卷十五 管子补注 卷十六 卷十七

  钦定四库全书
  管子补注卷十六
  明 刘绩 撰
  内业四十九         区言五
  凡物之精此则为生精谓神之至灵者也得此则为生下生五谷上为列星流于天地之间谓之鬼神藏于胸中谓之圣人是故民气谓上之精者则人气也杲乎如登于天杲明貌也杳乎如入于渊淖乎如在于海淖汋润也卒乎如在于已人有气则存故如在于已也是故此气也不可止以力以力止之气愈甚而可安以德静心念德气自来也不可呼以声而可迎以音调其宫商使之克谐气自来也敬守勿失是谓成德不失气德自成德成而智出德成智自出万物果得以智安物物皆得宜
  凡心之刑刑法也谓得安心之法也自充自盈充盈谓完而无亏也自生自成生成谓每生心必有所成凡此皆得安心法故也其所以失之必以忧乐喜怒欲利此六者过常以乱于心则失矣能去忧乐喜怒欲利心乃反济若能去六者则心反守其所而能济成也彼心之情利安以宁安宁者心之所利也勿烦勿乱和乃自成若无烦乱心和自成折折乎如在于侧忽忽乎如将不得折折明貌言心明察若在其侧及其求之则忽忽然而不得渺渺乎如穷无极渺渺微逺貌言心之微逺如欲穷之则无其极此稽不逺日用其德常以此考心不逺之则日有所用也夫道者所以充形也自形内而虚者皆道而人不能固人不能固守其虗反以利欲塞也其往不复其来不舎既有利欲之心则道往而不复虽有其来无处可舎谋乎莫闻其音今谋欲寻于道则不闻其音卒乎乃在于心冥冥乎不见其形寻至于极则近于心心之方寸虗道之君乎淫淫乎与我俱生淫淫增进貌有生则有道故曰与我俱生也不见其形不闻其声而序其成谓之道虽无形声常依序而成故谓之道也凡道无所善心安爱言道无他善唯爱心安也心静气理道乃可止若静心则气自调理故道来止也彼道不逺民得以产人得之以生则道在人故不逺也彼道不离民因以知人既因道而知则道常在而不离是故卒乎其如可与索推寻其终似可与索眇眇乎其如穷无所及欲穷之则眇眇然无所彼道之情恶音与声音声者所以乱道故恶之也脩心静音道乃可得道也者口之所不能言也目之所不能视也耳之所不能听也所以脩心而正形也虽不可以言语视听用之脩心则外形自正也人之所失以死所得以生也事之所失以败所得以成也故凡道无根无茎无叶无荣道非如卉木而有根茎花叶也万物以生万物以成命之曰道无根茎而能生无花叶而能成则阴阳不测者也故命之曰道
  天主正平分四时天之正也地主平均生万物地之平也人主安静无为而无不为人之安静也春秋冬夏天之时也山陵川谷地之枝也为地之枝条也喜怒取予人之谋也四者谋之用也是故圣人与时变而不化时自变耳圣本不化从物而不移物迁而従之圣本不移能正能静然后能定必正静然后定也定心在中耳目聪明四肢坚固心茍定于中则耳目自聪明四肢自坚固者也可以为精舎心者精之所舎精也者气之精者也气之尤精者为之精气道乃生气得道能有生生乃思生则有心故思也思乃知思则知生也知乃止矣成智则理足故止也凡心之形过知失生安心之法智过其度则失其生一物能化谓之神一事能变谓之智一谓无也谓无心于物事而物事自变化以为神智也化不易气变不易智惟执一之君子能为此乎茍执一故能不易其气智也执一不失能君万物无心为有心者主也君子使物不为物使无心故能使物而物不能使也得一之理治心在于中茍得中则心自治矣治言出于口治事加于人则无狂事然则天下治矣一言得而天下服一言定而天下听公之谓也理心之谓
