破邪显证钥匙经/下 中华文库

大颠注解心经云：无佛可做，无众生可度，无涅槃可证，无修无证，若更有丝毫。可修可证，即堕生死界，永劫受沉沦。会么？亦无人，亦无佛。

大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。

科仪云：无我无人，众生自成正觉。无垢注解心经云：无佛可做，无众生可度，无生死可断，无修无证，若更有丝毫。可修可证，则堕生死界，永劫受沉沦。

大颠云：引迷众生，泥龛塑像，黄卷赤轴，说因果，天堂地狱，诸佛地位，三贤十圣，缘觉声闻，四圣六凡，次第接引，迷人向外驰求，终不成就。

无垢注解心经云：方便引迷人，泥塑木雕，黄卷赤轴，说因说果，都是假名。天堂地狱，改恶向善，缘觉声闻，十圣三贤，诸佛地位，引进迷人，都是虚境。忽然自悟，自见本性，超过诸佛位，便是超佛越祖之功，若不自悟，终不成道。

宝卷云：

冷心不动一孤舟，大道分明不用修。自己元是真净土，本无丝毫得自由。

琅（　）玉轴总包含，打开宝藏透玄关；里面见了如来意，何消苦苦又参禅。

宝积山王算莫穷，还如仰箭射虚空；洞明四句超三际，绝胜僧祗万倍功。

跟着念头轮回苦

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。若见诸相非相即见如来，

念经念佛生死路，执著念头是邪宗；声色求佛邪迷路，念佛不得见如来。

佛在灵山莫远求，如来只在我心头；觉照自己见佛祖，认得自己莫远寻。

圆通卷云：

念经须念大乘经，小乘三昧费前程；口头三昧虚劳力，一句无生最上乘。

最上乘时一物无，小乘三昧费工夫；若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。

真经不比是如常，未曾开口显堂堂；不可疑迟亲错过，不劳弹指决承当。

真经才起大地惊，光明朗照晃腾腾；有似太阳乾坤内，东边出现体西林。

地藏科仪云：

公案人人已现成，金刚雨字强安名；耳听尚隔三千里，口诵又隔十万程。

信邪烧纸宝卷云

这个无为，诸佛不识，能了虚空，阎王皆惧，一盏孤灯，照破乾坤，地狱苦海，化做莲池。

阎王惧怕无为道，信邪烧纸敬鬼神。信鬼烧纸不成尊，信邪烧纸堕迷津。

见性汝佛原无一，古佛颠倒敬鬼神。地狱刀山都化了，信邪烧纸怕鬼神。

地藏菩萨礼拜佛，那有古佛怕鬼神。善人寻着出身路，十八地狱化天堂。

更有一件堪赞处，能交地狱化清凉。地狱天堂都化了，鬼神稽首拜法王。

鬼神惺悟归家路，自己神通放毫光。着你成尊不成尊，信邪烧纸堕傍生。

临危诸佛不拥护，自有恶鬼紧随跟。

阎王惧怕无为道，信邪烧纸敬鬼神。现世信邪恭敬鬼，怎敢临危做世尊。

你来参道干打哄，走到家中信鬼神。师傅慈悲包含你，悟道菩萨有几人。

身心待要不度你，显得师傅无慈心。有心待要折多你，下炉显真能几人。

出阳阳辖著，出阴阴辖著，定时刻时刻辖著，不得纵横自在，大道阴阳不能辖，天不能盖，地不能载，百月不能照，阎王不能辖。

宝卷云：

这个无为，诸佛不识，能了虚空，阎王皆惧。

三界不能辖无为。

四个小乘出阳神，有阴有阳堕沉沦。有朝一日阴阳尽，恼杀阴司十阎君。

四个小乘有神通，神通起时出阳神。有朝一日神通尽，恼杀地府十阎君。

有为之法还有苦，执著阴阳不明心。有为之法还有尽，无为妙法永无穷。

你使神通不大紧，引的后人错用心。神通障了无为道，死后不免堕沉沦。

大乘宝卷云：

无来无去亦无形，出入错认定盘星；好个自在真空法，返本还源旧家风。

道个罗汉最高强，手把宝塔镇四方；大地魔军无一个，独占须弥做法王。

未曾初分是一体，未曾初分一体空。今日还源元是一，西天东土独为尊。

