禹贡论_(四库全书本)/山川地理图/卷上 中华文库

　　钦定四库全书
　　禹贡山川地理图卷上　　宋　程大昌　撰
　　臣既不揆浅闻著论以发眀禹贡而自古及今郡县山川无不闗括颇浩渺难见遂事为之图各以地理列置固有出于古来旧说而质之禹贡不合者又有虽并经文而地理位置改易其真者说既各不相同若杂为一图则恐交错难晓臣今稽求先儒旧说各以其语先为之图从而辨正其误旧说既竟乃出臣愚见为图以缀其后又虑臣先所著论文字稍多且不与图本附丽其于寻求不便遂摭事实随其方所略标要指贵于一见可以即解也历代山水名称改易既众又郡县分合更改世世不同今且专以唐世地书为正一则取其州县四境悉有方隅底止可以穿贯逺近少所差失一则多用唐制名称亦贵㑹归于一异时茍有详于稽求者则据唐人所名山川郡县即其世数先后稽之典籍可考而知也图以色别青为水黄为河红为古今州道郡县疆界其用雌黄为识者则旧说之未安而表出之者也臣愚短亦知前世博者不肯犯众儒之所不言以招讥议然臣以为儒当考古茍言之未当而启他人意见以归于是或可少备国家稽据亦其志之乐为者也臣是用不敢以浅学为解
　　九州山川实证总图〈阙〉
　　叙说
　　禹贡山川臣既著之论以通其理今又图其方望地著贵于易见然一山一川而古今数说错出则既各为之图其于随事考阅则便矣顾欲该华夷而参睹则散漫无宿臣故㑹为总图取其有确证者聚著其上合四海之大书之不盈尺纸但能略标其目而委曲详缛者则当求之本图此不容详也
　　今定禹河汉河对出图〈阙〉
　　叙说
　　臣案禹贡古河其正流止一大派自积石以至降水大陆而末流播为九河者是也至其分派旁出者凡二在南为济少北为漯二水虽分枝于河而皆不得名河周定王时河徙故渎则已与禹贡异汉元光河又改向顿邱东南流入渤海则汉河全非禹河故迹矣司马迁班固虽能言禹河之在降水大陆者别为一枝而又杂取汉世新河亦附之禹其曰禹酾为二渠者是也孟康顺承迁固此语以汉河为漯川其意以为禹时漯尝受河亦是禹迹可以附㑹迁固之谓禹酾二渠者其说巧矣然漯在禹时未尝得附名于河也若以漯为正禹河邪济大于漯亦禹所疏又可増数以为三渠矣况漯水故迹亦与汉河殊异岂可引以为据然自此说既行历世儒者皆误认汉河以为禹河故此大伾以下降水大陆皆无底丽盖禹河既背汉河而枯矣其地又正在北历世讹误以为王莽故河而不知其真禹河也于是虽有迹道绵亘数州世儒亦不知稽以为据而降水故渎虽存既与汉河相背亦并见废弃不以证经甚可惜也臣既具论首末又著之图贵其易见