  形不正德不来中不尽心不治○绩按当依心术作中不精正形摄德天仁地义则淫然而自至言欲正形摄德但能则天之仁法地之义则德淫然自至淫进貌也神明之极照乎知照智者神明之极理万物中义守不忒若常守中则无差忒○绩按前心术作昭知天下通于四极则万物为句不以物乱官贪物则官乱不以官乱心贪官则心乱也是谓中得能忘官货则中心自得也有神自在身中得则神自在身也一往一来莫之能思神不测者也故往来不能思也失之必乱得之必治谓神也敬除其舎精将自来精想思之除谓有则想思之宁念治之宁静思念则心自治严容畏敬精将至定但能严敬则精至而定也得之而勿舍耳目不淫心无他图既得精守之而勿舍则耳目不淫心无他虑也正心在中万物得度心在中而正则无过举故万物得度也道满天下普在民所民不能知也言人皆有道但不能自知耳一言之解上察于天下极于地蟠满九州若能解道之一言则能察天极地而中满于九州蟠委地也何谓解之在于心安解道者在于心安我心治官乃治我心安官乃安言官之治安皆従心主也治之者心也安之者心也治之与安无不由心心以藏心言心亦藏于心也心之中又有心焉以心藏心故心中又有心彼心之心谓心中所藏之心音以先言言従音生故音先言○绩按前心术作意以先言此乃字之误下音同音然后形有音然后见也形然后言有形则是言也言然后使有言则出命故有所使令使然后治不治必乱使而违理故乱乱乃死乱则凶祸至故死也精存自生其外安荣精存于中则自然长生至于外形静而荣茂也内藏以为泉原内藏于精则无穷竭若水之泉浩然和平以为气渊言精既浩然和平则能生气故为气渊渊之不涸四体乃固生气之渊不有竭涸故四体固也泉之不竭九窍遂通藏精之泉不竭故九窍通也乃能穷天地被四海体固窍通故能寿毕天地徳被四海中无惑意外无邪菑邪菑生于惑意故内无惑意则邪菑自销也心全于中形全于外中全则外完不逢天菑不遇人害天菑人害能祸不全者也谓之圣人
  人能正静皮肤裕寛耳目聪明筋信而骨强但能正静则皮肤自裕寛耳目自聪明筋骨自申强○绩按信前心术作肕乃能戴大圜天也而履大方地也鉴于大清道也视于大明日月也敬愼无忒前心术作正静不失日新其德遍知天下穷于四极敬发其𠑽充谓道也是谓内得发行于道故内得也然而不反此生之忒忒差也若不反守于道则生有差谬也凡道必周必密周密则愼不泄必寛必舒寛舒则博而密必坚必固坚固则精不解守善勿舎勿舎则善自成逐淫泽薄兢逐淫邪津泽浮薄○绩按泽乃释字既知其极反于道德知极反德则常道自隆全心在中不可蔽匿有诸内必形于外也和于形容心和者容睟也○绩按和乃知字误也前心术作外见于形容可知于颜色是也见于肤色内畅者体泽也善气迎人亲于兄弟恶气迎人害于戎兵不言之声疾于雷鼓谓全心以德感物者也德者不疾而速不崇朝而遍天下故疾于雷鼔也心气之形明于日月察于父母全心之气发形于外则无不耀无不知若明于日月察于父母也
  赏不足以劝善慕赏乃善非本为善刑不足以惩过畏刑惩过非本无过气意得而天下服若不慕赏不畏刑意气内得善者此诚善也故天下服也心意定而天下听心意定则理明故天下听也搏气如神万物备存搏谓结聚也结聚纯气则无所不变化故如神而物备存矣○绩按前心术作专于意一于心耳目端知逺之证下搏亦作专能抟乎能一乎抟结则自一也能无卜筮而知吉凶乎吉凶在于逆顺故不须卜筮而知也能止乎能已乎谓正而求诸已也能勿求诸人而得之已乎求人者惑自得者明思之思之又重思之求已者必须再三思之也思之而不通鬼神将通之若再三思之而不通则或致鬼神为通之也非鬼神之力也精气之极也言今能致鬼神者非鬼神自见其力葢由思之不已精气之极也四体既正血气既静一意抟心耳目不淫虽远若近言既体正气静意一心专耳目之用不有淫过事虽逺大可以近速而成也