自在纵横无凡圣，人法双忘得纵横。万法总无无一物，十方照彻独为尊。

破心外求法，但是生法心外，求法，临危不得安身立命，无有是处，色即是空，空即是色。

无始无明幻色迷，梦魂生死几千回；一条直路得自在，但念自己归去来。

自为色相迷了你，扑了顽空堕轮回；我今认得真实相，永无生死放光明。

食斋难免轮回苦。受戒怎脱苦轮回。念佛不免轮回苦。烧香难免苦轮回。

拜佛不免轮回苦。坐禅难免苦轮回。禅定不免轮回苦。解脱难免苦轮回。

念经不免轮回苦。念咒难免苦轮回。出阳不免轮回苦。成仙难免苦轮回。

成佛难免轮回苦。修成神通苦轮回。出家不免轮回苦，在家难免苦轮回。

修行不免轮回苦，细行难免苦轮回。布施不免轮回苦，求福难免苦轮回。

修寺不免轮回苦，建塔难免苦轮回。一切都是心外法，生死轮回苦无穷。

透彻金刚不坏身，生死轮回总除根。寻着无名一个身，永无轮回放光明。

我今亦得安身命，临危之时显金身。

太上老子道德经曰：夫道者，事物当然之理，亘古今，穷天地，如元气之运行，四时何曾一时暂息。又曰：无名天地之始，有名万物之母，道本生育天地之前，不立于有物之后也。又曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。又曰：众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即著万物。既著万物，即生贪求。既生贪求，即生烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，长沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道，常清静矣。又曰：既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟道者，可传圣道。

太者无边一体空，上者无边独为尊。老者长生不坏宝，子者永劫不坏身。

道者无边无生死，德者功德永无穷。经者无声长长念，无字真经广无边。

古者长生他为主，运行天地一气生。运行四季一气发，三千大千一气行。

运行天地无暂息，如鸡抱卵养众生。天地乾坤道执掌，十方万物道滋生。

大道无形生天地，运行日月佛神通。老君是佛原是一，佛是老君无二门。

夫子是佛原是一，长养万物一气生。治下假名无其数，元来万法一气生。

不得真道轮回苦，妄心执著堕沉沦。妄心惊怕鬼神觑，问你那里去安身。

贪著妄想即烦恼，妄想流浪堕沉沦。生死长生苦海苦，永失真道再难逢。

真常之道无老死，心开解悟得纵横。悟道心开长清净，一得真道无别人。

一无所得自是道，化度众生立假名。本无天堂无地狱，本无阎君一气生。

个里本无元字脚，空中谁敢强安名。等闲点出金刚眼，照破魔王八万程。

自己元是金刚眼，三教元是自家人。大道元是自家人，认得自己一体空。

六道四生苦，犹如车轮，无暂停之苦。天人道、人天道、地狱道、饿鬼道、畜生道、修罗道，胎生、湿生、卵生、化生，从旷大劫，转四生，直到如今，脱骨过须弥山；若不寻着出身之路，失了脚，一去转四生，不得翻身，一失人身万劫难。

大乘宝卷作证脱生蟒蛇之类，脱生虾（麻）之类，脱生牛胎之类，脱生萤火虫之类，脱生寒号虫之类，脱生乌鸦之类。僧道不依正法，脱生蜘蛛蝼蚁之类。脱生狸鼠兔獐之类，脱生狗犬之类，脱生附草虫之类。堕在饿鬼风瘫之类，脱生虎狼之类，堕在无目风瘫之类。脱生鹰群之类，堕在蚊虫之类，堕在诸品虫之类，脱生骡马骆驼之类，托生屎（　）螂之类，脱生鸡群之类，脱生蝉虫之类，脱生九头龟形之类，脱生百鸟之类，脱生蠢动蜎飞化生之类，脱生鱼虾之类，脱生微尘混虫之类，脱生蚯蚓之类，脱生牛羊之类，脱生蛆虫之类，脱生马蝗蝉虱之类。

