禅林妙记前集序
作者:元则 
本作品收录于《全唐文/卷0908

    一切诸佛,皆有三身。一者法身,谓圆心所证。二者报身,谓万善所感。三者化身,谓随缘所现。今释迦牟尼佛者,法身久证,报身久成,今之出现,盖化身耳。谓于过去释迦佛,所发菩提心,愿同其号。故今成佛,亦号释迦。三无数劫,修菩萨行,一一劫中,事无量佛,中间续遇定光如来,以发布泥金华奉上,寻蒙授记,得无生忍。然一切佛,将成佛时,必经百劫,修相好业。其释迦发心,在弥勒后,当以逢遇,弗涉如来。七日翘仰,新新偈赞,遂超九劫,在前成道。将欲成时,生兜率天,号普明菩萨,尽彼天寿,下阎浮提,现乘白象,入母右胁。其母摩耶,梦怀白象。梵仙占曰:“若梦日明,当生国王。若梦白象,必生圣子。”母从此后,调静安泰,慈辩日异。

    菩萨初生,大地震动,身紫金色,三十二相,八十种好,圆光一寻生已,四方各行七步,为降魔梵,发诚实语:天上天下,唯我独尊。抱入天祠,天像悉起。阿私陀仙合掌叹曰:“相好明了,必为法王。自恨当死,不得见佛。”斯则浮饭国王之太子也,字悉达多。祖号“师子颊”,父名“净饭”,母曰“摩耶”。代代为轮王,姓瞿昙氏。复因能事,别姓释迦,朗悟自然,艺术天备,虽居五欲,不受欲尘。游国四门,见老病死,及一沙门,还入宫中,深生厌离。忽于夜半,天神扶警,遂腾宝马,逾城出家,苦行六年、知其非道,便依正观,以取菩提。

    时有牧牛女人,煮乳作糜,其沸高踊,牧女惊异,以奉菩萨。菩萨食之,气力充实,入河洗浴,将登岸时,树自低枝,引菩萨上。菩萨从此,受吉祥草,坐菩提树。恶魔见已,生瞋恼心,云此人者,欲空我界。即率官属十八亿万,持诸苦来怖菩萨,促令急起,受五欲乐,又遣妙意天女三人,来惑菩萨。尔时入胜意慈定,生怜湣心,魔军自然,堕落退散。三妙天女,化为瘿鬼。降魔军已,于二月八日,明相出时,而成正觉。既成佛己,观众生根,知其乐小,未堪大法,即趣波罗柰国,度㤭陈如等五人,转四谛法轮,此则三宝出现之始也。

    其后说法度人之数,大集菩萨之会,甚深无相之谈,神通示现之力,经文具之矣。又于一时,升忉利天,九旬安居,为母说法。时优阗国王及波斯匿王,思慕佛德。刻檀画氎,以写佛形于后。佛从忉利天下,其所造像,皆起避席。佛摩其顶曰:“汝于未来,善为佛事。”佛像之兴,始于此矣。化缘将毕,时徒厌怠。佛便告众,却后三月,吾当涅槃。复记后事,如经具说。然如来实身,常在不灭。故《法华》云:常在灵鹫山,及馀诸住处。今生灭者,是佛化身,为欲汲引,现同其类。所以受生,复欲令知,有为必迁,所以示灭。又众生根熟,所以现众生,众生感尽,所以现灭。佛涅槃后,人天供养,起诸宝塔。又大加叶,召千罗汉,结集法藏阿难,从炼须入,诵出佛经,一无遗漏,如瓶泻水,置之异器。一百年有铁轮王,字阿输柯,亦名“阿育”,役御鬼神,于一日中,天上人间,造八万四千舍利宝塔。其佛遗物,衣钵杖等,及诸舍利,神变非一。逮汉明感梦金躯,日佩丈六之容,一如释迦本状。又吴主孙权,烧椎舍利,无所变坏。爰及浮江石像,泛海瑞容,般若冥力,观音密念,别记具之,事不多录。