　　叙说
　　禹贡大河至周汉以后改向顿邱东南以行则凡禹河之所经历皆不可并汉河推讨矣诸家不悟其失故说愈多而愈与经背臣为此故先为之图以究见禹河实地乃始别出此图以见诸家之失证也古迹闗于河道者多故条列而言之冀不杂尔
　　大河经历
　　导河自积石以下未至龙门以上经但一书积石不言方向知荒逺在所当略也既及龙门则在冀都之西故因其所经以记其自南折东之地而曰南至于华阴者致其详也东过洛汭至于大伾则又自其又东而折北者言之也北过降水至于大陆则又自其直北正迳言之其叙记甚眀故可据之以考世传地名当否也
　　龙门
　　河至慈州之文城县孟门山是为入龙门至绛州汾水合河之上为出龙门口此其中间地势险甚河率破山以行两岸悉有凿痕迹汉说皆以为禹实凿之以过河流也故后世取龙门以名地者不止一处也
　　华阴
　　河行华山之北故曰华阴河自北狄入中国皆南行至此而极始折而东后世潼闗在此以其闗地为河流撞击故曰潼闗
　　厎柱
　　厎柱属陕州硖石县其曰厎柱者石在大河中流峙立为三河水包贯以行以其如柱而立则曰厎柱以其石如水门故又曰三门贾让及淮南子水经皆言禹凿此石而通河使行也河至华阴潼闗则已改为东流不待至厎柱乃始折东今其曰东至厎柱者自改东以后惟厎柱为可记也
　　孟津
　　孟津属洛州河阳县武王师渡孟津即此也唐置河阳三城节度使治此本朝因之改为孟州亦杜预造浮梁之所名富平津
　　洛汭
　　洛水至洛州巩县东北入河其曰洛汭者洛既北入于河河之南洛之北其两间为汭也汭之为言在洛水之内也渭水入河之间亦名渭汭正其义也
　　右自洛汭以上河行地中他水反来注河故山水名称迹道古今如一无所讹误以其山川皆自附着故也自大伾以下不论水道难考虽名山旧尝慿河者亦便不可究辨此非山有徙移也河既迁变年世又逺人知新河之为河而不知旧山之不附新河也辄并河求之安从而得旧山之真欤山静物也且因河徙而讹错如此则降水大陆其方乡益难究定矣此其并河之地所为无的之因也
　　大伾
　　张揖以成皋山为大伾薛瓒杜佑以河内黎阳山为大伾两山皆大河所迳又皆古来旧传也臣独不以张揖为当者盖黎阳山在大河垂欲趋北之地禹故记之正与河将东流而先记华阴之在极南者同也若成皋之山既非从东折北之地又非险碍如龙门厎柱之湏疏凿也其地西去洛汭既已绝近东北距降水大陆又为绝逺禹独何为而特于此数数致言邪臣故于瓒佑有取正以其理有当焉尔
　　降水
　　郑康成以淇水之自卫州入河者为降水其援引讹误元已自觉之遂改引屯氏河为证郦道元既已仍袭其误寻又觉屯河之无降名也因又改易汉志屯河名称以应古降既已眀误且有大失审究者经之叙河曰北过降水是元有降水而禹因河役过之其理甚眀也今屯河乃因汉河决溢甫有迹道设使汉河真是禹河亦无有因此河决流而反记此河位置者而况汉河本非禹河而求禹河所迳于汉河支派则岂非重复之误邪此其误之所起不出乎臣之所陈者矣河既改流并河山川皆非其故而不知反诸未始改流以前此与中流失剑而刻舟以记者正同一误也
　　大陆
　　汉志大陆在巨鹿郡巨鹿县北巨鹿县唐邢州平乡县也不论汉河禹河而皆未尝迳邢以行则虽有大陆自不足据之以为经证春秋魏献子尝畋大陆焚焉还卒于甯杜预亦不能定大陆所在苐疑巨鹿与甯太逺遂意大陆当在河内脩武县也今未论大陆之在脩武者为当为否也河内逺在澶魏上方未为大河北流之地则经谓北过降水而至大陆者预之说其不能与之相应眀矣夫其说既未坚确于是后世变而求之下流者甚多隋氏改赵之昭庆以为大陆县唐人又割鹿城置陆泽县皆疑巨鹿大陆不与河应故展转求之向北之地也及其郡县名称既已改附经语而卒无考据后世亦不坚信也臣所著论苐取考古而折以理不敢创意以立已说固尝姑以深之大陆为正而用以证经且贵其与北至大陆者合其实不安也如臣之愚则欲并古说而加意定焉尔雅广平曰陆大陆云者四无山阜旷然而皆平地故以名之经之于冀曰大陆既作言水患既退虽平地之广衍者亦无水患遂可耕艺也循其名而究其理固可意推而古事又可言者也禹河自澶相以北皆行西山之麓故班马王横皆谓载之髙地则古河之在冀以及古绛之南者率皆穿西山踵趾以行及其已过信都古绛而北则西山势断旷然四平遂本其事实而用大陆命之不亦名实相应乎臣尝深案古书而得此理自谓稍的而不敢正立为论者盖遵本圣人阙疑之义然而怀不能已卒不免一陈也自大陆以北为唐之棣景沧三州地则益下故河于是播裂为九则其地不复平衍而特为卑洼故也此又其理之可以交相发眀者也


















　　叙说
　　自汉以后言九河者不胜多说谓为人出私见邪则其所指皆有实地谓其所指皆可的据邪前日所指后人又移而之他也况或一名而更两出或新河而载旧名全无源流臣尝深以疑之故图列其地就加疏说使其重复异同之状眀则讹误自见不待多辨


