手猝遇虎,则当其扑来,辄以首撞其喉,使不得噬,而两手抱虎腰,同滚于地,虎力尽亦毙。余在镇安,曾以百千募湖南虎匠,至半年迄无一获,安得岢岚人来绝此恶孽也。

独秀山黑猿

镇安府署东北有独秀山,高百丈。山之半一洞,深不可测。其中有黑猿,不轻出,出则不利于太守。余在郡时,以详请前守韦驮保回京事将被劾,上官檄余赴省,而猿忽出,满城人皆谓太守当以此事罢官矣。有老者熟视久之,谓:‘旧时猿出,多俯而下视,故官覆。今猿向上,当无虑,且得迁。’未几,余得旨赴滇从军,遂免劾。然驰驱两年,劳苦特甚,猿盖先示兆云。又天保县令送一黑猿来,系于楹。有门子嬲之,相距尚七八尺,忽其右臂引而长,遂捉门子之衣,几为所裂,而猿之左肩则已无臂,乃知左臂已并入右臂矣,即所谓通臂猿也。此猿竟不为人所狎,终日默坐。与之食不顾,数日遂饿死。

树海

镇安沿边,与安南接壤处,皆崇山密箐,斧斤所不到,老藤古树,有洪荒所生,至今尚葱郁者。其地冬不落叶,每风来万叶皆飐,如山之鳞甲,全身皆动,真奇观也,余尝名之曰‘树海’,作歌记之。其下荫翳,殆终古不见天日,故虺蛇之类最毒。余行归顺州,途中有紫楠木七十馀株,皆大五六抱,莫有过而顾之者,但供路人炊饭而已。孤行者无炊具,以刀斫竹一节,实水米其中,倚树根而炊,炊熟则树根之皮亦燃,久之,火盘旋自外而入,月馀则树倒矣。倒后,火仍不灭,旅炊者益便焉。使此木在江南,不知若何贵重,而遭此厄,可惜也。余尝欲构一屋材,拟遣匠克尺寸断之,雇夫运出,终以距水次甚远,一木须费数十千,遂不果。

肉桂

肉桂以安南出者为上,安南又以清化镇出者为上。粤西浔州之桂,皆民间所种,非山中自生者,故不及也。然清化桂今已不可得。闻其国有禁,欲入山采桂者,必先纳银五百两,然后给票听入。既入,惟恐不得偿所费,遇桂虽如指大者,亦砍伐不遗,故无复遗种矣。安南入贡之年,内地人多向买。安南人先向浔州买归,炙而曲之,使作交桂状,不知者辄为所愚。其实浔桂亦自可用,但须年久而大合抱者,视其附皮之肉松若有沙便佳。然必新砍者乃润而有油,枯则无用也。

面木酒树

《洛阳伽蓝记》有所谓‘酒树’、‘面木’,初不解所谓,余至广西,乃知‘面木’即桄榔树也。大者五六围,长数丈,直上无枝,至颠则生叶数十,似栟榈。其树中空,满腹皆粉,可得十数斛。沸汤淬之,味似藕粉。粤人尝以此馈遗。又广东椰子树,每一椰子内必有酒半杯,小者一勺许,甘香清洌,味胜于米酿数倍,此即‘酒树’也。

三七鸡血藤

南方阳气上浮,而阴气凝于下,故所产多有益于血阴者。有草名‘三七’,三桠、七叶,其根如萝卜,为治血之上药。刀斧伤,血方喷流,以其屑糁之立止。孕妇产前、产后皆可服,盖其性能去淤而生新,故产前服之可生血,产后服之又可去淤也。然皆生大箐中不见天日之处。近有人采其子,种于天保县之陇峒、暮峒,亦伐木蔽之,不使见天日,以之治血亦有效,非陇、暮二峒不能种也。云南有鸡血藤胶,治妇人血枯证最灵。余在滇买数斤,然不知其藤何似。忆在镇安,见大箐中有藤粗如碗,长数百丈,延缘林木间,不知其起止,意即鸡血藤也。遂兼买其藤,携回镇安,取箐中藤相比,藤断处有汁赤色,与滇藤无异,乃知即此物也。煎胶治血亦效,惜不久改官去,遂不得多煎。