托生无目风瘫之类，托生鹡群之类，，托生微尘昆虫之类，托生蚯蚓之类，托生蛆虫蚂蝗蚤虱之类。

大颠注解心经作证：脱生白狗犬，积骨如须弥山，（　）娘乳，似大海水多，自只一个白狗犬，转积骨如山，别壳转骨，无量无数。

科仪云：若不寻着出身之路，迁转四生，何日尽转人身？无有七八遭，从无量劫转四生，脱骨过如须弥山。

思量起，转四生，心中烦恼；思量起，转四生，直到如今。

转人身，七八遭，还是多了；旷大劫，转四生，直到如今。

这一遭，闯不出，匹生受苦；失了脚，转四生，万劫难逢。

好君子，有智慧，作急参道；无智慧，失了脚，再不翻身。

这一遭，来脱化，人身难得；却似他，须弥山，滚芥投针。

思量起，转驼骡，无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。

思量起，转鱼鳖，无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。

思量起，转蝼蚁，无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。

思量起，转猪羊，无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。

思量起，转獐（鹿），无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。

思量起，转飞禽，无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。

这一遭，闯不出，沉沦受苦；一去了，难上难，再不相逢。

华鲜经云：若住一劫，若减一劫，生乐为苦，生苦为乐。譬如凡夫，身遇重病，寝卧床褥，心念大乘，常不放舍。譬如有人，远到他方，空山旷野，有恐惧之心，心念大乘，常不放舍。譬如有人，身在狱中，枷锁禁系，心念大乘，常不放舍。譬如贫人，衣不盖形，食不充口，心念大乘，常不放舍。如是之人，是真菩萨。名为生苦为乐，生乐为苦。譬如将相，统领国事，多有金银珍珠摩尼，砗磲玛瑙、珊瑚琥珀、珍宝璎珞，不念大乘，死入地狱，生乐为苦。

这妙法，无一物，无处下口；又无传，又无说，独自为尊。

自己光，无价宝，千圣难测；无传说，主人公，就是真僧。

自己光，是家乡，再无归落；自己光，无死生，永无轮回。

自己光，无增减，再无修证；自己光，无垢净，永无工夫。

自己光，无生灭，再无生死；自己光，是真佛，永无安排。

自己光，是西方，无处下口；自己光，真净土，永无去来。

自己光，无修证，又无善恶；自己光，真佛境，再休安排。

自己光，真家乡，再无传说；自己光，法中王，永无三灾。

自己光，古家乡，别无住所；自己光，脱皮囊，放大光明。

自己光，难描画，无处下口；自己光，又无说，好个家乡。

自己光，无临危，又无时刻；自己光，无阎君，自在天堂。

自己光，独为尊，无人管束；脱皮囊，独为尊，普覆十方。

释迦佛，涅槃经，十方普覆；见本性，同齐肩，普覆十方。

释迦佛，临危时，十方普覆；主人公，到临危，普覆十方。

涅槃经，三十卷，来做证见；释迦佛，临危时，普覆十方。

释迦佛，离四相，无边身体；释迦佛，十方界，如来法身。

西方净土是本源，未有天地元在前。诸上善人见本性，释迦弥陀便同肩。

西方净土人人有，本无修证元在前。未有天地先有性，释迦弥陀便同肩。

未有天地先有性，未有天地元在前。诸上善人如见性，释迦弥陀便同肩。

男女见性归家去，法身无边遍三千。善人见性归家去，无边身体遍三千。

诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。此法不是真实语，当时身化血光愿。

此法若要诳哄你，当时身化血光愿。问你本性何处出，着你归家不信心。

只为不信弘愿发，发愿普度出苦轮。信者就是西方路，不信地狱不翻身。

信心诸佛来保佑，不信恶鬼紧随跟。

人身难得莫要空回，踏破铁鞋无处觅，算来不索用工夫。

涅槃经二十七卷云：佛性者，不可思议，乃是诸佛如来境界，非诸声闻缘觉所知，云何十住菩萨，而不了了。诸佛世尊而得了了。为菩提行故，则不了。若无行故，则得了了。十住故，虽见佛性不了，若不住不去，故得了了。

涅槃经三十二卷云：十住菩萨，修三昧，未得具足，能见佛性，而不明了。若说色是佛性，众生闻已，则生邪见，以邪倒故，命终则堕阿鼻地狱。如来说法，为断地狱，是故不说色是佛性，若说众生，了佛性者，则不须修道。十住菩萨修八圣道，少见佛性，不得了了。

览集持戒品，智度论云：若菩萨观持戒、破戒、受戒三事具不可得，持戒者，而生爱恚，则还受罪业因缘，是故不应生憎爱。一切法皆属因缘，无自在性，善从恶生，云何可著恶？是善因，云何可憎。持戒、破戒，皆从因缘生故。无自性故。毕竟空故不著。

既无生死之可免，亦无佛戒之可持。

药山问高沙弥：什么处去？曰：江陵府受戒去。山曰：受戒图个什么？曰：图免生死。山曰：有一人不受戒，亦无生死可免。高沙弥因悟本心，更不受戒。

览集第五卷忏悔品，未曾有经云：

妙吉祥菩萨，因见一人悲泣，发言我造杀业，决堕地狱。菩萨慈悲，即化一人。亦复啼哭，发言，我造杀业，决堕地狱。如是二人，同往问佛。化人白佛：我造杀业，求佛忏悔。佛言：汝造杀业，过去耶？未来耶？现在耶？若起过去心者，过去已灭。若未来心者，未来未至。若起现在心者，现在不住。三世俱不可得，即无起作。于其罪福，何所见耶？心无所住，非内外中间。心无色相，非青黄赤白。心无造作，无作者故。心非幻化，本真实故。心无边际，非限量故。心无取舍，非善恶故。心非动转，非生灭故。心等虚空，无障碍故。心非净垢，离一切数故。诸有智者，应如是观，一切法中求心，了不可得。汝今不应妄生怖畏，是人闻佛宣说，真实之法，心大欢喜。希有世尊，善说法界。自性清净，离相之法。我今得悟，罪业性空。不生怖畏，得大快乐。闻佛广说，清净之法，离相之教，而不复生恐怖之想，得大快乐。

