曲礼上 礼记
曲礼下
檀弓上 

凡奉者当心,提者当带。执天子之器则上衡,国君则平衡,大夫则绥之,士则提之。凡执主器,执轻如不克。执主器,操币、圭、璧,则尚左手,行不举足,车轮曳踵。立则磬折垂佩。主佩倚,则臣佩垂。主佩垂,则臣佩委。执玉,其有藉者则裼;无藉者则袭。

国君不名卿老、世妇,大夫不名世臣、侄、娣,士不名家相、长妾。君大夫之子,不敢自称曰“余小子”;大夫士之子,不敢自称曰“嗣子某”,不敢与世子同名。

君使士射,不能,则辞以疾;言曰:“某有负薪之忧。”侍于君子,不顾望而对,非礼也。

君子行礼,不求变俗。祭祀之礼,居丧之服,哭泣之位,皆如其国之故,谨(脩)〔循〕其法而审行之。去国三世,爵禄有列于朝,出入有诏于国。若兄弟宗族犹存,则反告于宗后;去国三世,爵禄无列于朝,出入无诏于国。唯兴之日,从新国之法。

君子已孤不更名。已孤暴贵,不为父作谥。居丧,未葬,读丧礼;既葬,读祭礼;丧复常,读乐章。居丧不言乐,祭事不言凶,公庭不言妇女。

振书、端书于君前,有诛。倒䇲、侧龟于君前,有诛。龟䇲、几杖、席盖、重素、袗𫄨绤,不入公门。苞屦、扱衽、厌冠,不入公门。书方、衰、凶器,不以告,不入公门。公事不私议。

君子将营宫室:宗庙为先,厩库为次,居室为后。

凡家造:祭器为先,牺赋为次,养器为后。无田禄者不设祭器;有田禄者先为祭服。君子虽贫,不粥祭器;虽寒,不衣祭服;为宫室,不斩于丘木。大夫士去国,祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫,士寓祭器于士。大夫士去国:逾竟,为坛位,乡国而哭。素衣、素裳、素冠,彻缘,鞮屦、素簚,乘髦马,不蚤鬋,不祭食,不说人以无罪;妇人不当御。三月而复服。大夫士见于国君,君若劳之,则还辟,再拜稽首。君若迎拜,则还辟,不敢答拜。大夫士相见,虽贵贱不敌,主人敬客,则先拜客;客敬主人,则先拜主人。凡非吊丧,非见国君,无不答拜者。大夫见于国君,国君拜其辱。士见于大夫,大夫拜其辱。同国始相见,主人拜其辱。君于士,不答拜也;非其臣,则答拜之。大夫于其臣,虽贱,必答拜之。男女相答拜也。

国君春田不围泽;大夫不掩群,士不取麛卵。

岁凶,年谷不登,君膳不祭肺,马不食谷,驰道不除,祭事不县。大夫不食(梁)〔粱〕,士饮酒不乐。君无故,玉不去身;大夫无故,不彻县,士无故不彻琴瑟。士有献于国君,他日,君问之曰:“安取彼?”再拜稽首而后对。大夫私行出疆,必请。反,必有献。士私行出疆,必请。反,必告。君劳之,则拜;问其行,拜而后对。

国君去其国,止之曰:“奈何去社稷也!”大夫,曰:“奈何去宗庙也!”士,曰:“奈何去坟墓也!”国君死社稷,大夫死众,士死制。

君天下曰“天子”。朝诸侯,分职授政任功,曰“予一人”。践阼,临祭祀:内事曰“孝王某”,外事曰“嗣王某”。临诸侯,畛于鬼神,曰“有天王某甫”。崩,曰“天王崩”。复,曰“天子复”矣。告丧,曰“天王登假”。措之庙,立之主,曰“帝”。天子未除丧,曰“予小子”。生名之,死亦名之。

天子有后,有夫人,有世妇,有嫔,有妻,有妾。天子建天官,先六大,曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜,典司六典。天子之五官:曰司徒、司马、司空、司士、司寇,典司五众。天子之六府:曰司土、司木、司水、司草、司器、司货,典司六职。天子之六工:曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工,典制六材。五官致贡曰享。

五官之长曰伯:是职方。其摈于天子也,曰“天子之吏”。天子同姓谓之“伯父”;异姓谓之“伯舅”。自称于诸侯曰“天子之老”;于外曰“公”;于其国曰“君”。九州之长,入天子之国曰“牧”。天子同姓,谓之“叔父”,异姓谓之“叔舅”,于外曰“侯”,于其国曰“君”。其在东夷、北狄、西戎、南蛮,虽大曰“子”。于内自称曰“不穀”,于外自称曰“王老”。庶方小侯,入天子之国曰“某人”,于外曰“子”,自称曰“孤”。天子当依而立。诸侯北面而见天子,曰觐。天子当宁而立,诸公东面,诸侯西面,曰朝。