山羊石羊

山羊之血,治刀斧伤最灵。是物生山箐中,尝食三七故也。粤人馈遗,多有赝者。余在镇安,土官有馈生者,似羊而大如驴,生取其血,较可信。又一种石羊,身较小,其胆在蹄中。凡山岩陡绝处,能直奔而上,力乏,则曲蹄于口餂之,力辄完,复奔而上,故其胆可止喘。

蛤蚧

蛤蚧,蛇身而四足,形如𧈅虎,身有瘢,五色俱备,其疥处又似虾蟆,最丑恶。余初入镇安,路旁见之,疑为四足蛇,甚恶之。问土人,乃知为蛤蚧也。郡衙倚山,处处有之。夜辄闻其鸣,一声曰蛤,一声曰蚧,能叫至十三声方止者乃佳。其物每一年一声,十三声则年久而有力也,能润肺补气壮阳。口咬物则至死不释,故捕者辄以小竹片嬲之使咬,即携以来。虽已入石缝中,亦可乘其咬而掣出也。遇其雌雄相接时取之,则有用于房中术,然不易遇也。药肆中所售两两成对者,乃取两身联属之耳。其力在尾,而头足有毒,故用之者必尾全而去其头足。

阴桫

密箐中有一种阴桫,其木横生土中,不见天日,有枝无叶,在泥沙下,自生自长,世莫之知也。将出为人用,则一枝或透出土;否则人过其上,足步有空窾声,知其下有此木矣。其色微黑,质理似松薄而有丝,劈其端,可自根拽至颠不断也。验其真伪,以此木作小匣,暑日入煮肉其中,隔宿不败。是以作棺埋入地,尸千年不腐。又有一种,则深山中大树年久自死,倒入泥沙中,为土气所滋,土木之性已相浃,故作棺亦历久不坏。余在镇安尝得一具,但未知生于土中之物,抑或倒入泥沙之物。本以备太恭人送终,太恭人以二十年前已作榇,岁加漆,光致可爱,而此具仅厚三寸许,遂不肯易。余拟留以自用云。

边郡风俗

粤西土民及滇、黔苗、猓风俗,大概皆淳朴,惟男女之事不甚有别。每春月趁墟唱歌,男女各坐一边,其歌皆男女相悦之词。其不合者,亦有歌拒之,如‘你爱我,我不爱你’之类。若两相悦,则歌毕辄携手就酒棚,并坐而饮,彼此各赠物以定情,订期相会,甚有酒后即潜入山洞中相昵者。其视野田草露之事,不过如内地人看戏赌钱之类,非异事也。当墟场唱歌时,诸妇女杂坐。凡游客素不相识者,皆可与之嘲弄,甚而相偎抱亦所不禁。并有夫妻同在墟场,夫见其妻为人所调笑,不嗔而反喜者,谓妻美能使人悦也,否则或归而相诟焉。凡男女私相结,谓之‘拜同年’,又谓之‘做后生’,多在未嫁娶以前。谓嫁娶生子,则须作苦成家,不复可为此游戏。是以其俗成婚虽早,然初婚时夫妻例不同宿。婚夕,其女即拜一邻妪为干娘,与之同寝。三日内,为翁姑挑水数担,即归母家。其后虽亦时至夫家,仍不同寝,恐生子则不能做后生也。大抵念四五岁以前,皆系做后生之时。女既出拜男同年,男亦出拜女同年。至念四五以后,则嬉游之性已退,愿成家室,于是夫妻始同处。以故恩意多不笃,偶因反目,辄至离异,皆由于年少不即成婚之故也。余在镇安欲革此俗,下令凡婚者不许异寝。镇民闻之皆笑,以为此事非太守所当与闻也。近城之民颇有遵者,远乡仍复如故云。

西南土音相通

广东言语虽不可了了,但音异耳。至粤西边地,与安南相接之镇安、太平等府,如‘吃饭’曰‘紧考’、‘吃酒’曰‘紧老’、‘吃茶’曰‘紧伽’,不特音异,其言语本异也。然自粤西至滇之西南徼外,大略相通。余在滇南各土司地,令随行之镇安人以乡语与𤏡人问答,相通者竟十之六七。