  思索生知近而遇思索其知自生矣慢易生忧疏慢轻易必致凶祸故主忧也暴傲生怨残暴傲虐伤害必多故生怨也忧郁生疾忧恚郁塞怀不通畅故生疾也疾困乃死既疾而困可谓弥留而死思之而不舍内困外薄思欲不舍则五藏困于内形骸薄于外也不蚤为图生将巽舎既已内困外薄尚不图之如此则生将巽遁其舎而至于死期也食莫若无饱饱食者善闭塞思莫若勿致致思者多困竭节适之齐彼将自至齐中也言能节食适思常莫过中则生将自致凡人之生也天出其精言禀精于天也地出其形地出衣食以养成其形○绩按形谓赋质于地也合此以为人言合天地精气以成人和乃生二气和乃成其生也不和不生察和之道其精不见其征不丑丑类也言欲察和则精不可见至于徴验又不知其类也平正擅胸论治在心此以长寿和之精类虽不可知见但能平而正则和气独擅于胸中论其适理又不离心如此则可以益算而长寿也忿怒之失度乃为之图若忿怒过度则当图而去之节其五欲去其二凶喜怒过度皆能为害故曰二凶不喜不怒平正擅胸不喜不怒可谓和也故能既平且正独擅于胸中也
  凡人之生也必以平正所以失之必以喜怒忧患是故止怒莫若诗诗有清风之慰故能止怒去忧莫若乐节乐莫若礼守礼莫若敬守敬莫若静内静外敬能反其性性将大定凡食之道大𠑽伤而形不臧大充谓过于饱大摄骨枯而血冱大摄谓过于饥血冱谓血销减而凝冱充摄之间此谓和成间犹中也充摄得中则和畅而有所成也精之所舎而知之所生言精智生舎于和成饥饱之失度乃为之图图之令合于度饱则疾动饱而疾动则食气销饥则广思饥而广思则忘其饥老则长虑老而长虑则遗其老饱不疾动气不通于四末四末四支饥不广思饱而不废废止也老不长虑困乃遫竭令老则益困而速竭大心而敢心既浩大又能勇敢寛气而广当寛舒其气而广有所容其形安而不移形安则志固故不移能守一而弃万苛守一则恶烦故能弃万苛也见利不诱见害不惧寛舒而仁独乐其身是谓云气意行似天能调其气故比于云意之行气似天之布云也
  凡人之生也必以其欢欢则志气和故生也忧则失纪怒则失端忧怒过常则失其端纪忧悲喜怒道乃无处忧怒则害道故道无所处爱欲静之遇乱正之谓若爱欲则当静之若遇废乱则当正之勿引勿推福将自归去而勿引来而勿推但任平而往福则自归也彼道自来可藉与谋藉因也因其自来而与之谋则意动而理尽静则得之躁则失之灵气在心一来一逝静则来躁则逝其细无内其大无外所以失之以躁为害心能执静道将自定得道之人理丞而屯泄胸中无败谓腠理丞达屯聚泄散故胸中无败节欲之道万物不害能节欲则物无害也
  封禅第五十元篇亡今以司马迁封禅书所载管子言以补之杂篇一
  桓公既霸㑹诸侯于葵丘而欲封禅管仲曰古者封泰山禅梁父者七十二家而夷吾所记者十有二焉昔无怀氏古之王者在伏羲前封泰山禅云云云云山在梁父东虙羲封泰山禅云云神农封泰山禅云云炎帝封泰山禅云云黄帝封泰山禅亭亭亭亭山在年阴颛顼封泰山禅云云帝喾封泰山禅云云尧封泰山禅云云舜封泰山禅云云禹封泰山禅㑹稽汤封泰山禅云云周成王封泰山禅社首山名在博县或云在巨平南十五里皆受命然后得封禅桓公曰寡人北伐山戎过孤竹西伐大夏涉流沙束马悬车上卑耳之山将上山纒束其马悬钓其车也卑耳即齐语所谓辟耳南伐至召陵登熊耳山以望江汉兵车之㑹三而乘车之㑹六九合诸侯一匡天下诸侯莫违我昔三代受命亦何以异乎于是管仲睹桓公不可穷以辞因设之以事曰古之封禅鄗上之黍北里之禾鄗上山也○绩按鄗音臛鄗上北里皆地名所以为盛江淮之间一茅三脊所谓灵茅所以为藉也东海致比目之鱼各有一目不比不行其名曰鲽西海致比翼之鸟各有一翼不比不飞其名曰鹣鹣然后物有不召而自至者十有五焉今鳯凰麒麟不来嘉谷不生而蓬蒿藜莠茂鸱枭数至而欲封禅毋乃不可乎于是桓公乃止
