水地第三十九 管子
四时第四十
管仲
五行第四十一

管子曰:令有时,无时则必视顺天之所以来。五漫漫,六惛惛,孰知之哉?唯圣人知四时。不知四时,乃失国之基。不知五谷之故,国家乃路。故天曰信明,地曰信圣,四时曰正。其王信明圣,其臣乃正。何以知其王之信明信圣也?曰:慎使能,而善听信之。使能之谓明,听信之谓圣。信明圣者,皆受天赏,使不能为惛。惛而忘也者,皆受天祸。是故上见成事而贵功,则民事接,劳而不谋。上见功而贱,则为人下者直,为人上者骄。是故阴阳者,天地之大理也;四时者,阴阳之大径也;刑德者,四时之合也。刑德合于时则生福,诡则生祸。

然则春夏秋冬将何行?东方曰星,其时曰春,其气曰风。风生木与骨,其德喜嬴而发出节时。其事号令,修除神位,谨祷弊梗。宗正阳,治堤防,耕芸树艺,正津梁,修沟渎,甃屋行水,解怨赦罪,通四方。然则柔风甘雨乃至,百姓乃寿,百虫乃蕃,此谓星德。星者掌发为风。是故春行冬政则雕,行秋政则霜,行夏政则欲。是故春三月,以甲乙之日发五政。一政曰:论幼孤,舍有罪。二政曰:赋爵列,授禄位。三政曰:冻解,修沟渎,复亡人。四政曰:端险阻,修封疆,正千伯。五政曰:无杀麑夭,毋蹇华绝芋。五政苟时,春雨乃来。

南方曰日,其时曰夏,其气曰阳。阳生火与气,其德施舍修乐。其事号令,赏赐赋爵,受禄顺乡,谨修神祀,量功赏贤,以动阳气。九暑乃至,时雨乃降,五谷百果乃登,此谓日德。

中央曰土,土德实辅四时,入出以风雨。节土益力,土生皮肌肤,其德和平用均,中正无私,实辅四时。春嬴育,夏养长,秋聚收,冬闭藏。大寒乃极,国家乃昌,四方乃服,此谓岁德。日掌赏,赏为暑;岁掌和,和为雨。夏行春政则风,行秋政则水,行冬政则落。是故夏三月,以丙丁之日发五政。一政曰:求有功,发劳力者而举之。二政曰:开久坟,发故屋,辟故窌以假贷。三政曰:令禁扇去笠,毋扱免,除急漏田庐。四政曰:求有德,赐布施于民者而赏之。五政曰:令禁罝设禽兽,毋杀飞鸟。五政苟时,夏雨乃至也。

西方曰辰,其时曰秋,其气曰阴。阴生金与甲,其德忧哀,静正严顺,居不敢淫佚。其事号令,毋使民淫暴,顺旅聚收。量民资以畜聚,赏彼群干,聚彼群材,百物乃收。使民毋怠,所恶其察,所欲必得,我信则克,此谓辰德。辰掌收,收为阴。秋行春政则荣,行夏政则水,行冬政则耗。是故秋三月,以庚辛之日发五政。一政曰:禁博塞,圉小辩,斗译誋。二政曰:毋见五兵之刃。三政曰:慎旅农,趣聚收。四政曰:补缺塞坼。五政曰:修墙垣,周门闾。五政苟时,五谷皆入。

北方曰月,其时曰冬,其气曰寒。寒生水与血,其德淳越,温怒周密。其事号令,修禁徙,民令静止,地乃不泄,断刑致罚,无赦有罪,以符阴气。大寒乃至,甲兵乃强,五谷乃熟,国家乃昌,四方乃备,此谓月德。月掌罚,罚为寒。冬行春政则泄,行夏政则靁,行秋政则旱。是故春凋、秋荣、冬雷、夏有霜雪,此皆气之贼也。刑德易节,失次则贼气遬至,贼气遬至则国多菑殃。是故圣王务时而寄政焉,作教而寄武焉,作祀而寄德焉。此三者,圣王所以合于天地之行也。日掌阳,月掌阴,星掌和;阳为德,阴为刑,和为事。是故日食则失德之国恶之,月食则失刑之国恶之,彗星见则失和之国恶之,风与日争明则失生之国恶之。是故圣王日食则修德,月食则修刑,彗星见则修和,风与日争明则修生。此四者,圣王所以免于天地之诛也。信能行之,五谷蕃息,六畜殖而甲兵强。治积则昌,暴虐积则亡。是故冬三月,以壬癸之日发五政。一政曰:论孤独,恤长老。二政曰:善顺阴,修神祀,赋爵禄,授备位。三政曰:效会计,毋发山川之藏。四政曰:摄奸遁得盗贼者有赏。五政曰:禁迁徙,止流民,圉分异。五政苟时,冬事不过,所求必得,所恶必伏。

道生天地,德出贤人。道生德,德生正,正生事。是以圣王治天下,穷则反,终则始。德始于春,长于夏;刑始于秋,流于冬。刑德不失,四时如一。刑德离乡,时乃逆行。作事不成,必有大殃。月有三政,王事必理。以为必长,不中者死,失理者亡。国有四时,固执王事。四守有所,三政执辅。