神仙传论
作者:梁肃 
本作品收录于《全唐文/卷0519

    予尝览葛洪所记,以为神仙之道,昭昭焉足征已。试论之曰:夫人之生,与万物同,彼由妄而生,由生而死,生死相沿,未始有极。圣人知其本虚也,其体无也,示以大道,俾性其情无妄,而反诸本焉。反本则不生,不生则不死。然后能周游太虚,出入万变;朝为羲农,暮为尧舜;或存而亡,或亡而存。天地莫能覆而载也,阴阳莫能陶而蒸也。寂然不见其关,党乎不识其门,是之谓至神。至神也者,视天地四海,若毫末而已;万古之前,亿载之后,若一息而已。列御寇谓不生者能生,不化者能化,盖谓彼也。不性其情者则不然,其用有际,其动有待,存亡相制,倚伏相系,其道有数,数穷则坏。故列御寇谓生者不能不死,死者不能不化,盖谓此也。

    彼仙人之徒,方窃窃然化金以为丹,炼气以存身,觊千百年居于六合之内,是类龟鹤大椿,愈长且久,不足尚也。噫!后之人迭为所惑,不思老氏损之之义,颜子不远之复,乃驰其智用,以符箓药术为务,而妄于灵台之中,有所念虑。其末也,谓齿发不变,疾病不作,以之为功。而交战于夭寿之域,号为道流,不亦大哀乎!按《神仙传》凡一百九十人,予所尚者,唯柱史、广成二人而已,馀皆生死之徒也。因而论之,以自警云。