禅林僧寳传_(四库全书本)/宋 中华文库

　　钦定四库全书
　　补禅林僧宝𫝊　　　　　宋　释庆老　撰
　　五祖演禅师　　　　　云岩新禅师
　　南岳石头志庵主
　　五祖演禅师〈南岳十四世〉
　　禅师讳法演绵州巴西邓氏少落发受具预成都讲席习百法唯识论窥其奥置之曰胶柱安能鼓瑟乎即弃游方所至无足当其意者抵浮山谒逺录公久之无所发明逺曰吾老矣白云端炉鞴不可失也演唯诺径造白云端曰川藞苴汝来耶演拜而就列一日举僧问南泉牟尼珠语以问端端叱之演领悟汗流被体乃献投机颂云山前一片闲田地义乎叮咛问祖翁几度卖来还自买为怜松竹引清风端颔之曰栗棘蓬禅属子矣演掌磨有僧视磨急转指以问演此神通耶法尔耶演褰衣旋磨一匝端尝示众云古人道如镜铸像像成后镜在什么处众下语不契演作街坊自外来端举似演演前问讯曰也不争多端笑曰须是道者始得初住四面𨗇白云上堂云汝等诸人见老和尚鼓动唇舌竖起拂子便作胜解及乎山禽聚集牛动尾巴却将作等闲殊不知檐声不㫁前旬雨电影还连后夜雷又云悟了同未悟归家寻旧路一字是一字一句是一句自小不脱空两岁学移步湛水生莲华一年生一度又云贱卖担板汉贴秤麻三斤百千年滞货何处著浑身张丞相谓其应机接物孤峭径直不犯刋削其知言耶演出世四十馀年晚住太平移东山崇宁三年六月二十五日上堂辞众时山门有土木之工演躬自督役诫曰汝等好作息吾不复来矣归方丈净发澡浴旦日吉祥而逝暗维得舍利甚夥塔于东山之南葢年八十馀先是五祖遗记曰吾灭后可留真身吾手启而举吾再出矣演住山时塑手泥漆中裂相去容𠤎众咸异之演尝拜塔以手指云当时与么全身去今日重来记得无复云以何为验以此为验遂作礼及其将亡也山摧石陨四十里内岩谷震吼得法子曰惠勤曰克勤曰清逺皆知名当世云
　　赞曰临济七𫝊而得石霜圆圆之子一为积翠南一为杨歧㑹南之设施如坐四达之衢聚珍怪百物而鬻之遗簪堕珥随所探焉骎骎末流冒其氏者未可以一二数也㑹乃如玉人之治璠玙珷玞废矣故其子孙皆光明照人克世其家葢碧落碑无赝本也
　　云岩新禅师〈南岳十四世〉
　　禅师讳悟新王氏韶州曲江人也魁岸黑面如梵僧壮依佛陀院落发以气节葢众好面折人初谒栖贤秀铁面秀问上座甚处人对曰广南韶州又问曽到云门否对曰曾到又问曾到灵𣗳否对曰曾到秀曰如何是灵𣗳枝条对曰长底自长短底自短秀曰广南蛮莫乱说新曰向北驴只恁么拂袖而出秀器之而新无留意乃之黄龙谒宝觉禅师谈辩无所抵牾宝觉曰若之技止此耶是故说耳食渠能饱人乎新窘无以进从容白曰悟新到此弓折箭尽愿和尚慈悲指个安乐处宝觉曰一尘飞而翳天一芥堕而覆地安乐处政忌上座许多骨董直须死却无量劫来全心乃可耳新趋出一日黙坐下板㑹知事捶行者新闻杖声忽大悟奋起忘纳其屦趋方丈见宝觉自誉曰天下人总是学得底某甲是悟得底宝觉笑曰选佛得甲科何可当也新自是号为死心叟榜其居曰死心室葢识悟也久之去游湘西是时喆禅师领岳麓新往造焉喆问是凡是圣对曰非凡非圣喆曰是什么对曰髙着眼喆曰恁么则南山起云北山下雨对曰且道是凡是圣喆曰争奈头上漫漫脚下漫漫新仰屋作嘘声喆曰气急杀人对曰恰是拂袖便出谒法昌遇禅师遇问近离甚处对曰某甲自黄龙来遇云还见心禅师么对曰见遇曰什么处见对曰吃粥吃饭处见遇插火箸于炉中云者个又作么生新拽脱火箸便行新初住云岩已而𨗇翠岩翠岩旧有淫祠乡人禳襘酒胾汪无虚日新诫知事毁之知事辞以不敢掇祸新怒曰使能作祸吾自当之乃躬自毁拆俄有巨蟒蟠卧内引首作吞噬之状新叱之而遁新安寝无他未几再领云岩建经藏太史黄公庭坚为作记有以其亲墓志镵于碑阴者新恚骂曰陵侮不避祸若是语未卒电光翻屋雷击自戸入析其碑阴中分之视之已成灰烬而藏记安