有一人，杀生业，心中烦恼；我杀业，堕地狱，胆战心惊。

望佛所，求忏悔，我造杀业；佛世尊，开言曰，转大法轮。

你杀业，浑身上，业在何处；本无业，强生疑，体是虚空。

砍不空，烧不空，真空无体；水难渰，火难烧，体是虚空。

山无碍，地难遮，真空无体；天不盖，地不载，体是虚空。

一切业，不能害，真空无体；杀业罪，不能害，体是虚空。

银山祖师邓云峰，铁锁将来锁虚空。铁锁锁的虚空住，才得拿住邓云峰。

阎王听得说一声，諕杀十地老阎君；饭头自家去讨命，祖师度你出苦沦。

人人有个邓云峰，说话本性是空身；铁锁绳缚缚不住，諕杀十地老阎君。

火烧烧着四大面，何曾烧着你空身；饭头听得说一声，心开悟解放光明。

本来面目无一物，万物难熬本来真；人人有个邓云峰，今是古来古是今。

诸上善人如见性，本性真空与佛同；火不能烧真空体，水不能渰本来真。

永嘉云：

不可思议解脱力，妙用恒沙也无极；

四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得。

粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。

涅槃经二十六卷云：

若菩萨以直心故，信有佛性；若受众生，衣服饮食，卧具医药，种各千万，不足为多。

览集四众品云：

有德万金何足道，不求四事自然随。

宗镜云：

若学大乘佛法，受施主食；如须弥山，受施主衣；可覆大地，如不学大乘者，十方无吐唾地。

偈曰：

未曾无天先有德，无佛无人德在前。未曾初分先有德，无有三教德在前。

无为法，福又胜，自己是我；各样用，千千万，不足为多。

学无为，福又胜，自己是我；一日消，万两金，不足为多。

无为法，福又胜，自己是我；穿衣服，盖天地，不足为多。

无为法，福又胜，自己是我；吃饭食，如泰山，不足为多。

有为法，转轮回，生死受苦；穿衣服，钱来大，也难消磨。

有为法，转轮回，生死受苦；吃饭食，吐唾地，也难消磨。

涅槃经十六卷云：善男子，若行若缘，若众生心，若根，若禅定，若乘，若善知识，若持禁戒，若所施，如是等法，善男子，不见知，自饿法。投渊赴火，自堕高崖。常翘一脚，常卧灰土，棘刺编椽，树叶恶草，牛粪之上，衣粗，麻衣所叶，粪扫氀毼，钦婆罗衣，（麋）鹿皮，茄菜淡果，藕根，油滓，牛粪，根果，若行乞食，限从一家。主若言无，即便舍去，设复还唤，终不回顾。不食盐肉，五种牛味，常所饮服糠汁沸汤，受持牛戒，鸡狗雉戒，以灰涂身，长发为相，以羊祠时，先咒后杀，百千亿华，供养诸天。诸所欲愿，因此成就，如是等法，无有是处，见诸众生，行是邪法，必堕地狱。

