为兵之数 管子
七法第六・选陈
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若夫曲制时举,不失天时,毋圹地利。其数多少,其要必出于计数。故凡攻伐之为道也,计必先定于内,然后兵出乎境;计未定于内,而兵出乎境,是则战之自胜,攻之自毁也。是故张军而不能战。围邑而不能攻。得地而不能实,三者见一焉。则可破毁也。故不明于敌人之政,不能加也,不明于敌人之情,不可约也。不明于敌人之将,不先军也。不明于敌人之士,不先陈也。是故以众击寡,以治击乱,以富击贫,以能击不能,以教卒练士击驱众白徒。故十战十胜,百战百胜。

故事无备,兵无主,则不蚤知。野不辟,地无吏,则无蓄积。官无常,下怨上,而器械不功。朝无政,则赏罚不明。赏罚不明,则民幸生。故蚤知敌人如独行,有蓄积,则久而不匮。器械功,则伐而不费。赏罚明,则人不幸。人不幸,则勇士劝之。故兵也者,审于地图,课材[1]官。日量蓄积,齐勇士,遍知天下,审御机数,兵主之事也。

故有风雨之行,故能不远道里矣。有飞鸟之举,故能不险山河矣。有雷电之战,故能独行而无敌矣。有水旱之功,故能攻国救邑。有金城之守,故能定宗庙,育男女矣。有一体之治,故能出号令,明宪法矣。风雨之行者,速也。飞鸟之举者,轻也。雷电之战者,士不齐也。水旱之功者,野不收,耕不获也。金城之守者,用货财,设耳目也。一体之治者。去奇说。禁雕俗也。不远道里,故能威绝域之民,不险山河,故能服恃固之国。独行无敌,故令行而禁止。故攻国救邑,不恃权与之国,故所指必听。定宗庙,育男女,天下莫之能伤,然后可以有国。制仪法,出号令,莫不向应,然后可以治民一众矣。

注释本

校勘记

  1. 传世本‘课材’作‘谋十’。前贤多有见解,如刘师培‘十’当作‘七’、黎翔凤‘十’当作‘于’等。古书中‘课’‘谋’常有混讹。《文选》李善注本《出师表》‘陛下亦宜自课以咨诹善道’句,《三国志・诸葛亮传》与《文选》五臣注本‘课’作‘谋’。孙诒让《墨子闲诂・号令》案‘守必自谋其先后’:‘“谋”字误,《杂守》篇又云“令掘外宅林,谋多少”,“谋”疑皆为“课”之误。’。《论衡・程材》有‘将以官课材,材以官为验’语,《银雀山汉墓竹简・王兵》有‘是故将者,审地形,选材官。’与之意极近,或源出同一母本。确明传世本作‘谋十’为讹误。
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