缅甸之役

征缅之役,其详具余所撰《缅事述略》中。余以镇安守,于乾隆三十三年奉命至军,时果毅公阿里衮方为将军,命余参军事。未几,今大学士诚谋英勇公云岩阿公桂亦以总督兼将军至。两将军合营,翼仍在幕府。明年四月,傅文忠公恒来滇经略,余以故吏又橐笔以从。时方议冒暑兴师不必避瘴,大兵从腾越州西渡戛鸠江,经猛拱、猛养直抵缅酋所居之阿瓦。余在滇一年馀,知暑瘴不可不避,必俟霜降后瘴始退,军行无疾病,始可展力。且大兵既渡戛鸠,全在江外,万一不能如志,则归路可虞。尝力言之,而公意已定,不见纳。惟偏师应援一节,公初议大兵渡戛鸠,别令提督五福统偏师五千,从普洱进,以分贼势。时方阅地图,余指谓公曰:‘图中戛鸠、普洱相距不过三寸许,其实有四千馀里。两军既进,东西远隔,声息不相闻,进退皆难遥断。前岁明将军之不返,由不得猛密路消息也。’公始瞿然,问计安出。余谓:‘大兵既渡戛鸠之西,则偏师宜由江东之蛮暮、老官屯进取猛密,则夹江而下,造船以通往来,庶两军可互应。’公是之。乃罢普洱兵,改偏师循东岸以进。其后大兵西渡,遭瘴气多疾病;而云岩将军所统江东一军独完,遂具舟迎公于猛养,渡而归。又以此兵败贼于蛮暮,攻贼于老官屯,得以蒇事。余自愧在军无所赞画,惟此一节,稍可附于刍荛之一得。忆昔直军机时,公于汉员中最厚余,满员中最厚云岩。公今征缅之役,因余说而改偏师,因云岩公统偏师而得善归,此中似有机缘也。

云南天气之暖

云南天气炎蒸。余在盏达军营度岁,布帐不敢南向,则面北以避日炙。然其地多西南风,则又于帐南合缝处用横木支一罅使透风。又令仆役伐𤏡夷村中大竹数十,环植帐外,稍可御暑。然其地距腾越不及三百里,遥望腾越,山巅积雪乃经春不化,殊不可解。又大理府之下关,六月中常有雪团卖于市,暍行者以当饮冰焉。询其由来,则取诸点苍山最高处也。相传五台山有千年不化之冰、六月长霏之雪,塞外苦寒,固宜尔,滇南极炎地,乃亦有此。余尝疑地气有寒暖不同,而天气皆凉,是以滇地虽暑,而山巅雪仍不化也。未审是否。

人变虎

龚观察士模为余言,普尔边外人有能变虎者,新授孟艮土目叭先捧即其人也。余以将军命檄之来永昌,令其变虎,竟不能。

璞函随经略至猛拱,每晨起,途中多有粪堆如小塜,土人云野象粪也。其象不受人驱策,故谓之野象,必诱而驯之,始供役。诱之之法:掘地坑,布席而土覆之若平地,数百人锣鼓铳炮驱象过而陷之。象体重而坑深陡,不能出也。则饿之数日,然后问之:‘肯给役否?’象点头,则㔉其坑前地,迤𨓦斜上,使步而出。一点头,则终身受人役不复变,盖象性最信也。负重有力,一象能驮千斤炮一位,故缅人出兵,随路有炮也。象不点头,则不使出,饿数日再问之。亦有饿死而终不点头者。

碎蛇缅铃

闻孟艮边外有碎蛇,每日必上树,跌而下,至地则散如粉,俄又合成一蛇,蜿蜒而去。盖其生气郁勃,必一散以泄之也,为接骨治伤之胜药。然余在滇未得见。又缅地有淫鸟,其精可助房中术。有得其淋于石者,以铜裹之如铃,谓之‘缅铃’。余归田后,有人以一铃来售,大如龙眼,四周无缝,不知其真伪。而握入手,稍得暖气则铃自动,切切如有声,置于几案则止,亦一奇也。余无所用,乃还之。