  小问第五十一        杂篇二
  桓公问管子曰治而不乱明而不蔽若何管子对曰明分任职则治而不乱明而不蔽矣公曰请问富国奈何管子对曰力地而动于时则国必富矣谓勤力于地利其所动作必合于天时公又问曰吾欲行广仁大义以利天下奚为而可管子对曰诛暴禁非此大义也存亡继绝而赦无罪此广仁也则仁广而义大矣公曰吾闻之也夫诛暴禁非而赦无罪者必有战胜之器攻取之数而后能诛暴禁非而赦无罪公曰请问战胜之器管子对曰选天下之豪杰致天下之精材来天下之良工则有战胜之器矣公曰攻取之数何如管子对曰毁其备散其积夺之食则无固城矣毁备夺食则无以守故其城不固此谓攻也公曰然则取之若何谓取其土管子对曰假而礼之假谓假借之恩厚而勿欺厚谓重之以德则天下之士至矣公曰致天下之精材若何精材谓美材可为军之器用也管子对曰五而六之九而十之不可为数欲致精材者必当贵其价故他处直五我酬之六他处直九我酬之十常令贵其一分不可为之定数如此则天下精材可致也公曰来工若何管子对曰三倍不逺千里酬工匠之庸直常三倍他处则工人不以千里为逺皆至矣桓公曰吾已知战胜之器攻取之数矣请问行军袭邑举错而知先后不失地利若何管子对曰用货察图用货为反间则知其先后察彼国图则不失地利也公曰野战必胜若何管子对曰以奇奇谓权谲以胜敌也公曰吾欲遍知天下若何管子对曰小以吾不识则天下不足识也若能博闻多见齐其所不识则知天下遍矣吾之所识天下亦无人能识之也公曰守战逺见有患为国者必入守出战今吾于此二者预见其患矣夫民不必死则不可与出乎守战之难守战之难必致死然后可出也不必信则不可恃而外知人必诚信然后为君视听故知外事也夫恃不死之民而求以守战恃不信之人而求以外知此兵之三暗也茍不死不信则守暗战暗外暗故曰三暗使民必死必信若何管子对曰明三本公曰何谓三本管子对曰三本者一曰固二曰尊三曰质公曰何谓也管子对曰故国父母坟墓之所在固也人既恋本而哀坟墓则其心固田宅爵禄尊也妻子质也三者备然后大其威厉其意则民必死而不我欺也不我欺则信也桓公问治民于管子管子对曰凡牧民者必知其疾疾谓患苦也而忧之以德勿惧以罪勿止以力烦力役则止而不来愼此四者足以治民也桓公曰寡人睹其善也何为其寡也谓四言虽善然以之理国恐其太少管子对曰夫寡非有国者之患也患在不能行不在寡少也昔者天子中立地方千里四言者该焉何为其寡也该备也谓四言足以备千里之化不为少夫牧民不知其疾则民疾疾谓憎嫌之也不忧以德则民多怨惧之以罪则民多诈设诈以避罪也止之以力则往者不反创其力役之苦来者鸷距鸷疑也距止也闻其役烦则疑而止故圣王之牧民也不在其多也桓公曰善勿已如是又何以行之其事既善虽然不但如是而已更有何事以行此四言也管仲对曰质信极忠质主也谓主能得信又极忠也严以有礼愼此四者所以行之也桓公曰请问其说管仲对曰信也者民信之忠也者民怀之严也者民畏之礼也者民美之语曰泽命不渝信也谓恩泽之命不有渝变如此者信也诗舎命不渝盖泽乃释字释同舎非其所欲勿施于人仁也仁