神岳举贤良方正策(原阙问)
作者:袁映 
本作品收录于《全唐文/卷0351

    对:臣闻天矜于人,人必所从。臣谬黩吹万,僻生草莽,幸陶无为之风,得守忠蹇之迹。常愿拜手宸极,敷献乃诚,危言匪躬,少答亭育。昔仲尼称“凤鸟不至,河不出图”,盖伤衰周之运,不见圣明之代也。臣今舆颂刍言,肃祗眷命,陪圣跸于神岳,奉金策于玉宸,赓歌泰清,咫尺旒扆。是天纵聪明,而超于孔某,不图幸之至于斯也。况周颁禹膳,列坐尧衢,此优贤之至也。愚臣何足以充塞?敢不布其腹心,竭尽闻见。臣伏惟皇穹有成命,圣唐受之,崇高配天,广大配地,天地合德,而陛下大明于其中。有以觐高祖之耿光,有以恢太宗之鸿烈,乐成于郊祀,而昭升上帝,礼备于脽上,而敷闻后祇。于是柴于岱宗,望于秩首,三光全而五行序,八荒协而万国谐。皇灵丕应,象物昭格,无疆惟休,能事毕矣。况阴阳变理,则贤相尽规;风俗敦庞,则良牧宣政。百揆时序,庶物咸亨。诚已郁映华胥,迈绩尧舜,岂夷吾所记七十二之凉德而望清光哉?而犹恭默思道,励精图政,帝阙峥嵘而下临,天问昭回而尽睹。乃赐臣策曰“延想无为之理,聿修太和之化,匪曰能致,将与图之。”所以谋广聪明,询于大陋,使君子道长,俊乂用彰,陛下执谦之至也。天下幸甚!天下幸甚!愚臣无得而称焉。制策曰:“夫原疾而授药者,良医也;因时而救弊者,权政也。今塞垣犹守,府兵云耗,闲人轻去,冗食难归”者。臣闻先王之理,布在方策,乘时司契,其道深乎。陛下窥览万化之源,独运安危之兆,执大象,鼓洪炉,知微其神,惟睿作圣。九门尝药,致苍生于福寿,七政齐衡,得元珠于利见。虽讲信修睦,寰区大同,而安不忘危,故塞垣仍守。虽道德齐礼,黔庶康济,而宽以厚载,故闲人或浮。臣又闻之,兵戈者,威不轨而昭文德也;兆庶者,忘帝功而畏苛政也。边鄙豫备,谁能去军?参决违方,时闻失业。总寰瀛而观偃伯,则三边之戍役,不足多也;据天下而览兆人,则万一之逋逃,不足怪也。况国家皇极作乂,七政有伦,增新军以保釐,革浮惰而绥辑,何忧乎府兵之耗?何有乎冗食不归?虽休勿休,惟陛下之圣虑也。制策曰:“膏粱无耻于侥幸,蓬荜未致于退让。选举殷氵奏,官员不给,效职者或禄仕而养资,试言者多浮华而背实。”当今士食旧德,农服先畴。结绶登朝,咸遵揖让;被褐在野,尽归廉洁。臣实睹还淳反素之风,不知无耻未敦之事。尊谦俯问,臣何敢奉?钦若帝唐之有天下也,久于其德,人文化成。敦《诗》、《书》,悦礼乐,济济多士,开元以宁。日者十铨分镜,群材焯叙,观行考言,责名征实。克黜浮薄,登延俊秀,大革前弊,其命维新,则推让之风行,尸素之源灭。其肯养资禄仕,以速官谤?若使会府持衡,守而勿失,将恐咏彼空谷,叹此才难。岂有员不给官,殷烦乎选士;言而背实,浮华于举才?臣虽庸愚,有以知其不然也。制策曰“岂风之不臧?何草之难偃也!澄源正本,厥路保由?闻乎古者,井田有助,公私取给。诸侯贡士,赏罚存焉。改辙欲从,迷津尚伫”者。臣闻人无恒德,实从上教,草顺风而靡偃,水随器而方圆。陛下神谋元行,德如天覆,驱今之代,归于寿域。深源固本,政事惟醇,俗既分于土宜,人亦同于上好。又何取乎井田古制,力助前规,赏罚于岁贡之士,增削于诸侯之地,若斯而已哉?夫五帝不沿乐,三皇不袭礼,非固相反,盖取随时,泥以从钧,车难改辙。臣诚愚妄,不识大体,窃愿陛下神而化之,使人宜之,正如当今之代也。策曰:“文质再复,忠敬何适于时?齐鲁一变,亲贤何近于道也?”大哉圣问,臣敢飏之。臣闻之,文质再而复,正朔三而改,殷因于夏,周因于殷,人德齐庄,夏尚忠厚。殷人质也,周人文也,文质虽变,忠敬咸宜。不敬则礼节遂乖,不忠则弼谐斯替。匡朝阐化,适时惟一。然则敬自外饰,忠由内淳,必也奚先,请同去食。若乃亲亲而尊尊者,其有周公之馀化乎?举贤而尚忠者,其有太公之遗风乎?孔子曰:“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。”鲁由旧章,斯焉殆庶。

    制策曰:“择何典而淳俗?乘何法而安人?何功而天地和平?何德而黎元富寿”者。臣闻诸元元皇帝曰:“我无欲而人朴。”大哉至道,不可多言。伏愿陛下克修圣祖,恢维化纲,崇帝象之风,反皇人之始,俗已淳矣,人斯安矣。三事允理,六府孔修,则地平天成矣。轻徭薄赋,慎罚措刑,则既富且寿矣。岂臣庸鲰,克堪预焉?伏以垂政立范,因时变通,布陈前载,简在帝聪。今乃下问愚鄙,征其辨述,岂不欲观其末学,收其微才?臣狂妄斐然,非相如、子云之流也。幸属千龄大庆,五载修封,遂得献颂皇衢,参陪銮扆。惭考言之无取,念天奖而何阶?忠比魏臣,空思捧日;梦非作后,谬至钧天。影天庭,若临冰谷。谨对。