<经部,书类,禹贡论__禹贡山川地理图,卷上>








　　叙说
　　自汉至唐讲求九河甚悉汉世近古止得三派唐人集累世积传之语乃说九得其六夫近古而采获者少逺古而采获者多已不可信至其显然讹误者班固眀以滹沱为徒骇而不悟滹沱不与古河相渉乐史所说马颊乃以汉世笃马河当之此类皆其眀不可据者也臣按经曰又北播为九河同为逆河入于海又曰夹右碣石入于河又于导山曰太行恒山至于碣石入于海是九河之北东必有逆河逆河之口必有碣石山甚眀也古今之论九河皆汎指旧河枯迹之在平原渤海者以充其数而其所谓九河又皆各为一流自入于海无有指定逆河之在何地而能翕受九河以同归于海者设使九河逆河其水道迁变难考而碣石山趾顶皆石不应仆没古今求之兖冀既皆无有而亦罕有发此一义以为九河逆河实证者故臣反之于经疑自汉及唐凡言九河者皆非古来确据于是因郦道元力主王横张揖所言以为九河逆河碣石已皆沦没于海而臣心以其说为然既又详考平州之南即沧州之东北也平沧隅立之间有山而名碣石者尚在海中可望而见其山盖近平而逺沧也夫其从平视之为正南则从沧视之为东北也九河播于兖州之北斜入乎冀矣而逆河当又在北以受九河则正直冀之东北而与平州相并也以其方面位置易地观之则平南境之碣石本冀东北境之碣石而后世沦入于海甚明也臣于是知九河逆河同沦于海王横张揖郦道元人更三世同为一见具有实证非空言也






