者忠于人也坚中外正严也质信以让礼也主行于信又能逊譲如此者礼也桓公曰善哉牧民何先管仲对曰有时先事有时先政有时先德有时先恕飘风暴雨不为人害涸旱不为民患百川道百川之流皆従故道年谷熟籴贷贱禽兽与人聚食民食年谷熟则禽兽食人之食民不疾疫当此时也民富且骄牧民者厚收善岁以𠑽仓廪善岁谓有年禁薮泽此谓先之以事随之以刑敬之以礼乐以振其淫振正也礼乐者所以止人淫放此谓先之以政飘风暴雨为民害涸旱为民患年谷不熟岁饥籴贷贵民疾疫当此时也民贫且罢牧民者发仓廪山林薮泽以共其财后之以事先之以恕以振其罢此谓先之以德其收之也不夺民财谓善岁也其施之也不失有德谓凶年也富上而足下此圣王之至事也桓公曰善
  桓公问管仲曰寡人欲霸以二三子之功既得霸矣今吾有欲王其可乎管仲对曰公当召叔牙而问焉管仲知桓公不可王虽以实对故推令问叔牙鲍叔至公又问焉鲍叔对曰公当召賔胥无而问焉賔胥无趋而进公又问焉賔胥无对曰古之王者其君丰其臣教君丰臣教则君能制臣故可以王也今君之臣丰言德丰于君也公遵遁缪然逺二三子遂徐行而进言公之所遵行者皆流遁缪妄之事无所比可谓逺于二三子但当涂而渐以取进耳欲王天下恐未可也公曰昔者大王贤王季贤文王贤武王贤武王伐殷克之七年而崩周公旦辅成王而治天下仅能制于四海之内矣今寡人之子不若寡人寡人不若二三子以此观之则吾不王必矣
  桓公曰我欲胜民言欲胜服于民为之奈何管仲对曰此非人君之言也人君之言当仁以化之不可直用刑胜也胜民为易夫胜民之为道非天下之大道也君欲胜民则使有司疏狱而谒有罪者偿谓疏录狱囚谒告有罪者则偿之也数省而严诛数省有过严其诛罪若此则民胜矣虽然胜民之为道非天下之大道也使民畏公而不见亲严刑故也祸亟及于身二世严刑身戮望夷虽能不久虽能胜人不可久安则人持莫之弑也危哉持谓见劫执也弑谓杀亲也君之国岋乎
  桓公观于厩问廏吏曰廏何事最难廏吏未对管仲对曰夷吾尝为圉人矣圉养马也傅马栈最难谓编次之栈马所立木也先傅曲木曲木又求曲木编栈者先附曲木其次还须曲木求其类曲木已傅直木无所施矣既用曲木又施直木则失其类而栈败矣喻小人用则君子退也先傅直木直木又求直木直木已傅曲木亦无所施矣喻君子用则小人退
  桓公谓管仲曰吾欲伐大国之不服者奈何管仲对曰先爱四封之内然后可以恶竟外之不善者四封之内见爱则人致死可以恶竟外之不善者先定卿大夫之家然后可以危邻之敌国卿大夫之家既定则国强故可以危邻国是故先王必有置也然后有废也已国有置然后废他国也必有利也然后有害也能利己国然后可以害他国也桓公践位令衅社塞祷杀牲以血浇落于社曰衅社祝凫已疪献胙祝祝史凫已疪其名也胙祭肉也祝曰除君苛疾祝令除君项苛之疾与若之多虚而少实若似也谓君之材能多似有而非实如此者亦祝去之也桓公不说瞋目而视祝凫已疪祝凫已疪授酒而祭之曰又与君之若贤谓君似贤亦当去之桓公怒将诛之而未也以复管仲复犹告也管仲于是知桓公之可以霸也祝史诬君之恶君怒而将诛之是心务善也故知可与霸也
  桓公乘马虎望见之而伏桓公问管仲曰今者寡人乘马虎望见寡人而不敢行其故何也管仲对曰意者君乘驳马而洀桓迎日而驰乎洀古盘字公曰然管仲对曰此驳象也驳食虎豹故虎疑焉