安宁州温泉

滇南处处有温泉,其热者可以𬊈鸡鸭,惜无人为之。甃池架屋,徒流注于野沟荒港而已。一夕驻师象达,见山麓乱草中烟气腾上,探之则温泉也。然气息殊恶,盖山下有石炭或硫磺,则泉虽温而不离其母气。惟下有朱砂者气最正,兼可愈风湿之疾。滇城西六十里为安宁州,前明杨文襄一清故里也,有温泉极佳,有司已筑室其上。余自滇回粤,纡道赴之。门外小石山数座,皆穿穴透漏,土人谓之‘七窍通天’。款扉入,有内外两池,皆正方,惜池底仍沙土,但四周甃砖,可坐而已。闻骊山之泉下有石版铺底,此不及也。然官斯土者已为此泉所累。每大吏出省安宁,其首驿也,必往浴焉,供张毕具。又相传有某督者,日须此泉浴,姬妾亦效之,日费三十斛。知州者另制木桶,使气不泄,常雇六十人,更番作水,递至督署,尚暖可浴也。在大吏不过一盆水,而有司为之惫矣。

永昌府珍珠泉

永昌府城外九龙山,亦名太保山。下有易罗池,方二丈许。池底常喷出如碎珠者万颗斜而上,将至波面,辄散为水不可见。池中有鱼,其首皆俯趋。盖泉初出时味最甘,故鱼惯趋而下也。池水流出,又有一大池,可五六十亩,颇有烟波浩淼之致。傅文忠经略来滇,明中丞特构一亭于湖中,比杭之湖心亭,而架曲木桥以通之,颇可憩。惜堤上无树,若植桃、柳数百株,当称‘小西湖’也。黔之威宁城外有葡萄泉,亦从池底涌出,其颗大如葡萄,色嫩绿,亦如之,惜无廊槛映其旁,但一破亭而已。余方欲经始,适去官,遂不果。

响水塘瀑布

天下瀑布皆汹涌下注而已。滇中广南府有地名响水塘者,其瀑乃自下而上,跃出半空。初在三里外,即闻轰雷声。渐近里许,则对面语不相闻。望见白雨溅空,皆喷而上,高十馀丈,碎点飞洒,濛濛成一片烟雾,阔可十亩。真天下奇观也。喷而复落,流为涧。驿路在涧之右,少焉循路而上,则与瀑顶相并,乃知其上又有大山,大山诸水汇于此,跌而下,正值大石如盘陀者,触而激射,是以溅入空际,非真有逆流之瀑也。

宝石碧霞洗

猛密土司有三宝井,分三处,如铛脚,其城即随而围之,故号‘三角城’。地属缅,缅酋封禁甚严,必土司先以文申请,酋遣人莅视,始得开。人缒而下,遇石即取以出,石中有有宝者,有无宝者。岁祇开一井,故一井常三岁一开,欲休其地力,使生宝也。宝石之次为碧霞洗,则猛密山中有之,不必井出。宝石有红、蓝诸色。旧时质大而光厚,并有映红、映蓝二种,贮水缸则满缸如其色,近已不可得。碧霞洗亦有诸色。今亦多石滓,光淡不能融透,盖搜采者多,不待其精神足也。闽中漳洲诸山有水晶,则其上先有气,土人因得掘取之。掘尽,则他处又生。有紫者、绿者颇珍重,白者不贵也。闻和阗之玉亦岁岁长成。每秋八九月,玉山大雾数日,则其水中石即变玉,故有纯净者,有不脱石质者。乃知此等宝物,生生不穷,非上古所有,至今始得之也。