诸侯未及期相见曰遇,相见于郤地曰会。诸侯使大夫问于诸侯曰聘,约信曰誓,莅牲曰盟。

诸侯见天子曰“臣某侯某”,其与民言,自称曰“寡人”。其在凶服,曰“适子孤”。临祭祀,内事曰“孝子某侯某”,外事曰“曾孙某侯某”。死曰“薨”,复曰“某甫复矣”。既葬见天子曰类见。言谥曰类。诸侯使人使于诸侯,使者自称曰“寡君之老”。天子穆穆,诸侯皇皇,大夫济济,士跄跄,庶人僬僬。天子之妃曰后,诸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻。公、侯有夫人,有世妇,有妻,有妾。夫人自称于天子曰“老妇”;自称于诸侯曰“寡小君”;自称于其君曰“小童”。自世妇以下,自称曰“婢子”。子于父母则自名也。列国之大夫入天子之国曰“某士”,自称曰“陪臣某”。于外曰“子”,于其国曰“寡君之老”。使(者)自称曰“某”。

天子不言出,诸侯不生名。君子不亲恶;诸侯失地,名;灭同姓,名。为人臣之礼:不显谏。三谏而不听,则逃之。子之事亲也:三谏而不听,则号泣而随之。

君有疾,饮药,臣先尝之。亲有疾,饮药,子先尝之。医不三世,不服其药。儗人必于其伦。

问天子之年,对曰:“闻之,始服衣若干尺矣。”问国君之年:长,曰:“能从宗庙、社稷之事矣”;幼,曰:“未能从宗庙、社稷之事也”。问大夫之子:长,曰:“能御矣”;幼,曰:“未能御也”。问士之子:长,曰:“能典谒矣”;幼,曰:“未能典谒也”。问庶人之子:长,曰:“能负薪矣”;幼,曰:“未能负薪也”。

问国君之富,数地以对,山泽之所出。问大夫之富,曰:“有宰食力,祭器、衣服不假。”问士之富,以车数对。问庶人之富,数畜以对。

天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,岁遍。诸侯方祀。祭山川,祭五祀,岁遍。大夫祭五祀,岁遍。士祭其先。

凡祭,有其废之,莫敢举也;有其举之,莫敢废也。非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福。

天子以牺牛,诸侯以肥牛,大夫以索牛,士以羊豕。支子不祭,祭必告于宗子。

凡祭宗庙之礼:牛曰一元大武,豕曰刚鬣,豚曰腯肥,羊曰柔毛,鸡曰翰音,犬曰羹献,雉曰疏趾,兔曰明视,脯曰尹祭,槁鱼曰商祭,鲜鱼曰脡祭,水曰清涤,酒曰清酌,黍曰芗合,(梁)〔粱〕曰芗萁,稷曰明粢,稻曰嘉蔬,韭曰丰本,盐曰咸鹾,玉曰嘉玉,币曰量币。

天子死曰“崩”,诸侯曰“薨”,大夫曰“卒”,士曰“不禄”,庶人曰“死”。在床曰尸,在棺曰柩。羽鸟曰降,四足曰渍。死寇曰兵。祭王父曰“皇祖考”,王母曰“皇祖妣”。父曰“皇考”,母曰“皇妣”。夫曰“皇辟”。生曰父,曰母,曰妻;死曰考,曰妣,曰嫔。寿考曰卒,短折曰不禄。

天子、视不上于袷,不下于带;国君,绥视;大夫,衡视;士,视五步。凡视:上于面则敖,下于带则忧,倾则奸。

君命,大夫与士肄。在官言官,在府言府,在库言库,在朝言朝。朝言不及犬马。辍朝而顾,不有异事,必有异虑。故辍朝而顾,君子谓之固。在朝言礼,问礼,对以礼。大飨不问卜,不饶富。

凡摰,天子鬯,诸侯圭,卿羔,大夫雁,士雉,庶人之摰匹;童子委摰而退。野外军中无摰,以缨、拾、矢,可也。妇人之摰,椇、榛、脯、脩、枣、栗。

纳女于天子,曰“备百姓”;于国君,曰“备酒浆”;于大夫,曰“备埽洒”。

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