  楚伐莒莒君使人求救于齐桓公将救之管仲曰君勿救也公曰其故何也管仲对曰臣与其使者言三辱其君颜色不变辱其君而色不变则无羞耻也臣使官无满其礼三三加其礼皆不满意强其使者争之以死不识不满之意才激强之则争之以死是不智莒君小人也君勿救其使不贤故知其君小人也桓公果不救而莒亡桓公放春三月观于野春物放发故曰放春桓公曰何物可比于君子之德乎隰朋对曰夫粟内甲以处中有卷城外有兵刃种粟者甲在内而处叶居外而卷若城苗之纎芒在外有兵刃未敢自恃自命曰粟粟之物用虽如此然不敢自恃故自名曰粟粟则谨促之名也此其可比于君子之德乎管仲曰苗始其少也眴眴乎其孺子也眴眴柔顺貌谷苗始则柔顺故似孺子也至其壮也庄庄乎何其士也壮谓苗转长大庄庄矜直貎也至其成也由由乎兹免何其君子也由由悦也实貌兹免谓益有谨励天下得之则安人以谷为命不得则危故命之曰木以其和调人之性命此其可比于君子之德矣桓公曰善
  桓公北伐孤竹未至卑耳之谿十里闟然止瞠然视闟住立貌瞠惊视貌援弓将射引而未敢发也谓左右曰见是前人乎左右对曰不见也公曰事其不济乎寡人大惑今者寡人见人长尺而人物具焉冠右袪衣走马前疾事其不济乎寡人大惑岂有人若此者乎管仲对曰臣闻登山之神有俞儿者长尺而人物具焉霸王之君兴而登山神见且走马前疾道也袪衣示前有水也右袪衣示从右方涉也至卑耳之谿有赞水者谓赞引渡水者曰从左方涉其深及冠从右方涉其深至膝若右涉其大济桓公立拜管仲于马前曰仲父之圣至若此寡人之抵罪也久矣抵当也不知仲父之圣是寡人当有罪久矣管仲对曰夷吾闻之圣人先知无形今已有形而后知之臣非圣也善承教也善承古人之法
  桓公使管仲求甯戚甯戚应之曰浩浩乎育育乎管仲不知至中食而虑之婢子曰公何虑管仲曰非婢子之所知也婢子曰公其毋少少毋贱贱昔者吴干战干江边地也未齓不得入军门齓毁齿也国子擿其齿遂入为干国多战功曰多言于干战国子功多也百里徯秦国之饭牛者也穆公举而相之遂霸诸侯由是观之贱岂可贱少岂可少哉管仲曰然公使我求甯戚甯戚应我曰浩浩乎吾不识婢子曰诗有之浩浩者水育育者鱼水浩浩然盛大鱼育育然相与而游其中喻时人皆得配偶以居其室家甯戚有伉俪之思故陈此诗以见意未有室家而安召我居言谁当召我授之配匹与之为居也甯子其欲室乎
  桓公与管仲阖门而谋伐莒未发也而已闻于国矣桓公怒谓管仲曰寡人与仲父阖门而谋伐莒未发也而已闻于国其故何也管仲曰国必有圣人桓公曰然夫日之役者有执席食以视上者必彼是邪桓公与管仲谋时役人于前乃有执席而食私目上视所以察君也必是人者知吾谋也于是乃令之复役毋复相代时执席而食者代人入役因得察君今不令相代彼亦知君觉已必当来也少焉东郭邮至桓公令傧者延而上傧谓赞引賔客者也与之分级而上公以客礼待之故与之分级而上谓使之就賔阶也问焉曰子言伐莒者乎东郭邮曰然臣也桓公曰寡人不言伐莒而子言伐莒其故何也东郭邮对曰臣闻之君子善谋而小人善意善以意度之也臣意之也桓公曰子奚以意之东郭邮曰天欣然喜乐者钟鼔之色也夫渊然清静者缞绖之色也漻然丰满心在兵武形气盛故其貌丰满而手足拇动者中勇外形必应故手足拇动也兵甲之色也日者臣视二君之在台上也口开而不阖是言莒也莒字两口故二君开口相对即知其言莒举手而指势当莒也且臣观小国诸侯之不服者唯莒于是唯莒不服于是知之臣故曰伐莒桓公曰善哉以微射明此之谓乎言以形色之㣲知伐国之明也子其坐寡人与子同之同伐莒之谋也
  客或欲见于齐桓公请仕上官授禄千锺公以告管仲曰君予之客闻之曰臣不仕矣公曰何故对曰臣闻取人以人者以人之言然后取人其去人也亦用人吾不仕矣









  管子补注卷十六