然无损晚𨗇住黄龙学者云委属疾退居晦堂夜参竖起拂子云看看拂子病死心病拂子安死心安拂子穿却死心死心穿却拂子正当恁么时唤作拂子又是死心唤作死心又是拂子毕竟唤作什么良久云莫把是非来辨我浮生穿凿不相干有乞末后句者新与偈云末后一句子直须心路绝六根门既空万法无生灭于此彻其源不须求解脱生平爱骂人只为长快活政和五年十二月十三日晚小参说偈十五日泊然坐逝讣闻诸方衲子为之呜咽流涕茶毗得舍利五色阅世七十二坐四十五夏塔于晦堂之后赞曰余阅死心悟门政所谓渴骥奔泉怒猊抉石者也当其凡圣情尽佛祖在所诋诃况馀子乎山谷谓其雍雍肃肃观者拱手此老葢亦惮之矣
　　南岳石头志庵主〈南岳十四世〉
　　公讳怀志出于婺州金华呉氏性夷粹聪警绝人年十四去依智慧院宝偁为童子二十二试所习落髪预讲肄十二年宿学争下之尝欲㑹通诸宗异义为书𫝊世以端正一代持教之本意有禅者问曰杜顺乃贤首宗祖师也而谈法身则曰怀州牛吃禾益州马腹胀此偈合归天台何义耶志不能对即行游方晚至洞山谒真净文禅师问古人一喝不作一喝用意旨如何文公呵叱之志趋出文笑呼曰浙子斋后游山好志领悟久之辞去真净曰子禅虽逸格惜縁不胜耳志识其意拜赐而行至袁州州人请居杨歧挽留之掣肘而去游湘上潭牧闻其名请居上封北禅皆不受庵于衡岳二十馀年士大夫经由造其居不甚顾答人问其故曰彼富贵人辩博多闻我粥饭僧耳口吻迟钝无可说自然憨痴去有偈曰万机俱罢付痴憨踪迹时容野鹿参不脱麻衣拳作枕几生梦在绿萝庵又问曰师住山多年有何旨趣对曰山中住独掩柴门无别趣三块柴头品字煨不用援毫文彩露崇宁元年冬遍辞山中之人曳杖径去留之不可曰龙安照禅师吾友也偶念见之耳龙安闻其肯来使人自长沙迎之居于最乐堂明年六月晦问侍者日早暮曰已夕矣笑曰梦境相逢我睡已觉汝但莫负丛林即是报佛恩徳言讫而寂茶毗收骨石塔于乳峰之下阅世六十四年坐四十三夏
　　赞曰石头道人以夷粹之资入道穏实其去新丰而游湘西也以水声林影自娯谨守其师之言不为世用譬之云行鸟飞初无留碍故当时公卿贵人莫能亲疏之岂常人哉彼视咿嚘取容卖佛祖以渔利者顾不太息耶甘露灭既论撰其出处之详又列之林间录中葢有所激云耳
　　补禅林僧宝𫝊
　　钦定四库全书
　　临济宗㫖　　　　　　　宋　𥼶恵洪　撰
　　汾阳昭禅师示众曰先圣云一句语湏具三𤣥一𤣥中湏具三要阿那个是三𤣥三要底句快㑹取好各自思量还得穏当也未古徳已前行脚闻一个因縁未明中间直下饮食无味睡卧不安火急决择岂将为小事所以大觉老人为一大事因縁出现于世想计他从上来行脚不为游山玩水看州府奢华片衣口食皆为圣心未通所以驱驰行脚决择深奥𫝊唱敷博问先知亲近髙徳葢为续佛心灯绍隆庆初祖代兴崇圣种接引后机自利利他不忘先迹如今还有商量者么有即出来大家商量僧问如何是接初机底句答曰汝是行脚僧又问如何是辨衲僧底句答曰西方日出卯又问如何是正令行底句答曰千里持来呈旧面又问如何是立乾坤底句答曰北俱卢州长粳米食者无嗔亦无喜师曰只将此四转语验天下衲僧才见汝出来验得了也僧问如何是学人着力处答曰嘉州打大像问如何是学人转身处答曰陕府灌铁牛问如何是学人亲切处答曰西河弄师子师曰若人㑹此三句已辨三𤣥更有三要语在切湏荐取不是等闲与大众颂曰三𤣥三要事难分得意忘言道易亲一句明明设万象重阳九日菊花新还㑹么恁么㑹得不是性躁衲僧作么生㑹好又举三𤣥语曰汝还㑹三𤣥底时节么直湏㑹取古人意㫖然后自心明去便得通变自在受用无穷𧼈何以异此于是无尽嗟咨曰然其㫖趣岂无方便余作偈曰十智同真面目全于中一智是根源若人欲见汾阳老擘破三𤣥作两边又问四种賔主亦临济建立法门乎余曰三世如来诸代祖