癿仙

扶癿请仙,到处皆有,不得谓无其事也。大约人死后,必有数十年灵爽,为符咒所召,则降癿而来,非必纯阳辈也。其中亦灵蠢不同,皆余所亲验者。余乡孝廉王殿邦善请仙,在京师时,余邀来决事,隔宿先草一疏,至期焚于香案。殿邦不知何语也,而所判语辄针锋相对,其降坛诗尤切合。余厅事后门联有‘富贵平安’字,外人所不见。而是日香案供水果,与门联又不相值也。降坛诗辄云‘香烟篆出平安字,水果娇成富贵花’。则岂非仙从厅后门过而来耶?先至者为回道人,即纯阳也,则呼余为‘赵子’;后至者为卢道人,则呼余‘探花公’,似亦各视其身分以为相接之高下。而其所判诗,起句后,循其文义,下文亦可意揣而得,应作某字,余方思及,而癿已书矣。大约每字总比余早半字工夫。后余在永昌,果毅阿公之子丰升额(后亦袭公爵)。亦能请仙。阿公夜约余及同在幕府诸公,候仙至,则几不能成文理,判一字后,停笔半晌不续。时夜已深,余急欲退,知其非通品也,则反暗为传递。余初不扶癿,但余意中想到一字,默出诸喉,则癿已书矣。余故缓之,辄又停笔。于是为足成绝句而毕事。乃知所符召者,不分仙鬼也。如王殿邦所请,则不必画符,但念咒,一揖即至,盖其家设坛虔奉已久,相熟习云。

镇安仓谷、田照二事

余在镇安,别无惠民处,惟去其病民者一二事而已。常平仓谷,每岁例当春借秋还。其谷连穗,故不斗量而权以称出。借时盛以竹筐,每称连筐五十斤,筐重五斤,则民得谷仅四十五斤耳。及还仓,则五十斤之外加筐五斤,息谷五斤,又折耗五斤,共六十五斤为一称,民已加十五斤。然相沿日久,亦视为固然,不敢怨。余赴滇从军之岁,粤西购马万匹济滇军,有司不无所累,遂于收谷时,别制大筐可盛百二十斤者收之,民无可诉也。及明年,余自滇归,已无购马费,则仍循旧例六十五斤可矣,而墨吏意殊不足,然未敢开仓也。余府仓亦有社谷当收,即令于称之六十斤处凿一孔,贯锤绳于其中,不可动移,听民自权。(筐五斤,系前官放谷时所扣;息谷五斤,价交司库,故六十斤为一称)于是民之以两筐来者,剩一筐去,城内外酒肆几不能容。余适以事赴南宁,而归顺州牧欲以购马岁所收为额,州民陈恂等赴宁来控。余立遣役缚其监仓奴及书吏,荷校于仓外,而各属之收谷,皆不敢逾检矣。又天保县令某,先与署府某商谋,谓民间田土无所凭,故易讼,宜按田给照以息争端,实则欲以给照敛钱也。而时未秋,民无所得钱,先使甲目造册,将于秋收后举行,而不虞余之自滇归也。夏六月,余忽回郡,廉知之,以此令向日尚非甚墨,因语以此事固所以息争,而胥役等反藉以需索,则民怨且集于官,不如自以己意出示罢之,尚全其颜面也。然计其所失,已不下万馀金。某方衔次骨,而民间皆知以余故得免此横钱,是以感最深。每余出行,各村民辄来舁舆至其村,巡历而过,又送一村,其村亦如之,父老妇稚夹道膜拜,日不过行三十里。至宿处,土锉瓦盆、鸡豚酒醴,各有所献,不烦县令供顿也。及余调广州,时方赴桂林,途次得旨,即赴新任,不复回郡。时署中惟一妾,巾车出城,满街人户无不设香案跪送。又留一族孙鹤冲在郡,交代毕来广时,街民送亦如之。是岁九月,陈恂等七十余人又送万民衣伞至广,计程四千余里,距余出镇安已六七月矣。亦可见此邦民情之厚也。

榕巢

查俭堂礼为粤西太平守,署园有大榕树一株,其干旁出者四,俭堂谓可架屋其上也。乃斲木为书室,名曰‘榕巢’,并以自号焉。明窗净几,掩映绿阴中,退食后辄梯而上,品书画,阅文史,颇为退闲胜地。丁艰去,接任者来,熟视,笑曰:‘此中大便甚佳。’遂穴其板作厕舍。