正月日,具位某,谨脩诚意,奉书于夏国大王:

伏以先大王归向朝廷,心如金石,我真宗皇帝命为同姓,待以骨肉之亲,封为夏王,履此山河之大,旌旗车服,降天子一等,恩信隆厚,始终如一,齐桓、晋文之盛,无以过此。朝聘之使,往来如家,牛马驼羊之产,金银缯帛之货,交受其利,不可胜纪。塞垣之下,逾三十年,有耕无战,禾黍云合,甲胄尘委,养生葬死,各终天年,使蕃汉之民,为尧舜之俗,此真宗皇帝之至化,亦先大王之大功也。

自先大王薨背,今皇震悼,累日嘻吁,遣使行吊赙之礼,以大王嗣守其国,爵命崇重,一如先大王。昨者,大王以本国众多之情,推立大位,诚不获让,理有未安,而遣行人告于天子,又遣行人归其旌节,朝廷中外,莫不惊愤,请收行人,戮于都市,皇帝诏曰:“非不能以四海之力,支其一方。念先帝岁寒之本意,故夏王忠顺之大功,岂一朝之失而骤绝之”,乃不杀而还。假有本国诸蕃之长,抗礼于大王,而能含容之若此乎?省初念终,天子何负于大王哉?二年以来,疆事纷起,耕者废耒,织者废杼,边界萧然,岂独汉民之劳敝耶!使战守之人,日夜豺虎,竞为吞噬,死伤相枕,哭泣相闻,仁人为之流涕,智士为之扼腕。天子遣某经度西事,而命之曰:“有征无战,不杀非辜,王者之兵也,汝往钦哉。”某拜手稽首,敢不夙夜于怀。至边之日,见诸将帅多务小功,不为大略,甚未副天子之意,某与大王虽未尝髙会,向者同事朝廷,于天子,则父母也,于大王,则兄弟也,岂有孝于父母而欲害于兄弟哉?可不为大王一二而陈之。

《传》曰:“名不正则言不顺,言不顺则事不成”。大王世居西土,衣冠言语,皆从本国之俗,何独名称与中朝天子侔拟,名岂正而言岂顺乎?如众情莫夺,亦有汉唐故事,单于、可汗,皆本国极尊之称,具在方册,某料大王必以契丹为比,故自谓可行。且契丹自石晋朝有援立之功,时已称帝,今大王世受天子建国封王之恩,如诸蕃中,有叛朝廷者,大王当为霸主,率诸侯以伐之,则世世有功,王王不绝,乃欲拟契丹之称,究其体势,昭然不同,徒使疮痍万民,拒朝廷之礼,伤天地之仁。《易》曰:“天地之大徳曰生,圣人之大宝曰位,何以守位?曰仁。是以天地养万物,故其道不穷;圣人养万民,故其位不倾。”又《传》曰:“国家以仁获之,以仁守之者百世。”昔在唐末,天下恟恟,群雄咆哮,日寻干戈,血我生灵,腥我天地,灭我礼乐,绝我稼穑,皇天震怒,罚其不仁,五代王侯覆亡相续,《老氏》曰:“乐杀人者,不可如志于天下。”诚不诬矣。后唐显宗,祈于上天曰:“愿蚤生圣人,以救天下。”是年我太祖皇帝应祈而生,及历试诸难,中外忻戴,不血一刃,受襌于周,广南、江南、荆湖、四川有九江万里之阻,一举而下,岂非应天顺人之至乎?由是罢诸侯之兵,革五代之暴,垂八十年,天下无祸乱之忧。太宗皇帝圣文神武,表正万邦,呉越纳疆,并晋就䌸。真宗皇帝奉天体道,清净无为,与契丹通好,受先大王贡礼,自兹四海熙然同春。今皇帝坐朝至晏,从谏如流,有忤雷霆,虽死必赦,故四海之心,望如父母,此所谓以仁获之,以仁守之,百世之朝也。

某料大王建议之初,人有离间,妄言边城无备,士心不齐,长驱而来,所向必下。今以强人猛马,奔冲汉地,二年于兹,汉之兵民固有血战而死者,无一城一将愿归大王者,此可见圣宋仁及天下,邦本不揺之验也。与夫间者之说,无乃异乎?今天下久平,人人泰然,不习战斗,不熟纪律,刘平之徒,忠敢而进,不顾众寡,自取其困,馀则或胜或负,杀伤俱多,大王国人必以获刘平为贺,昔郑人侵蔡,获司马公子燮,郑人皆喜,惟子产曰:“小国无文治而有武功,祸莫大焉!”而后郑国之祸,皆如子产之言。今边上训练渐精,恩威以立,有功必赏,败事必诛,将帅而下,大知纪律,莫不各思奋力效命,争议进兵,如其不然,何时可了?今招讨司统兵四十万,约五路入界,著其律曰:“生降者赏,杀降者斩!获精强者赏,害老幼妇女者斩!”遇坚必战,遇险必夺,可取则取,可城则城,纵未能入贺兰之居,彼之兵民降者死者,所失多矣,是大王自祸其民,官军之势不获而已也。

某又念皇帝有征无战,不杀非辜之训,夙夜于怀,虽师帅之行,君命有所不受,奈何锋刃之交,相伤必众。且蕃兵战死,非有罪也,忠于大王耳;汉兵战死,非有罪也,忠于天子耳。使忠孝之人,肝脑涂地,积累怨魄,为妖为灾,大王其可忽诸?朝廷以王者无外,有生之民,皆为赤子,何蕃汉之限哉?何胜负之言哉?某与招讨太尉夏公、经略密学韩公,尝议其事,莫若通问于大王,计而决之,重人命也!其美利甚众 —— 大王如能以爱民为意,礼下朝廷,复其王爵,承先大王之志,天下孰不称其贤哉?一也;如众多之情,三让不获,前所谓汉唐故事,如单于、可汗之称,尚有可稽,于本国语言为便,复不失其尊大,二也:但臣贡上国,存中外之体,不召天下之怨,不速天下之兵,使蕃汉边人复见康乐,无死伤相枕,哭泣相闻之丑,三也;又大王之国,府用或阙,朝廷每岁,必有物帛之厚赐,为大王助,四也;又从来入贡使人,止称蕃吏之职,以避中朝之尊,按汉诸侯王相,皆出真拜,又呉越王钱氏,有承制补官故事,功髙者受朝廷之命,亦足隆大王之体,五也;昨有边臣上言,乞招致蕃部首领,某亦已请罢大王,告谕诸蕃首领,不须去父母之邦,但回意中朝,则太平之乐,遐迩同之,六也;国家以四海之广,岂无遗才,有在大王之国者,朝廷不戮其家,安全如故,宜善事主以报国士之知,惟同心向顺,自不失其富贵,而宗族之人必更优恤,七也;又马牛驼羊之产,金银缯帛之货,有无交易,各得其所,八也。大王从之,则上下同其美利,生民之患几乎息矣;不从,则上下失其美利,生民之患何时而息哉?

某今日之言,非独利于大王,盖以奉君亲之训,救生民之患,合天地之仁而已乎。惟大王择焉,不宣,某再拜。