不明道，坐禅定，有为之法；大限到，无出路，永堕沉沦。

投水渊，赴火烧，舍其身命；不明道，于死了，永堕沉沦。

高山岩，翘一脚，金鸡独立；有为法，转生死，受苦无穷。

又受戒，又禁戒，有为之法；有为法，转生死，受苦无穷。

卧棘刺，卧灰土，有为之法；有为法，转生死，受苦无穷。

吃草根，吃瓜果，有为之法；有为法，转生死，受苦无穷。

吃糠汁，不吃饭，有为之法；涅槃经，比猪狗，劳而无功。

不吃盐，吃淡饭，有为之法；涅槃经，比猪狗，劳而无功。

先念咒，后宰杀，你要祭祀；祭诸天，奉念咒，杀害生灵。

涅槃经，说杂法，无有利益；行杂法，下地狱，永堕沉沦。

吃淡饭，不吃盐，即是邪法；这点盐，了不的，怎敢为尊。

吃糠汁，不吃饭，即是邪法；这碗饭，不敢食，怎敢为尊。

猪和狗，不吃盐，即是猪狗；涅槃经，比猪狗，劳而无功。

行杂法，到临危，无有倚靠；寻不著，安身命，永堕沉沦。

口里叨叨念弥陀，音声念我却成魔；无人无我成正觉，不改磕破当得么。

色相见我是顽空，音声念我是邪宗；有求有苦邪迷路，不得见佛向外寻。

佛在灵山莫远求，可怜念佛迷路人；迷人念了千千万，久后受苦见阎君。

不知白日青天里，开眼许多迷路人；见今不得安身处，念到老来一场空。

科仪云：四句倍胜，若乃循行数墨，转益见知，宗眼不明，非为究竟。

庞居士云：

学道迷路人，实是可怜许。彼贼妄牵缠，恶缘取次语。

有法遍娑婆，开眼看佛语。洗舌读经典，和经弄蛇鼠。

动念三界成，迷失当时路。读经须解义，解义始脩行。

读经不解义，多见不如盲。有人道不得，是伊心王黑。

不能自了事，埋藏一群贼。群贼多贪痴，缘事说是非。

心王被贼使，劫劫无出期。看方不服药，病从何处轻。

取空是取色，取色色无常。色空非我有，端坐见家乡。

经体本无名，受持无色声。心依无相理，真是金刚经。

科仪云：

若上具上根上智，不拨自转，是胸中自有此经。且将置三十二分，于空闲无用之地，亦不是过。如或未然，且听山野，与汝打葛藤去也。夫金刚经者，自性坚固，万劫不坏，况金性坚刚也。般若者，智慧也，波罗密者，登彼岸义也，见性得度，即登彼岸。

六祖坛经云：

有僧法达，诵法华经，已及三千部，祖曰：汝若念至万部，不以为胜，汝今负此事业都不知过。汝但劳执念，以为功课者，何异犁牛爱尾。经有何过，岂障汝念。

心迷法华转，心悟转法华；诵经久不明，与义作仇家。

执著诵经云盖日，声色盖了主人公；金里出烟烟盖火，口出虚气背真经。

执著虚气邪迷路，劳神执念不明心；有无不念光明现，法华即是自家人。

你诵法华是虚气，虚气盖了本来人；随着声色误了你，空即是色色即空。

一览大藏是虚气，藏经元是自家人；耳听尚隔三千里，口诵又隔十万程。

科仪云：无为福胜，四句堪夸，如尘比数沙，住相布施，凡圣皆差，无来无去，月照帘下，无根树子，常开四季花。

四句绝堪夸，河沙数渐多；算来无一法，净处娑婆诃。

这无字，无一物，又无脩证；又无生，又无死，又无轮回。

这无字，无禅定，又无时刻；又无僧，又无俗，自在纵横。

又无佛，又无人，又无凡圣；又无善，又无恶，又无阎君。

这无字，无来去，又无生死；这无字，无斋戒，自在纵横。

这无字，无经书，又无字脚；又无阴，又无阳，又无阳神。

这无字，扫万法，无有一物；无出家，无在家，自在纵横。

这无字，无刀山，又无地狱；无西方，无东土，自在纵横。

又无念，又无想，又无脩证；无上方，无下方，自在纵横。

这无字，无垢净，又无今古；又无生，又无灭，自在纵横。

这无字，无禅定，又无解脱；无三教，无仙人，自在纵横。

此心从无始，旷大劫来，汝今不别，未曾有生死。不生不灭，不增不减，不垢不净，亦无好恶；不来不去，亦无是非，亦无男女相貌，亦无僧俗老少，无圣无凡无佛，亦无众生，亦无脩证，亦无因果，亦无筋力，亦无相貌。犹如虚空，取不得，舍不得，山河石壁，不能为碍；出没往来，自在神通。透五蕴山，渡生死河，一切业，拘此法身不得。此心微妙难见，此心不同色心，此是皆欲得见。于此光明中，运手动足者，如恒河沙数，反呼问著，总道不得，犹如木人相似，总是自己受用。