　　叙说
　　济源出河北越河而南又复名济世既疑之又㑹后世汴水受河正与荥渎相上下故辨正益难臣既详著之论而其委曲繁细者难察察言之既图列其地遂事为之辨贵于易见
　　济伏流辨
　　济自河北截河南渡仍得名济其初止为河受他水已多济之入河适㑹其满溢出南岸禹故还以元名命之本无他说读经者不究禹之命名全在溢之一字而乃因其凿说遂曰济有伏流故入河而不与河杂此其所为名济之因也历代地书固知其自河北温县而入自河南荥阳县而溢然犹变为一说曰济源出王屋山下渟澄不流而其重源出于济源县也其后唐髙宗疑济源与河不接而许敬宗止以伏流为对其说盖取重源以为本祖独不思济其果能伏流则当髙宗之世荥口虽不受河犹有溢流汨出地底则伏流之说信矣今其河水不入荥口则荥泽遂枯尚言伏流不其诬邪
　　杜佑说后世不当有济辨
　　杜佑言济水之在河北者王莽时旱此渠枯涸水但入河而已不复截河而南而水经叙济乃一依禹贡旧道斯不详之甚又济南济北济阳济阴凡郡国附济为名者皆命名不审此亦自是一见然殊不通也河南有济禹时亦非流水真能截河流贯其间而荥之受河则实因济而溢禹既本其所自而以济命之自汉以后济渎循河上下如汉漕渠阴沟隋之板渚唐之河阴未尝不受河为流则其本禹之故以济命之不得谓之无实也况济之入河古今皆自温县故渎至今不塞则谓王莽时枯竭者亦妄若谓后世济之注河者小不足以截河而南则禹时济力亦无縁可以截河也〈本论详具〉以禹而较后世等之隔河不为直流则禹命之名后世循之独不可容其存古乎此佑之蔽也
　　水经成皋济渎辨
　　河南无济其有济者自溢荥而始古荥渎至汉则已不能的知其地然秦人名县自广武汜水己上命为成皋自敖山已下名为荥阳则成皋之地未有荥水明也今水经所叙未至荥阳则已有济而荥阳反在济源下流已见其失又古义山南为阳水北为阳各以受阳之方命之也秦名渭北为咸阳者以其居山南水北故得以咸阳命之水经叙济又自荥阳北过则安得命荥阳也邪此皆世传之失也
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　　叙说
　　沇济荥绝河南北以为迳道其比他水特异因此世之餙说既多而其水道又时时改旧经文愈无的证臣深究桑郦水经乃知古来荥泽尚可推寻顾其文厖乱卑弱条理难晓今取水经元文稍加删润列寘于前古迹既明经证乃见
　　删润郦道元所释水经〈叙载事实皆是水经臣但櫽括令有条理〉
　　济水又东迳荥阳泽北又东㑹于荥泽
　　京相璠曰荥泽在荥阳县东南下与济隧合荥泽者禹时济溢为荥水所注射潴为此泽也春秋卫侯及翟人战于荥泽此时泽枯无水至可以战民犹谓其处为荥泽也济隧郑地也上承河水于卷县北春秋襄公十一年诸侯伐郑西济于济隧杜预因其地而名之水也成皋之济迳故荥泽中已又北流至垣雍西与出河之济㑹南去新郑百里斯盖荥播河济回互相通也出河之济即阴沟上源也济隧至此绝沟而过世亦谓其故道为十字沟也自于岑造八激堤于河阴水脉迳断故渎难寻济渎虽有其迹不复受河
　　济渎出垂陇城北
　　春秋文公三年晋士榖盟于垂陇即此也京相璠曰垂陇郑地今荥阳东二十里有故陇城是也世谓之都尉城盖荥阳典农都尉治故变垂陇之名矣
　　泽际又有沙城济渎出其左济水自泽东出即是始矣〈按泽际以下二十一字又下文济水又东南迳釐城东九字又济水又合黄水六字今本水经注俱作注文而程氏原本俱作经文盖今水经注本错互甚多疑程氏所见本与今不同谨仍其旧〉
　　竹书纪年曰恵王十三年王及郑釐侯盟于巫沙以释宅阳之围归釐于郑者也渎际故城俗言水城非矣王隐曰河决为荥济水受焉故有济堤矣
　　济水又东南迳釐城东
　　春秋经书公㑹郑伯于时来左𫝊所谓釐也京相璠曰今荥阳县东四十里有故釐城也
　　济水又合黄水
　　黄水𤼵源京县黄淮上东南流世谓之京水也北流迳髙阳亭又东北至荥泽南分为二水一水北入荥泽下为船塘俗谓之郏城陂东西四十里南北二十里竹书穆天子𫝊曰甲寅天子浮于荥水乃奏广乐是也一水东北流即黄雀沟矣又东北与靖水枝津合二水之㑹为黄泉东北流注于济水
　　又东过阳武县北
　　济水又东南流入阳武县历长城东南流筤荡渠出焉
　　济水入河溢荥之地辨〈此已后臣大昌所考〉
　　古济水自入河以至溢荥用后世郡县言之则其入河在温温与巩对而溢荥之地决不在巩与成皋也盖巩有洛成皋有汜二水皆反来注河以其地皆特髙故也然则荥济何由溢注其地矣水经所载自成皋汜水之下已有济派名为出河之济不惟其理不然以古人名县之义考之此处正属成皋未属荥阳则知荥在下方而水经所叙明误矣汉之石门隋之板渚唐之河阴汴口等处皆在古荥阳地则古荥所注今虽不能明指何地要之不出此五六十里上下也孔安国曰济水入河并流十数里而南截河又并流数里溢为荥泽在敖仓东南其说固是计考其入自北而溢于南中间当不止数十里也
　　水经荥泽辨
　　若据水经所载济派则荥阳县反在济水之南揆之古义水北为阳者既已不合而又水经所载明有故荥枯泽顾桑郦不知参核以证世传成皋济派之误尔荥阳有新故两城而水经故泽皆在二邑东南古来西北同为水阳此泽地望既应古义又孔安国亦言泽在敖仓东南可参证也敖仓者古敖山也正与荥阳同在古泽西北则其泽应古益真矣后世穴河通漕多在此地然历考前载皆有渠道无陂泽盖创渠之初率皆预酌用水多寡为凿隧受河之则故水不暴而无所啮食锺聚也禹时则有异矣济既灌河河盈而水溢适在荥地怒涛注射为此大泽故其幅员阔大不止才足容水而已也此其荥溢为泽之因也凭此而言不独可以知泽之为泽且可以知禹之名荥以济者正以㑹其适然而非自出意义也泽之下不逺一二十里又有故陂而以郏城为名者其东西盖四十里而南北亦二十里也以臣观之济之溢河其在沙城垂陇之西者固为大泽而釐城黄水之间其谓为郏城陂者亦荥泽也王隐谓此泽此陂之间有济堤焉其经之所书谓为荥波既潴者乎古迹患无其传苟有记焉其方乡地望虽千百世可知也




















　　叙说
　　臣案九江之地孔安国第言在荆不指何地至班固始定着在庐江属县之寻阳应劭之释九江亦曰江至寻阳分为九然汉寻阳之地在今为蕲春县境此地与彭蠡㑹江处止二三百里中间又须有一山可名东陵乃与经应夫今岷江一派自蜀𤼵源以至入海㡬至万里而山水得书者不过七名若九江在蕲春以至湖口〈三江㑹处〉不过二三百里其九江东陵三江乃遽有三名者聚在其地以人情推之经之书事其疏宻不应如许相逺故臣疑汉人谓九江之在寻阳者以荆境至寻阳以东即为扬州故不得不即其地以九江附属之实亦别无所据然在今日去古甚逺不敢违古创言他地且以寻阳为正



















