竹林游集引 中华文库

古歙王仲房，以词章名海内，人以不得亲就为憾者滋多。向与予侄汝吉加忘年交，吉素不能诗，因识仲房，今能诗。仲房尝两过吉家，始也，人高视仲房，不敢亲；仲房兹之来也，人识仲房矣，坦夷率易而略无作意，莫不欣欣然喜其至而亲就之为快。门外之屦日满。仲房见人不言诗，惟博论时事，或追述旧时尝所议论，口吐霏霏如泉涌不绝声，要其归莫非崇古道、追厚谊、黜陋见诐说，出入群经子史而无一俚语。虽间有一二语离儒入侠，又皆其一时有感而慷慨激烈所发，非苟然者。故听仲房语，不有所警，必有所省，而尘怀习想不觉洒然一洗。人谓仲房词章士，非深识仲房者。仲房要有古烈士之风。 仲房是行，有倡咏诗十三章，属而和者：予长子应秋诗一章，侄应宿十章，吉六章，吉子德新二章，侄孙三德一章，维屏一章；婺人吴维叙与吉同社，时在吉家，亦识仲房，诗三章。吉搜为一卷，命之曰《竹林游集》。予家诸子姓尝结有竹林吟社，以人数同七贤，因冒曰竹林。然七贤之会以酒不以诗，酒可以昏酣忘世事故，为是会以群饮。今考阮、稽诸人之作，绰有古十九篇之风，而非后人所易及。诸子为诗而结社，不为酒，然而岁时之社不乏酒，但不沉湎耳。至于诗，则惟酒日有联句，而他未之闻。又不知其联之句有能继阮、稽诸贤之遣响者乎？未也。夫六朝之响已非大雅之音，即其继焉且未足为多；若较其诗品犹下六朝，则又不若以酒会而犹得酒中趣也。其何以副诸子结社之意？

然则如之何？仲嘉之诗不羡六朝，诸子者慕仲房，而仲房亦深有意于诸子。诸子果能学步仲房以进，仲房又因仲房而进焉，则他日当必有超六朝、追两汉以上窥三百篇之义者出其间，而此社为不虚矣。若徒以结社为名而不求进于社，则不惟有负仲房，其自负此社多矣。诸子慎毋负此社哉！诸子慎毋负此社哉！