这点光，旷大劫，不是凡圣；这点光，无量劫，本来无名。

这点光，旷大劫，不是僧俗；这点光，无量劫，本来无名。

这点光，旷大劫，本无戒律；这点光，无量劫，本来无名。

这点光，旷大劫，本无破坏；这点光，无量劫，不减不增。

这点光，旷大劫，本无生死；这点光，无量劫，本无轮回。

这点光，旷大劫，本无斋戒；本无善，本无恶，自在纵横。

这点光，无量劫，不是佛祖；不是佛，不是人，本来无名。

这点光，旷大劫，纵横自在；不是圣，不是凡，不是仙人。

这点光，脱皮囊，神通广大；这点光，临危时，显大光明。

这点光，临危时，十方照彻；这点光，到临危，快乐无穷。

这点光，天和地，无有遮挡；这点光，大千界，只是微尘。

透玲玲，大千界，无有遮挡；恒沙佛，元是一，一体神通。

老君行坛记，子路下拜曰：莫不是圣人乎？老人曰：夫圣人者，生而自悟，不假脩持，死而不惧，常言如是，故曰圣人也。偈曰：

看天看地光明现，看白看黑现金身。耳听声色光明现，闻香闻臭现金身。

口说万般光明现，行走坐卧现金身。匙箸碗碟光明现，说好说歹现金身。

做买做卖光明现，擘拨揽草现金身。用时万境光明现，略说光明大众听。

有心待要从头说，不能一一细分明。有朝脱了胎州袄，十方世界显金身。

临危快乐无穷尽，临危快乐不可量。天下普雨有数点，家乡一毫不可量。

览集般若品云：

若人先世闻说般若，已曾舍去。今世闻说，还复舍去，身语及心，皆不和合。由斯造作愚痴，恶慧增长，堕大地狱；经历百千俱胝那庾多劫，受诸大苦，三灾起时，死后转生他方世界，遍历十方经无量劫。从地狱出，次第受傍生饿鬼。一一趣中，各经百千俱胝那庾多劫，至于三灾，转生他方，普受诸苦，一失人身万劫难。

偈曰：

舍退般若逞刚强，又吃酒肉造业障。各著恶友又造业，死到地狱受恓惶。

地狱受苦上刀山，苦数难熬好艰难。地狱受苦无边际，经过三灾才转还。

出离地狱诸趣转，各趣壳中转无量。退了道心又造业，一失人身万劫难。

寒号趣转无量劫。蜣螂趣转劫无量。飞禽趣转无量劫。牛胎趣转劫无量。

蟒蛇趣转无量劫。虾蟆趣转劫无量。萤火虫转无量劫。蜘蛛趣转劫无量。

蝼蚁趣转无量劫。狸鼠兔獐劫无量。狗犬趣转无量劫。附草虫转劫无量。

饿鬼趣转无量劫。虎狼趣转劫无量。蚊虫趣转无量劫。蝉虫趣转劫无量。

九头龟转无量劫。鱼虾趣转劫无量。蛆虫趣转无量劫。蚯蚓趣转劫无量。

马蝗草虱无量劫。混食虫转劫无量。

只为退道诸趣转，四生受苦苦无边；苦口劝你归家去，永无八难和三灾。

有病有危终退堕，不生不灭不轮回；西方净土常安乐，无苦无忧归去来。

人间四相难逃死，天上何曾免五衰；宁可九莲居下品，不来浮世受胞胎。

有福有尽还有苦，有生有灭有轮回；无为福胜永无苦，永无八难和三灾。

　 本无一物，刀不能砍，水不能渰。本无一物，本无脩证。本无一物，天不能盖，地不能载，山河大地无挂碍。本无一物，执著在家出家，心外求法，又坠沉沦。本无一物，执著受戒，破戒，心外求法，又坠沉沦。执著念经念佛，心外求法，又坠沈沦。本无一物，执著夫子、老君、佛，执著三教，心外求法，又坠沈沦。执著游方，拜五台，归名山，心外求法，无有是处。执著临危，定时刻回，心外求法，又坠沉沦。执著禅定解脱，脩入神通，有为之法，终不成就。执著出阳神，有为之法，有阴有阳，终不成就。执著成佛成仙，有为之法，终不成就。执著在家相，出家相，铜佛像，铁佛像，有为之法，终不成就。