　　叙说
　　郑元与孔安国同生汉世不主荆江分九之说知汉时亦无九迹明也其谓庐江寻阳间九小谿入江者乃无说可以明证九江故立为此论然古来名水不比后世错杂如𣻌汉入江尚得与江并大而名为北江矣然其未入江时止得名汉不得名江安有九小谿者望江未至而得名为江乎此非独臣之疑其误而前世亦不遵用也
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　　叙说
　　九江之不为九臣虽具言之今且据汉世所传谓在寻阳者以为正盖不敢于去古既逺之世而创为臆说以破近古者之传也其如一江而名九江亦犹嶓岷蠡三大派合为一流而经以三江总之即其例也若其九江之所以名九当时必有所因不容凿为之说


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　　叙说
　　孔安国言江至彭蠡分为三入于震泽震泽者今太湖也彭蠡者经以江汉彭蠡相㑹处为彭蠡泽在今江州湖口彭泽两县界也江至湖口㑹三为一经虽名为三江其实同为一流古今所同初未尝分而为三入于震泽至于太湖在常湖平江三州间当隋炀帝未凿江南河〈今浙中运河也〉时自不曽与江水相通则彭蠡江何缘可入太湖兼今之浙水虽与江通乃亦自镇江设机储水而其北江无虑髙数丈上下自非盛潮不与相平古今水港固有迁变而地形之连数州同为一髙者未尝见其能有改易也今子江水面与镇江地势髙低不侔知自古三江决无可以流入震泽之理




















　　叙说
　　班固曰南江自震泽东南入海中江自芜湖东至阳羡入海北江自毗陵北东入海毗陵今常州也若以今子大江在毗陵北东而用之以当比江则于经无碍至谓南江自震泽东南入海则既失之矣盖经虽不眀言南江而必以经之北江中江为三江之二眀矣今舎而他求则何所本至谓芜湖有水东至阳羡入海以为中江则不习地势甚矣阳羡者今常州宜兴县也与建康溧阳接境两境中髙又皆有堆阜间之其两邑水分东西流其东流而下阳羡者固可通海而芜湖之水乃皆西北流合宁国广德建康南境之水北向以入大江元非芜湖之水可以分江泒而南流以下阳羡也班固必询之尝行溧阳者谓有水道可以入海遂数之以为中派一江不知溧阳之水不与宜兴通世间事传闻谬戾者多如此也桑钦所著北江与班固正同其叙南江乃谓自牛渚上桐水〈今广徳〉过安吉县历长渎〈今太湖〉出松江入海不知桐水安吉中髙水不相通亦犹溧阳之与阳羡也桑钦水经于地书最为详博学者所宗而此类眀讹安可不正又其叙岷江则主蕲春而止其下流乃别附之沔沔即经之𣻌汉也经之叙水以汉附江何尝以江附汉钦乃反之皆与经不合岂传录水经者错置篇帙邪


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　　叙说
　　韦昭曰三江谓吴郡南松江钱塘江浦阳江也昭舍经之中北江明文不用而别取他水为三江既已大失又浦阳江即今富春江乃钱塘江也至王安石谓三江入海一自义兴一自毗陵一自吴县未问其水道曲折当否惟其弃外经文别求他水说虽甚工亦不可宗用也经于导河尝曰又北播为九河此正记河之所从析九者也至其分州记事又复总之于兖而曰九河既道其语正与导河相应者也以类例言之其撮㑹三江既入属之扬境者乃导江导𣻌语中所谓中江北江与㑹汇而三者之总括也经取导河播九而入之兖以为九河古今未尝别出九名以与导河条目违异而诸家独于扬之三江削弃经之中江北江不用而越求他水是尚为能充其类也乎


















