祥瑞论
作者:李德裕 
本作品收录于《全唐文/卷0710

    夫天地万物,异于常者,虽至美至丽,无不为妖,睹之宜先戒惧,不可以为祯祥。何以言之?桓灵之世多鸾风,邱坟之上生芝草,世人以芝草为孝思所感致,深不然也。夫芝草神仙之物,食之上可以凌倒景,次可以保永年,生于邱坟,岂得为瑞?若以孝思所致,则瞽瞍之墓,曾晰之坟,宜生万株矣。何者为仁孝之瑞?唯甘露降于松柏,缟鹿素乌,驯扰不去,皆有缟素之色,足表幽明之感。贞元中,馀在瓯越,有隐者王遇,好黄冶之术,暮年有芝草数十茎,产于丹灶之前。遇自以为名在金格,畅然满志,逾月而遇病卒。齐中书抗有别业在若耶溪,忽生芝草百馀茎,数月而中书去世。又馀姚守卢君在郡时(卢君名从),有芝草生于督邮屋梁上,五彩相鲜,若楼台之状,其岁卢君为叛将栗锽所害,置遗骸于屋梁之下。并耳目所验,非自传闻。由是而言,则褒姒、骊姬,皆为国妖,以祸周、晋,绿珠、窈娘,皆为家妖,以灾乔、石,不可不察也。又黄河清而圣人生,征应不在于当世明矣。柳谷、元石为魏室之妖,启将来之瑞,亦不可不察也。是以宜先戒惧,以消桑谷雉雊之变耳。