金刚经云：凡有相，皆是虚妄。大颠注解作证，更有丝毫，可脩可证，即堕生死界，永劫受沉沦。

这无身，无一物，又无脩证；无出家，无在家，好个无身。

刀难劈，水难渰，本无一物；天不盖，地不载，好个无身。

这无身，阎王见，不敢睁眼；把地狱，和刀山，化做灰尘。

这无身，无一物，本无三界；无破界，无受戒，好个真身。

达磨归空论到家如何会，

山河大地尽空花，十方世界无隔碍。

想当初，无天地，先有本体；想当初，无日月，先有吾身。

想当初，无仙佛，先有本体；想当初，无菩萨，先有吾身。

想当初，无僧俗，先有本体；想当初，无男女，先有吾身。

想当初，无脩证，先有本体；想当初，无戒律，先有吾身。

想当初，无阎王，先有本体；想当初，无地狱，先有吾身。

想当初，无三教，先有本体；想当初，无经书，先有吾身。

想当初，无凡圣，先有本体；想当初，无一物，先有吾身。

想当初，无善恶，先有本体；想当初，无因果，先有吾身。

未曾初分先有我，今朝因何不承当？未有天地先有我，今朝因何不承当？

有人参到这步地，才是信心悟道人。有人参到这步地，无边大胆悟道人。

有人参到这步地，本无脩证现成功。有人参到这步地，本无僧俗得纵横。

有人参到这步地，万法归一得纵横。有人参到这步地，本无功夫见成人。

有人参到这步地，不增不减见成功。有人参到这步地，人天大胆无疑心。

有人参到这步地，本无善恶自在人。未曾初分是古佛，因何今朝不承当。

金刚经云：

若来若去，是人不解我所说义。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

金刚论云：

文殊菩萨问佛，如何是好心二字，为弟子解说。曰，好心二字，须是参求明师口诀，正法方便，得好也好。若不参求明师，不得正法，亦是入轮回，作四生六道，牛马猪羊禽兽，亦是心不好也。

大藏览集成坏品，世界连环无尽，譬喻浮桥。

圆觉云：恒河沙诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭。

科仪云：

三千界微尘，俱来一念心，如来一合相，推倒太虚空。

象踏恒沙彻底过，大千沙界百杂碎。

六牙象，是譬喻，本来面目；彻底过，通天地，法身无边。

大千界，百杂碎，终有败坏；本来面，不生灭，永劫长存。

大千界，是微尘，三灾败坏；圆觉经，似空花，自是微尘。

三灾品，当浮桥，终有败坏；一念心，无量寿，永劫长存。

诸世界，似空花，乱起乱灭；自己人，如来意，推倒虚空。

不是空，不是相，纵横自在；无边空，不是空，如来法身。

金刚经，大千界，微尘细雨；广无边，无边际，一体真身。

清净身，广无边，包天裹地；遍十方，都照彻，独自为尊。

科仪云：

金刚科仪元是我，可怜一切梦中人；

我今认得西来意，白马元是主人公。

东西南北不思量，十八地狱化天堂；

无所从来亦无去，无来无去放神光。

木人开山是引进，引进迷人仔细参。

释迦雪山是引进，引进众生着力参。

悉沉藏海是引进，识破万物仔细参。

一切因果是引进，道果双忘得纵横。

本无上下闹烘烘，但看法华地踊品。

你说诸佛上方住，从地踊出古世尊。

你说文殊五台住，但看法华地踊品。

你说观音洛伽住，从地踊出众观音。

你说娘娘神州住，从地踊出众神通。

大运不离方寸地，愚痴自向外边寻。

说破无生话，现出般若香。

本来面目不短又不长，本来面目不皂白，本来面目能现青，能现黄，能现皂白，万物能现。

摩诃大法王，无短亦无长，

本来非皂白，随处见青黄。

破法华经穷子欲。

穷子离家不记年，教你归家不回还。家财产业付与你，着你受用不承当。

穷子离家不记年，四生受苦来往还。脱骨如山泪似海，思量生死好艰难。

生分儿女不想娘，爷娘想儿路来长。大藏家书稍与你，教你归家不承当。

天地为（）养众生，都是忘恩背祖人。如鸡抱卵养活你，治下五谷你受用。

天为阳来地为阴，阴阳二气养众生。运行日月养活你，都是忘恩背祖人。

天为公来地为母，穷子离家多受苦。治下百味养活你，不信归家背了祖。

天为阳来地为阴，治下日月养众生。地水火风养活你，都是忘恩背祖人。

天为骨头地为肉，父母津气着你做。春秋四季要不发，瘦的穷子精骨头。

天为阳来地为阴，日月阴阳养众生。若把阴阳都收了，饿死穷子苦众生。

只为不信三灾起，三灾折磨苦众生。只为不信饥馑起，饥馑折磨苦众生。

只为不信王法起，王法拆磨苦众生。归家永无三灾苦，不信受苦永无穷。

无极生下天和地，治下天地养众生。大地众生为穷子，着你归家不信心。

无极元是贴骨亲，无极长者想儿孙。大地众生为穷子，多劫迷失不认亲。

无边虚空无极身，本性就是无极人。本来面目真无极，本性相连太虚空。

无身普覆大千界，天地本是无极津。日月本是无极化，男女本是无极津。

春秋也是无极化，一体同观无二门。百尺竹竿进一步，十方世界是全身。

穷子信心还家去，十方世界独为尊。无边快乐你不去，穷子苦海转四生。

穷子信心归家去，满了长者发愿心。大地众生为穷子，长者元是古佛身。

佛在灵山元是我，识这无生出奈河。无生便是真如意，自己元是古弥陀。

万物灵光无极生，立天立地立人根。未定五形及八卦，无秋无夏亦无春。

四十八愿弘誓重，普度众生出苦沦。娑婆反做莲华国，满我长者发愿心。

科仪云：

切以幻身不久，浮世非坚。不久则形躯变异，非坚则火宅无安。由是轮回六趣几时休？迁转四生何日尽？随至一包脓血，常年苦恋恩情，七尺骷髅，恣意悭贪财宝。出息难期入息，今朝不保来朝，爱河出没几时休？火宅忧煎何日了？