师鍜出凡圣情见之𬬻锤非止临济用之如龙山本见马祖洞山价禅师初游方与宻师伯者偕行经长沙龙山之下溪流菜叶价回瞻峰峦深秀谓密曰个中必有𨼆者乃并溪而进十许里有老僧癯甚以手加额呼曰此间无路汝辈何自而至价曰无路且置庵主自何而入曰我不曽云水价曰庵主住山几许时曰春秋不涉价曰庵主先住耶此山先住耶曰不知价曰为什么不知曰我不曽人天来价曰得何道理便尔住山曰我见泥牛斗入海直至而今无消息价即班密之下而拜之问如何是主中賔曰青山覆白云又问如何是主中主曰长年不出户又问主宾相去几何曰长江水上波又问賔主相见有何言曰青风拂白月价再拜求依止老僧笑曰三间𦭘屋从来住一道神光万境闲莫作是非来辨我浮生穿凿不相闗于是自焚其庵深入层峰其后价住山问僧何者是汝主人公对曰现祗对者价仰而咨嗟曰此所谓马后驴前事奈何认以为自己乎佛法平沉此其兆也客中主尚未明况主中主哉僧曰如何是主中主价曰汝自道看曰道得即是客中主如何是主中主价良乆曰不辞向汝道相续也大难余观龙山老僧之意如萧何之识韩信岂有法哉而价公之论如霍光之立朝进止亦之意中𤣥明阴洞阳廓周沙界一真躰性大用现前应化无方全用全不用全生全不生方便唤作慈定之门此第三句也古谓之躰中𤣥浮山逺公亦曰意中𤣥非意识之意古不足道逺亦迷倒余不可以不辨无尽颔之又曰吾顷见谢师直称呉僧简程者有大知见亲见慈明葢是真㸃胸杨岐道吾之流亚接人多举汾阳十智同真愿遂闻其余曰十智同真与三𤣥三要同一闗捩汾阳曰夫法者湏具十智同真若不具十智同真邪正不辨缁素不分不能与人天为眼目决断是非如鸟飞空而折翼如箭射的而断断故射的不中翼折故空不可飞壮翼牢空的俱彻作么生是十智同真与诸上座㸃出一同一质二同大事三緫同参四同真智五同遍普六同具足七同得失八同生杀九同音吼十同得入又云与什么人同得入与谁同音吼作么生是同生杀什么物同得失阿那个同具足是什么同遍普何人同真智孰能总同参那个同大事何物同一质有㸃得出底么㸃得出者不悋慈悲㸃不出者未有参学眼在切湏辨取要识是非面目见在今此法门丛林怕怖不欲闻其名何以言之诸方但爱平实见解执之不移唯欲𫝊授不信有悟借使汾阳复生亲为剖析亦以为非昔阿难夜经行闻童子诵佛偈曰若人生百岁不善水潦鹤未若生一日而得决了之阿难就教之曰不善诸佛机非水潦鹤也童子归白其师师笑曰阿难老昏矣当以我语为是于今学者之前语三𤣥十智㫖师作偈曰两堂首座总作家其中道理有分拏宾主历然明似镜宗师为㸃眼中花无尽居士谓余曰汾阳临济五世之嫡孙天下学者宗仰观其提纲渠渠唯论三𤣥三要今其法𣲖皆以谓三𤣥三要一期建立之语无益于道但于诸法不生异见一切平常即是祖意其意是否余曰居士闻其晓然了解宁复疑汾阳提纲乎曰吾固疑而未决也余曰此其三𤣥三要之所以设也所言一句中具三𤣥一𤣥中具三要有𤣥有要者一切众生热恼海中清凉寂灭法幢也此幢之建譬如涂毒之鼓挝之则闻者皆死唯逺闻者后死若不横死者虽闻不死临济无恙时兴化三圣保寿定上座辈闻而死者今百馀年犹有悟其㫖者即后死者也而诸法𣲖谓无益于道者即不横死者也祖宗门风壁立万仞而子孙畏之喜行平易坦涂此所谓法道陵夷也譬如衣冠称孔门弟子而毁易繋辞三尺童子笑之临济但曰一句中具三𤣥一𤣥中具三要有𤣥有要而已初未尝目为句中𤣥意中𤣥躰中𤣥也古塔主者误认𤣥沙三句为三𤣥故但分三𤣥而遗落三要丛林安之不以为非为可太息𤣥沙曰真常流注为平等法但是以言遣言以理遂理谓之明前不明后盖分证法身之量未有出格之句死在句下若知出格之量则不被心魔所使入到手中便转唤落落地言通大道不坐平常之见此第一句也古谓之句中𤣥回机转位生杀自在纵夺随宜出生入死广利一切迥脱色