　　叙说
　　九江在荆荆之水无有不归大江而同入于扬者故九江之所以九者虽不胜多说而皆即大江支派以为之言其离本未逺也至于三江则在扬州扬居东南近海之地水自为源而直达于海者甚多诸家见经有三江而莫知其宿则随其所见指执三水而曰经之三江在是也至于经之眀文所谓中江北江者则皆弃之不录故说益多而叛经益逺臣今祖本经文采合孔安国苏轼所长而证以地理实致乃知三江本不为三其实一江而三名尔案图视之自今茂州汶山发源㑹合川蜀众水以下行乎湖北江淮而东至通泰入海即经之谓东为中江入于海者是岷江正泒也以其地居三江之中故经谓为中江也自兴元府发源而东南迳襄郢至汉阳军而入大江者是为沔汉而沔汉之力能与岷江均敌岷江虽能受其流而不能掩其大前乎禹者世人必尝以其入江而分流于北岸者命为北江矣禹遂本其实而书之故曰东迤北㑹于汇东为北江入于海此北江也南江虽不眀见于经而今江西一路凡水皆入于所谓鄱阳湖者比其北向自湖口彭泽两邑之间㑹于岷汉二江者即经之彭蠡也彭蠡之于二江南来北注而冲波相入回旋荡激故岷派谓汇泽于彭蠡而汉派谓北㑹于汇者是经之特为彭蠡立文示与中北二江水力相敌者也通禹贡一书水之以小注大则为入水力稍相参配则为㑹其书㑹者如泾之于渭伊瀍之于洛汶之于济虽尝皆以㑹言而汇之为义惟此有之以其力大而相冲荡其状回复宛转无有此受彼听之别故与他水合并为一者不同也经之先书汉派也曰东汇泽为彭蠡则犹著彭蠡之名以见汇之所从起也及其继书岷派而著彭蠡其中更不再言蠡泽特曰北㑹于汇则汇之一义不独可以见其与彼二江仅相参拟而又可以见其三者势力均敌经不能以大小降杀之也夫其水力既已相敌而地又居南则因中北二名而㮣见夫经之所不书则此之彭蠡其为南江何疑也一江而三江名之骤见者必骇然经又有证者大河天下一派耳主冀都命之自其水之在龙门而于冀为西者命之曰西河水之下流至豫而于冀为南则曰南河此经之眀语非有増加之者也以类证类大河一河而得随其方乡命之为西河南河则一江而中北南随方命之其义类名称不既显相发眀也乎故臣得以主执不疑也
<经部,书类,禹贡论__禹贡山川地理图,卷上>








　　叙说
　　经之雍荆二州皆有荆山是二荆山矣而荆山未尝三出也至班固之志地理始曰北条荆山在冯翊即雍州之荆山也南条荆山在南郡即荆州之荆山也虽分南北条而其为目苐附㑹雍荆所有之山以为两荆尔至郑元王肃乃又条析经语取两荆之间从西倾以至陪尾谓为中条以补足三条之数而三条之论遂𫝊于世宗其说者曰山之脉络相贯虽江河不能绝故或逾或过川虽甚大亦不能间绝之也且昔人之为此论者不过如蒙恬地脉之说谓山有脉络禹随其所之而加顺治焉如太行常山之入海岷衡之过九江孔安国微有其端谓能连延以过而诸儒又推广之其说于经无所发眀而徒以汨乱臣既力论其不然矣今又即其事之相近者言之禹之导荆逾河也诸家以为山脉逾之而禹遂随之也然此之荆山在汉冯翊其上流则有龙门孟门对河而立而二山者地书以为峭石断岸壁立河垠有如开凿汉人如淮南鸿烈之著于书贾让之陈于策皆言龙门当道大禹凿之以过河流也其次下流则华阴之山并河而峙河亦穿断山势而东世传神人之所蹴擘其说怪神所不足信而断岸迅流本皆大华麓趾不诬也又下流而为厎柱石包水中禹固因而浚行其间未尝避越此地别为之道也举斯三者正与荆山不逺而其大河正派值山则遽凿之使行无畏其有伤脉络也何独至于荆山而必逾河以求顺遂之邪且又有可证者壶口雷首至于太岳其文与荆山逾河之文相接此三山者皆在河东皆近汾水姑主汾水以论其理则易眀也太岳汾之东也壶口其西也汾水之入河正自蒲北雷首乃逺在汾水之南百里而遥若使禹欲顺荆山之脉逾河治之此汾水者穿割对荆之山凡三遇而三绝之其于脉络岂无害伤而禹亦听之恶在其为顺遂山脉邪茍不求顺山脉则凡其他谓恒碣之能入海岷衡之能过江者果何预于经而禹何为记之以惑世也至于四列所始又因三条之目创増一列稽经无所质据而又岷衡不入三条故又取导山诸目而四分其位以为之言是又误外増误不足究也





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