法华经，火宅欲

幻身不久火宅欲，形躯骷髅是火宅。火宅无安火宅欲，六道轮回是火宅。

迁转四生火宅欲，一包脓血是火宅。苦恋恩情火宅欲，七尺骷髅是火宅。

火宅忧煎火宅欲，生老病死是火宅。凡所有相火宅欲，上方下方是火宅。

贫富贵贱火宅欲，梦觉惺了归去来。若要脱离火宅欲，脱了凡胎入圣胎。

我要脱离火宅欲，万劫轮回永不来。我要脱离火宅欲，永无八难及三灾。

若要脱离火宅欲，无苦无忧归去来。我要脱离火宅欲，厌离阎浮归去来。

若要脱离火宅欲，超过日光归去来。我要脱离火宅欲，一灵休更入胞胎。

若要脱离火宅欲，时礼金容归去来。我要脱离火宅欲，永超凡世再不来。

若要脱离火宅欲，香风围绕再不来。我要脱离火宅欲，相伴红莲归去来。

僧尼道俗火宅欲，无僧无俗归去来。

大涅槃经十九卷云：

假使有人，一月以衣食供养，供敬一切众生，不如有人，一念念佛，所得功德。又曰：假使有人真金为人，车马载宝，其数各百，以用布施；不如有人，发心向佛，举足一步。假使象车百乘，载大秦国，种珍宝及其女人，身佩缨珞，数以满百，持用布施，亦不如有人，发心向佛，举足一步。又曰：若以四时，供养三千大千世界众生，亦不如有人，一往如来前，诚心听法。

大盘涅经三十卷云：

假使有人，真宝交结，骏马百匹，香象百头，宝车百乘，铸金为人，其数过百；端正女人，身佩璎珞；上妙官宅，殿堂屋宇，雕文刻镂；金盘银粟，银盘金粟，数各一百。转尽阎浮提布施，所得功德，不如有人，发意一步，诸如来所，又曰何为如来之所？

科仪云：

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

大藏览集八卷法身品云：

诸佛法身，普遍众生心。常现无不现时，近尘远刹，悉能普现，莫远推诸佛。正信希有，一念无差，心外休取法。心若取法，凡圣皆差，心若无念，却被云霞圆明一点，春来树树华。

华严解脱长者云：

我若欲见安乐世界，无量寿如来，随意即见。如是十方，一切世界，所有如来，我若欲见，随意即见。

五灯会元黄龙祖心宝觉禅师云：

若也单明自己不悟目前，此人有眼无足。若悟目前，不明自己，此人有足无眼。此二人，十二时中，常有一物蕴在胸中。物既在胸，不安之相，直得眼足相资，如车二轮，如鸟二翅。但说有来还有死，但说有去还有生。但说有来自家病，但说有去不明心。只为不明无来去，只为不明生疑心。

未曾初分无来去，无来无去悟道人。无来无去无生死，无来无去得纵横。

有来有去有生死，无来无去独为尊。一人得了传十个，十八得了传百人。

百人得了传千个，千人得了传万人。万人得了普传法，普度诸佛出苦沦。

这法不是真实语，当时身化血光愿。一个得了传一个，自传一个小家人。

一个得了传一个，正是邪门小法工。一个得了传一个，正是邪气不中听。

四十八愿弘誓重，普度众生出苦沦。不生不灭无大小，那讨婴儿也无娘。

无我无人成正觉，无量劫来法中王。无为妙法无大小，也无婴儿也无娘。

不生不灭无量寿，那讨婴儿爷和娘。婴儿见娘邪迷路，迷了自己法中王。

心经作证不生（），不生不灭也无娘。大道本来不生灭，永劫不坏法中王。

无量寿限元是我，我要诳语化血光。诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。

大众究竟成正觉，齐超苦海自在仙。

倚托

皇王万岁太平之年。二托护国公臣，文武大将护法。三托一切大众护持妙法流通天下，普度一切，同出苦沦，总报恩情，护持妙法，功德无量无边。

一报天地盖载恩，二报日月照临恩，三报皇王水土恩，四报爹娘养育恩，

五报祖师亲传法，六报十方护法恩。诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。

无为居士开通五本经卷，若人全请明彻十方，三千大千世界，普现无极无二法。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，四众弟子，流通天下，普度一切苦厄，舍利子，齐超苦海，善哉善哉。

无为居士弘愿深，普度十方早回心。五部经卷行天下，普度僧俗出苦轮。