欲爱见之境此第二句也古谓唤作自受用身佛不从他教便识得自家活计所以南泉曰王老师十八上解作活计僧便问古人十八上解作活计未审作个什么活计答曰两𨾏水牯牛双角无栏棬复云若要于此明得去直湏得三𤣥㫖趣始得受用无碍自家庆快以畅平生大丈夫汉莫教自孤触事不通彼无利济与汝一切颂出曰第一𤣥法界广无边森罗及万象总在镜中圆第二𤣥𥼶尊问阿难多闻随事答应器量方圆第三𤣥直出古皇前四句百非外闾氏问丰干师乃曰者个是三𤣥底颂作么生是三𤣥底㫖趣直教决择分明莫只与么望空里妄解道我曽亲近和尚来与我了脱空漫语诳吓他人吃铁棒有日莫言不道又因采菊谓众曰金华布地玉蕊承天杲日当空乾坤朗耀云腾致雨露结为霜不伤物义道将一句来还有道得底么若道不得眼中有屑直湏出却始得所以风穴云若立一尘家国兴盛野老颦蹙不立不立一尘家国丧亡野老安贴于此明得阇梨无分全是老僧于此不明老僧即是阇黎阇黎与老僧亦能悟却天下人亦能辖却天下人要知老僧与阇黎么拊其膝曰者里是阇黎者里是老僧且问诸上座老僧与阇黎是同是列若道是同去上座自上座老僧自老僧若道是别去又道老僧即是阇黎若能于此明得去一句中有三𤣥三要宾主历然平生事辨参军事毕所以永嘉曰粉骨碎身未足酬一句了然超百亿又曰临济两堂首座一日相见齐下喝僧问临济还有宾主也无答曰賔主历然有律度呜呼后生之不见古人之大全也必矣价亦置主中主于胸中可疑也余尝至临川与朱世英游相好俄上蓝长老者至上蓝谓世英曰觉范闻工诗耳禅则其师犹错矧弟子耶世英笑曰师能勘验之乎上蓝曰诺居一日同游踈山饮于逆旅上蓝以手画桉谓余曰经轴之上必题火字是何义余亦画圆相横一画曰是此义也上蓝愕然余为作偈曰以字不成八不是法身睡着无遮闭衲僧对面不知名百众人前呼不起上蓝归举似世英英世拊手曰孰谓诗僧亦能识字义乎因同看汾阳作犊牛偈曰有头无角寔堪嗟百劫难逃者作家凡圣不能明得尽现前相儿有些些余谓世英曰此偈又余字义之训诂也世英问余华严经曰毗目仙人执善财手即时善财自见其身住十佛刹微尘数世界中到十佛刹微尘数诸佛所见彼佛刹及其众㑹诸佛相好种种庄严乃至或经百千亿不可佛刹微尘数劫乃至时彼仙人放善财童子手即时自见其身还在本处此一段义何以明之余曰皆象也方执其手即入观法之时见自他不隔于毫端始终不移于当念及其放手即是出定之时永明曰是知不动本位逺近之刹历然一念靡移延促之时宛尔世尊善以莲为譬而世莫有知者余特知之夫莲方开华时中已有子子中已有蔤因中有果果中有因三世一时也其子分布又㑹属焉相续不断十方不隔也又问法华经曰世尊于一切众前现大神力出广长舌相上至梵世极难和㑹而解者曰佛音深妙触处皆闻超越圣凡则其舌广长髙越凡世此如何余曰此殆所谓随语生解非如来世尊之意山曰凡圣情尽躰露真常理事不二即如如佛而学者不能深味此语茍认意度而已譬如众盲摸象随其所得为是故象偏为尾为蹄为腰为牙而全象𨼆矣般若经曰无二无二分无别无断故者真常也非凝然一物卓然不变壊之真常也舌相之至梵世其可以情求哉唐僧𤣥奘至西竺见戒贤论师贤时已一百六岁众所宗向号正法藏奘脩敬讫贤使坐问从何来对曰从支那国来欲学瑜伽等论于是贤流涕呼弟子觉贤指以谓曰我前所梦何如弟子谓装曰和尚三年前得疾危甚如以刀划其腹欲不食而死夜梦男子身金色曰汝勿自厌其身汝昔作贵近多害物命当自悔责自尽何益有支那国僧来此学法已在涂矣三年当至以法恵彼彼复流通汝罪自灭我曼殊室利也故来晓汝耳和尚疾损已三年而阇黎果至前梦有征也余涉世多艰葢其夙障闻曼殊室利之言以法恵人则罪自灭故有撰述佛祖㫖诀之意欲以恵人而自灭夙障耳非有他求也












　　临济宗㫖