祖宗配郊位议
作者:陈致雍 
本作品收录于《全唐文/卷0873

    臣伏闻禘郊祖宗配食之文,其来有秩。以远祖而配者,则始封之君是也。若皇唐奉太祖景皇帝冬至配圜丘夏至配方丘,法周人郊后稷之义也。以近祖而配者,受命之君是也。若高祖神尧皇帝孟春配祈谷,法周人祖文王之义也。太宗文皇帝孟夏配雩祀,法周人宗武王之义也。国家宪章三代,专配郊丘,得礼之正也。自开元中不用太祖景皇帝配天地,以高祖神尧皇帝配天地,谓高祖受命之君,有天下不因于景皇帝。至永泰元年,太常博士独孤及议云:“太祖景皇帝于柱国之任,翼周弼魏,肇启皇业。逮封于唐,高祖因之,以有天下之号,天之所命也。亦犹周后稷始封之祖。若废配天地,是太祖之庙毁也。”二年,礼仪使杜鸿渐与独孤及议同。自是相承复依武德贞观故事,不用《开元礼》文。我烈祖再造区宇,建七世之庙,奉高祖居昭穆之上,景皇帝不在太祖之位,故以高祖配天地,太宗配雩祀。所以配雩祀者,盖兴复以来,未暇祈谷之祭故也。窃以高皇帝庙号烈祖,功格上元。居百世以不迁,继中兴而垂统。礼合跻升之义,位崇昭配之文。修撰高远所奏,未协旧章。然则国朝大祀,岁只有三。若上迁太宗文皇帝配皇地祗,是祖宗皇帝之功有差,父子之伦不叙。子虽齐圣,不先父食。周人所以郊祀后稷,宗祀文王,以后稷为天地之主,文王避祖之位。今或依奏,以太祖配皇地祗,则于礼无谓。未若建孟春祗谷一祭,以太宗从下佐食,然可奉烈祖高皇帝孟夏配雩祀,使尊祖之礼得申,免齐圣之食有黩。考古沿酌,庶协执中。伏请更下尚书省众官定议。